{"id":939,"date":"2014-06-16T15:24:12","date_gmt":"2014-06-16T15:24:12","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=939"},"modified":"2014-06-16T15:24:12","modified_gmt":"2014-06-16T15:24:12","slug":"colombia-jornada-de-vivencias-campesinas-indigenas-y-afrocolombianas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=939","title":{"rendered":"Colombia: Jornada de vivencias campesinas, ind\u00edgenas y afrocolombianas"},"content":{"rendered":"

\tLa Jornada Nacional de Vivencias Campesinas, Ind\u00edgenas y Afrocolombianas es un proceso de intercambio de experiencias, realidades, saberes y conocimientos que se construye en territorios rurales (campesinos, ind\u00edgenas y afro) de varios departamentos de Colombia.<\/span><\/p>\n

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\tColombia: Jornada de Vivencias, 10 a\u00f1os compartiendo la palabra junto al Pueblo Organizado<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tLa Jornada Nacional de Vivencias Campesinas, Ind\u00edgenas y Afrocolombianas es un proceso de intercambio de experiencias, realidades, saberes y conocimientos que se construye en territorios rurales (campesinos, ind\u00edgenas y afro) de varios departamentos de Colombia.<\/span><\/p>\n

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\tEste proceso impulsado, en sus inicios, por la Federaci\u00f3n de Estudiantes de Agronom\u00eda y Ciencias Afines de Colombia \u2013 FEAC se viene construyendo desde hace 10 a\u00f1os en Colombia. En la actualidad es construido por procesos hist\u00f3ricos del movimiento social y popular colombiano, pertenecientes al Congreso de los Pueblos como Tierra Libre (organizaci\u00f3n pol\u00edtica nacional) y la Minga Juvenil Nacional (proceso de articulaci\u00f3n del sector juvenil de Colombia); de la mano de procesos y organizaciones campesinas, ind\u00edgenas y afro como: el Coordinador Nacional Agrario (CNA) perteneciente a la CLOC y a la V\u00eda Campesina , el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC),  el Comit\u00e9 de Integraci\u00f3n del Macizo Colombiano (CIMA Cauca y Nari\u00f1o), el Movimiento Campesino de Cajib\u00edo (MCC), AFROSISO, la Misak Universidad, la Asociaci\u00f3n Nacional de Usuarios Campesinos \u2013 Unidad y Reconstrucci\u00f3n \u2013 ANUC-UR y la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca \u2013 ACIN.<\/p>\n

\tEste proceso, que se gest\u00f3 en el a\u00f1o 2005, que ha recorrido 9 departamentos del pa\u00eds, ha venido creciendo y cualific\u00e1ndose cada a\u00f1o logrando avances importantes entre los que se resaltan: La participaci\u00f3n e intercambio de varios sectores, procesos y organizaciones sociales del movimiento popular que hemos venido construyendo en la Minga de Resistencia Social y Comunitaria y el Congreso de Los Pueblos; la realizaci\u00f3n de cuatro Jornadas Agroecol\u00f3gicas; la vinculaci\u00f3n de estudiantes de otras disciplinas m\u00e1s all\u00e1 de las ciencias agrarias alcanzando un car\u00e1cter interdisciplinar; el nacimiento de la Minga Juvenil Nacional en el marco de la V Jornada Nacional de Vivencias en el a\u00f1o 2009; la realizaci\u00f3n del Primer Encuentro Internacional Juvenil de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y la V\u00eda Campesina Internacional en articulaci\u00f3n con la CONCLAEA (Confederaci\u00f3n Caribe\u00f1a y Latinoamericana de Estudiantes de Agronom\u00eda) a\u00f1o 2011.<\/p>\n

\tEl prop\u00f3sito en la construcci\u00f3n de la Jornada Nacional de Vivencias es de ofrecer un proceso de formaci\u00f3n, encuentro, construcci\u00f3n e intercambio de experiencias y saberes entre j\u00f3venes y estudiantes que habitan en los sectores urbanos y rurales con las organizaciones sociales del sector agrario, campesino, ind\u00edgena y afro que permita la articulaci\u00f3n de los procesos organizativos del campo y de la ciudad.<\/p>\n

