{"id":910,"date":"2014-05-29T22:12:11","date_gmt":"2014-05-29T22:12:11","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=910"},"modified":"2014-05-29T22:12:11","modified_gmt":"2014-05-29T22:12:11","slug":"capitalismo-ecologia-y-la-invisibilidad-oficial-de-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=910","title":{"rendered":"Capitalismo, Ecolog\u00eda y la Invisibilidad Oficial de la Mujer"},"content":{"rendered":"
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\t\tCuando hablamos de la econom\u00eda mundial, lo que se \u00abve\u00bb por lo general no es lo que se consigue – especialmente cuando se trata de g\u00e9nero. El capitalismo ha generado un mundo en el que las mujeres se han vuelto invisibles y cargan con la mayor parte del trabajo. Ellas son responsables de 2\/3 tercios del total de horas trabajadas, producen del 50% al 90% de los alimentos del mundo y el 100% de los ni\u00f1os en nuestro planeta. Sin embargo, por todo esto, reciben s\u00f3lo el 10% de los ingresos mundiales y poseen menos del 1% de la propiedad mundial. Resultado de esto es que el 70% de la gente \u00abpobre\u00bb del mundo est\u00e1 compuesto por mujeres.<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\tAl mismo tiempo, la violencia de g\u00e9nero afecta m\u00e1s la salud de las mujeres que los accidentes de tr\u00e1fico y la malaria juntos. A menudo, cuando las mujeres son \u00abvistas,\u00bb son consideradas como simples cuerpos, seres a los que se puede manipular para obtener m\u00e1s beneficios. En un sentido muy real, como personas, las mujeres son invisibles.<\/span><\/div>\n
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\tStephen Lewis, el  ex enviado especial del Secretario General de las Naciones Unidas para el VIH\/SIDA en \u00c1frica, escribi\u00f3 el 2006 en su libro Carrera Contra el Tiempo, que el Banco Mundial, la ONU y otras organizaciones internacionales  repetidamente hacen \u00e9nfasis en la necesidad de una tarea mayor y m\u00e1s efectiva contra la desigualdad de g\u00e9nero para alcanzar la sostenibilidad y otros objetivos econ\u00f3micos – pero al mismo tiempo contin\u00faan trabajando en contra de ese tipo de acci\u00f3n. Lewis dice: \u00abNo hay mayor s\u00edmbolo de la hipocres\u00eda internacional que la promesa de los derechos de las mujeres.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tRecientemente, Elizabeth Arend, Coordinadora de Programas en Acci\u00f3n de G\u00e9nero, mostr\u00f3 la \u00abbrecha alarmante\u00bb entre  \u00abla ret\u00f3rica y la realidad\u00bb al interior del Banco Mundial. Adem\u00e1s de ignorar las cuestiones de acceso desigual a la tierra, cr\u00e9dito, insumos t\u00e9cnicos,  educaci\u00f3n, poder de decisi\u00f3n y las demandas adicionales que conllevan el cuidado de los ni\u00f1os y otros compromisos dom\u00e9sticos,  \u201cla disminuci\u00f3n del apoyo del Banco para la agricultura perjudica desproporcionadamente a las mujeres, que constituyen la mayor\u00eda de los agricultores de peque\u00f1a escala y desempe\u00f1an un papel fundamental en el cultivo, procesamiento y preparaci\u00f3n de alimentos.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tMientras que la inequidad de g\u00e9nero se expresa y se percibe de manera diferente en el Norte y el Sur Global, esta cuesti\u00f3n evidentemente tiene un alcance universal, que var\u00eda seg\u00fan la regi\u00f3n, la raza y la clase.<\/span><\/div>\n
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\tLos medios de comunicaci\u00f3n dominantes han recetado  una serie de \u00absoluciones\u00bb a esta inequidad, las mismas que hacen \u00e9nfasis en un cambio de actitud por parte de las mujeres.<\/span><\/div>\n
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\tEl novelista Stephen Marche, en un articulo en el New York Times, se\u00f1ala que, abrumadoramente, el trabajo dom\u00e9stico  sigue siendo competencia de las mujeres, y sugiere una soluci\u00f3n sencilla  y que solo depende de ellas mismas – no lo hagas:<\/span><\/div>\n
