Mi mam\u00e1 y mi abuelo ese domingo madrugaron y se fueron a caballo para la cabecera municipal de Jambal\u00f3, Kauca1. En ese tiempo viv\u00edamos en la Escuela de El Voladero, porque mi madre era la maestra all\u00e1. Ellxs regresaron al caer la tarde. Yo sal\u00ed corriendo a recibirlos. Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n ver sus dedos rojos e inmediatamente les pregunt\u00e9 y me dijeron que ven\u00edan de votar. Esa fue la primera vez que escuch\u00e9 hablar de elecciones.<\/p>\n\n\n\n
A\u00f1os m\u00e1s tarde mi abuelo y mi abuela me contaron de la violencia partidista. De cuando los azules esperaban a los rojos para matarlos y viceversa. De cuando terratenientes obligaban a terrajeros a votar por su partido. De cuando las mujeres cocinaban abundante comida para atender a los candidatos. De cuando te ganabas un nombramiento por conseguir votos. De cuando en cuando poco o nada ha cambiado.<\/p>\n\n\n\n
Cuando cumpl\u00ed 18 a\u00f1os me hicieron sacar la c\u00e9dula de ciudadan\u00eda. Los funcionarios me felicitaron porque ya pod\u00eda ejercer la democracia. Los politiqueros pagaban bien para que los j\u00f3venes necesitados les hicieran campa\u00f1a. Nunca me interes\u00f3 votar hasta que empec\u00e9 a ser parte del Movimiento Ind\u00edgena. Siempre obedec\u00ed y orient\u00e9 a familiares y amigxs para votar por quienes apoyar\u00edan las luchas de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n
Lxs candidatos son muy amables, amistosos y serviciales mientras est\u00e1n en campa\u00f1a. Apenas suben se olvidaban del pueblo que los eligi\u00f3 y se convierten en \u201cdoctores\u201d muy importantes. El tiempo para visitar y escuchar de cerca a las comunidades ya no es necesario, ellxs toman las decisiones en las oficinas lejos de los territorios. Cuando ganan nos hacen creer que son indispensables y se sirven del pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Aun as\u00ed, el Movimiento Ind\u00edgena cre\u00f3 su propio partido pol\u00edtico para generar los cambios necesarios. Elegimos nuestros representantes para evitar el enga\u00f1o de siempre. Unos pocos rebeldes, caminantes de la \u00e9tica comunitaria, hicieron lo que estuvo a su alcance por la colectividad que los eligi\u00f3 disputando derechos. La mayor\u00eda se incluy\u00f3, se acomod\u00f3 y pas\u00f3 de ser l\u00edder comunal a agente estatal.<\/p>\n\n\n\n
Reproducimos abiertamente formas patriarcales, coloniales, estatales y racistas tambi\u00e9n desde la pol\u00edtica electoral en nuestros territorios. Los partidos pol\u00edticos del movimiento ind\u00edgena han ido cambiando de rostros hasta incluyendo a mujeres, pero la din\u00e1mica de poder sigue siendo la misma que heredamos del estado y que le criticamos al patriarcado: \u201cQu\u00edtate t\u00fa pa\u00b4 ponerme yo\u201d, \u201clas mujeres al poder\u201d, \u201cLleg\u00f3 el cambio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Nos seguimos negando a reconocer que desde el estado es imposible acabar con el poder que nos domina. Nos negamos a entender que la naturaleza del estado es patriarcal, colonial, racista, criminal. Nos negamos a ver m\u00e1s all\u00e1 de las categor\u00edas y funciones que nos asigna el sistema. Nos negamos a recuperar la memoria de la tierra para alimentarnos, educarnos, sanarnos, comunicarnos, relacionarnos, liberarnos\u2026 con ella.<\/p>\n\n\n\n
