{"id":928,"date":"2014-06-15T02:52:26","date_gmt":"2014-06-15T02:52:26","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=928"},"modified":"2014-06-15T02:52:26","modified_gmt":"2014-06-15T02:52:26","slug":"es-un-engano-que-el-trabajo-asalariado-sea-la-clave-para-liberar-a-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=928","title":{"rendered":"\u00abEs un enga\u00f1o que el trabajo asalariado sea la clave para liberar a las mujeres\u00bb"},"content":{"rendered":"
\t\u2026 la crisis del empleo y del salario crea nuevas tensiones entre las mujeres y los hombres. Que las mujeres tengan m\u00e1s autonom\u00eda ha creado tensiones y un aumento de la violencia masculina. El hecho de que los hombres no tengan el poder econ\u00f3mico y al mismo tiempo las mujeres reivindican una mayor autonom\u00eda ha creado formas de violencia masculina contra las mujeres que se pueden ver en todo el mundo\u2026 <\/span><\/div>\n

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\tEntrevista con la pensadora feminista Silvia Federici, que reivindica que el trabajo reproductivo y de cuidados que hacen gratis las mujeres es la base sobre la que se sostiene el capitalismo<\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\u00abAhora las mujeres tienen dos trabajos -el de fuera de casa y el de dentro- y a\u00fan menos tiempo para luchar, y participar en movimientos sociales o pol\u00edticos\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tSilvia Federici (Italia, 1942) es una pensadora y activista feminista, un referente intelectual por su an\u00e1lisis del capitalismo, el trabajo asalariado y reproductivo, siempre desde una perspectiva de g\u00e9nero. Profesora en la Universidad de Hofstra de Nueva York, Federici fue una de las impulsoras de las campa\u00f1as que en los a\u00f1os setenta comenzaron a reivindicar un salario para el empleo dom\u00e9stico. \u00abEl trabajo dom\u00e9stico no es un trabajo por amor, hay que desnaturalizarlo\u00bb, defiende. La escritora est\u00e1 de gira por Espa\u00f1a: all\u00e1 donde ha estado las librer\u00edas y salas se han llenado para escucharla. Su \u00faltimo libro publicado en espa\u00f1ol es \u00abRevoluci\u00f3n en punto cero. Trabajo dom\u00e9stico, reproducci\u00f3n y luchas feministas\u00bb, publicado por Traficantes de Sue\u00f1os.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfEs esta crisis econ\u00f3mica una crisis tambi\u00e9n de igualdad?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tS\u00ed, es una crisis de igualdad y que amenaza especialmente a las mujeres. Hay muchas consecuencias de las crisis que impactan en las mujeres de forma particularmente intensa. Por un lado, los recortes de servicios p\u00fablicos, de la sanidad, de la educaci\u00f3n, de los cuidados, las guarder\u00edas… eso trae a las casas un mont\u00f3n de trabajo dom\u00e9stico que todav\u00eda siguen haciendo mayoritariamente las mujeres. La mayor\u00eda de las mujeres trabajan fuera de casa pero siguen encarg\u00e1ndose de este trabajo y tienen que absorber esta parte de tareas que antes eran p\u00fablicas. Por otro lado, la crisis del empleo y del salario crea nuevas tensiones entre las mujeres y los hombres. Que las mujeres tengan m\u00e1s autonom\u00eda ha creado tensiones y un aumento de la violencia masculina. El hecho de que los hombres no tengan el poder econ\u00f3mico y al mismo tiempo las mujeres reivindican una mayor autonom\u00eda ha creado formas de violencia masculina contra las mujeres que se pueden ver en todo el mundo.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfEn qu\u00e9 momento dir\u00eda que estamos entonces?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tEstamos en un periodo en el cual se est\u00e1 desarrollando un nuevo tipo de patriarcado en el cual las mujeres no son solo amas de casa, pero en el que los valores y las estructuras sociales tradicionales a\u00fan no han sido cambiadas. Por ejemplo, hoy muchas mujeres trabajan fuera de la casa, muchas veces en condiciones precarias, lo que supone una peque\u00f1a fuente de mayor autonom\u00eda. Sin embargo, los lugares de trabajo asalariado no han sido cambiados, por tanto, ese trabajo asalariado significa adaptarse a un r\u00e9gimen que est\u00e1 construido pensado en el trabajo tradicional masculino: las horas de trabajo no son flexibles, los centros de trabajo no han incluido lugares para el cuidado, como guarder\u00edas, y no se ha pensado formas para que hombres y mujeres concilien producci\u00f3n y reproducci\u00f3n. Es un nuevo patriarcado en el que las mujeres deben ser dos cosas: productoras y reproductoras al mismo tiempo, una espiral que acaba consumiendo toda la vida de las mujeres.<\/span><\/div>\n