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\t\u00abLa soluci\u00f3n a la divisi\u00f3n de g\u00e9nero en el trabajo dom\u00e9stico en general, es as\u00ed de simple: no te molestes en limpiar las escaleras. No arregles la puerta del jard\u00edn. No repintes el techo que se pela.  Nunca hagas la cama…..\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tSeg\u00fan Jonathan Chait, que escribe en la revista New York, la raz\u00f3n de fondo para que contin\u00fae la disparidad en las tareas del hogar es muy sencilla: el servicio de limpieza hace felices a las mujeres porque les gusta limpiar:<\/span><\/div>\n
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\t\u00ab[Una] posibilidad que probablemente explica gran parte de la disparidad: Las mujeres por lo general tienen mayores est\u00e1ndares de limpieza que los hombres. Las personas que se preocupan mucho por hogares ordenados pasan m\u00e1s tiempo limpiando porque eso las hace felices.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tHasta ahora, la corriente principal que  intenta documentar y analizar las diferencias de g\u00e9nero econ\u00f3micas tiende no solo a culpar a las mujeres, sino que asigna a \u00e9stas de caracter\u00edsticas \u00abesenciales\u00bb que enmarcan las disparidades como permanentes.<\/span><\/div>\n
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\tRelaciones Sociales Capitalistas, G\u00e9nero y  la \u00abQu\u00edmica del Cerebro\u00bb<\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\u00bfQu\u00e9 es lo que nos impide romper con lo que Lewis llama \u00abel monolito de la indiferencia e inercia\u00bb – y c\u00f3mo se relaciona con las preocupaciones de orden ecol\u00f3gico?<\/span><\/div>\n
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\tAunque varias diferencias de g\u00e9nero han existido a lo largo de la historia, la construcci\u00f3n de una nueva ideolog\u00eda de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero se remonta a la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y el amanecer de las relaciones sociales capitalistas que buscaban colocar los hombres por encima de las mujeres, m\u00e1s cerca del cielo, m\u00e1s racionales y con el deseo de dominar y controlar no s\u00f3lo a las mujeres, sino tambi\u00e9n a la Tierra.<\/span><\/div>\n
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\tFrancis Bacon, uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s influyentes de la visi\u00f3n cient\u00edfica del mundo, aplica sistem\u00e1ticamente el lenguaje  legal y la extracci\u00f3n forzosa de los conocimientos de las personas acusadas de brujer\u00eda para describir c\u00f3mo los \u00absecretos\u00bb de la Tierra (cuyo g\u00e9nero es femenino) deben ser arrancados de ella. Bacon, en un lenguaje altamente sexualizado, explica su pensamiento sobre la labor cient\u00edfica en el pr\u00f3logo de El Nuevo Organo:<\/span><\/div>\n
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\t\u00abPero si hay en el mundo  hombres que tomen a pecho no atenerse a los descubrimientos antiguos y servirse de ellos, sino ir m\u00e1s all\u00e1; no triunfar de un adversario por la dial\u00e9ctica, sino de la Naturaleza por la industria; no, en fin, tener opiniones hermosas y veros\u00edmiles, sino conocimientos ciertos y fecundos, que tales hombres, como verdaderos hijos de la ciencia se unan a nosotros, si quieren, y abandonen el vest\u00edbulo de la naturaleza en el que solo se ven senderos mil veces practicados, para penetrar finalmente en el interior y el santuario.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tEn tanto la fabricaci\u00f3n de bienes urbanos para el intercambio sustituy\u00f3 la producci\u00f3n rural para uso, los hombres se convirtieron en trabajadores sin propiedad; la tierra se volvi\u00f3 a imaginar como una m\u00e1quina sin vida lista para la explotaci\u00f3n, y las mujeres fueron expulsadas de manera sistem\u00e1tica de la producci\u00f3n hacia el sector no remunerado-  y por lo tanto sin valor\u2014de las actividades reproductivas en el hogar. <\/span><\/div>\n
