A prop\u00f3sito del texto de Anthony Dest que compartimos abajo y les invitamos a leer, anotamos: Los conquistadores, los terratenientes, el agronegocio y las mafias que hoy encabezan abiertamente los industriales de la ca\u00f1a de az\u00facar se robaron con violencia y con trampas las tierras m\u00e1s f\u00e9rtiles del mundo para convertirlas en un desierto verde. Sus v\u00edctimas fueron despojadas y hoy son o esclavas o esclavos que les sirven a cambio de condiciones de explotaci\u00f3n y abuso innegables o bien se encuentran arrinconados en las cordilleras o en las villas miseria de ciudades y campos rodeados de ca\u00f1a de az\u00facar. Cuando los pueblos se organizan para luchar por sus tierras, los ingenios movilizan un \u201cconflicto inter\u00e9tnico\u201d entre sus esclavxs y explotadxs y los ind\u00edgenas que reclaman los territorios. Aprovechan y estimulan las contradicciones que sin duda existen en las comunidades enfrentadas. Esta estrategia bien calculada, c\u00ednica y perversa se consolida cuando los empresarios de la ca\u00f1a manifiestan p\u00fablicamente \u201csu preocupaci\u00f3n\u201d por este conflicto y se promueven para ayudar a encontrar una \u201csalida dialogada\u201d al mismo. <\/p>\n\n\n\n
El conflicto lo crearon ellos. Del conflicto y de los muertos y heridos que ahora se produzcan se beneficiar\u00e1n ellos as\u00ed como se han beneficiado de masacres, guerra, represi\u00f3n y despojo. S\u00ed pueden participar en una soluci\u00f3n dialogada a este viejo problema. Pero la \u00fanica manera de hacerlo es a partir de reconocer abiertamente su responsabilidad y culpa en la generaci\u00f3n de este conflicto. Ello les impone respetar por fin y por primera vez a los leg\u00edtimos due\u00f1os de esas tierras que ellos han convertido en mercanc\u00eda, ganancia y muerte. Si por fin est\u00e1n dispuestos a aceptar que ya ganaron suficiente, que es hora de aportar a la salvaci\u00f3n de los territorios y de sus pueblos, entonces ser\u00e1 un privilegio sentarse a esa mesa en la que se negociar\u00eda como debe ser el camino pac\u00edfico hac\u00eda la libertad de la Madre Tierra con sus pueblos. Estamos seguros de que el \u00fanico futuro para todas y todos en la regi\u00f3n es compartir la urgente e impostergable tarea de sanar los territorios para que las futuras generaciones de afros, ind\u00edgenas, campesinos y herederos de los due\u00f1os de los ingenios convivan en libertad con uno de los territorios m\u00e1s bellos y ricos del planeta. El capitalismo colonial enferma, destruye y maltrata tanto a quienes perpetran y perpet\u00faan el abuso como a quienes son v\u00edctimas del mismo. Tarde o temprano esta libertad tendr\u00e1 que alcanzarse. <\/p>\n\n\n\n
Anthony Dest conoce de primera mano el norte del Cauca. Esto quiere decir que conoce gente, que ha caminado con quienes conoce y que quiere saber, entender, discutir, debatir, estar en desacuerdo, se\u00f1alar contradicciones, no saber lo suficiente, equivocarse y que todo ello es parte de compartir de su inter\u00e9s por compartir la lucha por la liberaci\u00f3n de los pueblos con los territorios. Es que un compa\u00f1ero o compa\u00f1era no lo son cuando nos aplauden, cuando buscan beneficiarse en lo personal de las luchas y procesos o cuando hacen propaganda. Lo son cuando asumen con nosotras y nosotros que el camino es dif\u00edcil, que el enemigo est\u00e1 all\u00e1 y ac\u00e1 y que uno se equivoca y a partir de saberlo habla claro y escucha abiertamente. Acierta Anthony cuando se\u00f1ala: \u201cAl limitar el di\u00e1logo a traslapes, formalizar t\u00edtulos y extender servicios de gobierno, se profundiza un modelo que exacerba el racismo, el malestar y la muerte: eso es el capitalismo colonial.