{"id":8539,"date":"2020-06-11T14:36:19","date_gmt":"2020-06-11T14:36:19","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=8539"},"modified":"2020-06-11T21:43:15","modified_gmt":"2020-06-11T21:43:15","slug":"guate-mala-y-el-terror-total-contra-guate-maya-la-civilizacion-y-el-sistema-de-barbarie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=8539","title":{"rendered":"Guate Mala y el terror total contra Guate Maya: La civilizaci\u00f3n y el sistema de barbarie"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>\u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s del asesinato del Tata Domingo Choc Che? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Concluye <strong><a href=\"https:\/\/www.no-ficcion.com\/project\/domingo-choc-che-crisis-tras-su-muerte?fbclid=IwAR0XaiQkG6gj-C9cl4FE55zyPyKcAYkgNKbV9cDqATkok94up-VGYJsinB0\">Sergio Palencia en un texto indispensable<\/a><\/strong> que compartimos abajo:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>Tres puntos son necesarios a tener en cuenta mientras tanto. Uno, el acto barb\u00e1rico de la quema de Choc es parte de una formaci\u00f3n social fundada desde el terror. Dos, el Estado, las relaciones mercantiles y los grupos armados son escuelas de socializaci\u00f3n, como las iglesias. Tres, los que se consideran a s\u00ed mismos civilizadores han sido \u2013en varias partes del mundo\u2013 quienes han dado origen a sistemas de barbarie&#8230;.<br>&#8230;El Estado, m\u00e1s que la soluci\u00f3n o su disputa, es lo que tendr\u00e1 que enfrentar el g\u00e9nero humano si quiere sobrevivir y construir sociedades alternativas. En el herbario de nuestra memoria, Domingo Choc Che y vidas como las suyas auspician nuevas y muchas veces insospechadas maneras para vivir m\u00e1s all\u00e1 de los valores dominantes. Los gemelos del Popol Wuj, recordemos, volvieron a la vida para derrocar las fuerzas del miedo, la enfermedad y la muerte, de Xibalb\u00e1<\/em>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Sergio ubica \u00e9ste crimen en la din\u00e1mica de una disputa entre una historia de arraigo ancestral con ra\u00edces y semillas en la tierra, en los territorios, en la vida como tejido de territorios y la sabidur\u00eda de tejedoras y tejedores como el Tata Mingo y la de los vencedores que traen pestes para someter y alimentar su insaciable codicia. Sergio, dolido, sintiendo, sabiendo, no dice estas palabras, no hace falta: habla la memoria, el olvido, Hablan los hechos&#8230;la verdad.<\/p>\n\n\n\n<p>Entre Guate Mala y Guate Maya se debate la vida; nos debatimos como humanidad. En tierras Mayas Zapatistas se lucha en esta guerra contra el olvido. Habitar el olvido y tejer las memorias para derrocar las fuerzas del miedo, la enfermedad y la muerte, o seguir enceguecidxs bajo la luz putrefacta de la historia del despojo que nos hace temer a lxs sabixs y quemarlxs vivos hasta suicidarnos. Tal es el desaf\u00edo que nos convoca. <\/p>\n\n\n\n<p><strong><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=8504\">La discriminaci\u00f3n convertida en convicci\u00f3n a partir de la cual se act\u00faa con respaldos estructurales<\/a><\/strong> diversos (econ\u00f3micos, ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, comunitarios, religiosos, etc\u00e9tera) es pilar de la historia, de la conquista, del capitalismo y de los estados. Narcotr\u00e1fico, agronegocio, extractivismo, empobrecimiento, terror, fundamentalismo religioso, fomento de odios, son pol\u00edticas de estado en el Pet\u00e9n y en toda Am\u00e9rica Latina hoy. Se generaliza, recluta y ejecuta ante nuestros ojos el zarpazo contrainsurgente y fascista de la guerra total que necesita el capitalismo. <\/p>\n\n\n\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/cual-fue-la-causa-del-crimen-contra-domingo-choc-che-aj-ilonel2\/\">Quimy de Le\u00f3n, fundadora de Prensa Comunitaria y Ruda profundiza en la indagaci\u00f3n<\/a><\/strong>, voces y datos sobre el linchamiento atroz del Tata Domingo Choc Che en Chimay, Pet\u00e9n, Guatemala. Adem\u00e1s de describir los aterradores hechos que nos hacen imaginar lo que sinti\u00f3 el Tata Mingo, amarrado a una camioneta toda la noche, pidiendo agua, preguntando porqu\u00e9 lo mataban si no deb\u00eda nada y siendo regado con gasolina y prendido vivo, el texto se\u00f1ala la discriminaci\u00f3n y el racismo con respaldo, en este caso desde la superioridad sistem\u00e1tica y auto-proclamada de religiones evang\u00e9licas, que Sergio Palencia m\u00e1s abajo ubica en el contexto integral de la guerra total de despojo. La tabla que recopila Quimy con m\u00e1s de 20 cr\u00edmenes similares contra sabedores y sabixs Maya habla por s\u00ed misma. <\/p>\n\n\n\n<p>En la <strong><em>Guate Mala<\/em><\/strong> del racismo, de la injusticia social, de la guerra de clases contra los empobrecidos, de la conquista permanente, del despojo extractivista transnacional, de la corrupci\u00f3n y el narcotr\u00e1fico como pol\u00edticas de estado, es decir, del racismo como orden social, la <strong><em>Guate Maya<\/em><\/strong> viene siendo exterminada en un genocidio que ya gener\u00f3 la m\u00e1s atroz de las guerras del continente. Una guerra que no s\u00f3lo no termin\u00f3 con los acuerdos de paz, sino que la paz de los acuerdos sirvi\u00f3 para continuar por otros medios. El propio Presidente de la Rep\u00fablica promueve, apoyo en invoca sistem\u00e1ticamente la superioridad, la discriminaci\u00f3n y el racismo religioso desde su campa\u00f1a electoral hasta las pol\u00edticas contra la pandemia. <\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\">\u00bfCu\u00e1l fue la causa del crimen contra Domingo Choc Che Aj Ilonel?<\/h1>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/tag\/asesinato\/\">Asesinato<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/tag\/cosmovision\/\">Cosmovisi\u00f3n<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/tag\/domingo-choc-che\/\">Domingo Choc Ch\u00e9<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/tag\/gobierno\/\">Gobierno<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/tag\/noticias-portada\/\">Noticias portada<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/tag\/peten\/\">Pet\u00e9n<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>La madrugada del s\u00e1bado un grupo de no m\u00e1s de diez personas, sin importarles el toque de queda ni nada, fueron a buscar cerca de las dos de la ma\u00f1ana a Domingo Choc Che para asesinarlo. \u00c9l era un conocido Aj Ilonel maya q\u00b4eqchi\u00b4 y Ajq\u2019ij o gu\u00eda espiritual, miembro activo de la Asociaci\u00f3n de Concejos de Gu\u00edas Espirituales Releb\u2019aal Saq\u2019e\u2019 (ACGERS) con sede en Popt\u00fan, Pet\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9l se encontraba durmiendo en el corredor de la casa de un familiar, donde hab\u00eda decidido quedarse a pernoctar. A pesar de ser conocido y respetado, por el servicio comunitario que prestaba con sus conocimientos, estas personas d\u00edas antes, empezaron a difamarlo y lo acusaban de ser \u201cbrujo\u201c. Seg\u00fan testimonios recabados por la Polic\u00eda Nacional Civil (PNC) y fuentes comunitarias, lo culpaban por la enfermedad cr\u00f3nica de un familiar que hab\u00eda muerto d\u00edas antes en el hospital de Popt\u00fan, y que supuestamente antes de fallecer nombraba a Domingo.