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\tDe hecho, usted dice que se ha identificado la emancipaci\u00f3n de las mujeres con el acceso al trabajo asalariado y que eso le parece un error, \u00bflo es?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tEs un enga\u00f1o del que hoy podemos darnos cuenta. La ilusi\u00f3n de que el trabajo asalariado pod\u00eda liberar a las mujeres no se ha producido. El feminismo de los a\u00f1os 70 no pod\u00eda imaginar que las mujeres estaban entrando al trabajo asalariado en el momento justo en el que \u00e9ste se estaba convirtiendo en un terreno de crisis. Pero es que, en general, el trabajo asalariado no ha liberado nunca a nadie. La idea de la liberaci\u00f3n es alcanzar la igualdad de oportundiades con los hombres, pero ha estado basada en un malentendido fundamental sobre el papel del trabajo asalariado en el capitalismo. Ahora vemos que esas esperanzas de transformaci\u00f3n completa eran en vano. Al mismo tiempo s\u00ed vemos que muchas mujeres han conseguido m\u00e1s autonom\u00eda a trav\u00e9s del trabajo asalarido, pero m\u00e1s autonom\u00eda respecto de los hombres no respecto del capital. Es algo que ha permitido vivir por su cuenta a muchas mujeres o bien que tuvieran un trabajo, mientras su pareja no lo ten\u00eda. De alguna forma esto ha cambiado las din\u00e1micas en los hogares, pero en general no ha cambiado las relaciones entre hombres y mujeres. Y, muy importante, eso no ha cambiado las relaciones entre mujeres y capitalismo: porque ahora las mujeres tienen dos trabajos y a\u00fan menos tiempo para, por ejemplo, luchar, participar en movimientos sociales o pol\u00edticos.<\/span><\/div>\n
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\tEs tambi\u00e9n muy cr\u00edtica con organismos internacionales como el FMI, el Banco Mundial o la ONU. Algunos de ellos publican informes animando a la participaci\u00f3n femenina en el mercado laboral, mientras alientan medidas de recorte que perjudican la igualdad y la vida de las mujeres…<\/span><\/div>\n
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\tS\u00ed y esto es fundamental. Es un error no ver el tipo de planificaci\u00f3n capitalista que se est\u00e1 desarrollando dentro del proyecto de globalizaci\u00f3n. Hubo una intervenci\u00f3n masiva en la agenda y en las pol\u00edticas feministas con el objetivo de usar el feminismo para promover el neoliberalismo y para contrarrestar el potencial subversivo que ten\u00eda el movimietno de mujeres en t\u00e9rminos, por ejemplo, de lucha contra la divisi\u00f3n sexual del trabajo y contra todos los mecanismos de explotaci\u00f3n. Por un lado, el trabajo de la ONU fue redefinir la agenda feminista y creo que fueron bastante efectivos. A trav\u00e9s de  varias conferencias mundiales, por ejemplo, se presentaban as\u00ed misma como la representaci\u00f3n de las mujeres del mundo y de lo que es o no el feminismo. Por otro lado, su otro objetivo era ‘educar’ a los gobiernos del mundo en que algo ten\u00eda que cambiar en la legislaci\u00f3n laboral para permitir la entrada de las mujeres en el trabajo asalariado.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfC\u00f3mo salir entonces de esa trampa, c\u00f3mo conseguir reivindicar la igualdad sin caer en esas trampas? Porque, por ejemplo, usted rechaza que las mujeres se incorporen en igualdad a los Ej\u00e9rcitos.