Desde Pueblos en Camino, -iniciativa que busca tejer resistencias y autonom\u00edas entre procesos-, en discusiones y acciones con otrxs desde diversas latitudes venimos abordando cr\u00edticamente algunos aspectos de la pol\u00edtica electoral que nos atraviesan y que de a poco queremos ir transformando desde la cotidianidad. En ese sentido, les compartir\u00e9 algunas reflexiones que trastocan mi imaginario, mi cuerpo y mi territorio.<\/p>\n\n\n\n
La pol\u00edtica estatal que nos habita<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nos han impuesto figuras patriarcales a las que debemos pleites\u00eda y sumisi\u00f3n. Tambi\u00e9n as\u00ed funciona en los espacios m\u00e1s \u00edntimos como la cama y el comedor, de igual forma, en el sal\u00f3n de clase, en los templos, en las oficinas, hasta en las organizaciones sociales y ni se diga en las instituciones m\u00e1s estatizadas. Nos han impuesto figuras patriarcales que est\u00e1n por encima de nosotrxs y nos han hecho creer que no somos nada sin la debida obediencia.<\/p>\n\n\n\n Expresiones como estas les ser\u00e1n muy familiares: \u201cC\u00e1llese que est\u00e1n hablando los mayores\u201d, \u201cEn la casa el que manda es el hombre porque es el que trabaja\u201d, \u201cAprenda a cocinar para que atienda a su marido\u201d, \u201cNo planifique que su marido se enoja\u201d, \u201cNo se puede separar porque Dios la castiga\u201d, \u201cLa autoridad no se cuestiona, la autoridad se obedece\u201d, \u201cEl que manda, manda, aunque mande mal\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la casa todxs debemos obediencia al pap\u00e1 as\u00ed sea mentiroso, violento, abusador; en la escuela todxs debemos obediencia al maestro as\u00ed sea acosador, maltratador, embaucador; en la iglesia todos debemos obediencia al sacerdote as\u00ed sea ladr\u00f3n, violador, tramposo; en la organizaci\u00f3n todxs debemos obediencia a la autoridad as\u00ed sea corrupta, interesada, traidora; en la calle todxs debemos obediencia a la polic\u00eda as\u00ed sea violenta, torturadora, asesina\u2026<\/p>\n\n\n\n Obviamente, hay excepciones que rompen las reglas establecidas y afortunadamente existen hombres y mujeres maravillosxs que desbordan estas formas de autoridad en todos los niveles. Sin embargo, son solo excepciones, porque la mayor\u00eda de estas figuras son patriarcales, coloniales, estatales, que reproducen formas de dominaci\u00f3n para mantenerse en el poder.<\/p>\n\n\n\n Esxs patriarcas son lxs candidatxs que dicen representar las necesidades de los pueblos y buscan ser elegidos para ocupar un puesto en el gobierno del estado opresor. La mayor\u00eda busca acomodarse, busca beneficio propio, busca aprovechar lo que m\u00e1s pueda, busca acumular m\u00e1s riqueza o salir de pobre, busca mantenerse en ese poder, busca aliados en los territorios y los mantienen con migajas; busca beneficio personal.<\/p>\n\n\n\n Evidentemente hay excepciones. Hay gente ingenua que conf\u00eda en la intenci\u00f3n de un Estado Social de Derecho, ignorando que hoy existe un estado corporativo al servicio de las transnacionales. Hay gente ingenua que cree en la paz del estado ignorando que \u00e9ste necesita de la guerra para mover la econom\u00eda. Hay gente ingenua que cree que el sistema de salud cura ignorando que lucra enferm\u00e1ndonos. Hay gente ingenua que cree que el sistema de educaci\u00f3n ilustra, ignorando que coloniza, racializa y esclaviza\u2026<\/p>\n\n\n\n Esxs ingenuxs cuando son elegidxs, hacen todo lo que est\u00e1 a su alcance por apoyar luchas sociales y redistribuir recursos m\u00ednimos para los pueblos. Sin embargo, m\u00e1s tarde que temprano se dan cuenta de que es imposible cambiar las relaciones de poder desde el centro del poder y que gobernar no es m\u00e1s que administrar los recursos provenientes del saqueo de los territorios. Unxs logran entender y desisten. Otrxs logran entender y se perpet\u00faan.