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cPersonas religiosas comenzaron a difamarlo y a se\u00f1alarlo como un brujo y culpable de la muerte de un comunitario, tambi\u00e9n dijeron que lo hab\u00edan encontrado en el cementerio, cosa que no era cierto porque fue otra la persona a quien hab\u00edan encontrado junto a un pante\u00f3n y luego la gente invent\u00f3 que fue enviado por el gu\u00eda espiritual\u201c, nos dijo alguien cercano a Choc.<\/p>\n\n\n\n<p>Llegaron a buscarlo, \u00e9l quiso resguardarse en casa de sus familiares y pedir auxilio pero ya no lo logr\u00f3, la gente dorm\u00eda. Pese a la intervenci\u00f3n de autoridades comunitarias, a quienes llamaron para mediar, estas personas, al menos tres hombres y dos mujeres, lo retuvieron, lo amarraron a un veh\u00edculo tipo picop alrededor de las cuatro de la ma\u00f1ana y finalmente al amanecer decideron asesinarlo.Ya no permitieron la intervenci\u00f3n de nadie y apartaron a las autoridades bajo amenazas, pese a que algunos de ellos les advirtieron que estaban cometiendo un grave error.<\/p>\n\n\n\n<p>Domingo les pidi\u00f3 agua, y en respuesta le rociaron gasolina y lo quemaron. \u00c9l les dec\u00eda \u201cyo no les debo nada, su\u00e9ltenme porque no le debo nada a nadie, \u00bfpor qu\u00e9 me est\u00e1n matando?\u201c. Lo quemaron en el campo de f\u00fatbol de la comunidad Chimay, su lugar de origen en el municipio de San Luis, Pet\u00e9n. \u201cLo soltaron, luego lo quemaron, \u00e9l trat\u00f3 de correr, trat\u00f3 de pedir auxilio en alguna casa, lleg\u00f3 hasta el rinc\u00f3n de una casa\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>El crimen se cometi\u00f3 frente a otras personas de la comunidad quienes observaron la terrible escena, algunos documentaron y tomaron videos. En llamas, Domingo quiso buscar ayuda y corri\u00f3 hacia una casa \u201cfue ah\u00ed donde el qued\u00f3 tirado. Ah\u00ed dio su \u00faltimo suspiro, se muri\u00f3. La gente segu\u00eda gritando, felices de haberlo asesinado\u201d. nos dijo una persona de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Algunas de las personas que lo asesinaron son \u201ccreyentes\u201d y asisten a iglesias evang\u00e9licas, adem\u00e1s tienen poder econ\u00f3mico a nivel local, ya que se dedican al comercio de ma\u00edz y tienen camiones, nos aseguraron algunas personas que por temor piden confidencialidad. Por lo que no fue una muchedumbre la que cometi\u00f3 este crimen, fueron pocas personas, plenamente identificadas por la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p>A las pocas horas varios medios de comunicaci\u00f3n de manera irresponsable, difundieron las im\u00e1genes sin m\u00e1s, algunos reafirmando la idea de que por brujo lo hab\u00edan quemado.<\/p>\n\n\n\n<p>Eran casi las ocho de la ma\u00f1ana del s\u00e1bado, cuando la PNC recibe una llamada de urgencia, para acudir a la aldea Chimay, un caser\u00edo con 300 familias aproximadamente, que queda a 120&nbsp; kil\u00f3metros de la cabecera municipal de San Luis en Pet\u00e9n, al menos son dos horas en carro para poder llegar. &nbsp;El 88% de la poblaci\u00f3n de este municipio con 3,000 km2 vive en \u00e1reas rurales y el 69.85% en pobreza y el 9.45% en extrema pobreza. La \u00faltima vez que hab\u00eda sido noticia este municipio fue en septiembre de 2019, cuando el gobierno de Jimmy Morales decidi\u00f3 imponer un Estado de sitio para 22 municipios, incluyendo San Luis.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan un documento de la PNC, al llegar junto a una fiscal del Ministerio P\u00fablico (MP), t\u00e9cnicos de escena del crimen y agentes de investigaci\u00f3n criminal, las autoridades comunitarias les dijeron que \u201cla comunidad no les autorizaba la entrada\u201d para realizar la diligencia de levantamiento del cad\u00e1ver y que se encargar\u00edan de enterrarle. Ante esto decidieron retirarse, pero volvieron pasadas las dos de la tarde. Para entonces entraron y encontraron el cuerpo de Domingo Choc tirado \u201cen el corredor de una casa que est\u00e1 en la orilla de la calle frente al campo de f\u00fatbol\u201d, tambi\u00e9n encontraron un gorro pasamonta\u00f1a negro y un pedazo de lazo de nylon de colores.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan la investigaci\u00f3n preliminar de la PNC la gente les dijo que el 5 de junio por la noche, lo estaban vigilando ya que sospechaban de \u00e9l, y lo sorprendieron \u201chaciendo actos de hechicer\u00eda\u201d frente al pante\u00f3n de la persona que muri\u00f3 en el hospital y que por esa raz\u00f3n lo retuvieron y lo asesinaron. Sin embargo algunas personas aseguran que se encontraba en la casa de un familiar, cuando lo llegaron a buscar.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Detenido confeso haber rociado gasolina a Domingo Choc.\" width=\"800\" height=\"450\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/8_o8AtlVl8Y?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Esta persona fue quien acus\u00f3, difam\u00f3 y particip\u00f3 en el asesinato de don Domingo Choc Che en San Luis&nbsp;<a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Pet%C3%A9n?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Pet\u00e9n<\/a>. Ante la entrevista de&nbsp;<a href=\"https:\/\/twitter.com\/NoticiasPeten?ref_src=twsrc%5Etfw\">@NoticiasPeten<\/a>&nbsp;acept\u00f3 ser uno de los autores intelectuales y materiales de este crimen.&nbsp;<a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/JusticiaDomingoChoc?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#JusticiaDomingoChoc<\/a>&nbsp;<a href=\"https:\/\/t.co\/KeCEgKu4Zn\">pic.twitter.com\/KeCEgKu4Zn<\/a>\u2014 PrensaComunitaria (@PrensaComunitar)&nbsp;<a href=\"https:\/\/twitter.com\/PrensaComunitar\/status\/1270422831382347777?ref_src=twsrc%5Etfw\">June 9, 2020<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ovidio Ram\u00edrez Chub al ser detenido fue uno de los que difam\u00f3, retuvo y participo del asesinato de Domingo Choc Che tras culparlo de la enfermedad y fallecimiento de su padre, por supuestos actos de hechicer\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Pese a los esfuerzos de reconstrucci\u00f3n del tejido social, los a\u00f1os despu\u00e9s de la guerra, en las comunidades empezaron a sufrir una serie de problem\u00e1ticas que se sobrepusieron a las din\u00e1micas sociales ya debilitadas, algunas herencia de la contrainsurgencia usadas para controlar a la poblaci\u00f3n; otras relacionadas con nuevas formas de enriquecimiento il\u00edcito. San Luis es entrada de drogas hacia el departamento y es territorio de influencia de narcos, seg\u00fan el informe Grupos de poder en Pet\u00e9n: territorios, pol\u00edtica y negocios, publicado en el 2011.<\/p>\n\n\n\n<p>En este informe se hace referencia a estructuras de \u201climpieza social\u201d existentes en este municipio asociados a ex paramilitares y\/o grupos criminales de alcance nacional, que se han dedicado a asesinar a j\u00f3venes supuestamente vinculados a maras y a otras personas. Las actividades de control econ\u00f3mico est\u00e1n asociadas a ganaderos tradicionales y palma de aceite. En el municipio hay un destacamento militar y solo en la aldea Chimay hay al menos cinco iglesias entre cat\u00f3licas, carism\u00e1ticas y evang\u00e9licas.