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\tHoy en d\u00eda un nuevo \u00abestudio\u00bb cient\u00edfico postula a los hombres y las mujeres actuando de manera opuesta en su interacci\u00f3n con el mundo como si la cuesti\u00f3n de las diferencias de g\u00e9nero estuviera relacionada con \u00abla qu\u00edmica del cerebro.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tComo se\u00f1ala Marx, las ideas dominantes en cualquier sociedad son las de la clase social materialmente dominante. Las nociones sobre \u00abc\u00f3mo funciona el mundo\u00bb se incrustan  perfectamente en el sentido com\u00fan del pensamiento de la sociedad, al mismo tiempo que, m\u00e1gicamente se alinean con los intereses de la \u00e9lite gobernante.<\/span><\/div>\n
\tEn lo que se refiere a la producci\u00f3n de alimentos y  la poblaci\u00f3n, no importa cu\u00e1ntas veces se refuten en los hechos los argumentos maltusianos sobre la superpoblaci\u00f3n; estos todav\u00eda refuerzan las explicaciones de las clases dominantes sobre el hambre y la degradaci\u00f3n ambiental, y niegan las explicaciones alternativas, menos agradables, y, por lo tanto, estos argumentos contin\u00faan surgiendo como si fueran \u00abla verdad.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tDel mismo modo, las ideas sobre las supuestamente grandes e inalterables diferencias entre hombres y mujeres est\u00e1n resurgiendo, esta vez bajo la apariencia de estudios cient\u00edficos de las transmisiones sin\u00e1pticas y las diferencias de conexi\u00f3n en  el cerebro. <\/span><\/div>\n
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\tIncluso antes de analizar los detalles de la investigaci\u00f3n, uno tiene que preguntarse: \u00bfPor qu\u00e9 esta investigaci\u00f3n se lleva a cabo en primer lugar? Qu\u00e9 es lo que hace que los cient\u00edficos, en su supuesta b\u00fasqueda objetiva de la verdad, est\u00e9n cautivados tratando de demostrar que \u00abexisten grandes diferencias en el \u201ccableado\u201d de los cerebros masculino y femenino.\u00bb Un ejemplo de ello es un art\u00edculo que habla sobre los resultados de un reciente estudio del cerebro de 1.000 hombres y mujeres, por un equipo de investigaci\u00f3n de la Universidad de Pennsylvania.<\/span><\/div>\n
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\tLa investigadora Ragini Vermi nota c\u00f3mo los resultados del equipo \u00absorprendentemente\u00bb validan los estereotipos de g\u00e9nero: \u00abSi observamos los estudios funcionales, el lazo izquierdo del cerebro est\u00e1 m\u00e1s relacionado al pensamiento l\u00f3gico; el lado derecho del cerebro es para el pensamiento intuitivo. As\u00ed que si hay  una tarea que implica hacer ambas cosas, pareciera que las mujeres est\u00e1n programadas para hacerlas mejor\u2026  Las mujeres son mejores cuando se trata de pensamiento intuitivo y son mejores para recordar cosas. Cuando uno habla, las mujeres se involucran m\u00e1s emocionalmente  – ellas escuchan m\u00e1s.\u00bb Por el contrario, si Vermi \u00abquisiera ir a un chef o un estilista, estos  deber\u00edan ser principalmente hombres.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tPor otra parte, el estudio deja de lado una serie de consideraciones  sobre las variedades de g\u00e9nero, y las formas en las que los transexuales y otros y otras que no est\u00e1n conformes con estas categor\u00edas de g\u00e9nero pueden caber en la supuesta mezcla de \u00abla qu\u00edmica del cerebro.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tComo si las supuestas extremas diferencias en la conectividad cerebral para explicar la abundancia de chefs masculinos y estilistas no fuera suficientemente absurda, Vermi tambi\u00e9n menciona la supuesta capacidad de los hombres de esquiar mejor como producto de las conexiones adicionales del cerebro masculino en el cerebelo. Todo esto podr\u00eda ser f\u00e1cilmente desechado como una tonter\u00eda petulante sino fuera tan influyente – y parte de un esfuerzo mucho mayor para mantener a las mujeres  como ciudadanas de segunda clase y mantener la rentabilidad del capitalismo y del orden social dominante.<\/span><\/div>\n
