Una vez m\u00e1s hay que explicar y dar docencia cuantas veces sea necesario acerca de las comarcas ind\u00edgenas en Panam\u00e1, ya que es como una fiebre o una enfermedad recurrente para la cual pareciera que no hay vacuna, la ignorancia sobre las comarcas ind\u00edgenas en Panam\u00e1. Ya en otras ocasiones hemos respondido a estas opiniones, mal argumentadas, pero que se dispersan en la opini\u00f3n p\u00fablica como una pandemia.
No es la primera vez que salen o publican opiniones en contra de las comarcas ind\u00edgenas o comparan a las comarcas como sin\u00f3nimo de pobreza u obst\u00e1culos para el desarrollo; \u00e9stos se\u00f1alamientos han salido una y otras veces en la prensa escrita, medios radiales, televisivas y ahora m\u00e1s por las redes sociales. En la mayor\u00eda de las ocasiones sin derecho a r\u00e9plica en un pa\u00eds que dice ser democr\u00e1tico y donde supuestamente hay libertad de prensa.
Hace escasos cinco meses, el 16 de febrero, el se\u00f1or Linares ex viceministro de Educaci\u00f3n publicaba en su cuenta de redes sociales lo siguiente:
\u201cHay que eliminar el r\u00e9gimen comarcal e incorporar esas tierras al desarrollo nacional junto a la poblaci\u00f3n, en un 95%, que ah\u00ed habita en condiciones inaceptables de miseria. Sin propiedad privada no hay inversi\u00f3n y sin inversi\u00f3n no hay desarrollo\u201d.
El 12 de agosto del a\u00f1o en curso, la Redacci\u00f3n de la Estrella de Panam\u00e1 publica con el t\u00edtulo Tierras Comarcales e inicia el escrito con una interrogante: \u201cLa pregunta es \u00bfpara qu\u00e9 sirven las comarcas? Hasta ahora no han demostrado proteger la cultura ancestral y tampoco han servido para guardar los bosques y afluentes\u201d. Ante esta pregunta los pueblos ind\u00edgenas respondemos con otra pregunta, \u00bfpara qu\u00e9 o a quienes sirven los Estados\/gobiernos? Hasta ahora no han demostrado proteger a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n (supuestamente el Estado somos todos), si apenas somos 4 millones de paname\u00f1os y con un crecimiento econ\u00f3mico envidiable por muchos pa\u00edses; y una pobreza imperante en las ciudades no solo en las comarcas. Hasta que vino la explosi\u00f3n social acumulado de muchas d\u00e9cadas producto de la mala distribuci\u00f3n de las riquezas del pa\u00eds y de la corrupci\u00f3n de todos los gobiernos.
El problema real en Panam\u00e1 es que hay una gran desinformaci\u00f3n e ignorancia en el pa\u00eds acerca de los pueblos ind\u00edgenas, de ah\u00ed que la opini\u00f3n p\u00fablica maneje conceptos desfasados y en general manifieste discriminaci\u00f3n hacia lo ind\u00edgena, consider\u00e1ndolo algo folcl\u00f3rico, ex\u00f3tico, \u00fatil s\u00f3lo para acrecentar el turismo utilizando im\u00e1genes y paisajes de las comarcas; desconociendo todo el sistema sociopol\u00edtico, econ\u00f3mico, cultural y ecol\u00f3gico que poseen, en suma, su cosmovisi\u00f3n. Una gran parte la culpa de esta ignorancia, la tiene el Ministerio de Educaci\u00f3n, que una vez este se\u00f1or Linares fue su viceministro, con sus programas obsoletos acerca de la realidad ind\u00edgena.
Muchos se olvidan que la creaci\u00f3n de los estados modernos en Abiayala (Am\u00e9rica), producto de las guerras de independencias de la corona espa\u00f1ola durante el siglo XIX, se impusieron en los territorios ind\u00edgenas. Ya que antes de la invasi\u00f3n al continente, no exist\u00edan los actuales pa\u00edses (por ejemplo: Panam\u00e1, Colombia, Costa Rica, etc.) que conocemos; ni los l\u00edmites artificiales que ellos mismos asignaron, desconociendo a las poblaciones originarias que all\u00ed ya exist\u00edan.
