{"id":9692,"date":"2022-10-04T15:28:23","date_gmt":"2022-10-04T15:28:23","guid":{"rendered":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=9692"},"modified":"2022-10-04T16:33:27","modified_gmt":"2022-10-04T16:33:27","slug":"irreconciliados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=9692","title":{"rendered":"Irreconciliados"},"content":{"rendered":"\n

Les comparto el cap\u00edtulo 15: Irreconciliados<\/em><\/strong>, del libro con el mismo t\u00edtulo de Jesse Wente, compa\u00f1ero Ojibwe de la Primera Naci\u00f3n Serpent River en lo que llaman Canad\u00e1. Un texto maravilloso, desafiante, desgarrante que va desenmascarando la esencia, la naturaleza, la verdadera misi\u00f3n de los estados. Basta ir leyendo, sintiendo, rabiando, indignando para retomar la historia de muerte que por siglos hemos cargado como cruz sobre nuestros cuerpos e imaginarios. Basta ir reconoci\u00e9ndonos, con-movi\u00e9ndonos, levant\u00e1ndonos para retomar las memorias ancestrales que han garantizado nuestra existencia aqu\u00ed y ahora pese a tanto dolor. Basta leer cada p\u00e1rrafo y s\u00f3lo ir cambiando Canad\u00e1 por Colombia, M\u00e9xico, \u00c1frica, Estados Unidos, B\u00e9lgica… para reconocer despojos, apropiaciones, masacres, leyes, m\u00e1scaras, enga\u00f1os, inclusiones, exclusiones… que no han cesado en ninguna parte. <\/p>\n\n\n\n

Este es el mejor regalo de cumplea\u00f1os que me han dado en los \u00faltimos tiempos. Desafortunadamente el libro est\u00e1 en ingl\u00e9s, pero mi compa\u00f1ero Manuel Rozental, el domingo hizo la traducci\u00f3n r\u00e1pidamente para regal\u00e1rmelo. Nunca es tarde para mirarnos en estos espejos, para ver desde \u00e1ngulos otros nuestras realidades, para reconocer las cadenas, los cargos, los elogios con los que nos siguen capturando para reconciliarnos con los victimarios estatales, coloniales, patriarcales que nos seguir\u00e1n sometiendo porque esa es la naturaleza de los estados. Compartimos la traducci\u00f3n y un comentario con el que Manuel me env\u00edo este regalo y que yo decid\u00ed dejar al final del texto.<\/p>\n\n\n\n

Vilma Almendra<\/strong>, octubre 2 de 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Cap\u00edtulo 15<\/strong>: Irreconciliados<\/strong>
Jesse Wente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si usted ha estado despiertx en Canad\u00e1 durante -m\u00e1s o menos- la \u00faltima d\u00e9cada, se ha cruzado con la idea de \u201creconciliaci\u00f3n\u201d entre esta naci\u00f3n y las naciones Ind\u00edgenas que la precedieron. Desde los pre\u00e1mbulos de las elecciones federales del 2015, ha sido la palabra favorita de Justin Trudeau y su gobierno Liberal. Empez\u00f3 como un eslogan de campa\u00f1a, una herramienta para ayudarle a Trudeau y su gente a parecer progresistas mientras avanzaban la misma agenda colonial que ha impulsado a Canad\u00e1 desde su creaci\u00f3n. Ha seguido habitando las bocas de estos pol\u00edticos como una promesa vac\u00eda para renovar una relaci\u00f3n \u201cde naci\u00f3n a naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o en que Trudeau desplaz\u00f3 a Stephen Harper como primer ministro fue tambi\u00e9n el a\u00f1o en el que el reporte final de la Comisi\u00f3n para la Verdad y la Reconciliaci\u00f3n (CVR) fue liberado. Creada para exponer la realidad del sistema de colegios residenciales y su legado perdurable de dolor y trauma, la CVR fue un proceso de 70 a\u00f1os que finalmente result\u00f3 en una serie de \u201challazgos\u201d que ya exist\u00edan a plena vista \u2013 que hab\u00edan sido objeto de constataci\u00f3n p\u00fablica durante por lo menos 20 a\u00f1os desde la publicaci\u00f3n de reporte de la Comisi\u00f3n Real sobre los Pueblos Abor\u00edgenes. Los colegios residenciales, dec\u00eda el reporte, hab\u00edan sido un instrumento de colonialismo que caus\u00f3 da\u00f1o f\u00edsico, mental y emocional en los pueblos ind\u00edgenas que ha resonado durante generaciones, y sigue siendo sufrido \u00a1Qu\u00e9 descubrimiento!<\/p>\n\n\n\n