<\/p>\n\n\n\n<p>Carlos Mor\u00e1n Ical pocomchi\u00b4 investigador de la cultura maya, psic\u00f3logo y tambi\u00e9n Ajq\u2019ij explica el rol de los aj Ilonel como Domingo Choc:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cUn Aj Ilonel es la persona, dentro del modelo de medicina maya, que tiene un don, que le permite ser quien resguarda la salud de las personas y de la familia. Es quien tiene el conocimiento de las plantas, de los ciclos lunares y conocen la \u00e9poca de identificaci\u00f3n, recolecci\u00f3n y preparado de plantas medicinales. Su funci\u00f3n y rol comunitario es resguardar a la comunidad, es un personaje de respeto que si se requiere su consejo lo puede facilitar ya sea a personas o a las familias\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Todo esto lo desconoc\u00edan los perpetradores de su muerte o el miedo que provoca el desconocimiento, sumado a la influencia de religiones conservadoras y fundamentalistas que logran distanciar a la gente de su propio ser.<\/p>\n\n\n\n<p>Tres d\u00edas despu\u00e9s de este crimen el MP detuvo despu\u00e9s de un allanamiento en la aldea Chimay, a cuatro personas, ellas son Romelia Caal Chub, Mayly Pop Caal, Edin Arnoldo Pop Caal y Ovidio Ram\u00edrez Chub hijo del se\u00f1or que muri\u00f3 en el hospital de enfermedad.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/twitter.com\/PrensaComunitar\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/pbs.twimg.com\/profile_images\/1030118827806285824\/KpZAFuhz_bigger.jpg\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Voces que claman justicia y el camino hacia la verdad<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La indignaci\u00f3n no se ha hecho esperar, grupos organizados de autoridades ancestrales, gu\u00edas espirituales, terapeutas mayas, acad\u00e9micos, embajadas exigen justicia. Las autoridades tambi\u00e9n han reaccionado, el Procurador de Derechos Humanos Jord\u00e1n Rodas se han pronunciado exigiendo justicia y &nbsp;abrieron un expediente. El presidente Alejandro Giammattei desde el s\u00e1bado pidi\u00f3 al MP su colaboraci\u00f3n para que los responsables sean llevados ante la justicia.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/twitter.com\/NWhittinghamFCO\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/pbs.twimg.com\/profile_images\/1217453595525820416\/ZYVyLdIC_bigger.jpg\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>El cuerpo de Domingo Choc fue llevado al Instituto Nacional de Ciencias Forenses de Guatemala \u2013 INACIF y el MP por medio de la Fiscal\u00eda Municipal de Popt\u00fan en coordinaci\u00f3n con la Fiscal\u00eda Distrital de Pet\u00e9n dijo que investiga el hecho. En la madrugada del 9 de junio lleg\u00f3 el ej\u00e9rcito, la polic\u00eda y el MP a realizar allanamientos y detenciones a la aldea Chimay.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/twitter.com\/MPguatemala\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/pbs.twimg.com\/profile_images\/1236662945456807937\/5QjmXlmB_bigger.jpg\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>\u00bfQui\u00e9n era Domingo Choc Che?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Domingo Choc dej\u00f3 a 14 hijos, ten\u00eda m\u00e1s de veinte a\u00f1os de ser Aj Ilonel, una figura dentro del modelo m\u00e9dico maya, adem\u00e1s era gu\u00eda espiritual y cient\u00edfico. Dedicaba parte de su tiempo recorriendo lugares lejanos a Chimay, para encontrar las plantas con las que curaba. Las enfermedades que el abuelo Choc trataba eran f\u00edsicas y espirituales como por ejemplo granos, manchas, derrames faciales y en todo el cuerpo, trataba los sustos, controlaba el embarazo y los flujos vaginales, y otras enfermedades que se puede tratar con plantas medicinales ancestrales, seg\u00fan lo dijo Jos\u00e9 Che, otro Aj Ilonel.<\/p>\n\n\n\n<p>Domingo tambi\u00e9n trabaj\u00f3 con la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala \u2500ODHAG desde 1998 como promotor de salud mental durante casi 10 a\u00f1os, en un proyecto que inici\u00f3 en el Vicariato apost\u00f3lico de Pet\u00e9n, despu\u00e9s de que se publicara el Informe de la Recuperaci\u00f3n de la Memoria Hist\u00f3rica. Su trabajo consist\u00eda en trabajar con personas sobrevivientes para sanar y tratar el dolor emocional y f\u00edsico, por las secuelas de la guerra que se vivi\u00f3 en el pa\u00eds, esto inclu\u00eda acompa\u00f1amiento a exhumaciones y otras acciones integrales de salud mental.<\/p>\n\n\n\n<p>Quienes lo conocieron recuerdan que comenz\u00f3 su camino desde muy joven. En el a\u00f1o 2010 se encontr\u00f3 y conoci\u00f3 con los integrantes de ACGERS de Popt\u00fan, Pet\u00e9n, y lleg\u00f3 a ser parte de esta organizaci\u00f3n. El tata Domingo, como le llaman varias personas \u201cera un hombre muy comprometido con su cultura y asumi\u00f3 el rol de trascender, es decir de transmitir el conocimiento a las nuevas generaciones\u201d recuerda M\u00f3nica Berger antrop\u00f3loga sociocultural y compa\u00f1era de trabajo.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan cuentan varias personas estaba preocupado por la desaparici\u00f3n de los bosques y extinci\u00f3n de muchas de las plantas que \u00e9l recuperaba con sus conocimientos. Adem\u00e1s, es descrito por sus colegas cient\u00edficos, como un puente para que se reconozca la medicina, la bot\u00e1nica y la fitoterapia maya como ciencia.<\/p>\n\n\n\n<p>En su casa manten\u00eda un altar maya, donde atend\u00eda a sus pacientes, al mismo tiempo rigurosamente registraba en un libro sus consultas, para tener un control de todas las enfermedades que trataba. Esta forma de sistematizaci\u00f3n y conocimiento para la Asociaci\u00f3n de Concejos era muy importante, porque revela su gran conocimiento sobre el trabajo con las plantas medicinales al mismo tiempo que lo preserva. Domingo como los dem\u00e1s, sal\u00eda a los bosques y recorr\u00eda grandes distancias para identificar y nombrar las plantas con nombres cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Tata-Domingo1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-50689\"\/><figcaption>Foto: cortes\u00eda M\u00f3nica Berger<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>La tarea silenciosa para que el sistema de conocimiento maya se reconozca como ciencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>M\u00f3nica Berger antrop\u00f3loga sociocultural con un doctorado en Ciencias, es encargada de la Unidad de Antropolog\u00eda M\u00e9dica del Centro de Estudios en Salud de la Universidad del Valle de Guatemala, fue la primera, despu\u00e9s de su asesinato en nombrar la trayectoria y memoria de Domingo, hac\u00eda tres meses hicieron juntos un viaje de reconocimiento bot\u00e1nico de plantas de conocimiento ancestral.<\/p>\n\n\n\n<p>Ella es coordinadora de dos proyectos de investigaci\u00f3n con la Asociaci\u00f3n de Concejos desde el a\u00f1o 2010 en los que se fueron abriendo caminos, a ra\u00edz de que las autoridades q\u00b4eqchi\u00b4 les pidiera apoyo para llevar el nivel de conocimiento maya ancestral y fuese reconocido como ciencia, explica Berger.<\/p>\n\n\n\n<p>Domingo era parte de este grupo de trabajo, estaba dedicado a &nbsp;documentar la medicina y fitoterapia maya con plantas tradicionales, en este proyecto recibieron estudiantes de intercambio y colaboraron con cient\u00edficos europeos suizos e ingleses, desde la noci\u00f3n e que los sistemas de conocimientos son iguales y tienen el mismo valor, describe M\u00f3nica Berger.