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\tDel mismo modo, un estudio de la UCLA recientemente ha tratado de demostrar que las mujeres tienen menos inter\u00e9s en el sexo casual que los hombres por razones evolutivas, en lugar de encontrar una explicaci\u00f3n coherente en el estigma social y los valores culturales negativos a los que la que la sociedad somete a las mujeres que se involucran en una sola noche. <\/span><\/div>\n
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\tEn un ejemplo cl\u00e1sico de encontrar lo que uno busca, en oposici\u00f3n a causa y efecto, en un estudio de la Universidad de Pennsylvania, los cient\u00edficos utilizaron las diferencias que inevitablemente encontraron en los cerebros masculinos y femeninos para explicar porqu\u00e9 los hombres se comportan de manera diferente a las mujeres, ignorando c\u00f3mo el tratamiento y el comportamiento contrastante en la sociedad pudiera haber influido en una estructura cerebral diferente.<\/span><\/div>\n
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\tEl estudio, publicado en la prestigiosa Actas de la Academia Nacional de Ciencias, fue uno de los m\u00e1s importantes que se hizo sobre  los cerebros \u00absanos.\u00bb Pero \u00bfse puede leg\u00edtimamente hablar de cerebros \u00absanos\u00bb cuando estos se han sido expuestos a un sistema de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n desde el primer momento de la existencia consciente, donde cada nanosegundo de la informaci\u00f3n sensorial est\u00e1 sesgada por la entrada de datos analizados a trav\u00e9s de fuentes sociales expuestas que constantemente validan la ideolog\u00eda sexista?<\/span><\/div>\n
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\tIncluso la naturaleza de la premisa – las personas son diferentes porque  sus habilidades y personalidades est\u00e1n predeterminadas por el \u00abcerebro izquierdo\u00bb y el \u00abcerebro derecho\u00bb\u2013 es cient\u00edficamente dudosa cuando no exagerada enormemente. Otra distinci\u00f3n basada en premisas falsas es la que nos dice que hay dos categor\u00edas inmutables, masculino y femenino, y en esto se basa el g\u00e9nero. La cuesti\u00f3n de g\u00e9nero debe ser vista como lo que es: una continuidad flexible, en lugar de un binario opuesto gen\u00e9ticamente predeterminado. Como dij\u00f3 Simone de Beauvoir: \u00abUna mujer no nace, se hace.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfAcaso alguno de los cient\u00edficos que realiz\u00f3 estos estudios se pregunt\u00f3 por qu\u00e9 los cerebros \u00abmasculinos\u00bb y \u00abfemeninos\u00bb antes de los 13 a\u00f1os mostraron muy pocas diferencias de conectividad cerebral, pero que fueron creciendo con la edad? Como muchos otros estudios han demostrado, y como Cecilia Fine esboza en su excelente libro El espejismo de G\u00e9nero, a pesar de todas las afirmaciones muy promocionadas, las diferencias en la cognici\u00f3n y los intereses asignados a los g\u00e9neros  las m\u00e1s de las veces son consideradas triviales. <\/span><\/div>\n
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\tLa profesora Dorothy Bishop, de la Universidad de Oxford, al comentar el \u00faltimo estudio, se\u00f1al\u00f3 que los autores act\u00faan \u00abcomo si hubiera un cerebro masculino y femenino t\u00edpico – incluso proporcionan un diagrama – pero ellos ignoran el hecho de que hay una gran cantidad de variaci\u00f3n dentro de los sexos en cuanto a la estructura del cerebro. Uno no puede simplemente decir que  hay un cerebro masculino y un cerebro femenino.\u00bb Marco Catani, del Instituto de Psiquiatr\u00eda de Londres, considera este tipo de  conclusiones como \u00abpuramente especulativas.