El poder de la CRV no est\u00e1 en su descubrimiento de los hechos ya bien conocidos para cualquiera que se tom\u00f3 el trabajo de ver. No, el poder real estaba en el proceso mismo. Durante esos 7 a\u00f1os, m\u00e1s de 6 mil testigos rindieron testimonio ante la Comisi\u00f3n, Muchxs de ellxs, sobrevivientes de colegios residenciales. Muchxs contaron sus historias por primera vez. Muchxs de nosotrxs escuchamos esas historias por primera vez. Ese acto de relatar la verdad fue poderoso y necesario.<\/p>\n\n\n\n

Y de esos actos de valor surgieron los 94 llamados a la acci\u00f3n de la CRV, cuyo prop\u00f3sito es honrar esas historias y a la gente que las sufri\u00f3, as\u00ed como a aquellas personas que nunca tuvieron la oportunidad de relatar su historia. En su conjunto, estos pasos ofrecen un camino hacia la reconciliaci\u00f3n que pintado en toda la secuencia de n\u00fameros les debe resultar f\u00e1cil de comprender y asumir: empiece por el n\u00famero uno y proceda hasta el noventa y cuatro: boom, ah\u00ed lo tiene \u2013 reconciliado. Pero esa facilidad aparente no ha sido traducida a la implementaci\u00f3n ni a la acci\u00f3n. M\u00e1s de media d\u00e9cada desde la publicaci\u00f3n del reporte, escasamente unas pocas llamadas han sido abordadas, en las m\u00e1s generosas de las interpretaciones. Algunxs dir\u00edan que el n\u00famero real es cero.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n para esa total, o casi total, inercia es simple, pero requiere, en primer lugar, de reconocer que \u201creconciliaci\u00f3n\u201d es el t\u00e9rmino equivocado tanto para definir la situaci\u00f3n como para establecer el objetivo. Reconciliarse en este contexto ser\u00eda reparar una relaci\u00f3n que alguna vez funcion\u00f3. Nada de esto existi\u00f3 significativamente jam\u00e1s entre las naciones Ind\u00edgenas y el estado de Canad\u00e1, de modo que la reconciliaci\u00f3n es imposible en este caso, lo es ante cualquier estado-naci\u00f3n de asentamientos coloniales. Lo que verdaderamente se necesita entonces, es la construcci\u00f3n, en primer lugar, de una relaci\u00f3n funcional; dejar de pretender que vale la pena salvar la relaci\u00f3n actual para desecharla y empezar de nuevo. Este es de hecho el proceso que la CRV esboza y el motivo por el cual ninguna de esas recomendaciones ha sido implementada es que Canad\u00e1 no tiene ning\u00fan deseo de construir una relaci\u00f3n funcional con los pueblos Ind\u00edgenas; existe para el prop\u00f3sito exactamente opuesto.<\/p>\n\n\n\n

Como es el caso con muchos otros estados naci\u00f3n de asentamientos coloniales, Canad\u00e1 fue fundada bajo la Doctrina del Descubrimiento y la idea de terra nullius<\/em>, la tierra de nadie. S\u00ed, hab\u00edamos estado ac\u00e1 durante milenios cuando los europeos llegaron, pero como no \u00e9ramos cristianos blancos, sencillamente no contamos. Nuestra presencia fue una ausencia de humanidad. La tierra estaba ac\u00e1 para ser tomada.<\/p>\n\n\n\n