En el caso particular de la naci\u00f3n guna el reconocimiento de su territorio se remonta al a\u00f1o 1871, cuando se crea la comarca de Tulenega, que se extend\u00eda desde el Golfo de Urab\u00e1 en Colombia hasta Puerto Escribano en Panam\u00e1, bajo el gobierno de la Uni\u00f3n. Durante la separaci\u00f3n de Panam\u00e1 de Colombia el 3 de noviembre de 1903, dicha Comarca fue desconocida por el nuevo gobierno paname\u00f1o, y nuestro poeta Turpana exclamar\u00eda: \u201c\u2026 y nos recortaron la patria\u201d, a partir de ah\u00ed nos dividieron en gunas en Panam\u00e1 y gunas en Colombia donde se ubican las comunidades de Ibgigundiwar (Caim\u00e1n Nuevo) y Maggilagundiwar (Arqu\u00eda) que tienen su territorio bajo la figura de resguardo equivalente a la comarca.
Los pueblos ind\u00edgenas en Panam\u00e1 se han ido adaptando a las nuevas realidades que han impuesto los Estados\/gobiernos a lo largo de los a\u00f1os, con pol\u00edticas de \u201ccivilizaci\u00f3n, integraci\u00f3n\u201d para homogenizar a todo el pa\u00eds; incluyendo la violencia usando como punta de lanza a la polic\u00eda colonial a inicios de la Rep\u00fablica.
No hay duda que el referente hist\u00f3rico de la lucha del pueblo guna durante el siglo XX, que marca el antes y el despu\u00e9s, es la Revoluci\u00f3n de 1925. El levantamiento armado del pueblo guna en febrero de 1925, contra los atropellos de la polic\u00eda colonial, ha sido pr\u00e1cticamente censurada en la historia oficial y muy poco se ense\u00f1a en las escuelas acerca de este acontecimiento, a pesar de que este hecho sirvi\u00f3 de base para el actual reconocimiento de la autonom\u00eda guna.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la primera constituci\u00f3n de Panam\u00e1 de 1904 en el art\u00edculo 4\u00b0 dice: \u201cEl territorio de la Rep\u00fablica se divide en las Provincias de Bocas del Toro, Cocl\u00e9, Col\u00f3n, Chiriqu\u00ed, Los Santos, Panam\u00e1 y Veraguas. Las Provincias se dividen en Municipios. La Asamblea Nacional podr\u00e1 aumentar o disminuir el n\u00famero de aquellas y de estos, o variar sus l\u00edmites\u201d. A ra\u00edz de la Revoluci\u00f3n Tule de febrero de 1925, el Presidente Rodolfo Chiari y el Secretario de Gobierno y Justicia Carlos L. L\u00f3pez env\u00edan una carta el 14 de marzo de 1925 a la Asamblea Legislativa que dice lo siguiente:
\u201cEn la regi\u00f3n atl\u00e1ntica de Nuestra naci\u00f3n existi\u00f3 hasta hace poco un territorio que no estuvo incorporado al imperio de nuestras leyes administrativas, civiles y judiciales, sino por mera ficci\u00f3n. Para evitar los males que tal situaci\u00f3n podr\u00eda crear, fue erigido ese territorio en Intendencia, medida que se crey\u00f3 la m\u00e1s acertada, entonces, para poder llevar autoridad nacional a esa apartada regi\u00f3n. Sucesos de todos conocidos, obligan hoy a legalizar la forma en dicha regi\u00f3n para que viva dentro de nuestra Constituci\u00f3n, que es \u00e9gida de paz y de progreso para todos los que habitan el territorio del Istmo, y hacer de esa secci\u00f3n de la Rep\u00fablica una entidad pol\u00edtica. A ello obedece el proyecto de ley que os env\u00edo por el cual se segrega la Provincia de Col\u00f3n el territorio ocupado por los abor\u00edgenes de San Blas y se convierte en Comarca, regida por leyes especiales\u201d (lo subrayado en negrita es nuestro).