<\/p>\n\n\n\n No solo durante las elecciones afloran oportunismos, clientelismos y compra venta de gente. Como dice Manuel Rozental, tristemente no tenemos relaciones sociales sino transacciones sociales. Sufrimos oportunismo y clientelismo cotidianamente. Por ejemplo: frente a la necesidad de vivienda, de alimentaci\u00f3n, de educaci\u00f3n, de salud, de trabajo\u2026 siempre hay alguien que ejerce poder sobre otrxs y esa relaci\u00f3n la naturalizamos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo se relaciona el polic\u00eda con el vendedor ambulante?, \u00bfc\u00f3mo se relaciona el agente de tr\u00e1nsito con el conductor?, \u00bfc\u00f3mo se relaciona la guardia nacional con el migrante?, \u00bfc\u00f3mo se relaciona el profesional con el pasante?, \u00bfc\u00f3mo se relacionan los medios de comunicaci\u00f3n con los hechos?, \u00bfc\u00f3mo se relaciona el funcionario con el pueblo?, \u00bfc\u00f3mo se relaciona el supermercado con el agricultor?\u2026 Hay excepciones, pero el poder es la regla.<\/p>\n\n\n\n Todos los d\u00edas nos diluimos en la relaci\u00f3n social que nos impone el capital, que \u201cvista a trav\u00e9s del \u00e1ngulo del Estado, la relaci\u00f3n del capital es ocultada, la lucha de clases diluida, las clases son atomizadas convirti\u00e9ndolas en una masa de ciudadanos \u2013el p\u00fablico\u2013, la consciencia de clase se ve fragmentada bajo \u2018la opini\u00f3n p\u00fablica\u2019 que ser\u00e1 expresada individualmente a trav\u00e9s de las opiniones en las urnas o por medio del voto\u201d (Holloway, 1980: 81).<\/p>\n\n\n\n La pol\u00edtica comunal que debemos recuperar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las ollas comunitarias revolucionaron la alimentaci\u00f3n: \u201cNosotras estamos en Puerto Resistencia cocinando, porque elegimos cocinar y sostener como un ejercicio pol\u00edtico dentro del Paro Nacional. En la cocina como en el Pac\u00edfico, se va a tejer comunidad, juntanza\u2026 Hacemos ejercicios de reflexiones, de pensamiento cr\u00edtico. De esta cocina nacen muchas manifestaciones y muchas voces\u201d2.<\/p>\n\n\n\n El voluntariado en todos los \u00e1mbitos desbord\u00f3 el hacer estatal pagado e institucionalizado: primeras l\u00edneas de j\u00f3venes custodiando a lxs manifestantes en las barricadas; primeras l\u00edneas de mam\u00e1s protegiendo a sus hijxs en las marchas; primeras l\u00edneas de abogadxs defendiendo a los detenidxs; primeras l\u00edneas de comunicaci\u00f3n denunciando el horror; primeras l\u00edneas de salud curando a lxs heridxs; primeras l\u00edneas del arte alegrando las movilizaciones\u2026<\/p>\n\n\n\n Lxs marchantes3 dignificaron todas las manifestaciones con su presencia, sus cantos y sus acciones. Adem\u00e1s, agradecieron a qui\u00e9nes no pod\u00edan parar, pero apoyaron: \u201cMuchas gracias, a ustedes muchas gracias\u201d, se entonaba a un\u00edsono frente a los hospitales, en respuesta a los mensajes de lxs trabajadores de salud: \u201ccon pasi\u00f3n cuid\u00e9 en la UCI al que se contagi\u00f3 en una fiesta y con el doble lo har\u00e9 por el que se contagie ahora en pie de lucha\u201d.<\/p>\n\n\n\n Los pueblos ind\u00edgenas se sumaron al Paro Nacional con alimentos de las monta\u00f1as para las ollas comunitarias; con flautas y tambores para alegrar los r\u00edos de gente que desbordaron las calles; con la guardia ind\u00edgena para brindar seguridad a lxs manifestantes; con su resistencia milenaria para acompa\u00f1ar la lucha. Tambi\u00e9n otras instituciones, -unos sindicatos- intentaron imponer su agenda, pero la juventud abiertamente los deslegitim\u00f3 como voceros de las movilizaciones.