<\/p>\n\n\n\n<p>El sue\u00f1o de Choc y de la Asociaci\u00f3n de Concejos era la creaci\u00f3n de un vivero para medicina ancestral, que consist\u00eda en recuperar las plantas que est\u00e1n en peligro de extinci\u00f3n, debido a la quema de muchos bosques en Pet\u00e9n y otros lugares. Sobre esto M\u00f3nica Berger dice que \u201cpor eso les era dif\u00edcil encontrar sus plantas, por el avance de los monocultivos, la ganader\u00eda y otras actividades, y que no se proteg\u00eda el &nbsp;territorio pr\u00edstino donde est\u00e1 la farmacia natural de la madre tierra, y por eso estaba en este esfuerzo, estaba consciente que hab\u00eda que documentar.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Tras ese sue\u00f1o fue que Domingo en el a\u00f1o 2018 comenz\u00f3 a trabajar en este proyecto. \u00c9l participaba en la identificaci\u00f3n y recolecci\u00f3n, ya que ten\u00eda mucho conocimiento sobre ellas, cuenta Jos\u00e9 Che secretario del Consejo. Carlos Mor\u00e1n Ajq\u2019ij pocomchi\u00b4explica lo relevante del rol po\u00editico de Domingo Choc Che:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cHay todo un proceso de apropiaci\u00f3n de la cultura ya que adem\u00e1s de que la reivindica, la investiga y la socializa, y ese rol es mal visto. Un Aj Ilonel como Domingo posiciona el conocimiento ancestral maya en el \u00e1mbito de la salud, en el \u00e1mbito espiritual y tambi\u00e9n en el \u00e1mbito cient\u00edfico, y sobre todo se vuelve un ente transmisor o formador de nuevas generaciones. El racismo y discriminaci\u00f3n en los \u00faltimos 20 a\u00f1os se ha vuelto m\u00e1s extremo con la religi\u00f3n evang\u00e9lica. Este rol es el que ha hecho de que fuese visto con malos ojos\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El racismo estructural y los fundamentalismos religiosos la causa que subyace al crimen de Domingo Choc Che<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Este crimen cometido contra el gu\u00eda espiritual, abre el debate acerca del racismo, discriminaci\u00f3n y la libertad de culto, responsabilidad del Estado. El Convenio 169 establece que es obligaci\u00f3n de los Estados reconocer, proteger los valores y pr\u00e1cticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n<p>A consideraci\u00f3n de Domingo Hern\u00e1ndez Ixcoy reconocido dirigente ind\u00edgena, el racismo en nuestro pa\u00eds no esta superado y m\u00e1s bien es promovido por los grupos de poder y el Estado ha visto esto como algo normal y en algunos momentos es promotor:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEsto es una cuesti\u00f3n de racismo, nos preocupa que los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales generalmente promueven esta situaci\u00f3n. Este es un crimen promovido por el fanatismo religioso, que parte de la idea de superioridad de que la espiritualidad que profesan es mejor. Esto ocurre por toda la propaganda que se hizo en contra de la cosmovisi\u00f3n maya, de decir que son brujos, hechiceros\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta misma l\u00ednea Carlos Mor\u00e1n gu\u00eda espiritual pocomchi\u00b4en su an\u00e1lisis plantea que \u201chay muchas formas y mecanismos de avasallar la cultura como en la guerra o en el abandono del estado en torno programas que pudieran apoyar acompa\u00f1ar procesos de reinvindaci\u00f3n y de pemirtir la participaci\u00f3n de pueblos mayas\u201d. Y dice que lo ocurrido se debe a formas extremistas de la religion evang\u00e9lica y que este no es un hecho aislado que se entremezcla con el racismo y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n interpreta que algunas personas fundamentalistas no ven bien que otras se organicen, por la misma mala propaganda que existe sobre quien defiende sus derechos. \u201cA partir de que se organizan como Consejos los portadores de dones o autoridades ancestrales en el \u00e1mbito comuntario en el caso de Domingo, no lo vieron bien\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La abogada Jovita Tzul Tzul tambi\u00e9n vincula como causa de este crimen \u201cel racismo estructural y el fundamentalismo religioso que se ha establecido dentro de las comunidades que se traduce en el rechazo a las formas de espiritualidad y medicina maya\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>En el campo de la salud desde hace mucho tiempo ha habido varias propuestas que plantean el reconocimiento y respeto hacia el trabajo de terapeutas ind\u00edgenas, uno de ellos durante la gesti\u00f3n de la ministra de salud Lucrecia Hern\u00e1ndez Mack, en donde se impuls\u00f3 la propuesta, para que el primer nivel de atenci\u00f3n en salud fuera incluyente con el modelo de medicina maya, y que atendiera m\u00e1s problemas de salud, con el fin de descongestionar el resto de la red de servicios. Esta propuesta proven\u00eda desde la sociedad civil incluyendo terapeutas mayas, acad\u00e9micos y oeneg\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>La Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud define como terapeuta tradicional a la \u201cpersona reconocida por la propia comunidad en que vive, como competente para prestar atenci\u00f3n de salud mediante empleo de productos vegetales, animales y minerales, y aplicaci\u00f3n de algunos otros m\u00e9todos de origen social, cultural y religioso, basados en los conocimientos, actitudes y creencias de la comunidad, en lo que respecta al bienestar f\u00edsico, mental y social, y al origen de la enfermedad y la invalidez\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La imposici\u00f3n de que las religiones de proveniencia judeocristiana son la \u00fanica forma socialmente aceptada es un acto racista que se traduce en odio hacia los grupos que profesan otras formas de espiritualidad como la maya. Los diputados del Congreso de la Rep\u00fablica el 3 de marzo del 2020 recibieron una biblia con su nombre grabado en la portada y muchos de los que son parte del \u201cpacto de corruptos\u201d daban discursos casi pr\u00e9dicas sobre la moral y sobre dios.<\/p>\n\n\n\n<p>El presidente Alejandro Giammattei usa como eslogan \u201cdios bendiga a Guatemala\u201d desde su campa\u00f1a pol\u00edtica hasta en sus acciones gubernamentales. Para la pandemia por covid-19 ha planteado ayunos y oraci\u00f3n y ha propiciado reuniones con \u201csociedad civil\u201d en donde excluy\u00f3 al Procurador de Derechos Humanos y s\u00ed incluy\u00f3 dentro de los invitados a uno de los pastores evang\u00e9licos m\u00e1s poderosos, Cash Luna de la Iglesia Casa de Dios y a monse\u00f1or \u00c1lvaro Ramazzini.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta mirada sobre los pueblos ind\u00edgenas, su cosmovisi\u00f3n maya, espiritualidad y la medicina han sido causantes de cr\u00edmenes, en este caso contra terapeutas y gu\u00edas espirituales, por lo que el debate sobre racismo y discriminaci\u00f3n sigue abierto. Hicimos un registro de al menos 20 de ellos que han sido asesinados en los \u00faltimos 16 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"\"><tbody><tr><td>No.