{"id":8757,"date":"2020-08-18T22:17:32","date_gmt":"2020-08-18T22:17:32","guid":{"rendered":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=8757"},"modified":"2020-08-18T22:55:06","modified_gmt":"2020-08-18T22:55:06","slug":"18-08-2020-el-machi-celestino-cordova-depone-huelga-de-hambre-marichiwew","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=8757","title":{"rendered":"18-08-2020: El Machi Celestino C\u00f3rdova depone huelga de hambre \u00a1MARICHIWEW!"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"439\" src=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/bandera-mapuche.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8760\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/bandera-mapuche.jpg 640w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/bandera-mapuche-300x206.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/bandera-mapuche-130x90.jpg 130w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tras 107 d\u00edas de huelga de prisioneros pol\u00edticos Mapuche a los que se sumaron luego otros prisioneros en otras c\u00e1rceles del Estado Chileno y luego de intensas negociaciones con propuestas y contra-propuestas por parte del gobierno y del Machi Celestino C\u00f3rdova, el gobierno fascista se vio obligado por la dignidad y el compromiso del Machi y de las y los dem\u00e1s prisioneros, por el respaldo del pueblo Mapuche  que gener\u00f3 enormes respaldos nacionales e internacionales, a llegar a un acuerdo con el Machi Celestino C\u00f3rdova. Compartimos abajo el texto completo del acuerdo (seg\u00fan el gobierno de Chile). El mundo debe saber de la dignidad Mapuche y de los prisioneros y de su decisi\u00f3n no-negociable de ser libres en su territorio, el Wallmapu. Nada menos que esto aceptar\u00e1n. \u00c9sta huelga ejemplar y digna es un paso firme en esa direcci\u00f3n. Compartimos la alegr\u00eda del pueblo Mapuche que logra as\u00ed doblegar al gobierno de Pi\u00f1era, aunque este pretenda minimizar esta verdad. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque cace falta entender la historia, el contexto, el significado de esta lucha y las condiciones en las que se da, compartimos ac\u00e1 una entrevista con el Pe\u00f1i Pablo Marim\u00e1n, historiador y activista con la ra\u00edz sabia en el territorio. En una breve entrevista Pablo recorre la historia, el levantamiento de octubre, el procesos Constituyente, la huelga de hambre, la lucha del pueblo Mapuche por el Wallmapu reconociendo posturas diversas de un solo pueblo y una sola lucha. Porque hace falta que Chile entienda que fracas\u00f3 como proyecto, como Estado, como naci\u00f3n y que debe rehacerse desde la diversidad y sobre la base de las autonom\u00edas y diversidades territoriales y no bajo el modelo civilizatorio de despojo econ\u00f3mico, la atrocidad, el racismo y el despojo. Porque ganan unos pocos convirti\u00e9ndose en seres despreciables y despreciados y pierden los pueblos, los territorios y la vida. Porque la lucha Mapuche dignifica a los pueblos de Chile y abre caminos desde el Wallmapu para todas y todos en Abya Yala y en el mundo. Porque mientras m\u00e1s se retrase la transformaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n de pueblos y territorios empezando por, e incluyendo el Wallmapu, peor ser\u00e1 para todxs y para la vida. Por eso y porque \u00e9sta huelga ha sido el sacrificio y la entrega dignos para todas y todos; para la libertad con el Mapuche, Uma Kiwe, la Pachamama, por todo esto y porque es un paso en una lucha que tenemos que afanar poniendo el cuerpo, hoy nos salen l\u00e1grimas y gritos que son nuestras ganas de abrazar al Machi, a los prisioneros y al pueblo Mapuche y de gritar: Con la fuerza de la dignidad y de la coherencia y la entrega total, <strong>\u00a1Si Se Puede!<\/strong> La autoridad usurpada y vac\u00eda es la peque\u00f1ez mezquina de los nadie que ocupan cargos para ejercer la indignidad&#8230;\u00a1Fuera! <strong>\u00a1As\u00ed S\u00ed Resistencias y Caminos. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Machi Celestino C\u00f3rdova depone huelga de hambre tras firmar acuerdo con el Gobierno<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La autoridad ancestral mapuche resolvi\u00f3 deponer el ayuno que llevaba hace 107 d\u00edas tras llegar a un entendimiento con el Ministerio de Justicia, en el que acordaron que \u00e9ste pueda visitar su rehue por un m\u00e1ximo de 30 horas.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/radio.uchile.cl\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/machi-celestino.jpg\" alt=\"Este viernes se cumplen 103 d\u00edas desde el inicio de la huelga de hambre que encabeza el machi Celestino C\u00f3rdova, junto a otros 27 prisioneros mapuche. La autoridad ancestral pide cumplir su condena en su rehue, tal como lo indica el Convenio 169 de la OIT. Foto: Agencia UNO.\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este martes, luego de 107 d\u00edas de huelga de hambre,&nbsp;<strong>el machi Celestino C\u00f3rdova firm\u00f3 un acuerdo con el Gobierno y determin\u00f3 deponer la dr\u00e1stica medida a cambio de, entre otros compromisos, una visita de 30 horas a su rehue al recuperarse en su estado de salud<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Celestino C\u00f3rdova resolvi\u00f3 terminar con 107 de ayuno tras alcanzar un acuerdo que consiste en ocho puntos, los que incluyen la autorizaci\u00f3n para una salida a su rehue, \u201c<strong>la que podr\u00e1 extenderse hasta por un m\u00e1ximo de 30 hrs., y&nbsp; se sujetar\u00e1 a las condiciones impuestas por las autoridades sanitarias y penitenciarias<\/strong>\u201c; as\u00ed como tambi\u00e9n \u201cpermanecer en el Hospital Intercultural de Nueva Imperial hasta su plena recuperaci\u00f3n f\u00edsica y espiritual, incluyendo orientaciones de medicina mapuche que sean compatibles con la prescripci\u00f3n del agente de salud tradicional tratante\u201d.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><strong>Revisa&nbsp;<a href=\"https:\/\/radio.uchile.cl\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Carta-2020.08.17.pdf\">aqu\u00ed<\/a>&nbsp;el acuerdo firmado por el machi Celestino C\u00f3rdova y el Ministerio de Justicia.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A su vez, y&nbsp;<strong>respecto de los otros 27 comuneros mapuche<\/strong>&nbsp;que se encontraban en huelga de hambre, el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos se comprometi\u00f3 a que, \u201cconsiderando la resoluci\u00f3n dictada por Gendarmer\u00eda,&nbsp;<strong>al momento de que ellas depongan la huelga, no ser\u00e1n objeto de sanci\u00f3n disciplinaria por Gendarmer\u00eda de Chile<\/strong>\u201c. En el mismo sentido del compromiso anterior, relata el documento, s<strong>e facilitar\u00e1 la postulaci\u00f3n de personas privadas de libertad de pueblos originarios a Centros de Educaci\u00f3n y Trabajo<\/strong>, si as\u00ed lo solicitan. As\u00ed tambi\u00e9n, se&nbsp;<strong>facilitar\u00e1, a trav\u00e9s de la Defensor\u00eda Penal P\u00fablica, la solicitud de revisi\u00f3n de medidas cautelares<\/strong>&nbsp;(de prisi\u00f3n preventiva a, por ejemplo, arrestro domiciliario).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed terminan d\u00edas de di\u00e1logos entre el Ministerio de Justicia y la autoridad ancestral mapuche, los que fueron mediados por el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), el Colegio M\u00e9dico y la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos; adem\u00e1s de las voceras del machi,&nbsp;<strong>Cristina Romo<\/strong>&nbsp;y&nbsp;<strong>Giovanna Tafilo<\/strong>, y cuatro parlamentarios que, a petici\u00f3n de C\u00f3rdova, fueron garantes de las conversaciones: las diputadas&nbsp;<strong>Karol Cariola<\/strong>&nbsp;(PC),&nbsp;<strong>Emilia<\/strong>&nbsp;<strong>Nuyado<\/strong>&nbsp;(PS),&nbsp;<strong>Claudia<\/strong>&nbsp;<strong>Mix<\/strong>&nbsp;(Comunes); y el senador&nbsp;<strong>Juan<\/strong>&nbsp;<strong>Ignacio<\/strong>&nbsp;<strong>Latorre<\/strong>&nbsp;(RD).