<\/p>\n\n\n\n La respuesta estatal frente a la reivindicaci\u00f3n comunal fue la misma de siempre: masacres, asesinatos selectivos, violencias sexuales, torturas, desapariciones, montajes, infiltraciones, calumnias, mentiras, se\u00f1alamientos\u2026 La respuesta no pod\u00eda ser otra, simplemente porque la relaci\u00f3n estatal tiene que ser de dominaci\u00f3n. Pese al horror que impuso el estado en todos los niveles, se sostuvo extraordinariamente la auto-organizaci\u00f3n, el autocuidado, la autogesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, volcando la mirada hacia las luchas ind\u00edgenas y campesinas, a las asambleas barriales, a las ollas comunitarias, a las rebeliones en camino, al Paro Nacional, siento que la extraordinaria pol\u00edtica comunal que brota en momentos de crisis, tensi\u00f3n y decisi\u00f3n vuelve a quedar capturada por la ordinaria pol\u00edtica estatal. M\u00e1s a\u00fan cuando el m\u00e1ximo logro de la revuelta solo se mide en los esca\u00f1os que alcance la dirigencia social en las arcas del estado.<\/p>\n\n\n\n De ah\u00ed que la digna rebeld\u00eda que sigue emergiendo desde Chiapas contra los malos gobiernos y por la autonom\u00eda de los pueblos, es un espejo en el que tendr\u00edamos que vernos, inspirarnos, contagiarnos para tejer entre pueblos las libertades y emancipaciones necesarias aqu\u00ed y ahora. M\u00e1s all\u00e1 del patriarcado, del colonialismo, del estado que nos habita y m\u00e1s ac\u00e1 de la tierra, del agua, del fuego, del viento que nos garantiza existencia.<\/p>\n\n\n\n \u201cVotes o no votes organ\u00edzate\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nosotros decimos que est\u00e1 cabr\u00f3n porque es el mismo Mand\u00f3n el que organiza las elecciones, el que dice qui\u00e9n es candidato, el que dice c\u00f3mo se vota y cu\u00e1ndo y d\u00f3nde, el que dice qui\u00e9n gana, el que lo anuncia y \u00b4-el que dice si fue legal o no.<\/p>\n\n\n\n Pero bueno, hay gente que piensa que s\u00ed. Est\u00e1 bien, nosotros no decimos que no, pero tampoco que s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Entonces, voten por un color o descolorido, o no voten, lo que nosotr@s decimos es que hay que organizarse y tomar en nuestras manos el qui\u00e9n es gobierno y obligarlo a que obedezca al pueblo.<\/p>\n\n\n\n Si usted ya pens\u00f3 que no va a votar, nosotr@s no decimos que est\u00e1 bien, tampoco decimos que est\u00e1 mal. Solo le decimos que creemos que no basta, que hay que organizarse. Y claro, que se prepare porque le van a echar la culpa de las miserias de la izquierda partidista institucional.<\/p>\n\n\n\n Si usted pens\u00f3 que s\u00ed va a votar y ya sabe a qui\u00e9n va a votar, pues igual, no opinamos si est\u00e1 bien o mal. Lo que s\u00ed le decimos claro es que se prepare porque va a tener mucha rabia por las trampas y fraudes que le van a hacer. Porque para trampas son expertos los que est\u00e1n en el Poder. Porque ya est\u00e1 decidido por los de arriba qu\u00e9 va a pasar.<\/p>\n\n\n\n Lo sabemos tambi\u00e9n que hay l\u00edderes que lo enga\u00f1an a la gente. Le dicen que solo hay dos caminos para cambiar el sistema: o la lucha electoral o la lucha armada.<\/p>\n\n\n\n Esos dicen eso o por ignorantes o por sinverg\u00fcenzas, o por las dos cosas.