<\/td><td>Nombre<\/td><td>Municipio<\/td><td>Departamento<\/td><td>Que ocurri\u00f3<\/td><td>Fecha<\/td><\/tr><tr><td>1<\/td><td>Jos\u00e9 Andr\u00e9s L\u00f3pez<\/td><td>San Juan Atit\u00e1n<\/td><td>Huehuetenango<\/td><td>Era agricultor y conocido tambi\u00e9n como un curandero tradicional. Caminaba por la calle principal en la entrada del municipio, fue v\u00edctima de un ataque directo por parte de dos desconocidos que le dispararon dos veces en la frente. Muri\u00f3 en el lugar. Seg\u00fan la hip\u00f3tesis de la PNC, L\u00f3pez habr\u00eda hecho \u201chechizos malignos\u201d hacia varias personas, por lo que los dos hombres decidieron matarlo.<\/td><td>23\/01\/2020<\/td><\/tr><tr><td>2<\/td><td>Bernardino Solval Morales (68 a\u00f1os)<\/td><td>aldea El Progreso, San Bernardino<\/td><td>Suchitep\u00e9quez<\/td><td>Sali\u00f3 desde temprana hora de su vivienda, en Samayac, despu\u00e9s de haber recibido una llamada en donde le solicitaban realizar la ceremonia en el \u00e1rea conocida como El Cerrito, en el trayecto, desconocidos le quitaron la vida.<\/td><td>13\/06\/2017<\/td><\/tr><tr><td>3<\/td><td>Sebasti\u00e1n&nbsp;Sajic&nbsp;C\u00f3rdova&nbsp; (Ixil, 70 a\u00f1os)<\/td><td>San Juan Cotzal<\/td><td>Quich\u00e9<\/td><td>El crimen ocurri\u00f3 en la&nbsp;localidad de&nbsp;Santa Avelina de Nebaj,&nbsp;donde los sujetos atacaron con machete al gu\u00eda espiritual, era opositor a proyectos mineros. Adem\u00e1s fue v\u00edctima del genocidio y se encontraba en la lucha de los originarios para que el dictador&nbsp;Efra\u00edn R\u00edos Montt pague por sus cr\u00edmenes.&nbsp;<\/td><td>15\/09\/2015<\/td><\/tr><tr><td>4<\/td><td>Carlos Saguay<\/td><td>Rabinal<\/td><td>Baja Verapaz<\/td><td>Lunes 12 de octubre 2015. A orillas del R\u00edo Sajcap, Rabinal Baja Verapaz. Fue localizado el cuerpo sin vida ya en estado de putrefacci\u00f3n del periodista y gu\u00eda espiritual Carlos Saguay, de 36 a\u00f1os de edad.<\/td><td>12\/10\/2015<\/td><\/tr><tr><td>5<\/td><td>Benjam\u00edn Roderico Ic Co (q\u2019eqchi) del \u201cConsejo Maya de Pet\u00e9n Pop Batz\u201d<\/td><td>Sayaxch\u00e9<\/td><td>Pet\u00e9n<\/td><td>Varios d\u00edas&nbsp;antes del crimen,&nbsp; \u00e9l le dijo a su esposa que hab\u00eda sido amenazado de muerte en una parcela en el municipio de San Luis.<\/td><td>11\/03\/2016<\/td><\/tr><tr><td>6<\/td><td>Vicente Catarino Yax\u00f3n Chumil<\/td><td>Gaspar Cul\u00e1n<\/td><td>Solol\u00e1<\/td><td>Era gu\u00eda espiritual maya, y miembro del CUC desde 1990 en la regi\u00f3n Gaspara Cul\u00e1n (Solol\u00e1). Fue atacado con arma de fuego por desconocidos, que se dieron a la fuga luego de hu\u00edr. Vicente Yax\u00f3n ten\u00eda 55 a\u00f1os de edad e inici\u00f3 la lucha dentro del CUC en 1990. &nbsp;<\/td><td>25\/02\/2012<\/td><\/tr><tr><td>7<\/td><td>Lisandro Guarcax<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Solol\u00e1<\/td><td>Profesor, gu\u00eda espiritual, bailar\u00edn y artista rural de Solol\u00e1. Fue secuestrado camino a la escuela rural donde ense\u00f1aba en Chuacruz, Solol\u00e1. Su cuerpo fue encontrado con signos de tortura<\/td><td>23\/08\/2010<\/td><\/tr><tr><td>8<\/td><td>Antonio Pop Caal (q\u2019eqchi 61 a\u00f1os)<\/td><td>Cob\u00e1n<\/td><td>Alta Verapaz<\/td><td>Un defensor de los derechos humanos secuestrado el 9 de octubre anterior y cuyo cad\u00e1ver fue identificado, con evidentes muestras de haber sido v\u00edctima de disparos y tortura.<\/td><td>18\/12\/2002<\/td><\/tr><tr><td>9<\/td><td>Diego Xon Salazar<\/td><td>Santo Tomas<\/td><td>Chichicastenango<\/td><td>Fue asesinado mientras preparaba la tierra para cultivarla en el Cant\u00f3n Comanchaj.<\/td><td>03\/04\/2003<\/td><\/tr><tr><td>10<\/td><td>Cuatro gu\u00edas espirituales. Tres sobrevivieron.&nbsp;<\/td><td>Chisec<\/td><td>Alta Verapaz<\/td><td>Uno de ellos fue asesinado en un linchamiento<\/td><td>22\/04\/2002<\/td><\/tr><tr><td>11<\/td><td>Gerardo Cano Manuel (54 a\u00f1os)<\/td><td>Rabinal<\/td><td>Baja Verapaz<\/td><td>Fue asesinado con arma de fuego mientras realizaba una ceremonia Maya.<\/td><td>02\/05\/2003<\/td><\/tr><tr><td>12<\/td><td>Alberto Ical Choc (60 a\u00f1os)<\/td><td>Sayaxch\u00e9<\/td><td>Pet\u00e9n<\/td><td>Fue acusado de practicar hechicer\u00eda y un grupo lo intent\u00f3 quemar, en la comunidad Santuario Sayaxch\u00e9, Pet\u00e9n.<\/td><td>22\/09\/2003<\/td><\/tr><tr><td>13<\/td><td>Pedro Coc Bo (75 a\u00f1os)<\/td><td>Sayaxch\u00e9<\/td><td>Pet\u00e9n<\/td><td>Fue acusado de practicar hechicer\u00eda y un grupo lo intent\u00f3 quemar, en la comunidad Santuario Sayaxch\u00e9, Pet\u00e9n.<\/td><td>22\/09\/2003<\/td><\/tr><tr><td>14<\/td><td>Marcos Sical<\/td><td>Rabinal<\/td><td>Baja Verapaz<\/td><td>Dos desconocidos le dispararon.<\/td><td>26\/02\/2002<\/td><\/tr><tr><td>15<\/td><td>Antonio Mes\u00eda Esquina<\/td><td>Santiago Atitl\u00e1n<\/td><td>Solol\u00e1<\/td><td>Fue asesinado con arma de fuego<\/td><td>29\/05\/2004<\/td><\/tr><tr><td>16<\/td><td>Nicol\u00e1s Juchan<\/td><td>Santiago Atitl\u00e1n<\/td><td>Solola<\/td><td>Fue asesinado con arma de fuego<\/td><td>29\/05\/2004<\/td><\/tr><tr><td>17<\/td><td>Marcos Ical P\u00e9rez<\/td><td>Rabinal<\/td><td>Baja Verapaz<\/td><td>Asesinado mientras trabajan en la localizaci\u00f3n y exhumaci\u00f3n de restos de desaparecidos de la guerra.<\/td><td>16\/12\/2002<\/td><\/tr><tr><td>18<\/td><td>Manuel Garc\u00eda<\/td><td>Zacualpa<\/td><td>Quich\u00e9<\/td><td>\u2013<\/td><td>06\/09\/2002<\/td><\/tr><tr><td>19<\/td><td>Jos\u00e9 Calel Chitic<\/td><td>Quiche<\/td><td>Quiche<\/td><td>Fue asesinado con arma de fuego.<\/td><td>12\/12\/2003<\/td><\/tr><tr><td>20<\/td><td>Juan Carlos Teni<\/td><td>Panz\u00f3s<\/td><td>Alta Verapaz<\/td><td>Fue asesinado por un grupo de pobladores porque no pudo curar a una persona que posteriormente falleci\u00f3.<\/td><td>17\/06\/2004<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Fuente: Prensa Comunitaria, otros medios de comunicaci\u00f3n, comunicados de organizaciones sociales y campesinas y la ODHAG.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por Quimy de Le\u00f3n<br>Prensa Comunitaria, km 169<br>Junio 9 de 2020<br><a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/cual-fue-la-causa-del-crimen-contra-domingo-choc-che-aj-ilonel2\/\">https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/cual-fue-la-causa-del-crimen-contra-domingo-choc-che-aj-ilonel2\/<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/author\/quimy-de-leon\/\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Foto_QuimyDeLeo%CC%81n-300x300.jpg\" alt=\"Quimy de Le\u00f3n\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a href=\"https:\/\/www.prensacomunitaria.org\/author\/quimy-de-leon\/\">Quimy de Le\u00f3n<\/a> Antes que todo de pueblo, hija de inmigrantes, trabajadora de la salud, historiadora e investigadora desde temas de derechos humanos y empresas, medio ambiente, g\u00e9nero y justicia transicional. Amo la pol\u00e9mica, la fotograf\u00eda, la ilustraci\u00f3n, la cocina y viajar. Fundadora de Prensa Comunitaria y Ruda.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.no-ficcion.