La existencia misma de Canad\u00e1, por lo tanto, depende de afirmar que los pueblos Ind\u00edgenas son menos que humanos.  En otras palabras, mientras existamos por fuera de los confines de los libros y las narrativas de la historia colonial, somos una amenaza. Y todav\u00eda estamos ac\u00e1, a\u00fan como seres humanos, lo que significa que Canad\u00e1 no es m\u00e1s que un proyecto asesino de extracci\u00f3n de recursos. Finalmente, \u00bfqu\u00e9 naci\u00f3n tiene m\u00e1s legitimidad: una que evolucion\u00f3 a lo largo de miles de a\u00f1os basada en la tierra que a\u00fan ocupa o una que tiene menos de 200 a\u00f1os y ocup\u00f3 ilegalmente las tierras que rob\u00f3 sobre la base de leyes aprobadas al otro lado de un oc\u00e9ano y que expresan la filosof\u00eda que asume que toda cultura diferente a la suya es inferior? \u00bfNo es exactamente una hip\u00f3tesis de Riemann, o s\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

Frente a esta amenaza existencial, uno podr\u00eda imaginarse que los pol\u00edticos no adoptar\u00edan el t\u00e9rmino reconciliaci\u00f3n para promoverse. Que lo hicieran es la primera pista de que la versi\u00f3n a la que este concepto se refiere no es la que presenta la CRV: es m\u00e1s bien otra manera de formar las carretas en c\u00edrculo para defender el capitalismo y la supremac\u00eda blanca. La versi\u00f3n estatal de reconciliaci\u00f3n es un vac\u00edo pedido de perd\u00f3n. Busca enmarcar los cr\u00edmenes del colonialismo como males que existieron solamente en el pasado, descargando cualquier culpa o se\u00f1alamiento en antagonistas muertos hace mucho tiempo y que por ello no pueden responder por sus acciones. Se niega a reconocer que el colonialismo persiste, que est\u00e1n aquellos que a\u00fan se benefician de la subyugaci\u00f3n de las comunidades Ind\u00edgenas. Al hacerlo, a\u00fan niegan la humanidad de los pueblos Ind\u00edgenas. La relaci\u00f3n que esboza es una de mutua comprensi\u00f3n, reparaciones, y sanaci\u00f3n, para beneficio de otro proyecto unilateral de extracci\u00f3n de recursos. Del mismo modo que hemos sido explotados a nombre del petr\u00f3leo, uranio, oro y una buena historia, tambi\u00e9n se nos explota para el perd\u00f3n y la eliminaci\u00f3n de la culpa de los blancos.<\/p>\n\n\n\n

Notar\u00e1n que cuando los pol\u00edticos coloniales acogen esta versi\u00f3n de reconciliaci\u00f3n, hay un t\u00e9rmino crucial que casi siempre dejan fuera: verdad. Es una palabra que desde hace tiempo ha estado unida a la \u201creconciliaci\u00f3n\u201d precisamente porque son inseparables, porque ning\u00fan cambio positivo y significativo puede darse sin un recuento honesto de los hechos. Cuando alguien habla de reconciliaci\u00f3n y no menciona la verdad, es porque est\u00e1n queriendo evitar el equilibrio justo de la balanza. Lo que realmente quieren es ponerles fin a sus propios sentimientos de complicidad.  Y si para ello los pueblos Ind\u00edgenas deben ser eliminados, gradualmente molidos hasta hacerles polvo, \u00bfpara evitar verse en el espejo? Que as\u00ed sea.<\/p>\n\n\n\n