\u201d <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed No!!! Dominaci\u00f3n y despojo. Pueblos en Camino La tierra no es solo para trabajarla\u2026 Desde la primera vez que visit\u00e9 el norte del Cauca me han hablado del \u201cmonstruo verde\u201d \u2013 ese mar de ca\u00f1a que consume el agua represada por la Salvajina y amenaza las luchas por la autonom\u00eda y autodeterminaci\u00f3n de los pueblos de la regi\u00f3n. Seg\u00fan H.H., el comandante paramilitar del Bloque Calima que fue extraditado a los EE.UU., las aguas del r\u00edo Cauca no solo se convirtieron en un combustible para los monocultivos de ca\u00f1a, tambi\u00e9n sirvieron como un \u201ccementerio\u201d donde se arrojaban los cuerpos de las personas afrodescendientes, ind\u00edgenas y mestizas que viv\u00edan en la regi\u00f3n. Hoy en d\u00eda los azucareros nos piden disculpas porque est\u00e1n \u201cgenerando progreso para la regi\u00f3n\u201d como indican los trenes ca\u00f1eros que transitan por las carreteras, pero hay comunidades vecinas a la represa de la Salvajina que no tienen acceso a agua potable gracias al supuesto \u201cprogreso\u201d. Algunos dicen que hace falta la presencia del estado pero nunca falta un ret\u00e9n de polic\u00eda o militares. Los movimientos sociales y comunidades del norte del Cauca, en cambio, siguen siendo de los m\u00e1s atacados y amenazados del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n En las \u00faltimas semanas de nuevo han surgido debates alrededor de los llamados \u201cconflictos territoriales\u201d o \u201cconflictos inter\u00e9tnicos\u201d en el norte del Cauca y otra vez hay expertos que atribuyen los conflictos a un sistema de registro de tierras insuficiente para abordar las tensiones. Se proponen soluciones tecnocr\u00e1ticas sin cuestionar la l\u00f3gica del capitalismo colonial que orienta los reg\u00edmenes de propiedad, reconocimiento y explotaci\u00f3n. De hecho \u2013 antes de declarar que el norte del Cauca ser\u00eda el lugar del \u201cprimer Di\u00e1logo Regional de Colombia por la Paz\u201d \u2013 el reci\u00e9n electo presidente Gustavo Petro dijo \u201cNosotros vamos a desarrollar el capitalismo en Colombia. No porque lo adoremos. Sino porque primero hay que superar la premodernidad en Colombia, el feudalismo, la nueva esclavitud\u201d. Esta afirmaci\u00f3n denota una advertencia importante sobre la forma en que se piensa convertir a Colombia en una \u201cpotencia mundial de vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para estos expertos y funcionarios parte de la soluci\u00f3n a estos conflictos se trata de facilitar un sinn\u00famero de \u201cdi\u00e1logos\u201d. Por ejemplo, se organizan di\u00e1logos \u201csociales\u201d, di\u00e1logos \u201cinter\u00e9tnicos e interculturales\u201d y di\u00e1logos \u201cdif\u00edciles\u201d con representantes del sector privado, de organismos internacionales, de comunidades y de organizaciones porque los di\u00e1logos siempre se hacen con representantes y no de cara al pueblo. Estos di\u00e1logos muchas veces se orientan por una metodolog\u00eda modelada por un sem\u00e1foro. En lo verde hay acuerdo; en lo amarillo hay discusi\u00f3n; en lo rojo hay desacuerdo. Mientras que se avanza en lo verde y amarillo se deja quieto los temas en rojo para alg\u00fan entonces que no llega. Esta metodolog\u00eda tiene un doble prop\u00f3sito: (1) enganchar a las comunidades en una tecnocracia de procedimientos sin salida; (2) apaciguar expresiones m\u00e1s radicales de lucha por medio de favorecer un intercambio fundamentado en principios liberales. Mientras tanto, los capitalistas que se benefician de los conflictos siguen lucr\u00e1ndose, la violencia en contra de las comunidades contin\u00faa y los temas en rojo \u2013 los que implican detener el despojo sistem\u00e1tico e impulsar la verdad y justicia \u2013 no se tocan. Por eso, casi treinta a\u00f1os despu\u00e9s de que la represa de la Salvajina empez\u00f3 a funcionar, todav\u00eda se habla de un proceso de consulta entre las comunidades afectadas por la represa y las compa\u00f1\u00edas energ\u00e9ticas que se benefician de ella. Cada vez m\u00e1s arraigado, lo rojo \u2013 en este caso el capital, el despojo territorial y la violencia genocida \u2013 no se toca ni se discute. Lo \u00fanico que se puede modificar son aspectos de los efectos del modelo, pero no el modelo mismo. En esos aspectos de los efectos se define \u201cel arte de lo posible\u201d dentro de los di\u00e1logos y se oculta lo supuestamente \u201cimposible\u201d. Lo \u201cimposible\u201d ser\u00eda enfrentar el legado duradero del colonialismo.