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la firma asistieron Jan Jarab y Paula Berruti de la ACNUDH; el director nacional del INDH, Sergio Micco; el vicepresidente del Colegio M\u00e9dico, Dr. Patricio Meza, y el Dr. Enrique Morales, del Departamento de Derechos Humanos de Colmed.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/radio.uchile.cl\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/WhatsApp-Image-2020-08-18-at-15.19.42-620x368.jpeg\" alt=\"En la reuni\u00f3n en que se firm\u00f3 el acuerdo participaron Jan Jarab y PAula Berruti de la ACNUDH, Sergio Micco del INDH, Dr. Patricio Meza Vice Pdte Colegio Medico, Dr Enrique Morales del Dpto DDHH COLMED. Foto: Pantallazo.\" class=\"wp-image-597019\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">En la reuni\u00f3n en que se firm\u00f3 el acuerdo participaron Jan Jarab y Paula Berruti de la ACNUDH; el director nacional del INDH, Sergio Micco; el vicepresidente del Colegio M\u00e9dico, Dr. Patricio Meza, y el Dr. Enrique Morales del Departamento&nbsp;de Derechos Humanos del Colmed.&nbsp;<strong>Foto<\/strong>: Diario y Radio UChile.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tom\u00e1s Gonzales F.<br>Radio Universidad de Chile<br>Agosto 18 de 2020<br><a href=\"https:\/\/radio.uchile.cl\/2020\/08\/18\/machi-celestino-cordova-depone-huelga-de-hambre-tras-firmar-acuerdo-con-el-gobierno\/\">https:\/\/radio.uchile.cl\/2020\/08\/18\/machi-celestino-cordova-depone-huelga-de-hambre-tras-firmar-acuerdo-con-el-gobierno\/<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-soundcloud wp-block-embed is-type-rich is-provider-soundcloud wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"El Machi Celestino C\u00f3rdova agradece y entrega su vida de lucha by Pueblos\" width=\"800\" height=\"400\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" src=\"https:\/\/w.soundcloud.com\/player\/?visual=true&#038;url=https%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F878131996&#038;show_artwork=true&#038;maxwidth=800&#038;maxheight=1000&#038;dnt=1\"><\/iframe> \n<\/div><figcaption><strong>El Machi Celestino C\u00f3rdova agradece y entrega su vida de lucha<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n<div class=\"wp-block-pdfemb-pdf-embedder-viewer\"><a href=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Acuerdo-Machi-Gobierno.pdf\" class=\"pdfemb-viewer\" style=\"\" data-width=\"max\" data-height=\"max\" data-toolbar=\"bottom\" data-toolbar-fixed=\"off\">Acuerdo-Machi-Gobierno<\/a><\/div>\n<p class=\"wp-block-pdfemb-pdf-embedder-viewer\"><\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Pablo Marim\u00e1n: Reflexiones cr\u00edticas sobre Curacaut\u00edn, civiles, carabineros y huelga de hambre.<\/h1>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">En esta oportunidad conversamos con Pablo Marim\u00e1n, historiador, miembro de la Comunidad de Historia Mapuche y la Asociaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n y Desarrollo Mapuche, acad\u00e9mico del Departamento de Antropolog\u00eda y del N\u00facleo de Estudios Inter\u00e9tnicos e Interculturales de la Universidad Cat\u00f3lica de Temuco sobre los \u00faltimos eventos ocurridos en la ciudad de Curacaut\u00edn, sobre la condici\u00f3n de los presos pol\u00edticos mapuche y la irrupci\u00f3n de la bandera mapuche en el marco de revuelta social del 18 de octubre, entre otros important\u00edsimos temas.<\/h5>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.directa.cl\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/pablo-marim%C3%A1n-780x470.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>A la luz de los \u00faltimos acontecimientos ocurridos en Curacaut\u00edn, en que podemos observar a civiles operando como una fuerza en el desalojo de comuneros de la municipalidad de esa localidad junto a carabineros \u00bfQu\u00e9 lectura nos puedes hacer de esa escena?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En diversas declaraciones de organismos mapuche se ha se\u00f1alado la similitud -a manera de un d\u00e9j\u00e0 vu- de esas escenas con aquellas propias del golpe o bien con la guerra y posguerra que el estado hizo al pueblo mapuche. Lo que se vio all\u00ed fue un sinsentido, una contradicci\u00f3n entre lo que dicen con lo que hacen las instituciones de orden, pues los civiles que atacan a los ocupantes de la municipalidad, destruyendo la misma, lo hacen en horario de toque de queda. Luego se ve como esos civiles coordinan acciones con la fuerza p\u00fablica, es decir, no aplican la exclusividad del procedimiento o el monopolio de la fuerza de que se ufanan. Por otro lado una l\u00edder del fascismo criollo llama a una confrontaci\u00f3n durante la cual las alusiones racistas son detonantes del desalojo &nbsp;y al pasar de los d\u00edas no hay ninguna sanci\u00f3n a pesar que la sociedad (incluyendo la de ese pueblo) por distintos medios conden\u00f3 mayoritariamente los actos pidiendo justicia. Posteriormente y ante las amenazas de gremios como el de los camioneros, los mismos grupos que se entienden con APRA, que&nbsp; avalan y amenazan con paros la precaria econom\u00eda del pa\u00eds, son recibidos por las autoridades de gobierno como si fueran las \u00fanicas v\u00edctimas e interlocutores v\u00e1lidos. Entonces, y francamente, est\u00e1 claro que esto es una etnocracia de ciertos chilenos (minoritarios pero poderosos), que siguen viendo al mapuche como un enemigo interno. Aqu\u00ed se dan la mano los grupos con poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico que gobiernan con aquellos que, en las provincias, se subordinan y sacan provecho de ese orden. Esto es tambi\u00e9n una construcci\u00f3n de identidad, excluyente por supuesto de otras preexistentes, vigentes y con proyectos m\u00e1s bien de coexistencia que de negaci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfEn qu\u00e9 otro momento del conflicto entre el Estado de Chile y el pueblo mapuche se hab\u00edan involucrado civiles, como una fuerza m\u00e1s o menos organizada, a las acciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fue costumbre en las guerras interolig\u00e1rquicas que sacudieron a Chile en el siglo XIX (1830, 1851, 1859, 1890) hacer levas de poblaci\u00f3n civil que en calidad de inquilinos, vagabundos, ga\u00f1anes, etc., eran obligados a tomar las armas y pelear del lado del \u201cjutre\u201d. En la guerra que Chile hizo al Wallmapu ocup\u00f3 esta misma pol\u00edtica, es decir, uso poblaci\u00f3n civil como apoyo t\u00e1ctico al ej\u00e9rcito, las llamadas guardias c\u00edvicas. Algunos obligados y otros tentados por el bot\u00edn que se les ofrec\u00eda, es decir, por el saqueo. Por otra parte los colonos que se trajeron, de acuerdo al plan del Coronel e Intendente Saavedra, deb\u00edan ocupar las tierras que se iban tomando y colaborar en el control c\u00edvico-militar del espacio. En la posguerra, en el proceso de construcci\u00f3n de la propiedad a imagen y semejanza de la hacienda chilena del norte del Bio Bio, aparecen estos grupos civiles que subordinados -e imposibilitados de crear su propia propiedad-, cumplen labores de peones o mozos de los se\u00f1ores, como tambi\u00e9n de guardia