Cuando discuto la reconciliaci\u00f3n y la historia de Canad\u00e1 se me dice, m\u00e1s veces de lo que vale la pena recordar; \u201csup\u00e9ralo\u201d. Supera el genocidio de tus ancestros. Supera la p\u00e9rdida de tu lengua. Supera la destrucci\u00f3n del territorio<\/em>. Se dice esto como si yo fuera quien ha fracasado en procesos correctamente los eventos del pasado, como si los cr\u00edmenes hubieran terminado hace tiempo y yo simplemente sigo desfasado. Es, claro, ir\u00f3nico que alguien completamente ignorante de la historia le indica a uno c\u00f3mo interpretarla. No soy yo quien debe superar el pasado \u2013 me resign\u00e9 a los hechos hace mucho tiempo y decid\u00ed hacer lo que haga falta para enfrentarlos. Quien insulta y se\u00f1ala es quien est\u00e1 necesitado, y lo que debe superar es el miedo \u2013 miedo a la historia y miedo a la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Este es el sentido de \u201creconciliaci\u00f3n\u201d que realmente describe el proceso que Canad\u00e1 debe abordar: los no-ind\u00edgenas deben reconciliarse con la verdad de su historia, la verdad de los or\u00edgenes de su pa\u00eds, y la verdad de la continuidad de sus acciones. Deben reconciliarse tambi\u00e9n con el hecho de que mientras nuestra existencia sea una amenaza para este pa\u00eds, la muerte de los pueblos Ind\u00edgenas beneficia a Canad\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Cada p\u00e9rdida es un sujeto de tratado menos, un protector de la tierra menos, un Indio menos de pie como prueba de que hemos estado ac\u00e1 todo el tiempo, que persistimos.<\/p>\n\n\n\n

El sistema fue construido para promover nuestras muertes, no nuestras vidas. Es por ello por lo que la desigualdad reina hasta hoy. Es por esto por lo que hubo m\u00e1s ni\u00f1xs Ind\u00edgenas bajo cuidado del estado en el 2019 que durante el pico del sistema de colegios residenciales. Es por esto por lo que 102 ni\u00f1xs murieron bajo custodia, solamente en Ontario, y ni siquiera fue un tema electoral. Es por esto por lo que el encarcelamiento de Ind\u00edgenas persiste desproporcionadamente alto en relaci\u00f3n con nuestras poblaciones. Es por esto por lo que, cuando una y otra vez las cortes ordenan ponerle fin a la discriminaci\u00f3n contra lxs ni\u00f1xs Ind\u00edgenas, el gobierno Federal ha preferido apelar a obedecer. A las personas en Canad\u00e1 individualmente les importan nuestras vidas, pero al estado sencillamente no. El costo financiero y existencial le resulta muy elevado.<\/p>\n\n\n\n

Estas verdades son feas y descarnadas, pero hay otra que me da esperanza, aun cuando se\u00f1ala el sufrimiento sin sentido que el colonialismo ha infringido sobre nosotrxs. Una verdad que finalmente pude reconocer gracias a mi hija.<\/p>\n\n\n\n

En agosto de 2019, el \u00faltimo verano antes del COVID-19, mi familia viaj\u00f3 a Serpent River[1]<\/a> a un encuentro en honor de mi t\u00eda Mina, la hermana de mi abuela Norma. Mina fue la menor de su generaci\u00f3n, y la \u00fanica que se salv\u00f3 de ir al colegio residencial. Mis tatarabuelos, Alex y Maggie, la escondieron de los Agentes Indios. Poco despu\u00e9s de que alcanzara la edad escolar, tambi\u00e9n sacaron despu\u00e9s a Cora del colegio San Jos\u00e9. Era ya demasiado tarde para el resto de lxs ni\u00f1xs; ya hab\u00edan dejado la infancia para convertirse en sobrevivientes.<\/p>\n\n\n\n

El dolor y el trauma infringidos en esos colegios, y todas las cosas que le quitaron a mi familia, hicieron de Serpent River un sitio complicado para m\u00ed.  Era f\u00e1cil sentirme extra\u00f1o all\u00ed, aun cuando tanta de mi familia permaneciera all\u00ed, aun cuando me sent\u00eda tan profundamente conectado a ese lugar. Pero ese era precisamente el asunto, \u00bfno es cierto? Lo es a\u00fan, el asunto por el que tanta de nuestra familia tuvo que atravesar y tantas otras familias Ind\u00edgenas han tenido que sufrir: el asunto es hacernos sentir inc\u00f3modos y fuera de lugar en nuestra propia tierra, en nuestras propias naciones, en nuestras propias familias: romper las conexiones que nos hacen quienes somos para facilitarle al colonialismo extraer lo que quiere.<\/p>\n\n\n\n