\tLa jornada de vivencias representa hoy un importante proceso de reflexi\u00f3n y elaboraci\u00f3n critica del papel de la universidad en relaci\u00f3n a un de dialogo con la sociedad. Dentro de esta  perspectiva, la propuesta de vivencia no se trata apenas  de unos pocos d\u00edas en que se da presencia de j\u00f3venes en el campo y comunidades, va mucho m\u00e1s all\u00e1, constituy\u00e9ndose en un proceso en el cual se incentive a interactuar, observar, conocer y participar activamente, considerando como nuestra  la compleja realidad y problem\u00e1tica de quienes  luchan por lo que es justo, confrontar los conocimientos con aquella realidad de modo que sirvan para elaborar una pr\u00e1ctica en la cual se construyan nuevos conocimientos, articulando saberes te\u00f3ricos y emp\u00edricos, en una  propuesta cr\u00edtica y transformadora. Los vivenciarios intercambian con las familias sobre temas pol\u00edticos, culturales, de la educaci\u00f3n, la salud, las diferentes formas de producir los alimentos y las diferentes din\u00e1micas cotidianas, teniendo previo conocimiento de la regi\u00f3n donde se encuentran, respetando la autonom\u00eda, costumbres, principios y formas de organizaci\u00f3n  de donde se realice la vivencia<\/p>\n

\tLa experiencia obtenida durante una vivencia es \u00fanica y fundamental para cualquier joven, ya que es una oportunidad para vencer la ceguera de la educaci\u00f3n convencional y para que el vivenciario ampl\u00ede su criterio y pensamiento bas\u00e1ndose en la realidad de su pueblo. La ense\u00f1anza, la sensibilidad y el cari\u00f1o generados en una vivencia son cuestiones que no se pueden encontrar en un libro o encerrado en cuatro paredes con un profesor al frente, en estos d\u00edas breves pero intensos el esp\u00edritu rebelde y humano se revoluciona de la forma m\u00e1s profunda, el caminar, trabajar y compartir momentos con los hombres y mujeres del campo desde una posici\u00f3n de iguales a donde llegamos no para solucionar sus problemas o decirles que hacer y c\u00f3mo hacerlo, si no m\u00e1s bien para aprender de ellos, de los hombres que trabajan y aman la tierra.<\/p>\n

\tDebemos ir con af\u00e1n investigativo y con esp\u00edritu humilde, a  aprender en la gran fuente de sabidur\u00eda que es el pueblo.   \u201cChe\u201d Guevara.<\/p>\n

\tUna vivencia campesina o ind\u00edgena es un cambio de intenci\u00f3n a nivel interior, es una purificaci\u00f3n y abandono de las ataduras materialistas, un planteamiento a nuestra visi\u00f3n de la vida, un encuentro y un largo di\u00e1logo con nuestra esencia, con el alma, con el esp\u00edritu revolucionario que nos llama a actuar y el cual hemos callado con un inaudito individualismo ego\u00edsta y con la ignorancia del que no conoce la realidad, sin percatarse de la cruel experiencia de la extinci\u00f3n de nuestra sangre.  Alg\u00fan d\u00eda nos odiaremos por no haber hecho nada, por esa apat\u00eda deshumana del que dej\u00f3 de creer y amar la vida, del que necesita de unos billetes para comprar felicidad en c\u00f3modos pagos. El que viva con el pueblo y sienta la conexi\u00f3n sagrada que existe en la naturaleza, se desatar\u00e1 la venda de los ojos y  no podr\u00e1 ignorar la realidad, ni volver a ser lo que alg\u00fan d\u00eda fue.<\/p>\n

\tLa jornada de vivencias campesinas e ind\u00edgenas se fundamenta en algunos principios b\u00e1sicos, entre los cuales se destaca la interdisciplinariedad (donde se trata incentivar la participaci\u00f3n de diversas \u00e1reas del conocimiento para que se pueda abarcar la realidad desde diferentes enfoques, de acuerdo a la necesidad de construir actividades que re\u00fanan las m\u00e1s variadas ciencias para discutir la complejidad de la situaci\u00f3n del campo en relaci\u00f3n a la ciudad, buscando as\u00ed la construcci\u00f3n de la pr\u00e1ctica interdisciplinar), la transversalidad del conocimiento, el internacionalismo, donde la participaci\u00f3n de varios pa\u00edses permita analizar las diferentes formas de dominaci\u00f3n del capital, a lo largo de Nuestra Am\u00e9rica, de acuerdo a la necesidad de construir actividades que re\u00fanan las m\u00e1s variadas estrategias para hacer frente a esta envestida imperial.<\/p>\n