armada o grupo de choque. Tras el golpe tambi\u00e9n aparecen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes, durante y despu\u00e9s de la guerra, hubo fen\u00f3menos de desplazamiento hacia el Ngulumapu de parte de poblaci\u00f3n \u201ccivil\u201d, la llamada colonizaci\u00f3n espont\u00e1nea, la que no es oficial, ni permitida por el estado. Ah\u00ed habr\u00eda que hacer una distinci\u00f3n, pues muchos de ellos fueron denunciados y corridos por los hacendados (algunos masacrados como en Rankil), por lo que tuvieron distintas estrategias de acceder a lo que iba dejando la constituci\u00f3n de la gran propiedad y la radicaci\u00f3n ind\u00edgena. Muchos de estos se pelearon con ambos o se relacionaron con estos \u00faltimos, mapuchiz\u00e1ndose. Sus construcciones de identidad y sentidos de pertenencia dif\u00edcilmente pueden hallar eco en el fascismo local o en los intereses de los que llaman \u201cricos\u201d, tampoco les son indiferentes ciertas t\u00e1cticas o planteamientos estrat\u00e9gicos del movimiento mapuche que pueden compartir, solidarizar o disentir como sucedi\u00f3 en la reforma agraria y sucede en la actualidad. Lo cierto es que hay muchos grupos con culturas y memorias cuyas espacialidades rurales urbanas, y particulares historias de sobrevivencia, matizan la construcci\u00f3n de lo que llaman \u201cLa Araucan\u00eda\u201d en el Wallmapu. Hay literatura e historiograf\u00eda al respecto e informes oficiales, como el de la comisi\u00f3n de Nuevo Trato y Verdad Hist\u00f3rica, que lo fundamentan. Mismo documento que este gobierno y los gremios no reconocen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 comentario te merece el actuar del gobierno frente a la huelga de Celestino C\u00f3rdova y otros comuneros en distintos recintos penitenciarios del pa\u00eds?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se ajusta a derecho, es decir, quienes est\u00e1n en la huelga de hambre invocan los art\u00edculos 8 al 10 del convenio 169 -que es parte del estado de derecho- que les permiten cumplir sus procesos (en su mayor\u00eda sin condenas) en sus lugares de origen. Lo segundo es su parcialidad solo entendible por el racismo que los anima y la tendencia pol\u00edtica que representan, esto por cuanto ha permitido a militares chilenos juzgados por cr\u00edmenes de lesa humanidad cometidos bajo la dictadura c\u00edvico militar ser indultados, es el caso de dos de ellos. Por \u00faltimo, un actuar indolente, van 100 d\u00edas de huelga del machi Celestino y no ha sido capaces de conversar, por medio el ministro de justicia, con quienes representan a los huelguistas. Luego los vemos en los medios rasgando vestiduras llamando al di\u00e1logo, mientras proponen, por medio del proyecto ley Barrios anunciado por el presidente, seguir militarizando la situaci\u00f3n sin ninguna autocr\u00edtica o cambio de la pol\u00edtica. Mientras la corte, el tribunal supremo, no acoge los recursos de la defensor\u00eda del Machi Celestino C\u00f3rdova nos env\u00eda un mensaje de despedida\u2026 estamos todos en vilo, resistiendo tambi\u00e9n desde nuestra espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfExisten los presos pol\u00edticos en Chile? y de ser as\u00ed, \u00bfcu\u00e1les son los principales factores que se cumplir\u00edan para definir de esa manera su situaci\u00f3n penitenciaria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que todos\/as aquellos\/as que estigmatizados\/as son retenidos\/as, prejuzgados\/as, juzgados\/as no habiendo pruebas o invent\u00e1ndoselas, anulando juicios que los hab\u00edan exculpado para culparlos definitivamente, no son delincuentes comunes ni criminales. Son presos por sus convicciones, por sus luchas tras intereses concretos -como la restituci\u00f3n de sus territorios-, como por valores comunes a la humanidad en todos los tiempos como la libertad, la justicia, la autodeterminaci\u00f3n. Como lo destac\u00f3 el Alcalde Millabur, el estado sudafricano -que impuso el&nbsp;<em>apartheid<\/em>&nbsp;o segregaci\u00f3n a la mayor\u00eda negra- nunca le reconoci\u00f3 la calidad de prisionero pol\u00edtico a Mandela, es decir, a quien m\u00e1s adelante ser\u00eda el presidente de ese pa\u00eds. En Chile no hay&nbsp;<em>apartheid<\/em>, pero hay colonialismo, la madre de todos los racismos, que hoy saca ventajas en un contexto de desmovilizaci\u00f3n por la pandemia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfC\u00f3mo describir\u00edas la actualidad reivindicativa del pueblo mapuche en el contexto hist\u00f3rico de crisis social y sanitaria por la que nos encontramos a nivel global?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La reivindicaci\u00f3n permanente y fundamental ha sido por el territorio. La coyuntura pand\u00e9mica y de crisis social no ha debilitado al modelo neoliberal, la expansi\u00f3n de los capitales (forestales, hidroel\u00e9ctricos, inmobiliarios, acu\u00edcolas, mineros, etc.) si no fricciona directamente con los territorios que habitan los mapuche los amenaza estrat\u00e9gicamente. La militarizaci\u00f3n de \u201czonas de conflicto\u201d es la respuesta a estas resistencias, esto no avizora ninguna soluci\u00f3n, al contrario, empeora la convivencia. Esto que preocupa y no se resuelve, predispone una actitud hacia la gobernanza de los mismos. Hubo casos en que ante el abandono y\/o falta de orientaciones respecto a establecer cordones sanitarios que frenaran el covid, fueron las propias comunidades quienes se empoderaron del proceso, sin embargo, fueron reprimidos, con el consecuente aumento de los contagios en esos territorios. Donde no aumentaron fue por el control que esas comunidades ejercieron en coordinaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n local, municipios o autoridades sanitarias. Territorio y autonom\u00eda se entrelazan, pero para los gobiernos es m\u00e1s rentable atender las urgencias de la precariedad econ\u00f3mica profundizando el asistencialismo y el paternalismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sociedad mapuche contempor\u00e1nea tiene dos tercios de su poblaci\u00f3n en la di\u00e1spora, estamos en todo el pa\u00eds, por lo que las reivindicaciones se complejizan y complementan tambi\u00e9n. En muchos casos se comparten las condiciones de existencia de los trabajadores, estudiantes y pobladores de la sociedad nacional; sin embargo, su especificidad lo da la proyecci\u00f3n, la recreaci\u00f3n de su cultura en espacios sociales diversos desde los cuales se exige tambi\u00e9n que la bater\u00eda de derechos sociales, econ\u00f3micos y culturales que les son reconocidos en tratados, declaraciones y convenios, les refuerce sus capacidades de gesti\u00f3n y por otro haga que los servicios y pol\u00edticas p\u00fablicas -por medio consultas previas libres e informadas- se sustenten en sus derechos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Desde los hechos ocurridos el 18 de octubre de 2019 a la fecha, Chile ha sufrido algunas transformaciones, acuerdos y acontecimientos, entre los que se encuentra el plebiscito de octubre pr\u00f3ximo en torno a aprobar o no una nueva constituci\u00f3n \u00bfqu\u00e9 opinas de este proceso en relaci\u00f3n a la posibilidad de que exista un reconocimiento de los pueblos originarios en esta carta fundamental? \u00bfEs una opci\u00f3n pol\u00edtica para el pueblo mapuche?