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/2.jpg?fit=1920%2C1080&amp;ssl=1\" alt=\"2\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/facebook.com\/sharer.php?u=https:\/\/www.no-ficcion.com\/project\/domingo-choc-che-crisis-tras-su-muerte\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\"><\/a><a href=\"https:\/\/twitter.com\/share?url=https:\/\/www.no-ficcion.com\/project\/domingo-choc-che-crisis-tras-su-muerte\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\"><\/a><a href=\"https:\/\/linkedin.com\/shareArticle?mini=true&amp;url=https:\/\/www.no-ficcion.com\/project\/domingo-choc-che-crisis-tras-su-muerte&amp;title=Domingo%20Choc%20Che:%20La%20crisis%20detr%C3%A1s%20de%20su%20muerte\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\">Domigno Choc Che: <br>La crisis detr\u00e1s de su cruel muerte<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Participo con dolor del terrible linchamiento y quema del se\u00f1or Domingo Choc Che. En la r\u00e1pida e importante respuesta de la antrop\u00f3loga M\u00f3nica Berger, se destaca que el se\u00f1or Choc era un conocido gu\u00eda espiritual q&#8217;eqchi&#8217;, sabio en el uso terap\u00e9utico de plantas y colaborador de proyectos universitarios. Mi intenci\u00f3n con este escrito es proporcionar puntos de an\u00e1lisis en torno a su muerte y la actual crisis, de \u00edndole global<\/h4>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Ilustraci\u00f3n: No-Ficci\u00f3n<\/h6>\n\n\n\n<p>La pandemia ha exacerbado crisis precedentes y ha puesto a temblar toda una noci\u00f3n de certidumbres (de g\u00e9nero, de raza, de religi\u00f3n). La sectarizaci\u00f3n y fundamentalismo son expresiones ante la crisis actual, concebida como amenaza subyacente, expresadas como odio hacia el otro[1], ante lo peligroso. La demonizaci\u00f3n y ataque contra gu\u00edas espirituales mayas \u2013aj q&#8217;ij en kaqchikel, balbastix en ixil, mam\u00edn en akateko\u2013 ha sido recurrente en la historia estatal guatemalteca, tanto colonial como republicana.<\/p>\n\n\n\n<p>A menos de un d\u00eda del asesinato de Domingo Choc Che, es dif\u00edcil brindar un examen exhaustivo de la particularidad de la aldea Chimay y la regi\u00f3n de los departamentos de Pet\u00e9n e Izabal. Empero, es posible tener en cuenta la acumulaci\u00f3n de conflicto hist\u00f3rico detr\u00e1s de tal hecho, tanto en el inmediato precedente hist\u00f3rico de la guerra, sobre todo entre 1980-1982, como en su actual configuraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Tierra y grupos armados en Pet\u00e9n, 2020.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Domingo Choc Che fue quemado en la aldea Chimay, en el municipio de San Luis, Pet\u00e9n. Esta regi\u00f3n est\u00e1 caracterizada por la producci\u00f3n de subsistencia. Al igual que en el vecino municipio de Sayaxch\u00e9, es grande la incertidumbre por los l\u00edmites de las parcelas, tanto entre los peque\u00f1os propietarios como frente a las fincas nacionales. Sin embargo, en los \u00faltimos diez a\u00f1os, muchos parcelarios han tenido que vender sus tierras para solventar la necesidad de dinero[2]. La pobreza y exclusi\u00f3n es rampante en toda la regi\u00f3n q&#8217;eqchi&#8217;.<\/p>\n\n\n\n<p>De acuerdo a un censo realizado en 2011, el 75% de la poblaci\u00f3n rural del Pet\u00e9n viv\u00eda en la pobreza, siendo en todo el pa\u00eds el departamento con menor cobertura de salud[3]. Una influencia tremenda en este proceso ha sido la manera como se ha constituido el territorio entre Pet\u00e9n, el norte de Alta Verapaz e Izabal. Es fundamental tener en cuenta el avance de la ganader\u00eda, la palma africana y, sobre todo, del narcotr\u00e1fico. Es decir, la finca como articulaci\u00f3n de la gran propiedad sigue estrujando las peque\u00f1as comunidades agrarias de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>La investigaci\u00f3n sobre el linchamiento del gu\u00eda espiritual Domingo Choc, esperamos, mostrar\u00e1 las particularidades y m\u00f3vil del crimen. Empero, es necesario entender que la poblaci\u00f3n civil est\u00e1 en constante relaci\u00f3n, miedo o pr\u00e1cticas asociadas a grupos armados, socializados en la guerra, tal como lo explica Regina Bateson sobre los patrulleros civiles en Guatemala[4]: \u201c<em>Los grupos armados no son sistemas cerrados: existen en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n civil. Por lo tanto para comprender completamente la larga trayectoria de los grupos armados, es necesario no s\u00f3lo evaluar la socializaci\u00f3n del grupo armado, sino tambi\u00e9n la socializaci\u00f3n concurrente de los civiles<\/em>.\u201d.&nbsp;&nbsp; La militarizaci\u00f3n de una sociedad, sea privada o estatal, conlleva una paramilitarizaci\u00f3n de la sociedad civil, si lo queremos escribir en estos t\u00e9rminos. La violencia en el sur de Pet\u00e9n y norte de la Verapaz ha repuntado en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p>El 14 de mayo de 2011, veintisiete jornaleros fueron masacrados en la finca Los Cocos, del municipio de La Libertad. Se atribuye la matanza a una disputa entre finqueros y narcotraficantes, sin mayor continuidad en las investigaciones. El 18 de septiembre de 2015 hombres armados disparan y matan al maestro q&#8217;eqchi&#8217; Rigoberto Lima Choc, despu\u00e9s de haber denunciado el envenenamiento del r\u00edo La Pasi\u00f3n por la empresa REPSA (Reforestadora de Palma Africana). El 8 de junio de 2020, un d\u00eda despu\u00e9s de la muerte de Domingo Choc, desconocidos mataron a Alberto Cucul Choc, guardia forestal del \u00e1rea protegida Lach\u00faa[5]. La presi\u00f3n por la tierra se abalanza sobre las endebles reservas naturales.<\/p>\n\n\n\n<p>La ganader\u00eda y la palma africana, no s\u00f3lo el narcotr\u00e1fico, poseen bandas armadas para mantener la disciplina de los jornaleros y el silencio de la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica. Incluyendo la muerte del gu\u00eda espiritual q&#8217;eqchi&#8217;, estos son s\u00f3lo cuatro casos de violencia entre muchos otros en una regi\u00f3n de creciente degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica, migraci\u00f3n laboral y pobreza local. La expansi\u00f3n de las grandes fincas asfixia las parcelas de familias campesinas, tanto q&#8217;eqchi&#8217;es como mestizas[6]. Asistimos a un escenario de acumulaci\u00f3n de tierra y pauperizaci\u00f3n social en gran escala en Alta Verapaz, Pet\u00e9n e Izabal.<br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00abLa demonizaci\u00f3n y ataque contra gu\u00edas espirituales mayas \u2013aj q&#8217;ij en kaqchikel, balbastix en ixil, mam\u00edn en akateko\u2013 ha sido recurrente en la historia estatal guatemalteca, tanto colonial como republicana\u00bb.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. El fanatismo y la coronacrisis, \u00bfes s\u00f3lo un fen\u00f3meno aldeano?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Es dentro de este contexto de despojos y narcotr\u00e1fico que se desata la pandemia del coronavirus en Guatemala. Si bien la siguiente reflexi\u00f3n puede que no est\u00e9 directamente relacionada con la muerte de Domingo Choc, parece importante tenerla en cuenta por el ambiente de miedo ante la expansi\u00f3n del coronavirus y las medidas estatales. El presidente actual, Alejandro Giammattei, realiz\u00f3 una cuarentena parcial desde la cual se permiti\u00f3 continuar la producci\u00f3n de palma africana, ca\u00f1a de az\u00facar, miner\u00eda y maquilas.