<\/p>\n\n\n\n Desde hace siglos se ha desplegado una estrategia racista para desprestigiar y eliminar cualquier relaci\u00f3n con la tierra que no se trate de convertirla en mercanc\u00eda. Antes era la esclavitud y la mita, ahora son los proyectos de desarrollo, el paramilitarismo, el tr\u00e1fico de drogas y el encaje del multiculturalismo neoliberal. A m\u00e1s de treinta a\u00f1os de la Constituci\u00f3n de 1991, es claro que los derechos multiculturales no han garantizado el pleno ejercicio de la autonom\u00eda y la autodeterminaci\u00f3n frente al capital y el estado. Sin embargo, la \u00e9lite pol\u00edtica ha intentado encubrir su racismo con gestos c\u00ednicos al discurso de los derechos multiculturales. Por ejemplo, en 2015, la Senadora Paloma Valencia propuso un referendo para \u201cdecidir si partimos el departamento [del Cauca] en dos. Uno ind\u00edgena, para que ellos hagan sus paros, sus manifestaciones y sus invasiones, y uno con vocaci\u00f3n de desarrollo donde podamos tener v\u00edas, se promueva la inversi\u00f3n y donde haya empleos dignos para los caucanos.\u201d Con sus ideas que reflejan m\u00e1s deseos por segregaci\u00f3n que autonom\u00eda, Valencia propone una visi\u00f3n donde la productividad es lo que m\u00e1s vale en la sociedad y es lo que representa lo \u201ccaucano\u201d y no lo ind\u00edgena. As\u00ed se busca tratar a las luchas por la tierra y la vida como si fueran \u201cconflictos inter\u00e9tnicos\u201d. Pero calificar los conflictos como \u201cinter\u00e9tnicos\u201d es solo otra manera de resucitar esta estrategia racista que busca invisibilizar las relaciones de dominaci\u00f3n que crearon las condiciones para estos enfrentamientos. Se hace por medio de un discurso que los atribuye a la \u201cetnicidad\u201d o \u201craza\u201d misma (como si fueran defectos naturales y no construcciones sociales) y no al capital. Sin embargo, estos territorios tambi\u00e9n han visto nacer experiencias que afirman la vida mucho m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo y el estado. Las luchas de la Cacica Gaitana, Casilda Cundum\u00ed Dembel\u00e9, Manuel Quint\u00edn Lame y Sinecio Mina demuestran c\u00f3mo los pueblos han resistido a pesar de una presi\u00f3n inmensa a sangre y fuego para integrarlos a un proyecto de estado que se fundamenta en su destrucci\u00f3n. Las comunidades se han organizado para liberar y cuidar a la Madre Tierra por medio de las mingas hacia adentro y lo que los ingenios perversamente llaman \u201cinvasiones\u201d como si no existiera la memoria. Se tejen alianzas y autonom\u00edas que no se dejan enga\u00f1ar por las trampas identitarias o las l\u00f3gicas extractivistas.<\/p>\n\n\n\n Pero en las \u00faltimas semanas la violencia y el odio se han agudizado de nuevo. Los conflictos entre comunidades se nutren de la precariedad impuesta por un modelo explotador y las estrategias de afuera de dividir y cooptar a las comunidades. Se echa la culpa a una comunidad o la otra por \u201cno dejar trabajar\u201d o por cruzar fronteras que muchas veces fueron impuestos por el mismo estado.