Mi madre y mis primxs me han hablado ocasionalmente de su propia incomodidad en relaci\u00f3n con ese lugar. C\u00f3mo ellxs tambi\u00e9n pueden sentirse for\u00e1neos, a pesar de haber pasado tiempo all\u00ed, a pesar de que haya tantos miembros de la familia enterrados all\u00ed. Mientras nos pasan los a\u00f1os en compa\u00f1\u00eda, me he preguntado frecuentemente si Serpent River podr\u00eda llegar alguna vez a dejar de sentirse como un lugar aparte de nosotrxs, como teni\u00e9ndonos siempre a distancia.<\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda que fuera distinto para nuestrxs hijxs. Su primer viaje a Serpent River ocurri\u00f3 cuando eran muy j\u00f3venes; un gran evento estaba realiz\u00e1ndose en el centro comunitario y les llevamos para presentarles a sus parientes. Todxs lxs ni\u00f1xs de la reservaci\u00f3n estaban all\u00ed, Muchxs de ellxs primxs de nuestrxs hijxs. Todo el grupo corr\u00eda alrededor gozando y mis hijxs fueron aceptadxs de inmediato.<\/p>\n\n\n\n

En el sal\u00f3n principal, mi hija recibi\u00f3 su primera pluma de \u00e1guila, un honor en reconocimiento de buenas iniciativas. Yo apenas recibir\u00eda la m\u00eda muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n

Es gracias a mis hijxs que Serpent River empez\u00f3 a sentirse m\u00e1s cercano. Su integraci\u00f3n espont\u00e1nea a la vida all\u00ed, a la comunidad, fortaleci\u00f3 mis propios lazos y los de mi familia. Con cada visita, esa conexi\u00f3n ha ido creciendo. De la mano de mis hijxs, Serpent River ha pasado de lo desconocido a la acogida.<\/p>\n\n\n\n

En nuestro m\u00e1s reciente viaje, Julie (compa\u00f1era del autor) tuvo que regresar temprano para volver al trabajo y por ello manej\u00e9 de regreso con mis hijxs. Nos fuimos por la isla de Manoitoulin, ya que hab\u00edamos pasado la noche all\u00ed en el camino de ida y mi hijo dej\u00f3 su peluche de oso en un hostal. En camino por la autopista 17 a recuperarlo, mi hija habl\u00f3 desde el asiento trasero.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPap\u00e1?\u201d dijo<\/p>\n\n\n\n

\u201cS\u00ed?\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cPodemos quedarnos a vivir en Serpent River?\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cOh no, no ahora mismo. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfTe divertiste?\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cS\u00ed. Me encanta ac\u00e1. Me gustar\u00eda que fuera nuestro hogar\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cEso es maravilloso. Me hace tan feliz,\u201d Le dije. Trat\u00e9 de esconder mis l\u00e1grimas y de mantener la mirada en la ruta. Ech\u00e9 una ojeada sobre mi hombro y la vi mirando hacia afuera por la ventanilla el paso de las rocas y de los \u00e1rboles.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dos generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Todo el esfuerzo de Canad\u00e1 para forzar el extra\u00f1amiento de nuestra familia de nuestro territorio, divorci\u00e1ndonos de nuestra comunidad. Todo ese dinero y violencia, y todo lo que lograron fueron dos generaciones. Mi madre y yo. Eso es todo. Todo el trabajo para expulsar a mi abuela, por brutalizarla en la vida urbana, y, sin embargo, su tataranieta quiere volver a su tierra. Qu\u00e9 desperdicio. Qu\u00e9 colosal p\u00e9rdida de tiempo, dinero, esfuerzo, vidas. Claro, tal vez puede concluirse que Canad\u00e1 obtuvo la tierra, pero a\u00fan eso es transitorio. Este pa\u00eds la tiene \u00fanicamente por un tiempo.<\/p>\n\n\n\n