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de las corrientes de opini\u00f3n mapuche sostiene que el reconocimiento constitucional que se plante\u00f3 a la salida de la dictadura no se sustenta en una constituci\u00f3n ilegitima y moribunda como es la del 80, s\u00ed o s\u00ed hay que cambiarla. No me imagino que un mapuche que opte por votar el 25 de octubre lo haga por la opci\u00f3n <em>no apruebo<\/em> (como la derecha y Kast lo est\u00e1n promoviendo junto a sus \u201cfiguras ind\u00edgenas\u201d), ser\u00eda una contradicci\u00f3n hasta existencial. Los gobiernos han usado la idea de un reconocimiento para sus campa\u00f1as y en el parlamento reposaba el proyecto sin tener ninguna salida hasta que lleg\u00f3 el 18 de octubre de 2019. Una antesala fue el crimen de Camilo Katrillanka que hizo virar el eje de discusi\u00f3n \u2013en los medios de comunicaci\u00f3n- hacia las coordenadas de la autonom\u00eda pol\u00edtica territorial; ante lo cual (y ah\u00ed est\u00e1 uno de los temas de deliberaci\u00f3n de cierto movimiento mapuche, aunque en \u00faltima instancia lo sanciona el parlamento chileno) se propuso esca\u00f1os reservados a ind\u00edgenas para que en la eventualidad de una convenci\u00f3n constituyente (o mixta) \u00e9sta cuente con representantes de \u00e9stos pueblos en la discusi\u00f3n y definici\u00f3n de una nueva constituci\u00f3n que se plebiscitar\u00eda. Para algunos esto dejar\u00eda nuevamente en manos de otros (por ejemplo los partidos) la definici\u00f3n de derechos que le competen al pueblo mapuche decidir. Para otros la sola calidad de sujeto de derechos que dicta el Convenio y la ONU no le asegura a los pueblos que el d\u00eda de ma\u00f1ana les sean reconocidos y respetados esos derechos, si no es inscribi\u00e9ndolos en los marcos jur\u00eddico-pol\u00edticos de un estado que debe representar la construcci\u00f3n de una nueva comunidad pol\u00edtica plural en materia de los pueblos o naciones que la integran. Esto dejar\u00eda atr\u00e1s el modelo de estado naci\u00f3n por uno que se le ha dado en llamar plurinacional.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Si se opta por involucrarse en el momento constituyente que vive el pa\u00eds, lo significativo ser\u00eda declarar de entrada en una nueva propuesta de constituci\u00f3n que la comunidad pol\u00edtica la componen un conjunto de pueblos que coexisten con territorialidades y jurisprudencia que se deben atender desconcentrando la administraci\u00f3n para posibilitar gobernabilidades, en la figura de autonom\u00edas u otras, que descentralicen la toma de decisiones a favor de los territorios y sus poblaciones. El pueblo mapuche en su historia ha contado con gobernabilidad, entre otras institucionalidades propias que reconoce el derecho, que para algunos son las suficientes. La adecuaci\u00f3n de estas a un nuevo modelo har\u00e1 ver si se requieren otras (parlamentos territoriales) tambi\u00e9n mixtas o en co-gobernabilidad con los otros sectores de la poblaci\u00f3n (parlamentos auton\u00f3micos). Nada de esto es nuevo. Se ha dicho y la realidad que habitamos es la fuente de donde se inspiran las propuestas. Pa\u00edses vecinos han hecho este tr\u00e1nsito a su manera. Una cuesti\u00f3n no menor es que los chilenos -diferenciados por sus territorios de asentamiento, sus distinciones socio econ\u00f3micas e intra\u00e9tnicas-, tambi\u00e9n est\u00e1n hablando de autodeterminaci\u00f3n gatillado especialmente por el fen\u00f3meno de las \u201czonas de sacrificio\u201d que determina el modelo econ\u00f3mico y la camisa de fuerza en que se convirti\u00f3 la constituci\u00f3n en beneficio del empresariado. Creo que lo que se viene es muy potente y espero que ese parto no tenga un costo elevado en materia de traumas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfA qu\u00e9 atribuyes que el pueblo de Chile haya utilizado la bandera mapuche, la wenu folle, en la revuelta social, qu\u00e9 dimensi\u00f3n simb\u00f3lica le atribuyes a este fen\u00f3meno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Escuch\u00e9 de personas que participaban de un mapuche traw\u00fcn \u201cconstituyente\u201d que el pueblo chileno en ese acto simb\u00f3lico dio o entreg\u00f3 su reconocimiento al pueblo mapuche y su causa, lo mismo que neg\u00f3 todas estas d\u00e9cadas la clase gobernante. Se tratar\u00eda de una apertura hacia la empat\u00eda, la que privilegia un reencuentro por sobre las distancias creadas e impuestas. Desde una escala hist\u00f3rica ser\u00eda en apariencia la emergencia de un tercer o cuarto proceso de etnog\u00e9nesis de lo chileno, es decir, de reformulaci\u00f3n de los sentidos de pertenencia, filiaci\u00f3n, que busca desmarcarse de aquellos que impuso la diada civilizaci\u00f3n barbarie del estado naci\u00f3n decimon\u00f3nico. Por lo mismo circula y con fuerza entre los chilenos la idea de plurinacionalizaci\u00f3n del estado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conformaci\u00f3n del estado chileno luego de la independencia rompi\u00f3 el continuum hist\u00f3rico colonial que mantuvo dos situaciones diferenciadas respecto a los mapuche. El primero de ellos respecto a los pueblos de indios del norte del Bio Bio, los cuales contando con territorios y protectores se vieron bruscamente liquidados sus estatus para adaptarlos a los ideales igualitaristas de la emancipaci\u00f3n, los que no tocaron a la hacienda. \u00c9sta conserv\u00f3 y aumento su propiedad a costa de estas tierras ind\u00edgenas y de los sujetos ahora transformados en inquilinos, ga\u00f1anes y peones (\u00e9sta ser\u00eda la segunda etnog\u00e9nesis). Esa historia invisibilizada por cierta historiograf\u00eda ocult\u00f3 una realidad que hoy \u2013as\u00ed como en el periodo de la reforma agraria- est\u00e1 nuevamente despertando no s\u00f3lo en una reformulaci\u00f3n identitaria \u2013empu\u00f1ando la wenufoye- sino tambi\u00e9n de reivindicaci\u00f3n de derechos conculcados. Sus ra\u00edces se entraman con la de aquellos que al sur del Bio B\u00edo, vivieron una independencia refrendada en&nbsp;<em>parlamentos<\/em>&nbsp;que mantuvieron como modalidad el pacto pol\u00edtico por sobre la sumisi\u00f3n. Esto \u00faltimo el estado de Chile lo logra por medio una guerra de veinticinco a\u00f1os que hasta el presente gravita en las memorias mapuche y que a pesar del ocultamiento de la misma tras las enunciaciones de \u201cpacificaci\u00f3n\u201d u \u201docupaci\u00f3n\u201d que hace la escolarizaci\u00f3n, la evangelizaci\u00f3n, la monumentalizaci\u00f3n, los pueblos se han transmitido de distintas formas (cuentos, poes\u00edas, cantos, recados, etc.) que transcurren con m\u00e1s fuerza cuando las condiciones de existencia los han encontrado en el mismo lado de confrontaci\u00f3n. El 18 de octubre se corri\u00f3 un velo y permiti\u00f3 a unos y otros ver con m\u00e1s claridad la posici\u00f3n en que los han dejado quienes se hab\u00edan constituido en los due\u00f1os de Chile y el Wallmapu.&nbsp; \u00bfhabr\u00e1 llegado la hora\u2026?, \u00bfpara qui\u00e9n?\u2026.\u00bf est\u00e1 abierta la historia?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Lo que vimos en Kurakautin son los estertores de una bestia que existe y se dejo ver, la que una vez ca\u00edda su raz\u00f3n no tiene otra opci\u00f3n que usar la fuerza, la misma que construy\u00f3 sus privilegios a costa de la postraci\u00f3n de muchos mapuche y chilenos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pablo Marim\u00e1n<br>Entrevista Directa<br>Martes 18 de agosto de 2020<br><a href=\"https:\/\/www.directa.cl\/entrevistas\/pablo-mariman-reflexiones-criticas-sobre-curacautin-civiles-carabineros-y-huelga-de-hambre\/\">https:\/\/www.directa.cl\/entrevistas\/pablo-mariman-reflexiones-criticas-sobre-curacautin-civiles-carabineros-y-huelga-de-hambre\/<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Intelectuales, dirigentes pol\u00edticos, civiles y artistas del mundo solidarizan con los presos pol\u00edticos mapuche en huelga de hambre<\/h1>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.mapuexpress.