<\/p>\n\n\n\n Los nuevos \u201cDi\u00e1logos Regionales de Colombia por la Paz\u201d s\u00f3lo representan una posibilidad de paz viable si parten de un principio que busque una salida del capitalismo y eso implica transformar una ideolog\u00eda que equipara el valor de la vida con la productividad y la mercanc\u00eda. Al limitar el di\u00e1logo a traslapes, formalizar t\u00edtulos y extender servicios de gobierno, se profundiza un modelo que exacerba el racismo, el malestar y la muerte: eso es el capitalismo colonial. Otro tipo de di\u00e1logo tambi\u00e9n existe\u2013el di\u00e1logo entre los pueblos y para los pueblos. Por ejemplo, aunque se ha intentado demonizar el Proceso de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra por provocar los conflictos actuales, quienes liberan han insistido: \u201cLa pelea no es con ustedes [las comunidades de la regi\u00f3n]\u2013es con los que los mandan. Ustedes no ganan nada con esto\u201d. Esa claridad es lo que m\u00e1s temen los que buscan lucrarse de las tierras nortecaucanas y es el di\u00e1logo que empez\u00f3 de nuevo el 23 de agosto en el territorio. Las luchas hist\u00f3ricas por la vida, la paz y el territorio han sobrevivido gracias a esta forma de encontrarse dialogando y resistiendo.<\/p>\n\n\n\n Autor: Anthony Dest<\/strong> A prop\u00f3sito del texto de Anthony Dest que compartimos abajo y les invitamos a leer, anotamos: Los conquistadores, los terratenientes,<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9680,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[17,93,18],"tags":[1442,1440,1443,1441,292,1444,182,1413],"class_list":["post-9679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c16-dominacion-global","category-destacados","category-c18-extermino-terror-y-guerra","tag-anthony-dest","tag-conflicto-interetnico","tag-dialogo-regional-por-la-paz","tag-industria-canera","tag-liberacion-de-la-madre-tierra","tag-paz-total","tag-pueblo-nasa","tag-pueblo-negro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9679"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9683,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9679\/revisions\/9683"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9680"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Agosto 27 de 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Luchar por la vida y la paz en el norte del Cauca<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Los azucareros capitalistas tambi\u00e9n han aprendido a beneficiarse de las tensiones que emergen del r\u00e9gimen de los derechos multiculturales fomentando el resentimiento de campesinxs mestizxs que no fueron reconocidxs en el giro multicultural. Por ejemplo, en las afueras de Corinto se pueden encontrar vallas que utilizan una imagen elogiando al mestizaje y un lenguaje aparentemente incluyente de un \u201cterritorio pluri\u00e9tnico e intercultural\u201d para decir \u201cno al resguardo\u201d \u201ccon respeto a la propiedad privada\u201d (ver foto de portada). No debe sorprender que INGSE \u2013 la compa\u00f1\u00eda publicitaria que hizo esta valla \u2013 destaca su trabajo con los ingenios azucareros de Manuelita, Pichincha, INCAUCA, Mayag\u00fcez, Riopaila Castilla, Providencia y San Carlos, en la misma p\u00e1gina web que aparece en la esquina de la valla. Aunque es poco probable que los consultores que ayudaron a montar esta imagen y sus benefactores se dejen ver, literalmente intentaron usar el mestizaje para socavar el alcance de las luchas hist\u00f3ricas de los pueblos ind\u00edgenas defendiendo la \u201cpropiedad privada\u201d. Esta estrategia se replica en los m\u00faltiples comunicados de los ingenios de az\u00facar, los informes de los medios dominantes, los reportes acad\u00e9micos y algunas ONGs que tratan el tema de los \u201cconflictos inter\u00e9tnicos\u201d en el norte del Cauca. Tambi\u00e9n se replica por medio de reclutar y cooptar a individuos con ofrecimientos de remuneraci\u00f3n o trabajo para que se presten al trabajo sucio de convencer a las comunidades mismas de estigmatizar e irse en contra de las personas que reclaman el territorio.<\/p>\n\n\n\n
Agosto 23 de 2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"