La misma din\u00e1mica es evidente a trav\u00e9s de comunidades de Primeras Naciones, M\u00e9tis e Inuit. La gente joven se est\u00e1 re-arraigaindo con sus comunidades, sus lenguas, y su tierra mientras se sumergen en la pol\u00edtica que los afecta. Los pueblos Ind\u00edgenas est\u00e1n haciendo presencia en una amplia variedad de medios. Nuestras gentes j\u00f3venes est\u00e1n en las primeras l\u00edneas de las protestas. Se siente que el futuro est\u00e1 all\u00ed, esperando a que le demos forma. Mientras queda tanto por superar, tanto por sanar, tanto por cambiar, se siente que estamos listxs para ese empe\u00f1o \u2013 listxs a luchar.<\/p>\n\n\n\n

Todo ese esfuerzo y qu\u00e9 lograste, Canad\u00e1: \u00bf150 a\u00f1os? \u00bfTal vez un poco menos? Nos tiraste encima todo lo que pudiste, toda degradaci\u00f3n, todo acto de violencia, todo medio de eliminaci\u00f3n, y a\u00fan estamos ac\u00e1. No nos vamos a ninguna parte, y terminaremos recuperando todo lo que nos quitaron.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, simplemente paren. Paren de quitarnos nuestrxs hijxs, paren de robarnos nuestras comunidades, paren de encarcelarnos, paren de deshumanizarnos \u2013 simplemente paren. No funcion\u00f3. Lo usaron todo, desde la guerra abierta, al sitio financiero, a ataques perversos sobre comunidades y familias y sin embargo, ac\u00e1 est\u00e1 mi hija Anishinabe de 13 a\u00f1os, quien posee una de las identidades m\u00e1s marginales en el mundo, y todo lo que quiere es vivir con su familia, con su pueblo, en la misma tierra donde han vivido durante milenios. Cierto, no habla la lengua a\u00fan. Puede aprender. A los trece ya se sienta m\u00e1s en casa en Cutler de lo que yo jam\u00e1s me he sentido.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es como nos sanaremos \u2013 a lo largo de generaciones. As\u00ed es como lo recuperaremos todo \u2013 a trav\u00e9s del tiempo. Estuvimos ac\u00e1 mucho antes que ustedes, Canad\u00e1. Permaneceremos mucho despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Claro que podemos llegar all\u00ed m\u00e1s pronto, crear una nueva relaci\u00f3n que funcione m\u00e1s r\u00e1pidamente y que sea menos dolorosa y aterradora para todxs, si algunas cosas sencillamente paran. La palabrer\u00eda de los pol\u00edticos me da poca esperanza en ese \u00e1mbito \u2013 a\u00fan si las escogen tan bien. Sin embargo, soy optimista.<\/p>\n\n\n\n

Soy optimista porque veo en mis hijxs y en lxs j\u00f3venes Ind\u00edgenas a lo largo de Canad\u00e1 lo fuertes y resilientes que somos. Y soy optimista porque cada vez m\u00e1s canadienses parecen entender que se requiere una transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El asesinato de George Floyd en mayo del 2020 se sinti\u00f3 como la gota que rebas\u00f3 la copa. Cuando la muerte de Floyd fue prontamente seguida por el asesinato en Canad\u00e1 de dos personas de las Primeras Naciones en interacciones con la polic\u00eda \u2013 a\u00fan mientras la gente sal\u00eda a las calles a protestar contra la violencia policial \u2013 se sinti\u00f3 como que ese mundo estaba colapsando.<\/p>\n\n\n\n