<\/p>\n\n\n\n<p>A esto se a\u00f1ade la presi\u00f3n del CACIF (Comit\u00e9 de Asociaciones Agr\u00edcolas, Comerciales, Industriales y Financieras) y de grupos de veteranos militares (Fundaci\u00f3n contra el Terrorismo) por la inmediata apertura econ\u00f3mica. El toque de queda afect\u00f3 mayoritariamente a la poblaci\u00f3n pobre urbana y campesina,&nbsp; junto a la comercializaci\u00f3n de sus productos agr\u00edcolas. En cambio, la polic\u00eda permiti\u00f3 la circulaci\u00f3n mercantil de grandes capitales como la Cevecer\u00eda Centroamericana o Coca-Cola. Las autoridades comunales de Solol\u00e1, tras un fin de semana de cosechas perdidas, prohibieron en sus municipios la circulaci\u00f3n diferenciada de mercanc\u00edas del gran capital.<\/p>\n\n\n\n<p>En los pueblos y aldeas del interior, la noticia de deportados con coronavirus ha creado movilizaciones diversas, algunas de control consensuado y ayuda comunitaria, otras de \u00edndole coercitivo. El gobierno no tuvo una postura firme y comprensiva respecto los deportados por la administraci\u00f3n Trump. Respecto el sistema de salud, el hospital Roosevelt y el hospital temporal en el Parque de la Industria est\u00e1n rebasados, sin insumos. En sus informes de cadena nacional, Giammattei enfrent\u00f3 la crisis con frases religiosas como \u201c<em>Dios bendiga a Guatemala<\/em>\u201d o llamando a la \u201c<em>oraci\u00f3n y el ayuno<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>El fen\u00f3meno religioso es, de nuevo, parte de una ret\u00f3rica para mediar la crisis \u00e9tica de las clases gobernantes. En Casa Presidencial, el presidente Giammattei ha invitado al pastor Cash Luna (Casa de Dios) y a monse\u00f1or \u00c1lvaro Ramazzini (iglesia cat\u00f3lica). No obstante, en ning\u00fan momento el Gobierno de Guatemala convoc\u00f3 a las autoridades comunales ind\u00edgenas del pa\u00eds para implementar medidas de prevenci\u00f3n. No es que el Estado desprecie solamente los conocimientos y pr\u00e1cticas ind\u00edgenas mayas, o no los tenga en cuenta, m\u00e1s bien hist\u00f3ricamente las ha atacado, perseguido y quemado.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfDeber\u00eda extra\u00f1ar que los grupos recalcitrantes en la sociedad, de variopintos fundamentalismos, persigan como diab\u00f3licas las pr\u00e1cticas y cosmovisiones ind\u00edgenas no-id\u00e9nticas a su sistema capitalista de castas? Detr\u00e1s de la quema del abuelo Domingo Choc Che hay un trenzado de persecuci\u00f3n ind\u00edgena, no solamente atr\u00e1s en la Colonia, sino en el plan original falangista de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica de perseguir la costumbre maya durante 1950[7], o m\u00e1s recientemente, la campa\u00f1a del Estado guatemalteco contra miles de l\u00edderes espirituales aldeanos durante las campa\u00f1as contrainsurgentes entre 1980 y 1983.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. La muerte del mam\u00edn de Chimb\u00e1n, 1981.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El fundamentalismo neopentecostal, como la creciente ola de catolicismo conservador en Guatemala, tiene sus bases en la reimposici\u00f3n del orden oligarca promovido desde 1982 bajo la dictadura del General Efra\u00edn R\u00edos Montt[8]. El m\u00f3vil de la religi\u00f3n, institucional o no, es s\u00f3lo parte de un conflicto que involucra generalmente una crisis m\u00e1s amplia de las relaciones sociales. La pr\u00e1ctica espiritual ind\u00edgena no es peligrosa solo porque signifique otro credo, en t\u00e9rminos liberales, sino porque hist\u00f3ricamente ha expresado una colectividad que piensa por s\u00ed misma, la vida desde una tradici\u00f3n que rebasa por mucho el influjo de la religi\u00f3n colonial.<\/p>\n\n\n\n<p>Su fuerza es que puede contener la pr\u00e1ctica auton\u00f3mica que hable o refiera otras posibilidades de sociedad, una memoria de los ancestros y de los cerros. Otro mundo ya presente en este mismo. El historiador David McCreery relata c\u00f3mo los zahorines q&#8217;anjobales de Aguacat\u00e1n utilizaban sus saberes para defender a su comunidad de la explotaci\u00f3n bajo los mandamientos en las fincas de caf\u00e9[9]. Entre las guamiles de la finca los zahorines pod\u00edan silenciar los ladridos de los perros, guiar a sus aldeanos y, una vez en el pueblo, presentar una denuncia formal contra los habilitadores ladinos en la municipalidad. Tampoco hay que idealizar, en otras ocasiones la cofrad\u00eda pod\u00eda aliarse al poder finquero ladino y explotar al com\u00fan del pueblo. Sin embargo, la cofrad\u00eda y la costumbre pod\u00edan movilizar la insubordinaci\u00f3n frente las dictaduras. As\u00ed sucedi\u00f3 en Nebaj cuando los Principales se negaron a prestar el trabajo forzado de los ixiles bajo orden del General Jorge Ubico, el 21 de junio de 1936. Pero incluso en ciertas ocasiones el aj q&#8217;ij pod\u00eda ser un elemento temido por los l\u00edderes de las cofrad\u00edas, para los curas modernistas o los pastores evang\u00e9licos. Su diferenciaci\u00f3n hist\u00f3rica es crucial en cada momento.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i1.wp.com\/www.no-ficcion.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/muerte-de-gu%C3%ADa.jpg?fit=1024%2C768&amp;ssl=1\" alt=\"muerte de gu\u00eda\"\/><\/figure>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Aldeanos muestran el lugar donde el Ej\u00e9rcito de Guatemala mat\u00f3 al mam\u00edn Torol. Foto: Sergio Palencia.<\/h6>\n\n\n\n<p>El gu\u00eda espiritual es un l\u00edder social con una memoria distinta de la naturaleza, de los ancestros y de sus luchas. Por eso el car\u00e1cter an\u00e1rquico con el que se les representa estatalmente o desde las religiones institucionales pro-estatales. En el sur de \u00c1frica, los mhondoro u hombres-le\u00f3n estuvieron al pie de la Rebeli\u00f3n contra el colonialismo ingl\u00e9s de Rodesia, como en los alzamientos guerrilleros de Zimbabwe durante la d\u00e9cada de 1970. En el norte de Huehuetenango, Guatemala, la guerra adquiri\u00f3 el car\u00e1cter de enfrentamiento religioso asociado a los bandos en conflicto. Andr\u00e9s Juan F\u00e9lix era el alcalde rezador de la aldea Chimb\u00e1n, en San Miguel Acat\u00e1n. Conocido como Antil Torol[10], era un importante l\u00edder espiritual y comunal de las aldeas akatekas. En diciembre de 1980 decidi\u00f3 apoyar la rebeli\u00f3n en marcha y finalizar un siglo de explotaci\u00f3n de las fincas agroexportadoras.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Como l\u00edder social y espiritual, fue parte de un masivo apoyo aldeano en toda la regi\u00f3n. La Inteligencia del Ej\u00e9rcito de Guatemala se enter\u00f3 de esto y lanz\u00f3 una campa\u00f1a contra las aldeas de Coy\u00e1 y Chimb\u00e1n, donde resid\u00eda. El 19 de julio de 1981[11], soldados lo capturaron y cortaron sus brazos y piernas, envi\u00e1ndolos a varias aldeas como castigo ejemplar[12]. En ese municipio se persigui\u00f3 f\u00e9rreamente a los practicantes de la espiritualidad akateka (asociada a la rebeli\u00f3n) y se promovieron las iglesias evang\u00e9licas, bastante fuertes hasta el presente[13].<\/p>\n\n\n\n<p>La reimposici\u00f3n del orden sobre los sublevados y sublevadas tom\u00f3 tintes religiosos, raciales, de g\u00e9nero y sexualidad[14].&nbsp; El fen\u00f3meno religioso de la violencia expresa, pues, divisiones m\u00e1s profundas que hace falta tener en cuenta. De lo contrario, la reproducci\u00f3n de versiones simplificadas, sensacionalistas, s\u00f3lo a\u00fanan para generar m\u00e1s prejuicio y divisi\u00f3n con las comunidades ind\u00edgenas. \u00bfQu\u00e9 aprender del pasado, de la guerra que vivimos en Guatemala? Al respecto, una observaci\u00f3n importante de Ricardo Falla: \u201c<em>La diversidad de religi\u00f3n, probablemente, apunta a oposiciones m\u00e1s profundas y anteriores<\/em>.