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/mapuches-2-huelga-de-hambre.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.mapuexpress.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/mapuches-2-huelga-de-hambre-696x464.jpg\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pronunciamiento internacional en apoyo a las demandas de los presos pol\u00edticos mapuche en huelga de hambre<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lucha del pueblo mapuche es una resistencia centenaria. En las \u00faltimas d\u00e9cadas las demandas de restituci\u00f3n territorial, reconocimiento a los derechos ind\u00edgenas y protesta ante la depredaci\u00f3n ambiental han polarizado el conflicto, especialmente frente al Estado Chileno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como producto de la movilizaci\u00f3n de numerosas comunidades y organizaciones del pueblo mapuche, hoy se encuentran m\u00e1s de 30 prisioneros en las c\u00e1rceles de Temuco, Angol, Mulch\u00e9n, Lebu y en hospital de Imperial, algunos de ellos en huelga de hambre desde los primeros d\u00edas de mayo de 2020. Tal situaci\u00f3n ha generado una oleada de movilizaciones y protestas del pueblo mapuche ya que los comuneros se encuentran en riesgo vital. El Estado chileno ha reprimido muchas de estas acciones colectivas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ante el alargamiento de la huelga de hambre que pone en riesgo la vida de muchos presos y la creciente violencia estatal, desde distintas partes del mundo queremos expresar:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Nuestro apoyo y respeto a la digna resistencia del Pueblo-Naci\u00f3n Mapuche, as\u00ed como nuestra solidaridad con las comunidades y organizaciones que son v\u00edctimas de violaciones a los Derechos Humanos.<\/li><li>Nuestra condena a la criminalizaci\u00f3n de la protesta ind\u00edgena, la militarizaci\u00f3n y el hostigamiento como forma de responder a las demandas del pueblo mapuche y a la lucha por su territorio.<\/li><li>Nuestro llamado urgente al Estado chileno, a que responda a las demandas de los presos mapuche, al gobierno de Chile a que respete y reglamente las indicaciones planteadas en el convenio 169 de la OIT y que garantice el cambio de medidas cautelares para los presos pol\u00edticos vinculados a causas mapuche.<\/li><li>Llamamos al pueblo de Chile y a los pueblos en general a solidarizarse con las justas demandas de los presos pol\u00edticos mapuche en huelga de hambre.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Firman<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Noam Chomsky<\/strong>&nbsp;(ling\u00fcista-EUA),&nbsp;<strong>Ver\u00f3nikaMendoza<\/strong>&nbsp;(presidenta del Movimiento Nuevo Per\u00fa-Per\u00fa),&nbsp;<strong>Frei Betto<\/strong>&nbsp;(Escritor-Brasil),&nbsp;<strong>Ana Esther Cece\u00f1a<\/strong>&nbsp;(geopolit\u00f3loga-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Boaventura de Sousa Santos<\/strong>&nbsp;(Soci\u00f3logo-Portugal),&nbsp;<strong>Karina Batthy\u00e1ny<\/strong>&nbsp;(soci\u00f3loga-Uruguay),&nbsp;<strong>Pablo Gonz\u00e1lez Casanova<\/strong>&nbsp;(soci\u00f3logo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Maristella Svampa<\/strong>&nbsp;(soci\u00f3loga-Argentina),&nbsp;<strong>Pablo Gentili<\/strong>&nbsp;(Secretario de Cooperaci\u00f3n Educativa y Acciones Prioritarias, Argentina),&nbsp;<strong>Ana<\/strong>&nbsp;<strong>Mar\u00eda<\/strong>&nbsp;<strong>Tijoux<\/strong>&nbsp;<strong>Merino<\/strong>&nbsp;(Cantante-Chile),&nbsp;<strong>Jason W. Moore<\/strong>(Binghamton University-EUA),&nbsp;<strong>Sylvia Marcos<\/strong>(acad\u00e9mica feminista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Ra\u00fal Zibechi<\/strong>&nbsp;(periodista-Uruguay),&nbsp;<strong>Cristina Vega Sol\u00eds<\/strong>&nbsp;(Profesora Investigadora-Flacso-Ecuador),&nbsp;<strong>FloresmiloSimba\u00f1a<\/strong>&nbsp;(Ex dirigente de la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador),&nbsp;<strong>RaquelGuti\u00e9rrezAguilar<\/strong>(ICSYH-BUAP-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>MarcosRoitmanRossenmann&nbsp;<\/strong>(soci\u00f3logo-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>ChandraMohanty&nbsp;<\/strong>(Syracuse University-EUA),&nbsp;<strong>N\u00e9storKohan<\/strong>&nbsp;(intelectual y militante-Argentina),&nbsp;<strong>KatiaValenzuela<\/strong>(soci\u00f3loga-Chile),&nbsp;<strong>H\u00e9ctorNahuelp\u00e1n<\/strong>(Comunidad de Historia Mapuche-Universidad de los Lagos-Wallmapu),&nbsp;<strong>MaraViveros<\/strong>&nbsp;(Profesora de la Universidad Nacional de Colombia),&nbsp;<strong>HugoBlancoGaldos<\/strong>&nbsp;(Peri\u00f3dico Lucha Ind\u00edgena-Per\u00fa),&nbsp;<strong>JoanneRappaport<\/strong>&nbsp;(Profesora de Georgetown University-EUA),&nbsp;<strong>MichaelL\u00f6wy<\/strong>&nbsp;(fil\u00f3sofo-Francia),&nbsp;<strong>ElviraConcheiro<\/strong>(soci\u00f3loga-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>PabloMamani<\/strong>&nbsp;(Universidad Popular de El Alto-Bolivia),&nbsp;<strong>Alberto Acosta<\/strong>&nbsp;(economista-Ecuador),&nbsp;<strong>ChristyPetropoulus<\/strong>&nbsp;(Ge\u00f3grafa-Universidad del Mar Egeo-Grecia),&nbsp;<strong>JorgeRiechmann<\/strong>&nbsp;(escritor-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>AliciaCastellanos<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>AtilioBoron<\/strong>(polit\u00f3logo-Argentina),&nbsp;<strong>Mar\u00edaReginaCelestinodeAlmeida<\/strong>(historiadora-Brasil),&nbsp;<strong>Ram\u00f3nGrosfoguel<\/strong>(Universidad de California-Berkeley-EUA),&nbsp;<strong>ShannonSpeed<\/strong>&nbsp;(Chickasaw-Directora del American Indian Studies Center-UCLA-EUA),&nbsp;<strong>SergioRodr\u00edguezGelfenstein<\/strong>&nbsp;(Ex embajador venezolano-Doctor en Estudios Pol\u00edticos-analista internacional-Venezuela),&nbsp;<strong>CarlosFern\u00e1ndezLiria<\/strong>&nbsp;(fil\u00f3sofo-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>FernandaNavarroVda.&nbsp;deVilloro<\/strong>&nbsp;(fil\u00f3sofa-M\u00e9xico),<strong>&nbsp;LuisHern\u00e1ndezNavarro<\/strong>(periodista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Jorge Alonso S\u00e1nchez<\/strong>&nbsp;(C\u00e1tedra bi-institucional CIESAS y UdeG \u201cJorge Alonso\u201d-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Stella<\/strong>&nbsp;<strong>Calloni<\/strong>&nbsp;(escritora y periodista argentina),&nbsp;<strong>HeikeSchaumberg<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-UK),&nbsp;<strong>Gilberto L\u00f3pez y Rivas&nbsp;<\/strong>(INAH-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>JohnHolloway<\/strong>(soci\u00f3logo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>MassimoModonesi<\/strong>(soci\u00f3logo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>ClaudiaBriones<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-Argentina),<strong>ReinaldoIturriza<\/strong>&nbsp;(soci\u00f3logo y escritor-Venezuela),&nbsp;<strong>EnriqueLeff<\/strong>&nbsp;(Fil\u00f3sofo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>LynnStephen<\/strong>&nbsp;(Universidad de Oregon-EUA),&nbsp;<strong>A\u00eddaHern\u00e1ndez<\/strong>(antrop\u00f3loga y feminista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>MargoTamez<\/strong>&nbsp;(University of British Columbia-EUA),&nbsp;<strong>StephenG.