\tOtra caracter\u00edstica importante es la forma de integraci\u00f3n de los espacios propuestos para la discusi\u00f3n, principalmente en las fases de preparaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n, permitiendo el debate como forma de construcci\u00f3n de relaciones y articulaciones entre el movimiento social y popular.<\/p>\n

\tLa fase de vivencia es uno de los momentos m\u00e1s importantes de la actividad, pues es donde el vivenciar\u00ed@ tendr\u00e1 la oportunidad de entrar en contacto con los procesos cotidianos de cada una de las familias y organizaciones, logrando conocer diferentes aspectos como la situaci\u00f3n real en la que se encuentran el campo colombianos, la diversidad cultural en el territorio, la organizaci\u00f3n en cuanto a la producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n, La organizaci\u00f3n social de los campesinos e ind\u00edgenas.<\/p>\n

\tAdem\u00e1s esta fase permite confrontar los conocimientos te\u00f3ricos con la realidad, generando la posibilidad de elaborar una pr\u00e1ctica sobre la cual construir nuevos conocimientos; articular los conocimientos te\u00f3ricos y emp\u00edricos, mirando propuestas cr\u00edticas y transformadoras de producci\u00f3n; transformar y romper los muros de la universidad con el fin de resolver los principales problemas sociales colombianos.<\/p>\n

\tOponi\u00e9ndose a las pr\u00e1cticas de educaci\u00f3n tradicional, las vivencias se basan en una propuesta pedag\u00f3gica alternativa esencialmente pr\u00e1ctica, que supone la cr\u00edtica radical a un modelo basado en la asimetr\u00eda, la competencia y el m\u00e9rito. Y se esgrimen como una verdadera alternativa pedag\u00f3gica y pol\u00edtica que implica una propuesta de cambio educativo y la construcci\u00f3n de una ense\u00f1anza alternativa. Una ense\u00f1anza al servicio de la comprensi\u00f3n y la transformaci\u00f3n de la realidad, que vincule la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica en un proceso de preparaci\u00f3n para el trabajo popular. Una pedagog\u00eda alternativa, cuyos componentes emancipatorios resultan evidentes, entretejiendo la formaci\u00f3n pol\u00edtica y el trabajo militante en un continuo proceso de ense\u00f1anza y aprendizaje, desde la educaci\u00f3n popular como herramienta estrat\u00e9gica para cualificar militantes para la lucha de clases.<\/p>\n

\tEste a\u00f1o la realizaci\u00f3n de este proceso cumple 10 a\u00f1os de historia, por lo cual esperamos poder contar con una amplia participaci\u00f3n de procesos juveniles de Colombia y Latinoam\u00e9rica, buscando fortalecer los lazos de articulaci\u00f3n a nivel nacional e internacional desde propuestas de pa\u00eds como la del Congreso de los Pueblos y plataformas continentales como la CLOC la Via Campesina y el ALBA de los pueblos entendiendo que nos encontramos en un momento pol\u00edtico e hist\u00f3rico que convoca a seguir caminando hacia la unidad en el marco de la resistencia, la movilizaci\u00f3n social de los pueblos y la construcci\u00f3n de propuestas alternativas al actual orden mundial.<\/p>\n

\tSiendo as\u00ed la Jornada de Vivencias se ha convertido en un escenario estrat\u00e9gico, a partir de cual se fundan y consolidan experiencias para fortalecer la lucha popular en las  universidades y barrios donde realizamos los trabajos de base en funci\u00f3n de la trasformaci\u00f3n de la sociedad, y principalmente el fortalecimiento del movimiento popular de Colombia y Latinoam\u00e9rica.<\/span>
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\tCLOC-V\u00eda Campesina<\/p>\n

\tPublicado el Lunes, 16 Junio 2014 07:29<\/p>\n

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