De esta manera en 1925 se produce el primer cambio de la Constituci\u00f3n de 1904, Reformado por el art\u00edculo \u00fanico del Acto Legislativo de 20 de marzo de 1925 y 25 de septiembre de 1928 que dice:
<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl Art\u00edculo 4\u00b0 de la Constituci\u00f3n quedar\u00e1 as\u00ed: Art\u00edculo 4\u00b0 El territorio de la Rep\u00fablica se divide en Provincias y \u00e9stas en Municipios, en el n\u00famero y con los l\u00edmites que las leyes vigentes establecen; pero la Asamblea Nacional podr\u00e1 aumentar o disminuir el n\u00famero de aquellas y de estos, o variar sus l\u00edmites. En sus art\u00edculos primero y segundo, la ley establece que: \u201c[\u2026] se tratar\u00e1 por todos los medios pac\u00edficos la reducci\u00f3n a la vida civilizada de las tribus salvajes que existen en el pa\u00eds. a) Los misioneros y los maestros de escuelas ser\u00e1n los agentes civilizadores [\u2026]\u201d Con la iglesia cat\u00f3lica y la misi\u00f3n bautista a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n de la educaci\u00f3n como instrumentos civilizatorios del Estado. Llegando al extremo de prohibir todos los rituales sagrados, el uso del idioma, cambio de la vestimenta de las mujeres gunas \u201cla mola\u201d por el traje occidental de manera violenta, arrancando los winis (abalorios) y narigueras de oro. Por lo tanto, la creaci\u00f3n de las comarcas no fue ninguna idea de nadie, de ning\u00fan gobierno, ni de preservar nada, al contrario, quer\u00edan destruir todo lo ind\u00edgena e imponer sus valores occidentales. La comarca naci\u00f3 a punta de sangre y de lucha armada que protagonizaron los j\u00f3venes del 25, bajo el liderazgo de Nele Kantule, Simral Colman, Olonibiginya, el comandante Olotebiliqui\u00f1a y otros m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n Autor: Kinyapiler Johnson Gonz\u00e1lez Una vez m\u00e1s hay que explicar y dar docencia cuantas veces sea necesario acerca de las comarcas ind\u00edgenas en Panam\u00e1,<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9660,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[35,17,37,19],"tags":[1438,1436,1419,1435,1437],"class_list":["post-9659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c2-como-asi","category-c16-dominacion-global","category-c35-contradiciones","category-c19-proyectos-de-economia-extractiva","tag-comarcas","tag-coonapip","tag-el-pueblo-de-panama-dijo-basta","tag-guna-yala","tag-kinyapiler-johnson-gonzalez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9659"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9665,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9659\/revisions\/9665"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9660"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
La Asamblea Nacional podr\u00e1 crear COMARCAS, regidas por leyes especiales, con territorio segregado de una o m\u00e1s provincias\u201d. (Constituci\u00f3n de 1904, en l\u00ednea, lo resaltado en negrita y may\u00fascula es nuestro).
Posteriormente en la Constituci\u00f3n de 1972, la divisi\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds qued\u00f3 as\u00ed: \u201cArt\u00edculo 5. El territorio del Estado paname\u00f1o se divide pol\u00edticamente en Provincias, \u00e9stas a su vez en Distritos y los Distritos en Corregimientos. La ley podr\u00e1 crear otras divisiones pol\u00edticas, ya sea para sujetarlas a reg\u00edmenes especiales o por razones de conveniencia administrativa o de servicio p\u00fablico.\u201d (Constituci\u00f3n de 1972, en l\u00ednea, lo resaltado en negrita y subrayado es nuestro).