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tLas pinturas rupestres no fueron examinadas sino hasta hace poco por el g\u00e9nero de los artistas desconocidos. \u00bfPor qu\u00e9 buscar algo cuando se supone que la respuesta es tan obvia? Contrariamente a la creencia popular, sin embargo, en los descubrimientos que revierten la sabidur\u00eda convencional sobre las normas culturales de los primeros seres humanos, y por lo tanto ponen en cuesti\u00f3n nuestras nociones sobre las relaciones de g\u00e9nero, el 70 por ciento de las huellas de las manos en las paredes de la cueva eran de mujeres. (Claramente, estos descubrimientos no permiten la realidad de la continuidad de g\u00e9nero, sino que contradicen las nociones tradicionales de dominaci\u00f3n de \u00e9ste.)<\/span><\/div>\n
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\tLo que estas ideas tienen en com\u00fan, por supuesto – adem\u00e1s de estar basadas en la ciencia barata – es que est\u00e1n ah\u00ed para validar las normas sociales en virtud de las relaciones sociales capitalistas, y una de las cuales es la opresi\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres.<\/span><\/div>\n
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\tRussell Brand, Cambio Clim\u00e1tico y Misoginia <\/strong><\/span><\/div>\n
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\tEn una controversia relacionada esta la met\u00f3dica anulaci\u00f3n por parte del comediante brit\u00e1nico Russell Brand al temido y supuestamente talentoso entrevistador Jeremy Paxman en \u00abNewsnight,\u00bb el programa de noticias mas importante de la emisora BBC, y que se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en una sensaci\u00f3n en el Internet. Brand r\u00e1pidamente reduce el comportamiento agresivo de Paxman  que se vuelve torpe, y su cuestionamiento directo se diluye en un mont\u00f3n de argucias, en cuanto Brand argumenta a favor de la necesidad de una revoluci\u00f3n ecosocialista para derrocar y reemplazar al capitalismo.<\/span><\/div>\n
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\tEn el transcurso de la entrevista, Paxman aparece cada vez m\u00e1s y visiblemente desconcertado. No estaba seguro de qu\u00e9 hacer con alguien cuyo argumento dec\u00eda que votar por cualquier partido pol\u00edtico dominante era para la democracia lo que el juego de charadas es a la vida real, que el cambio clim\u00e1tico es esencialmente imposible de resolver con los m\u00e9todos permitidos por el capitalismo y que s\u00f3lo un movimiento revolucionario capaz de reconocer estas dos cosas tiene una oportunidad de prevenir el colapso social y ecol\u00f3gico a corto plazo en el futuro.<\/span><\/div>\n
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\tEl \u00e9xito p\u00fablico de la desacreditaci\u00f3n de una figura que es parte del sistema, y el hecho de que soluciones revolucionarias sobre el cambio clim\u00e1tico se pusieran delante de una audiencia masiva caus\u00f3 una considerable revuelta entre aquellos organizadores que tratan activamente de construir un movimiento para poner en pr\u00e1ctica sus sugerencias para una revoluci\u00f3n integral. <\/span><\/div>\n
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\tPor un lado, saber que el ecosocialismo como pol\u00edtica y la necesidad de una revoluci\u00f3n puedan alcanzar a una audiencia masiva, a trav\u00e9s de un personaje famoso a nivel internacional, no es publicidad menor. En todo el mundo, cada vez m\u00e1s personas, como Brand,  est\u00e1n empezando a notar que la crisis ecol\u00f3gica, econ\u00f3mica y democr\u00e1tica tienen una sola causa fundamental: el capitalismo.<\/span><\/div>\n
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\tPor otro lado, muchas personas han se\u00f1alado el hecho de que Brand tiene una historia problem\u00e1tica relacionada con comentarios mis\u00f3ginos y que ha construido su carrera –en parte–  a trav\u00e9s de la objetivaci\u00f3n sexual y la degradaci\u00f3n de la mujer. <\/span><\/div>\n