&nbsp;Baines<\/strong>&nbsp;(Antrop\u00f3logo-Brasil),&nbsp;<strong>GloriaBeatrizRodr\u00edguez<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-Argentina),&nbsp;<strong>AstridUlloa<\/strong>&nbsp;(Universidad Nacional de Colombia),&nbsp;<strong>AlbertoMatar\u00e1nRuiz<\/strong>&nbsp;(profesor de la Universidad de Granada-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>MabelaBelucci<\/strong>&nbsp;(feminista-colectivo Herramienta-Argentina),&nbsp;<strong>RocoPachukote<\/strong>&nbsp;(m\u00fasico Maldita Vecindad-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>M\u00e1rgaraMill\u00e1n<\/strong>&nbsp;(Red de feminismos descoloniales-UNAM-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>RichardStahler\u2013Sholk<\/strong>&nbsp;(polit\u00f3logo-EUA),&nbsp;<strong>EvaBotellaOrdinas<\/strong>&nbsp;(Universidad Aut\u00f3noma de Madrid-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>Charles&nbsp;R.Hale<\/strong>&nbsp;(Decano de Ciencias Sociales-UC Santa Barbara-EUA),&nbsp;<strong>C\u00e9sarEnriquePineda<\/strong>&nbsp;(soci\u00f3logo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>EdgarsMart\u00ednezNavarrete<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo-Chile),&nbsp;<strong>Daniela Rico Straffon<\/strong>&nbsp;(editora-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>AmandaLatimer<\/strong>&nbsp;(Universidad de Kingston-UK),&nbsp;<strong>LuisdeTavira<\/strong>&nbsp;(director teatral-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Mar\u00edaT.Figueroa<\/strong>&nbsp;(docente-Argentina),&nbsp;<strong>SergioGrezToso<\/strong>&nbsp;(historiador-Chile),&nbsp;<strong>Tania&nbsp;V.Carol\u2013Lugones<\/strong>&nbsp;(Dise\u00f1adora-Argentina),&nbsp;<strong>BerthaNavarroSolares<\/strong>(Productora Cinematogr\u00e1fica-M\u00e9xico-Espa\u00f1a-EUA),&nbsp;<strong>Alberto Chirif<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo-Per\u00fa),&nbsp;<strong>EduardoL.&nbsp;Men\u00e9ndez<\/strong>&nbsp;(CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>GuidoGalafassi<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo-Argentina),&nbsp;<strong>Leticia Gonz\u00e1lez&nbsp;<\/strong>(polit\u00f3loga-Argentina),&nbsp;<strong>Andr\u00e9s F\u00e1bregas Puig&nbsp;<\/strong>(CIESAS Occidente-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>FernandaPaz<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Thiago Leandro Vieira Cavalcante&nbsp;<\/strong>(historiador-Brasil),&nbsp;<strong>Mar\u00eda Gabriela Alvarado P\u00e9rez&nbsp;<\/strong>(soci\u00f3loga-Nicaragua),&nbsp;<strong>Dora Mart\u00ednez&nbsp;<\/strong>(docente-Argentina),&nbsp;<strong>Patricio Lepe\u2013Carri\u00f3n&nbsp;<\/strong>(Universidad de La Frontera-Chile),&nbsp;<strong>Ana Mar\u00eda Dur\u00e1n Calisto&nbsp;<\/strong>(arquitecta y urbanista-Ecuador),&nbsp;<strong>Tenoch Huerta&nbsp;<\/strong>(actor-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Mirtha Maldonado&nbsp;<\/strong>(psic\u00f3loga-Paraguay),&nbsp;<strong>Alejandro Parelleda&nbsp;<\/strong>(IWGIA-Dinamarca),&nbsp;<strong>Er\u00e9ndira Ibarra&nbsp;<\/strong>(actriz-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Andy Higginbottom&nbsp;<\/strong>(Professor-Kingston University London-Reino Unido),&nbsp;<strong>Pamela Alejandra Ortiz&nbsp;<\/strong>(activista-Ecuador),&nbsp;<strong>Miguel Mazzeo&nbsp;<\/strong>(escritor-docente-Argentina),&nbsp;<strong>Brisna Caxaj\u2013Rowe&nbsp;<\/strong>(Pedagoga- Canad\u00e1),&nbsp;<strong>Miguel \u00c0ngel Beltr\u00e0n Villegas&nbsp;<\/strong>(soci\u00f3logo-Colombia),&nbsp;<strong>Yohanka Le\u00f3n del R\u00edo&nbsp;<\/strong>(Profesora-Cuba),&nbsp;<strong>Yasnaya Aguilar Gil&nbsp;<\/strong>(escritora y ling\u00fcista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Bruno Baronnet&nbsp;<\/strong>(soci\u00f3logo-Francia),&nbsp;<strong>Pilar del R\u00edo&nbsp;<\/strong>(Presidenta de la Fundaci\u00f3n Jos\u00e9 Saramago-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>Paulo Ilich Bacca&nbsp;<\/strong>(etn\u00f3grafo jur\u00eddico-Colombia),&nbsp;<strong>Mar\u00eda Cristina Cravino&nbsp;<\/strong>(antrop\u00f3loga-Argentina),&nbsp;<strong>Mateo Mart\u00ednez Abarca&nbsp;<\/strong>(fil\u00f3sofo-Ecuador),&nbsp;<strong>Beatriz Stolowicz&nbsp;<\/strong>(profesora-investigadora latinoamericanista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Martin Espada&nbsp;<\/strong>(University of Massachusetts-EUA),&nbsp;<strong>Emma Mart\u00edn D\u00edaz&nbsp;<\/strong>(Profesora de antropolog\u00eda social-Universidad de 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CETRI-B\u00e9lgica),&nbsp;<strong>DianaFuentes<\/strong>(fil\u00f3sofa-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>ChristianAriasBarona<\/strong>&nbsp;(polit\u00f3logo-Colombia),&nbsp;<strong>ElianaWassermann<\/strong>&nbsp;(actriz-Argentina),<strong>Ra\u00falMolina<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo-Chile),&nbsp;<strong>RobertoLima<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo-Brasil),&nbsp;<strong>ErikaBarzola<\/strong>&nbsp;(soci\u00f3loga-Argentina),&nbsp;<strong>ManuelAzuajeRever\u00f3n<\/strong>&nbsp;(fil\u00f3sofo-Venezuela),&nbsp;<strong>Mar\u00edaTeresaSierra<\/strong>&nbsp;(Antrop\u00f3loga jur\u00eddica-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>GeraldRowe<\/strong>&nbsp;(Cient\u00edfico Bioqu\u00edmico-Canad\u00e1),&nbsp;<strong>MagaliMarega<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-Argentina),&nbsp;<strong>Cristina Vera Vega<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-Ecuador),&nbsp;<strong>NiallGeraghty<\/strong>&nbsp;(Investigador en cultura latinoamericana-Reino Unido),&nbsp;<strong>Wladimir Mart\u00ednez Navarrete<\/strong>&nbsp;(sindicalista-Chile),&nbsp;<strong>LunaMar\u00e1n<\/strong>&nbsp;(cineasta, Oaxaca-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>ValentinoScarpati<\/strong>(Artista visual-Ocean\u00f3grafo-Italia),&nbsp;<strong>Claudia Gotta<\/strong>&nbsp;(Historiadora-Educadora Ambiental-Argentina),&nbsp;<strong>JefferyRWebber<\/strong>&nbsp;(Polit\u00f3logo-York University-Toronto-Canad\u00e1),&nbsp;<strong>ClaraE.Iraz\u00e1bal\u2013Zurita<\/strong>(Professor of Urban Planning-EUA),&nbsp;<strong>SantiagoAlbaRico<\/strong>&nbsp;(Escritor y fil\u00f3sofo-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>AngeloPierattini<\/strong>&nbsp;(M\u00fasico, compositor-Chile),&nbsp;<strong>AlbertoMatar\u00e1n<\/strong>(Universidad de Granada-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>AldoCasas<\/strong>(Revista Herramienta-Argentina),&nbsp;<strong>SantiagoBastos<\/strong>&nbsp;(CIESAS Occidente-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>IsidoroMoreno<\/strong>&nbsp;(Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Antropolog\u00eda Social, Universidad de Sevilla-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>BiancaMontes<\/strong>&nbsp;(abogada, Colectivo Emancipaciones-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>CarlosAzn\u00e1rez<\/strong>&nbsp;(periodista-Argentina),&nbsp;<strong>Agust\u00ednEscobarLatap\u00ed<\/strong>&nbsp;(Investigador CIESAS, M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Juan Carlos G\u00f3mez Leyton<\/strong>&nbsp;(Dr. en Ciencias Sociales y Pol\u00edticas-CIPPSAL-Chile),&nbsp;<strong>ManuelDelgadoCabezas<\/strong>&nbsp;(Universidad de Sevilla-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>SocorroCifuentes&nbsp;<\/strong>(Remixer-Australia),<strong>Carol Smith<\/strong>&nbsp;(retired faculty Special Programs-CUNY-EUA),&nbsp;<strong>EzequielAdamovsky<\/strong>(historiador-Argentina),&nbsp;<strong>Mar\u00edaEugeniaM\u00f3dena<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-CIESAS-CDMX),&nbsp;<strong>JuanCarlosPumilla<\/strong>&nbsp;(escritor