Por lo tanto, se\u00f1ores de La Estrella de Panam\u00e1, las comarcas no han sido regalo de ning\u00fan gobierno ni han sido cedidas; los pueblos ind\u00edgenas ya estaban en sus tierras, que solo fueron \u201clegalmente\u201d reconocidas por el Estado, y forma parte de la divisi\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds, historia Matria. La sola existencia de los ocho pueblos ind\u00edgenas seg\u00fan la Contralor\u00eda Censo de 2010, aunque generalmente se mencione a siete pueblos ind\u00edgenas en Panam\u00e1. Despu\u00e9s de la invasi\u00f3n del continente Abiayala por m\u00e1s de 500 a\u00f1os de Lucha y Resistencia, hemos sobrevivido gracias a la capacidad de nuestros pueblos, a nuestra cosmovisi\u00f3n. Con nuestros propios idiomas, sistemas de autogobierno, historia milenaria que no se remonta solo al Bicentenario nada m\u00e1s; y tienen la osad\u00eda de cuestionar nuestra cultura ancestral, los pueblos ind\u00edgenas no tienen que esperar que llegue noviembre \u201cmes de la patria\u201d para disfrazar de montuno, calzar cutarras y sombreros a sus ni\u00f1os; despu\u00e9s insultan a los campesinos y los \u201cindios\u201d.<\/strong>
Con respecto a la afirmaci\u00f3n que hace La Estrella de Panam\u00e1: \u201c\u2026 y tampoco han servido para guardar los bosques y afluentes.\u201d Solo lo remitimos a que mire y lea las publicaciones de Miambiente:
\u201cCon relaci\u00f3n a las comarcas, indic\u00f3 que el 32% de los bosques del pa\u00eds est\u00e1n dentro de las \u00e1reas comarcales lo que demuestra el alto valor que tienen los pueblos ind\u00edgenas en temas de conservaci\u00f3n.
En cuanto a las cuencas hidrogr\u00e1ficas, de acuerdo al mapa, la que mayor porcentaje de bosques posee es la del R\u00edo Chucunaque con 8.85%, R\u00edo Bayano con 7.05%, R\u00edo Tuira con 5.79%, R\u00edo Chanquinola con 5.42%, y la cuenca del R\u00edo Cricamola y Calov\u00e9bora con 4.40%.\u201d (22 de abril de 2022, en l\u00ednea).
En otra publicaci\u00f3n acerca de la cobertura boscosa del pa\u00eds sigue se\u00f1alando Miambiente: \u201cEl informe tiene un margen de evaluaci\u00f3n de siete a\u00f1os entre el 2012 al 2019, y el mismo arroja tambi\u00e9n que la provincia de Col\u00f3n con +23,696.08 has y Comarca Guna Yala con +10,702.50 has son las regiones del pa\u00eds con m\u00e1s cobertura ganada.\u201d (La Prensa, 17 de febrero de 2021, en l\u00ednea).
La Estrella de Panam\u00e1 sigue afirmando: \u201cLa idea de crear tierras comarcales tuvo como objetivo preservar la cultura de nuestros pueblos originarios [\u2026]\u201d Como ya lo se\u00f1alamos anteriormente en el caso de la naci\u00f3n guna, la creaci\u00f3n y reconocimiento del territorio Tule Nega se remonta a 1871, gracias a la dirigencia de esa \u00e9poca bajo el liderazgo del sagladummad Inanaginya. Durante la separaci\u00f3n de Panam\u00e1 de Colombia, la nueva Rep\u00fablica desconoce ese territorio; y se inicia el periodo de la \u201ccivilizaci\u00f3n e integraci\u00f3n\u201d. El 31 de diciembre de 1908, la Asamblea Nacional aprob\u00f3 la Ley 59 relacionada con la \u201cCivilizaci\u00f3n de los ind\u00edgenas\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Producto de esa Revoluci\u00f3n, que pronto celebraremos el Centenario, se da el cambio constitucional y por primera vez aparece el t\u00e9rmino COMARCA en la constituci\u00f3n como una divisi\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s de la Rep\u00fablica, as\u00ed que no fue ninguna idea, lo impusimos a punta de escopeta y sangre. Si no est\u00e1n de acuerdo con las comarcas, entonces preguntemos tambi\u00e9n: \u00bfpara qu\u00e9 sirven los corregimientos, los distritos, las provincias y el Estado? Cambiemos la constituci\u00f3n, que ya qued\u00f3 obsoleto, ya es hora de hacer una constituyente en donde participen todos y todas, ah\u00ed estaremos tambi\u00e9n para exigir nuestros derechos y defender nuestras comarcas.