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\tPara agravar estas contradicciones, el 24 de octubre, Brand, en un art\u00edculo para la prestigiosa publicaci\u00f3n izquierdista brit\u00e1nica New Statesman y en el que atacaba al capitalismo y propon\u00eda la necesidad de una revoluci\u00f3n, comienza su editorial diciendo que acepto escribir \u201cporque fue una mujer hermosa la que me lo pidi\u00f3.\u201d <\/span><\/div>\n
\tTanta facilidad para menospreciar a las mujeres al mismo tiempo que se habla sobre el cambio clim\u00e1tico en la primera frase de un art\u00edculo que busca reflejar preocupaci\u00f3n por el futuro del planeta y ser \u00abincluyente\u201d solo pod\u00eda levantar  aun m\u00e1s controversia sobre si Brand era un portavoz que val\u00eda  la pena tener. Brand ha respondido  a la cr\u00edtica sobre su sexismo, se\u00f1alando que tiene \u00abuna resaca cultural sin resolverse\u00bb y que \u00e9l \u00abno quiere ser un machista.\u00bb<\/span><\/div>\n
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\tPor supuesto, en su discusi\u00f3n sobre el cambio clim\u00e1tico, Brand olvid\u00f3 mencionar que este s\u00f3lo agrava los problemas de las diferencias de g\u00e9nero para el 50 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial –que en los hechos ya est\u00e1 viviendo de manera sistem\u00e1ticamente desfavorecida y desproporcionadamente pobre, como he escrito en alguna otra parte.<\/span><\/div>\n
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\tLo que es invisible para Brand, cuando se trata de g\u00e9nero, es un fen\u00f3meno generalizado en la izquierda. Una demanda com\u00fan entre los ecologistas y economistas ecol\u00f3gicos es que las corporaciones asuman los costos de la contaminaci\u00f3n de los que tan generosamente se benefician, pero que no pagan. Esta es, obviamente, una demanda digna. Sin embargo, hay costos mucho mas grandes y desconocidos dentro del capitalismo  de los que se habla poco y que contin\u00faan invisibilizados en gran medida. Los 2,2 trillones de d\u00f3lares de costos sociales que produjo la contaminaci\u00f3n el 2010 son apenas una fracci\u00f3n comparados con los 11 trillones de d\u00f3lares de riqueza externalizada y no contabilizada que fue generada en 1995 y que proviene de la \u00abcontribuci\u00f3n invisible de las mujeres,\u00bb  seg\u00fan c\u00e1lculos de la ONU. En ese momento, la cifra total de 16 trillones de d\u00f3lares en costos externalizados representaba el 70 por ciento de la econom\u00eda global.<\/span><\/div>\n
\tComo se\u00f1al\u00f3 la ONU en 1995:<\/span><\/div>\n
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\t\u00abEl problema general del trabajo no remunerado o que no esta en el mercado ha sido observado por largo tiempo. A comienzos de este siglo, Arthur Cecil Pigou, el pionero de la econom\u00eda del bienestar, escribi\u00f3 que si una mujer que trabaja como ama de llaves para un hombre soltero fuera a casarse con este, el ingreso nacional caer\u00eda, ya que su trabajo pagado anteriormente ahora se realizar\u00eda sin pagar. Pero el trabajo no remunerado va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la limpieza, y su omisi\u00f3n deja un gran vac\u00edo en la contabilidad del ingreso nacional. \u00ab<\/span><\/div>\n
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\tAdem\u00e1s de trabajar m\u00e1s horas, porque el trabajo del hogar y la comunidad no tienen un valor en el capitalismo, el tiempo total de trabajo de los hombres esta compensado econ\u00f3micamente en dos tercios (posible gracias a la \u00abco-producci\u00f3n\u00bb de las mujeres que se quedan en casa), mientras que para las mujeres, la cifra es s\u00f3lo de un tercio.<\/span><\/div>\n
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\tHaciendo eco a Marx sobre los distintos tipos de valor y como el valor humano mas alto no esta monetarizado, el Informe sobre el Desarrollo de la ONU del 95 reconoci\u00f3 que:<\/span><\/div>\n