La gente ind\u00edgena y negra enfrenta violencia polic\u00eda cada d\u00eda \u2013 antes de la pandemia, durante la pandemia, y, seamos realistas, despu\u00e9s de la pandemia tambi\u00e9n. Pero al cometerse durante el encierro, cuando los pueblos Negros e Ind\u00edgenas estaban siendo m\u00e1s severamente afectados por el COVID 19 que otras comunidades, esos actos particulares de violencia ardieron como sal en la herida abierta.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez fue por esa raz\u00f3n que vimos los estallidos de protesta p\u00fablica de inmediato a una escala sin precedentes, por eso tanta gente estaba dispuesta a arriesgar su salud y seguridad saliendo a las calles a exigir transformaciones.<\/p>\n\n\n\n

O tal vez se debi\u00f3 a que la gente que estuvo encerrada, escondi\u00e9ndose del virus, ten\u00eda menos distractores y m\u00e1s tiempo para escuchar, m\u00e1s tiempo para marchar, m\u00e1s tiempo para aprender, m\u00e1s tiempo para entender.<\/p>\n\n\n\n

O fue la pandemia misma, exponiendo como lo ha hecho tanta de la podredumbre que subyace al sistema capitalista occidental: la degradaci\u00f3n del ambiente, de los derechos de la gente y de las vidas todas, para beneficio de ganancias de accionistas y la creencia enferma en que toda explotaci\u00f3n es de alguna manera sostenible cuando toda evidencia nos demuestra que no lo es. La pandemia nos dio el tiempo y el espacio para pensar mientras no entregaba el mismo claro mensaje: simplemente paren.<\/p>\n\n\n\n

Paren el consumismo insaciable. Paren el trabajo interminable para alimentar ese consumismo. Paren la acumulaci\u00f3n de todo para unos pocos. Paren la polic\u00eda; que paren de matarnos, que paren de provocarnos para encarcelarnos. Paren los nacionalismos que enceguecen a tantxs frente al fracaso y la corrupci\u00f3n de los l\u00edderes, que siembra divisiones cuando m\u00e1s necesitamos confiar unxs en otrxs. Dejen de mantener a la gente pobre y enferma. Simplemente paren.<\/p>\n\n\n\n

Estos sistemas no funcionar\u00e1n para erradicar la vida y la cultura Ind\u00edgena. Somos muy fuertes. Y no funcionan para mantener a la gente feliz, realizada y segura. Son muy d\u00e9biles. Tienen que parar. Algo nuevo debe reemplazarlos. Necesitamos cambio.<\/p>\n\n\n\n

Lo que estoy haciendo ahora es pedirles a todas y todos que ayuden a lograr ese cambio, a dejar de lado su miedo al futuro desconocido y acoger este momento como la oportunidad para construir un pa\u00eds al que Canad\u00e1 ha aspirado \u2013 el que siempre ha pretendido falsamente ser \u2013 uno que reconozca el fracaso inherente y esencial al colonialismo, uno que reconozca la soberan\u00eda Ind\u00edgena como esencial a la realizaci\u00f3n de la soberan\u00eda del Canad\u00e1. Este fue el Canad\u00e1 que nuestros ancestros visionaron cuando firmaron los tratados de amistad y paz: un colectivo de naciones, viviendo a sus maneras, compartiendo rec\u00edprocamente la tierra.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9 que esta visi\u00f3n puede hacerse realidad, no porque tenga f\u00e9 en Canad\u00e1 sino porque creo en su pueblo. Nuestros sistemas y estructuras deben ser desmantelados y reemplazados, pero estos son problemas creados por humanos y por eso mismo pueden ser corregidos por humanos. En los movimientos que luchan por la justicia social en norte Am\u00e9rica vemos gente joven imaginativa y comprometida que lucha desde una visi\u00f3n verdaderamente equitativa de la sociedad. Como ellas y ellos podemos construir nuevas relaciones y al hacerlo, transformar esta naci\u00f3n en algo que refleje mejor nuestros valores, nuestros pensamientos y a nosotrxs mismxs.<\/p>\n\n\n\n