<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tNo a las mujeres en el Ej\u00e9rcito, de ninguna manera. Hay que tener en cuenta que los hombres tambi\u00e9n son explotados. Entonces, si decimos simplemente que queremos la igualdad con los hombres estamos diciendo que queremos tener la misma explotaci\u00f3n que los hombres tienen. La igualdad es un t\u00e9rmino que congela el feminismo: por supuesto que en un sentido general no podemos estar en contra de la igualdad, pero en otro sentido decir solo que luchamos por la igualdad es decir que queremos la explotaci\u00f3n capitalista que sufren los hombres. Creo que lo podemos hacer mejor que eso, hay que aspirar a transformar el modelo entero, porque los hombres tampoco tienen una situaci\u00f3n ideal, los hombres tambi\u00e9n deben ser liberados, porque son sujetos de un proceso de explotaci\u00f3n. Por eso no a las mujeres en el ej\u00e9rcito, porque no a la guerra, no a la participaci\u00f3n en ninguna organizaci\u00f3n que nos comprometa a matar a otras mujeres, a otros hombres en otros pa\u00edses con el objetivo de controlar los recursos del mundo. La lucha feminista deber\u00eda deicr en ese sentido que los hombres deber\u00edan ser iguales a las mujeres, que no haya hombres en los ej\u00e9rcitos, es decir, no a los ej\u00e9rcitos y no a las guerras.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfY c\u00f3mo salir de la trampa en el caso del trabajo asalariado?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tEsto es diferente porque en muchos casos el trabajo asalariado es la \u00fanica forma en la que podamos ser aut\u00f3nomas y no estamos en la posici\u00f3n de decir no al empleo. La cuesti\u00f3n es considerar el trabajo asalariado como una estrategia m\u00e1s para la liberaci\u00f3n, no como la gran estrategia para liberarnos. Por ejemplo, en EEUU la cuesti\u00f3n del trabajo reproductivo no se tiene en cuenta para nada e incluso cuando las mujeres luchan por liberarse de las tareas de cuidado eso solo se tiene en cuenta como una forma de que ellas puedan dedicar m\u00e1s tiempo al trabajo fuera de casa. El capitalismo deval\u00faa la reproducci\u00f3n, y eso significa que deval\u00faa nuestras vidas para continuar devaluando la producci\u00f3n de trabajadores. Es un asunto fundamental que no se est\u00e1 teniendo en cuenta. As\u00ed que no se trata de decir no al trabajo asalariado sino de decir que el trabajo asalariado no es la f\u00f3rmula m\u00e1gica para liberar a las mujeres. Las mujeres no est\u00e1n afuera de la clase trabajadora, la lucha feminista debe estar totalmente imbricada en la lucha trabajadora.<\/span><\/div>\n
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\tEntonces, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s estrategias se pueden seguir para conseguir esa liberaci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tEl trabajo que la mayor\u00eda de mujeres hacen en el mundo, que es el trabajo reproductivo y dom\u00e9stico, es ignorado. Y ese trabajo es la base del capitalismo porque es la forma en la que se reproducen los trabajadores. El trabajo de cuidados no es un trabajo por amor, es un trabajo para producir a los trabajadores para el capital y es un tema central. Si no hay reproducci\u00f3n, no hay producci\u00f3n. Si ese trabajo que hacen las mujeres en las casas es el principio de todo lo dem\u00e1s: si las mujeres paran, todo para; si el trabajo dom\u00e9stico para, todo lo dem\u00e1s para. Por eso el capitalismo tiene que devaluar este trabajo constantemente para sobrevivir: \u00bfpor qu\u00e9 ese trabajo no est\u00e1 pagado si mantiene nuestras vidas en marcha? La corriente de la que yo provengo vimos que si el capitalismo tuviera que pagar por este trabajo no podr\u00eda seguir acumulando bienes. Y al menos que lidiemos con este asunto no produciremos ning\u00fan cambio en ning\u00fan otra plano.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfDefiende el salario para el trabajo dom\u00e9stico?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tS\u00ed. Muchas feministas nos acusan de institucionalizar a las mujeres en casa porque entienden que esta demanda es una forma de congelar a las mujeres en los hogares, pero es exactamente lo contrario, es la forma en que podemos liberarnos. Porque si este trabajo es considerado como tal los hombres tambi\u00e9n podr\u00e1n hacerlo. El salario ser\u00eda para el trabajo, no para las mujeres.<\/span><\/div>\n