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\t\u201cOtra cuesti\u00f3n a tener en cuenta es que el valor de gran parte del trabajo en el hogar y la comunidad trasciende el valor de mercado. Esta actividad tiene un valor intr\u00ednseco de uso, o valor humano, que no se refleja en su valor de intercambio. El aspecto medular del desarrollo humano es la ampliaci\u00f3n de las opciones humanas mediante el desarrollo de la capacidad humana. El ingreso pasa a ser uno de los medios de asegurar el desarrollo de la capacidad, pero no un fin en si mismo. El cultivo de una buena salud, la adquisici\u00f3n de conocimientos, el tiempo dedicado a fomentar las relaciones sociales, las horas pasadas en compa\u00f1\u00eda de parientes y amigos, son todas actividades dignas de ser realizadas; no obstante, no se les asigna ning\u00fan precio.\u201d <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tUn estudio de la Escuela de Negocios de Columbia ha documentado que incluso cuando las mujeres est\u00e1n en el trabajo, se espera que sean mucho m\u00e1s propensas a hacer \u201cfavores\u201d no remunerados para los compa\u00f1eros de trabajo y jefes. Mientras que si lo mismo es hecho por un var\u00f3n se incluye m\u00e1s f\u00e1cilmente en la categor\u00eda de \u201ctrabajo\u201d. Esto llev\u00f3 a Heidi Moore a decir: \u00abNo importa cu\u00e1l sea la profesi\u00f3n que una mujer tenga, en realidad ella esta siempre en el \u00e1rea de los servicios.\u00bb<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPor lo tanto, mientras que el capital tiene un problema importante al tratar de encarar financieramente los da\u00f1os ambientales y seguir siendo rentable, ser\u00eda absolutamente imposible socializar y valorar financieramente el papel de la mujer en la sociedad. Los ecologistas tienen que reconocer esta profunda contradicci\u00f3n y entender que para el capitalismo, la desigualdad de g\u00e9nero es una propiedad intr\u00ednseca y condici\u00f3n econ\u00f3mica fundamental.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tSi bien el informe 2012 de la ONU sobre cuestiones de g\u00e9nero, desarrollo econ\u00f3mico y la sostenibilidad reconoci\u00f3 la necesidad de una mayor equidad de g\u00e9nero como algo esencial para alcanzar las metas de sostenibilidad, otro informe de hace 17 a\u00f1os indica tambi\u00e9n que esto s\u00f3lo ser\u00e1 posible cuando las prestaciones econ\u00f3micas \u00abcambien radicalmente, y en consecuencia el sistema jur\u00eddico sea revisado. Los derechos de propiedad y sucesi\u00f3n tendr\u00e1n que cambiar, as\u00ed como el acceso al cr\u00e9dito basado en garant\u00edas, el derecho directo a beneficios del Seguro Social, incentivos fiscales para el cuidado de los ni\u00f1os y los t\u00e9rminos de los acuerdos de divorcio.\u00bb<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn otras palabras, estar\u00edamos hablando de un sistema completamente diferente. El capitalismo no puede medir o valorar las fuentes humanas m\u00e1s ricas y de relaciones entre nosotros que no est\u00e9n monetarizados. Si trat\u00e1ramos de hacerlo de forma sistem\u00e1tica mediante la internalizaci\u00f3n de todos los costos – no s\u00f3lo los costos de contaminaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n incluyendo aquellas tareas que se realizan en su mayor parte por mujeres – el capitalismo no podr\u00eda ser rentable y, por lo tanto, ser\u00eda un sistema inviable.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tUno ahora sabe porqu\u00e9 la posici\u00f3n invisible, opresiva y servil de las mujeres es tan necesaria para la continuidad del capitalismo – y porqu\u00e9 nuestra lucha por una sociedad ecol\u00f3gicamente sostenible tambi\u00e9n debe desafiar estas iniquidades. El reconocimiento de la fuerza de la desigualdad de g\u00e9nero y su relaci\u00f3n con el capitalismo nos muestra la importancia y la centralidad de la lucha si queremos vivir en un mundo realmente sostenible y socialmente justo.