No podemos confiar en gobiernos, instituciones o compa\u00f1\u00edas para realizar lo que se requiere. No lo har\u00e1n. Solamente nosotrxs, el pueblo, podemos y debemos resolver estos, los m\u00e1s humanos de los desaf\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de todo lo que se ha hecho a los pueblos Ind\u00edgenas, a pesar de todo lo que se sigue haciendo contra nosotros y lo que se har\u00e1 hoy y ma\u00f1ana, est\u00e1bamos ac\u00e1 antes de Canad\u00e1 y estaremos ac\u00e1 despu\u00e9s de Canad\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Demu\u00e9strenos que el mito de este pa\u00eds puede ser reemplazado por la verdad, porque, francamente, ya les hemos demostrado a ustedes lo suficiente.<\/p>\n\n\n\n

Es su turno.<\/p>\n\n\n\n

……………………………………………………………………………………..<\/p>\n\n\n\n

Comentario de Manuel Rozental<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2 de octubre de 2022. Vilma, te comparto esta palabra conversada, sentida, como un regalo que conmemora tu vida y la agradezco con este gesto y lo que evoca y convoca. As\u00ed como eres, en b\u00fasqueda y aventura, en atrevimiento y desaf\u00edo, en contradicciones y espejos donde sabes como nadie verte, por ello, tu otro nombre, tal vez el tuyo de veras sea la verdad y todos sus rostros. As\u00ed como eres fuerte y sensible. Dura y generosa. Decidida y entregada. As\u00ed mismo, en ese esp\u00edritu conversamos con Wente como lo hacemos siempre o buscamos hacerlo: viendo posibilidades y conmovi\u00e9ndonos con el esp\u00edritu que nos nombra y nos ayuda. No es precisi\u00f3n racional ni contundencia argumental lo que me hace compartirlo. No sobra dec\u00edrtelo. Es la contundencia de la tulpa, del espacio para sentir y desde all\u00ed leer y escuchar y desafiarnos y desafiarlo. Por eso agrego algo que siento que falta a partir de reconocer de nuevo desde mis contradicciones y defectos que estoy busc\u00e1ndome en la tierra y en esa historia mentirosa. No por fuera ni por encima. Por eso mismo y desde all\u00ed digo que agrego un comentario que siento que falta:<\/p>\n\n\n\n

Cuando uno como ind\u00edgena, como organizaci\u00f3n, como dirigente, aspira a reconciliarse y promueve la reconciliaci\u00f3n dentro y bajo este orden, uno ha acogido bajo ese concepto y su pr\u00e1ctica, como inevitable y necesario, el abandono de la tierra y del ser. Ha dejado de ser gente de la tierra. Cuando uno tiene que ser ind\u00edgena y dirigente para poder exigir y exigirse esto mismo, es un hecho que ya mandan quienes se traicionan y traicionan y son tan malos o peores por una limosna, un cargo, una fama, que los peores colonizadores. El estado naci\u00f3n, la mentira ha entrado a casa y nos convoca a reconciliarnos. Esa mentira se\u00f1ala desde dentro a quienes, perteneciendo a la misma familia y territorio, reclaman la verdad. Son f\u00e1ciles de reconocer, nos llaman a superar el odio y el resentimiento y a dejar atr\u00e1s lo que ya pas\u00f3 a cambio del \u00e9xito que obtienen en el para\u00edso del poder.<\/p>\n\n\n\n

Te quiero mucho y es desde esta soledad con la que compart\u00ed esta noche. Te amo negra, maestra, exigencia. Marichwew.  Manuel
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Serpent River, R\u00edo de la Serpiente, asentamiento ind\u00edgena Ojibwe del que es originaria la familia de Wente, donde a\u00fan viven y a donde regresan recurrentemente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les comparto el cap\u00edtulo 15: Irreconciliados, del libro con el mismo t\u00edtulo de Jesse Wente, compa\u00f1ero Ojibwe de la Primera<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9693,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[93,2,3],"tags":[1342,1446,1445],"class_list":["post-9692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacados","category-c22-donde-estamos","category-c48-lectura-de-contexto","tag-canada-es-imperdonable","tag-irreconciliados","tag-jesse-wente"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9692"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9697,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9692\/revisions\/9697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}