y periodista-Argentina),&nbsp;<strong>LuceroIbarra<\/strong>(abogada-Colectivo Emancipaciones-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>AraceliBurguete<\/strong>&nbsp;(CIESAS Sureste-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Adri\u00e1nAlmaz\u00e1n<\/strong>&nbsp;(Universidad de Deusto-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>Efra\u00ednLe\u00f3n<\/strong>(Ge\u00f3grafo-Coordinador del Posgrado de Estudios Latinoamericanos-UNAM-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>AdrianaMassidda<\/strong>&nbsp;(arquitecta e investigadora-Argentina\/Reino Unido),&nbsp;<strong>ArisMermigkas<\/strong>&nbsp;(abogado honorable-Grecia),&nbsp;<strong>CarolinaRobledoSilvestre<\/strong>&nbsp;(Catedr\u00e1tica Conacyt-CIESAS CDMX, coordinadra GIASF-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>DanielIncl\u00e1n<\/strong>&nbsp;(historiador-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>MagdalenaBarrosNock<\/strong>&nbsp;(CIESAS-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>JaimeMartinezLuna<\/strong>&nbsp;(Academia de la comunalidad-Oaxaca-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>AbigailVillalpando<\/strong>&nbsp;(abogada-Colectivo Emancipaciones-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>NormanBriski<\/strong>(actor-Argentina),&nbsp;<strong>DulcePatriciaTorresSandoval<\/strong>(Activista P\u2019urh\u00e9pecha-M\u00e9xico),<strong>Salom\u00f3nNahmad<\/strong>&nbsp;(CIESAS Pac\u00edfico Sur-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>EstherRam\u00edrezGonz\u00e1lez<\/strong>&nbsp;(Abogada triqui-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>GuillermoGarc\u00eda\u2013ContrerasRuiz<\/strong>&nbsp;(Universidad de Granada-Espa\u00f1a),<strong>GuillermodelaPe\u00f1a<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo social-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>JosefaS\u00e1nchezContreras<\/strong>&nbsp;(investigadora zoque y defensora del territorio-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>NayarL\u00f3pezCastellanos<\/strong>&nbsp;(polit\u00f3logo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>JesusRam\u00edrezBerm\u00fadez<\/strong>(M\u00e9dico Neuropsiquiatra-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>JorgeFalcone<\/strong>&nbsp;(documentalista-Argentina),&nbsp;<strong>MercedesMurillo<\/strong>&nbsp;(luchadora social-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Jos\u00e9JavierCapera<\/strong>&nbsp;(Coordinador general Revista FAIA-Argentina),&nbsp;<strong>Paulo Estrada&nbsp;<\/strong>(defensor DDHH-Guatemala),<strong>BeatrizCalvoPont\u00f3n<\/strong>&nbsp;(Profesora Investigadora CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>JorgeSalinasJard\u00edn<\/strong>(obrero telefonista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>JuanRequejo<\/strong>(consultor-Sevilla-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>BorisMara\u00f1on<\/strong>&nbsp;(economista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>GabrielaPatriciaRobledoHern\u00e1ndez<\/strong>&nbsp;(CIESAS SURESTE-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>RosaMar\u00edaHerv\u00e1sAviles<\/strong>&nbsp;(presidenta de AMUREM-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>Crist\u00f3bal<\/strong>&nbsp;<strong>Navarrete<\/strong>&nbsp;<strong>Riquelme<\/strong>&nbsp;(profesor de historia-Chile),&nbsp;<strong>Mar\u00edaIsabelOsorioMart\u00ednez<\/strong>&nbsp;(investigadora UNAM-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>RobertoMelville<\/strong>&nbsp;(Coordinador del Cat\u00e1logo latinoamericano de tesis en Antropolog\u00eda Social, CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>AnaSandovalEspinosa<\/strong>&nbsp;(Docente-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Ma.&nbsp;EugeniaS\u00e1nchezDiazdeRivera<\/strong>(Universidad Iberoamericana Puebla-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>OscarSoto<\/strong>&nbsp;(polit\u00f3logo-Argentina),&nbsp;<strong>Ra\u00falOrnelas<\/strong>(economista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>CarlosMartinez<\/strong>(sindicalista-Argentina),&nbsp;<strong>BenDenham<\/strong>&nbsp;(Artista Visual-Australia),&nbsp;<strong>HirokoAsakura<\/strong>&nbsp;(CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>F\u00e9lixTalegoV\u00e1zquez<\/strong>&nbsp;(Profesor Titular de Antropolog\u00eda en la Universidad de Sevilla-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>MarianaMora<\/strong>&nbsp;(CIESAS CDMX-M\u00e9xico), ,&nbsp;<strong>PatriciaEugeniaZamudio<\/strong>&nbsp;(Profesora Investigadora del CIESAS-GOLFO-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>ArmandoSotoBaeza<\/strong>&nbsp;(f\u00edsico-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>LibertadMascarini<\/strong>(Ingeniera Agr\u00f3noma-Profesora\/investigadora-UBA-Argentina),&nbsp;<strong>BulmaroS\u00e1nchezSandoval<\/strong>(sindicalista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Marisol Navarrete Riquelme<\/strong>&nbsp;(trabajadora y educadora de p\u00e1rvulo-Chile),&nbsp;<strong>RosaMar\u00edaGarzaMarcu\u00e9<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>RocioMorenoBadajoz<\/strong>&nbsp;(Universidad de Guadalajara-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>AaronPollack<\/strong>(CIESAS-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>OrlandoArag\u00f3n<\/strong>&nbsp;(abogado-Colectivo Emancipaciones-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>RobertoPerd\u00eda<\/strong>&nbsp;(abogado-Argentina),&nbsp;<strong>ArturoGuerreroOsorio<\/strong>&nbsp;(academia de la comunalidad, radialista, Oaxaca-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>OmarLobos<\/strong>&nbsp;(Docente Universitario-Argentina),&nbsp;<strong>RachelSieder<\/strong>&nbsp;(CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>SusannHjorthBoisen<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>CarlosParedesMart\u00ednez<\/strong>&nbsp;(etnohistoriador, M\u00e9xico),&nbsp;<strong>VicenteCastellanos Cerda&nbsp;<\/strong>(Profesor-Investigador-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>David Florido\u2013Del Corral&nbsp;<\/strong>(Departamento de Antropolog\u00eda Social, US-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>Shinji Hirai&nbsp;<\/strong>(CIESAS Unidad Noreste-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Luis Alejandro P\u00e9rez&nbsp;<\/strong>(abogado, Colectivo Emancipaciones-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Miguel Bazdresch&nbsp;<\/strong>(Ingeniero Qu\u00edmico-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Tania Carranza Gayt\u00e1n&nbsp;<\/strong>(UACM-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Axel Lazzari&nbsp;<\/strong>(antrop\u00f3logo, UNSAM-Argentina),&nbsp;<strong>Enrique Valencia&nbsp;<\/strong>(economista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Paola Lazo Corvera&nbsp;<\/strong>(profesora-investigadora y activista feminista-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Nahayelli Ju\u00e1rez&nbsp;<\/strong>(CIESAS-Peninsular-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Ra\u00fal Romero&nbsp;<\/strong>(soci\u00f3logo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Hern\u00e1n Ouvi\u00f1a&nbsp;<\/strong>(polit\u00f3logo-Argentina),&nbsp;<strong>Sergio Valdez Ruvalcava<\/strong>&nbsp;(muralista y monero-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Lourdes \u00c1lvarez Fragoso&nbsp;<\/strong>(CIESAS-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Mart\u00edn Esparza Flores&nbsp;<\/strong>(Secretario General Sindicato Mexicano de