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tA pesar de la existencia de complicaciones \u00e9ticas obvias vinculadas a la idea de, por ejemplo, fijar un valor monetario a la crianza de los ni\u00f1os, hay otras formas en que podr\u00eda ser posible en una sociedad  que no este fundamentada en el beneficio y la ganancia. En una cr\u00edtica a la forma en que algunos conceptos, dentro de la segunda ola del feminismo, han sido cooptados por las ideolog\u00edas neoliberales e incluso adoptados por algunas feministas, Nancy Fraser sugiere algunas formas en las que podemos reformular nuestras demandas para volver a encender el mensaje liberador:<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cEn primer lugar, podr\u00edamos romper el v\u00ednculo espurio entre nuestra cr\u00edtica al salario de la familia y el capitalismo flexible, militando por una forma de vida descentralizada del trabajo asalariado y que valorice las actividades no asalariadas, incluyendo \u2013 pero no s\u00f3lo \u2013 trabajos de cuidado. En segundo lugar, podr\u00edamos interrumpir el pasaje de nuestra cr\u00edtica al economicismo de la pol\u00edtica de identidad mediante la integraci\u00f3n de la lucha para transformar un orden de estado cuyas premisas son los valores culturales machistas con la lucha por la justicia econ\u00f3mica. Por \u00faltimo, podr\u00edamos romper el v\u00ednculo falso entre nuestra cr\u00edtica de la burocracia y el fundamentalismo del libre mercado por la recuperaci\u00f3n de la capa de la democracia participativa como un medio para fortalecer a los poderes p\u00fablicos necesarios para restringir el capital por el bien de la justicia.\u201d<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl trabajo privatizado e invisible realizado generalmente por mujeres –criando hijos, cuidando de otros seres humanos y muchas otras cosas m\u00e1s \u2013podr\u00eda ser valorizado y socializado. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAlgunas veces, pareciera que la mano de la conciencia humana se desliza delicadamente en el guante de la ideolog\u00eda capitalista; creemos que nos satisface. Desafortunadamente, para la clase capitalista, y a pesar de sus mejores esfuerzos para comprarnos, sabemos que las apariencias enga\u00f1an.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tMarx ya lo se\u00f1alaba, la realidad que vive la gente ordinaria choca constantemente contra los l\u00edmites internos de nuestra prisi\u00f3n mental y los l\u00edmites de nuestra vida f\u00edsica. Si esto no fuera as\u00ed, la propaganda dominante de las tiran\u00edas dominantes crear\u00eda el fin de la historia de la humanidad y har\u00eda imposible el objetivo de la liberaci\u00f3n y la igualdad.  Pero es. Y eso significa que dada la lucha sostenida, tanto para la equidad de g\u00e9nero como para la transformaci\u00f3n ecol\u00f3gica, las metas liberadoras est\u00e1n –de hecho– a nuestro alcance.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAutor: Chris Williams<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n
\tFuente: Amplify The Message!<\/a> <\/span><\/strong><\/div>\n
\tTraducci\u00f3n:  Marcela Olivera<\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tChris Williams es un activista medioambiental y autor de  Ecolog\u00eda y Socialismo: soluciones para la Crisis Ecol\u00f3gica Capitalista. Chris preside el Departamento de Ciencias en el Packer Collegiate Institute y es profesor adjunto de la Universidad Pace en el Departamento de Ciencias F\u00edsica y Qu\u00edmica. Sus escritos han aparecido en Z Magazine, Green Left Weekly, Alternet, Common Dreams, ClimateandCapitalism.com, Counterpunch, the Indypendent, Dissident Voice, International Socialist Review, Truthout, Socialist Worker y ZNet. Ha hecho reportes desde Fukushima y fue  escritor residente de Lannan en Marfa, Texas. Recientemente fue galardonado con la beca de la Libertad Cultural Lannan.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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