En cuando al \u201ccaciquismo imperante est\u00e1 corrupto\u201d, no s\u00e9 a qu\u00e9 se refiere realmente; porque los congresos generales ind\u00edgenas (la Asamblea del Pueblo) son las m\u00e1ximas autoridades dentro de las comarcas y no son los caciques como muchos piensan. En el caso particular de los gunas, durante el a\u00f1o se realizan dos sesiones (cada seis meses) ordinarias del Congreso General Guna administrativo por derecho y recursos propios; durante la misma se rinden cuentas a los delegados del pueblo de la gesti\u00f3n se los sagladummgan (mal llamados caciques) y de todas las instituciones que forman parte del congreso, y de ser necesario por asuntos de urgencia se realizan congresos extraordinarios. Adem\u00e1s, se efect\u00faan tres congresos culturales, en donde participan los delegados de los diferentes pueblos de la comarca Gunayala. Por eso una vez el soci\u00f3logo Ra\u00fal Leis afirm\u00f3, que \u00e9l hab\u00eda aprendido m\u00e1s de la democracia de los gunas durante su participaci\u00f3n en los congresos, que de los griegos.
El t\u00e9rmino o la palabra aproximada en dulegaya (idioma guna) de pobreza ser\u00eda \u201cwileged\u201d y no tiene nada que ver con carencias materiales o econ\u00f3micos\/financieras, se refiere m\u00e1s a sentimientos o sufrimiento, carencia de afectos, se usa m\u00e1s cuando un ser querido o un familiar se muere y uno queda triste y se relaciona o es sin\u00f3nimo de tristeza. O sea, el concepto de pobreza realmente es tristeza, m\u00e1s que econ\u00f3mica. Del mismo, su opuesto, o sea el t\u00e9rmino riqueza en guna es nuevo y se dice \u201cmani ibed\u201d (due\u00f1o o poseedor de mucha plata). Realmente el sistema econ\u00f3mico capitalista que impera en nuestro pa\u00eds, ha empobrecido no s\u00f3lo a las comarcas, sino al resto del pa\u00eds. Como ya lo afirmamos eso es debido a la mala distribuci\u00f3n de la riqueza, la corrupci\u00f3n y el saqueo a las arcas del Estado realizado por diferentes gobiernos empobreciendo al pa\u00eds.
El verdadero problema es que ning\u00fan gobierno se ha interesado en entender el funcionamiento de los modelos de las comarcas ind\u00edgenas. Y la falta de voluntad pol\u00edtica, por otro lado, impide que se reconozcan sus reivindicaciones y se d\u00e9 un verdadero espacio de di\u00e1logo sin intermediarios para resolver los diferentes problemas que aquejan a las Comarcas. Tampoco hay una verdadera pol\u00edtica ind\u00edgena; lo que hay es una politiquer\u00eda indigenista para tratar los asuntos con sus autoridades y sus congresos. Lo que hay es una pol\u00edtica de imposici\u00f3n, y por muy buenas que sean algunas iniciativas, \u00e9stas deben ser discutidas y avaladas por las comunidades ind\u00edgenas. No solamente se trata de informar, sino tambi\u00e9n de escuchar y aceptar las cr\u00edticas positivas de la parte ind\u00edgena.
En ocasi\u00f3n de la \u201cCelebraci\u00f3n de los 500 a\u00f1os del descubrimiento del Mar del Sur\u201d en ese a\u00f1o por parte del gobierno, vino a relucir el tema de la pobreza ind\u00edgena en las comarcas a trav\u00e9s de las redes sociales. Unos a favor y otros en contra. Se ha insistido en los diferentes medios de informaci\u00f3n, y se ha vendido la idea a la opini\u00f3n p\u00fablica: \u201clas comarcas como sin\u00f3nimo de pobreza\u201d, \u201cun obst\u00e1culo para el desarrollo del pa\u00eds\u201d.
El verdadero problema no es la creaci\u00f3n ni la existencia de las comarcas ind\u00edgenas, ni tampoco los ind\u00edgenas son un problema como algunos lo plantean. Lo que no han querido entender todos los gobernantes de Panam\u00e1 es que nunca ning\u00fan gobierno ha tenido la voluntad pol\u00edtica de reconocer a los pueblos ind\u00edgenas como tales, como sujetos de su propia historia y constructores de su propio desarrollo, con un sistema pol\u00edtico, cultural, social, econ\u00f3mico, espiritual, ambiental y cosmovisi\u00f3n. La visi\u00f3n de los gobernantes y su pol\u00edtica (muchas veces politiquer\u00eda) ha sido paternalista, integracionista, cortoplacista; desde el inicio de la Rep\u00fablica hasta el d\u00eda de hoy no ha cambiado esa visi\u00f3n ni esa pol\u00edtica.