<\/p>\n\n\n\n En primera, ellos no est\u00e1n luchando por cambiar el sistema, ni por tomar el Poder, sino por ser gobierno. No es lo mismo. Dicen que ya que tengan el gobierno, desde ah\u00ed van a hacer cosas buenas, pero tienen cuidado de dejar claro que no van a cambiar el sistema, sino que solo le van a quitar lo malo.<\/p>\n\n\n\n Tal vez conviene que estudien un poco y aprendan que ser gobierno no es tener el Poder\u2026\u201d4.<\/p>\n\n\n\n Este es el llamado de lxs zapatistas que lxs sedientos de poder no quieren escuchar. Ni siquiera viendo la experiencia de Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua\u2026 Esa palabra que incomoda es necesaria aqu\u00ed y ahora, la recupero del 2015 cuando fue proclamada por el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Es necesario entonces, reconocer las contradicciones que nos habitan en todos los \u00e1mbitos de la vida, incluso en la cama y hasta la calle. Preguntarnos siempre: \u00bfHasta qu\u00e9 punto la pol\u00edtica comunal que pregono est\u00e1 capturada por la pol\u00edtica estatal? \u00bfHasta qu\u00e9 punto mi representatividad est\u00e1 usurpando a quienes represento? \u00bfHasta qu\u00e9 punto mi feminismo est\u00e1 subordinando las luchas genuinas de las mujeres? \u00bfHasta qu\u00e9 punto mi comunitarismo reproduce el autoritarismo?\u2026<\/p>\n\n\n\n Es urgente ejercer la cr\u00edtica y la autocr\u00edtica como lo sostienen desde Rojava para transformar y hacer posible que las autonom\u00edas avancen para que los estados tengan que retroceder. Caminar la palabra, como lo hemos nombrado desde nuestra Kauka hace d\u00e9cadas, debe pasar por la cotidianidad y la permanencia, no solo en el momento de la marcha, del paro, de la huelga\u2026 la revuelta es ahora y siempre. Intentar tejer reciprocidad entre palabra y acci\u00f3n en todos los \u00e1mbitos, como nos lo reclama el pensamiento Nasa: \u201cLa palabra sin acci\u00f3n es vac\u00eda. La acci\u00f3n sin palabra es ciega. La palabra y la acci\u00f3n por fuera del esp\u00edritu de la comunidad, son la muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n Nosotrxs, desde un rinconcito del Kauca, intentamos aprender de la tierra y organizarnos con ella, tratamos de despertar el esp\u00edritu cr\u00edtico tambi\u00e9n con lxs ni\u00f1xs, gestamos palabras inc\u00f3modas para seguir caminando pese a la guerra que se instaur\u00f3 a nombre de la paz y nos vamos mirando en muchos espejos de resistencias y autonom\u00edas para alimentar nuestras rebeld\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Desafortunadamente, las relaciones y din\u00e1micas de poder que son m\u00e1s evidentes y denunciables en \u00e9pocas electorales, tambi\u00e9n se ejercen cotidianamente en todos los \u00e1mbitos en los que nos movemos en todo el mundo. Nuestro territorio del imaginario est\u00e1 colonizado y ha sido domesticado desde la familia, la escuela, la iglesia, la asamblea, la f\u00e1brica, la calle\u2026 para aceptar y reproducir las relaciones de poder existentes.<\/p>\n\n\n\n
Durante el Paro Nacional que vivimos en el 2021, en todo el territorio llamado Colombia contra las reformas y dem\u00e1s abusos contra los pueblos, emergi\u00f3 la auto-organizaci\u00f3n, el autocuidado, la autogesti\u00f3n desde la ternura de los pueblos. Entonces, la respuesta del estado frente a m\u00e1s de 15 millones de personas insubordinadas en m\u00e1s de 800 municipios fue imponer el orden, la normalidad, la obediencia a la autoridad estatal.<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u2026 Nosotros entendemos que hay quienes creen que s\u00ed lo van a poder cambiar el sistema con votar en las elecciones.<\/p>\n\n\n\n