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\tS\u00ed, pero a\u00fan hoy son las mujeres las que hacen mayoritariamente ese trabajo, esa sigue siendo la tendencia a pesar de que ha habido otros cambios, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda cambiar esa inercia?<\/span><\/div>\n
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\tLa tendencia es esa porque la ausencia de salario ha naturalizado la explotaci\u00f3n. \u00bfTe imaginas que los hombres hubieran hecho un trabajo industrial gratis durante dos a\u00f1os porque es lo propio de los hombres? Estar\u00eda totalmente naturalizado, igual que lo est\u00e1 el trabajo dom\u00e9stico, que est\u00e1 ligado a la feminidad y a lo que se considera propio de las mujeres. En una sociedad conformada para las relaciones monetarias, la falta de salario ha transformado una forma de explotaci\u00f3n en una actividad natural, por eso decimos que es importante desnaturalizarla.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfY la forma de desnaturalizarla es precisamente mediante un salario?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tS\u00ed, es un primer paso para hacerlo. Pero nunca vemos el salario como un fin, sino como un medio, un instrumento para empezar la reivindicaci\u00f3n. Ya solo pedir un salario tiene el poder de revelar toda un \u00e1rea de explotaci\u00f3n, de sacar a la luz que esto es un trabajo propiamente dicho, y que es esencial para el capitalismo, que ha acumulado riqueza gracias a ello.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfNo se corre el riesgo de perpetuar as\u00ed la divisi\u00f3n sexual del trabajo?<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tNo, es una forma de romperla. Se puede demostrar que la divisi\u00f3n sexual del trabajo est\u00e1 construida sobre la diferencia salario-no salario.<\/span><\/div>\n
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\tSin embargo, en muchos pa\u00edses como Espa\u00f1a el trabajo dom\u00e9stico ya est\u00e1 reconocido como tal (no con todos los derechos) y a\u00fan as\u00ed ese trabajo sigue siendo femenino mayoritariamente, es decir, que est\u00e9 remunerado no ha hecho que los hombres se incorporen a esos empleos. \u00bfPor qu\u00e9 pensar entonces que pagar por las tareas del hogar har\u00e1 que los hombres se incorporen a ese \u00e1rea?<\/span><\/div>\n
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\tEn una situaci\u00f3n en la que el trabajo dom\u00e9stico no es reconocido como trabajo y millones de mujeres lo hacen gratis en todo el mundo, las mujeres que lo hacen por dinero est\u00e1n en una situaci\u00f3n de debilidad, de no poder negociar mejores condiciones. Yo espero que se construya un nuevo movimiento feminista que una a las mujeres que hacen trabajo dom\u00e9stico pagado y a las que lo hacen no pagado. Empezar una lucha sobre qu\u00e9 significa este trabajo, reivindicar nuevos recursos al servicio de este trabajo y proponer nuevas formas de organizaci\u00f3n. Este trabajo se hace separadas las unas de las otras y hace falta uni\u00f3n, nuevas formas de cooperaci\u00f3n que nos permitan unir nuestras fuerzas para contestar esta devaluaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico. La conexi\u00f3n entre mujeres y trabajo dom\u00e9stico es muy fuerte y no ser\u00e1 f\u00e1cil, pero creo que s\u00ed se podr\u00edan conseguir cosas. La reinvidicaci\u00f3n del salario para el trabajo dom\u00e9stico ha sido muy liberadora porque muchas mujeres pod\u00edan comprender as\u00ed que lo que hac\u00edan era trabajo y era explotaci\u00f3n, y no algo natural.<\/span><\/div>\n
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\t\tAutora: Ana Requena Aguilar<\/strong><\/span><\/div>\n
\t\tFuente:  El Diario Espa\u00f1a <\/a><\/strong><\/span><\/strong><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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