Todos los gobiernos en los a\u00f1os de elecci\u00f3n presentan sus famosos planes o programas de reducci\u00f3n de la pobreza ind\u00edgena a trav\u00e9s de proyectos y pr\u00e9stamos jugosos ante las instituciones financieras.
\u00bfCu\u00e1l es la diferencia de las pol\u00edticas con respecto a los territorios ind\u00edgenas en Panam\u00e1 o en qu\u00e9 ha variado a trav\u00e9s de los a\u00f1os? El lema del escudo lo dice todo: \u00abPanam\u00e1 Pro Mundi Beneficio\u00bb y al nacional, al originario no m\u00e1s comarcas. Y \u00bfcu\u00e1les han sido los resultados de esos programas o proyectos?
Lo que ning\u00fan gobierno ha reconocido es que estas pol\u00edticas y proyectos siempre han sido impuestas, no consultadas, dado que por muy buenas que sean \u00e9stas deben tener la aprobaci\u00f3n de las autoridades y las comunidades que son las beneficiarias. En ese sentido, la \u00abpobreza ind\u00edgena\u00bb ha sido un negociado para todos los gobiernos, captar fondos internacionales (ya sean donaciones o pr\u00e9stamos) con el fin de bajar la pobreza extrema; consultor\u00edas bien pagadas para \u201cexpertos en pobreza ind\u00edgena\u201d tanto de nacionales e internacionales que a veces ni siguiera pisan la comarca o van de turismo; e informes bien ilustrados (con impresiones de lujo) y las mediciones con los \u00faltimos modelos para calcular la pobreza y la presentaci\u00f3n en el mejor y m\u00e1s caro hotel de la localidad (bufet digno para hablar de pobreza). Se crean oficinas para alimentar a la gran burocracia estatal a costa de la pobreza ind\u00edgena y, al final, s\u00f3lo quedan los informes (gobiernos tras gobiernos archivados, quien sabe d\u00f3nde). Se despilfarran recursos y a las comarcas solo llegan migajas (acaso el 10% o 20% a lo sumo). Y, qui\u00e9n implementa todas esas pol\u00edticas?, \u00bflos pueblos ind\u00edgenas?, y \u00bfqui\u00e9n administra esos fondos? Si de verdad hay una voluntad pol\u00edtica destinada a resolver las necesidades de los pueblos ind\u00edgenas se debe dar un verdadero y real reconocimiento a sus autoridades y sus instituciones, ll\u00e1mese congresos o consejos, comunidades, y no estar inventando o creando nuevos cascarones, que s\u00f3lo sirven para crear conflictos y dualidad de poderes en las comarcas.<\/p>\n\n\n\n
Definitivamente, el problema son el Estado y los gobiernos, y no los pueblos ind\u00edgenas; no son un obst\u00e1culo para el desarrollo de los pa\u00edses, son cuidadores de la Madre Tierra y no destructores de ella. Al final, los gobiernos no quieren reconocer su incapacidad de resolver los temas ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1ores, lean, investiguen un poco antes de emitir sus opiniones ahora que hay m\u00e1s facilidad en la era de internet o sino va a formar parte de \u201clegiones de idiotas\u201d. Tal como lo dijo el gran escritor y fil\u00f3sofo italiano Umberto Eco, autor de mis novelas favoritas Il nome della rosa (El Nombre de la Rosa) e Il pendolo di Foucault (P\u00e9ndulo de Foucault): \u00abLas redes sociales le dan el derecho de hablar a legiones de idiotas que primero hablaban s\u00f3lo en el bar despu\u00e9s de un vaso de vino, sin da\u00f1ar a la comunidad. Ellos eran silenciados r\u00e1pidamente y ahora tienen el mismo derecho a hablar que un premio Nobel. Es la invasi\u00f3n de los idiotas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Panam\u00e1, 16 de agosto de 2022.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"