Electricistas<strong>\u2013<\/strong>M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Mar\u00eda de los Angeles Lobos Palacios&nbsp;<\/strong>(Psic\u00f3loga Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Maribel Rosas&nbsp;<\/strong>(abogada, Colectivo Emancipaciones-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Dolores Figueroa&nbsp;<\/strong>(CIESAS CMDX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Luisina<\/strong>&nbsp;<strong>Gareis<\/strong>&nbsp;(Universidad de La Plata-CONICET-Argentina),&nbsp;<strong>Alejandra Aguilar Ros&nbsp;<\/strong>(Investigadora Titular B, CIESAS Occidente-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Polo Castellanos&nbsp;<\/strong>(Muralista y artista visual-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Porfirio Mart\u00ednez Gonz\u00e1lez&nbsp;<\/strong>(abogado-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Rub\u00e9n Mu\u00f1oz&nbsp;<\/strong>(investigador titular-CIESAS-CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Mar\u00eda Jos\u00e9 Lucero&nbsp;<\/strong>(antrop\u00f3loga-Chile),&nbsp;<strong>Hana Aoi&nbsp;<\/strong>(Activista por los derechos humanos de personas intersexuales-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Natalia De Mairinis&nbsp;<\/strong>(CIESAS Golfo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Edgar C\u00f3rdova Morales&nbsp;<\/strong>(antrop\u00f3logo y fot\u00f3grafo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>S\u00e9verine Durin&nbsp;<\/strong>(Antrop\u00f3loga Social-CIESAS),<strong>Rosa Mar\u00eda Cabrera Lotfe&nbsp;<\/strong>(psic\u00f3loga-defensora de derechos humanos y militante pol\u00edtica-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Pablo<\/strong>&nbsp;<strong>Lagos<\/strong>&nbsp;<strong>Vigueras<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo-Chile),<strong>Gabriel Tolentino Tapia&nbsp;<\/strong>(soci\u00f3logo-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Valentin Val&nbsp;<\/strong>(antrop\u00f3logo-Argentina\/Chiapas),&nbsp;<strong>Jos\u00e9 Humberto Montes de Oca Luna&nbsp;<\/strong>(Secretario del Exterior del Sindicato Mexicano de Electricistas-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Guadalupe Elisa Ocampo Su\u00e1rez&nbsp;<\/strong>(licenciada-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Juan Juli\u00e1n Caballero&nbsp;<\/strong>(CIESAS, Pac\u00edfico Sur-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n S\u00e1nchez Dom\u00ednguez-Guilarte&nbsp;<\/strong>(antrop\u00f3loga-CIESAS-CIDIGLO-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Camilo Far\u00edas D.<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3logo-Chile),&nbsp;<strong>Emiliana Cruz<\/strong>&nbsp;(Investigadora del CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>FortinoDom\u00ednguezRueda<\/strong>&nbsp;(historiador y antrop\u00f3logo Zoque-M\u00e9xico),<strong>Patricia Fortuny Loret de Mola&nbsp;<\/strong>(CIESAS-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Jos\u00e9AntonioFloresFarf\u00e1n<\/strong>(investigador-CIESAS-Representante de Linguapax Am\u00e9rica Latina-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>TeresaCarb\u00f3<\/strong>&nbsp;(CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>MarianoB\u00e1ezLanda<\/strong>&nbsp;(Taller Miradas Antropol\u00f3gicas-CIESAS-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>MargaritaEstradaIgu\u00edniz<\/strong>(CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>MariangelaRodr\u00edguez<\/strong>&nbsp;(CIESAS-M\u00e9xico)<strong>,&nbsp;RosarioEsteinou<\/strong>(CIESAS CDMX-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>CitlalliTsitsikiHern\u00e1ndezEstrada<\/strong>&nbsp;(estudiante de la Maestr\u00eda en Ling\u00fc\u00edstica Indoamericana, CIESAS CDMX-M\u00e9xico)&nbsp;<strong>Mauricio S\u00e1nchez \u00c1lvarez&nbsp;<\/strong>(Laboratorio Audiovisual, CIESAS-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Paola Ma.&nbsp;Sesia&nbsp;<\/strong>(CIESAS, unidad Pac\u00edfico Sur-M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Paula<\/strong>&nbsp;<strong>Fuentealba<\/strong>&nbsp;<strong>Urz\u00faa<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-ONG CETSUR-Chile),&nbsp;<strong>Jorge Campos Medina<\/strong>&nbsp;(paleont\u00f3logo-Chile),&nbsp;<strong>AlexandreHerbetta<\/strong>&nbsp;(profesor- Brasil),&nbsp;<strong>Gabriela Gresores<\/strong>&nbsp;(Universidad Nacional de Jujuy-Argentina),&nbsp;<strong>Diana<\/strong>&nbsp;<strong>Chico<\/strong>\u2013<strong>\u00c1lvarez<\/strong>&nbsp;(producer-Alemania),&nbsp;<strong>Patricia<\/strong>&nbsp;<strong>Torres<\/strong>&nbsp;<strong>Mej\u00eda<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-M\u00e9xico),<strong>Laura<\/strong>&nbsp;<strong>Sof\u00eda<\/strong>&nbsp;<strong>Salas<\/strong>&nbsp;(Gestora cultural-Alemania),&nbsp;<strong>Kemy<\/strong>&nbsp;<strong>Oyarz\u00fan<\/strong>&nbsp;(Universidad de Chile \u2013 Chile),&nbsp;<strong>Katherine<\/strong>&nbsp;<strong>Maldonado<\/strong>&nbsp;<strong>Gallardo<\/strong>&nbsp;(antrop\u00f3loga-Chile)&nbsp;<strong>Carolina Verduzco<\/strong>&nbsp;(economista -M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Lauro<\/strong>&nbsp;<strong>Johnatan<\/strong>&nbsp;<strong>Sol<\/strong>&nbsp;<strong>Orea<\/strong>&nbsp;(abogado \u2013 M\u00e9xico).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>junto con<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>aukin&nbsp;<\/strong>(medio de prensa Mapuche-Wallmapu)<strong>, alba Movimientos<\/strong>(Articulaci\u00f3n Continental de Movimientos Sociales),&nbsp;<strong>Mapuexpress<\/strong>&nbsp;(medio de comunicaci\u00f3n mapuche)&nbsp;<strong>MovimentodosTrabalhadoresRuraissemTerra<\/strong>&nbsp;(MST-Brasil),&nbsp;<strong>FrentePatriaGrande<\/strong>&nbsp;(Argentina),&nbsp;<strong>MovimientoPopularlaDignidad<\/strong>&nbsp;(Argentina),&nbsp;<strong>FrentePopularDar\u00edoSantill\u00e1n<\/strong>&nbsp;(Argentina),&nbsp;<strong>CoordinadoraResistiryLuchar<\/strong>&nbsp;(Argentina),&nbsp;<strong>Vocesenlucha&nbsp;<\/strong>(espacio de comunicaci\u00f3n Popular-Espa\u00f1a),&nbsp;<strong>ResumenLatinoamericano<\/strong>&nbsp;(Argentina),&nbsp;<strong>Concejo C\u00edvico de Organizaciones Populares e Ind\u00edgenas de Honduras<\/strong>&nbsp;(COPINH-Honduras),&nbsp;<strong>Asociaci\u00f3n Cultural Jos\u00e9 Mart\u00ed<\/strong>&nbsp;(Concepci\u00f3n-Chile),&nbsp;<strong>COMUNAL<\/strong>&nbsp;(M\u00e9xico),&nbsp;<strong>CentroMemorialMartinLutherKing<\/strong>&nbsp;(Cuba),&nbsp;<strong>Movimiento de mujeres de Kurdist\u00e1n en Am\u00e9rica Latina<\/strong>,&nbsp;<strong>MarchaPatri\u00f3tica<\/strong>&nbsp;(Colombia),&nbsp;<strong>CongresodelosPueblos<\/strong>&nbsp;(Colombia),&nbsp;<strong>LaJunta<\/strong>&nbsp;(Per\u00fa),&nbsp;<strong>Sindicato Mexicano deElectricistas<\/strong>&nbsp;(M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Asociaci\u00f3nC\u00edvica&nbsp;de&nbsp;MexicanosUnidos<\/strong>&nbsp;(M\u00e9xico),&nbsp;<strong>Red de Resistencia y Rebeld\u00eda Tlalpan<\/strong>&nbsp;(M\u00e9xico).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mapuexpress<br>Agosto 17 de 2020<br><a href=\"https:\/\/www.mapuexpress.org\/2020\/08\/17\/intelectuales-dirigentes-politicos-civiles-y-artistas-del-mundo-solidarizan-con-los-presos-politicos-mapuche-en-huelga-de-hambre\/\">https:\/\/www.mapuexpress.org\/2020\/08\/17\/intelectuales-dirigentes-politicos-civiles-y-artistas-del-mundo-solidarizan-con-los-presos-politicos-mapuche-en-huelga-de-hambre\/<\/a><\/strong><br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tras 107 d\u00edas de 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