\u201d (p. 174).<\/p>\n\n\n\n<p>La muerte del se\u00f1or Domingo Choc Che deber\u00e1 ser minuciosamente investigada. \u00bfCu\u00e1les son los diversos niveles \u2013hist\u00f3ricos, sociales, antropol\u00f3gicos\u2013 de su linchamiento en la aldea Chimay? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n experimentando la crisis del capital \u2013falta de trabajo, hambre, encierro, corrupci\u00f3n\u2013 las aldeas del pa\u00eds? Tres puntos son necesarios a tener en cuenta mientras tanto. Uno, el acto barb\u00e1rico de la quema de Choc es parte de una formaci\u00f3n social fundada desde el terror. Dos, el Estado, las relaciones mercantiles y los grupos armados son escuelas de socializaci\u00f3n, como las iglesias. Tres, los que se consideran a s\u00ed mismos civilizadores han sido \u2013en varias partes del mundo\u2013 quienes han dado origen a sistemas de barbarie.<\/p>\n\n\n\n<p>El llamado a fortalecer el di\u00e1logo comunitario, respuestas colectivas a la crisis por sobre las diferencias, debe ser un objetivo primordial en los meses y a\u00f1os que se avecinan. El Estado, m\u00e1s que la soluci\u00f3n o su disputa, es lo que tendr\u00e1 que enfrentar el g\u00e9nero humano si quiere sobrevivir y construir sociedades alternativas. En el herbario de nuestra memoria, Domingo Choc Che y vidas como las suyas auspician nuevas y muchas veces insospechadas maneras para vivir m\u00e1s all\u00e1 de los valores dominantes. Los gemelos del Popol Wuj, recordemos, volvieron a la vida para derrocar las fuerzas del miedo, la enfermedad y la muerte, de Xibalb\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sergio Palencia<br>No-Ficci\u00f3n<br>10 de junio de 2020<\/strong><br><a href=\"https:\/\/www.no-ficcion.com\/project\/domingo-choc-che-crisis-tras-su-muerte?fbclid=IwAR0XaiQkG6gj-C9cl4FE55zyPyKcAYkgNKbV9cDqATkok94up-VGYJsinB0\">https:\/\/www.no-ficcion.com\/project\/domingo-choc-che-crisis-tras-su-muerte?fbclid=IwAR0XaiQkG6gj-C9cl4FE55zyPyKcAYkgNKbV9cDqATkok94up-VGYJsinB0<\/a><br><\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[1] Tanto Theodor W. Adorno (1975) como Erich Fromm (1975) estudian las ra\u00edces de la destructividad humana. Adorno enfatiza la violencia de la identidad, all\u00ed donde los grupos sociales al sentirse amenazados, extirpan con crudeza lo que les resulta no-id\u00e9ntico, justificado por raza, credo, adscripci\u00f3n pol\u00edtica. Fromm analiza con mayor detalle las tendencias fascistas en las masas nazis, apoyando l\u00edderes autoritarios tras la crisis de la d\u00e9cada de 1920 durante la Rep\u00fablica de Weimar.&nbsp; V\u00e9ase: Adorno, T.W. (1975). Dial\u00e9ctica negativa. Espa\u00f1a: Editorial Taurus. Fromm, Erich. (1973). Anatom\u00eda de la destructividad humana. M\u00e9xico: Siglo XXI.<\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[2] \u201cPor eso, con intenci\u00f3n de conocer la situaci\u00f3n en que se encuentran las parcelas, la Pastoral Social hizo un censo en 36 comunidades de Dolores, Popt\u00fan y San Luis, en el que encontr\u00f3 que el 30% de personas que ten\u00edan parcelas, ya las vendieron, aproximadamente 1,411 caballer\u00edas en total y estas personas al quedarse sin tierra posiblemente se fueron a \u00e1reas protegidas, porque conseguir otro pedazo de tierra est\u00e1 complicado.\u201d Grandia, Liza. (2013). \u00bfY pa&#8217; d\u00f3nde trabajar? C\u00f3mo es la tierra en Pet\u00e9n. Guatemala: Universidad de California-Davis, GIZ, pp.<\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[3] Instituto Nacional de Estad\u00edstica. (2011). Pobreza y desarrollo: un enfoque departamental. Guatemala: Encuesta Nacional de Condiciones de Vida, pp. 30<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[4]&nbsp; \u201cLos grupos armados no son sistemas cerrados: existen en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n civil. Por lo tanto para comprender completamente la larga trayectoria de los grupos armados, es necesario no s\u00f3lo evaluar la socializaci\u00f3n del grupo armado, sino tambi\u00e9n la socializaci\u00f3n concurrente de los civiles.\u201d Bateson, R. (2017). The socialization of civilians and militia members: Evidence from Guatemala. Journal of Peace Research, 54(5), 634\u2013647. https:\/\/doi.org\/10.1177\/0022343317721812. Traducci\u00f3n propia.<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[5]&nbsp; P\u00e9rez, Joel. \u201cDesconocidos asesinan a guardarecursos del parque nacional Laguna de Lachu\u00e1\u201d, Prensa Comunitaria, 8 de junio 2020. Disponible aqu\u00ed.<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[6] En un ensayo esclarecedor sobre la conflictividad agraria del Pet\u00e9n, la soci\u00f3loga Laura Hurtado muestra la crisis de las comunidades q&#8217;eqchi&#8217; frente al ataque de los Patrimonios Agrarios Colectivos, llevados a cabo por el Estado despu\u00e9s de los Acuerdos de Paz de 1996. V\u00e9ase: Hurtado, Laura. \u201cLos programas de colonizaci\u00f3n y el Estado contrainsurgente en Guatemala,\u201d LiminaR. Estudios Sociales y Human\u00edsticos, vol.&nbsp; XVII, n\u00fam. 2, julio-diciembre 2019, pp. 15-31.&nbsp;<\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[7] Cons\u00faltese la formidable historizaci\u00f3n y an\u00e1lisis de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica en el pueblo tzutujil de Santiago Atitl\u00e1n: Murga, Jorge. (2006). Iglesia Catolica, Movimiento Indigena y Lucha Revolucionaria: Santiago Atitl\u00e1n. Guatemala: Instituto de Investigaciones Econ\u00f3micas y Sociales, pp. 220.<\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[8] V\u00e9ase el estudio: Garrard-Burnet, Virginia. (2011). Terror in the Land of the Holy Spirit. Guatemala Under General R\u00edos Montt, 1982-1983. EE.UU. Oxford University Press, pp. 288. Tal como los linchamientos de afroamericanos entre 1910 y 1930 tienen sus ra\u00edces en la crisis de los estados sure\u00f1os desde 1860 del esclavismo, en el caso de Guatemala los linchamientos entre 2005 y 2020 est\u00e1n asociados a la l\u00f3gica estatal que promovi\u00f3 las Patrullas de Autodefensa Civil como gobernabilidad contrainsurgente desde 1980. Sobre los linchamientos de afroamericanos, v\u00e9ase: Drake, S. C. and Cayton, H.R. (1945). \u201c4. Race Riot and Aftermath\u201d (pp. 65-76) in: Black Metropolis. A Study of Negro Life in a Northern City. Volume 1. USA: Harper Torchbooks, pp. 377<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[9] McCreery, David. (1994). Rural Guatemala, 1760-1940. EE.UU. Stanford University Press, pp. 464.<\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[10]&nbsp; Seg\u00fan recuerdan los aldeanos de Chimb\u00e1n, Antil Torol era el nombre en akateko del l\u00edder espiritual en 1981. Informaci\u00f3n del trabajo de campo que realic\u00e9 en San Miguel Acat\u00e1n en diciembre 2011.<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[11] Caso 6096 de la Comisi\u00f3n para el Esclarecimiento Hist\u00f3rico. (1999). Guatemala. Memoria del silencio, tomo VII, Casos ilustrativos, anexo I. Guatemala: Unops, p. 425.<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[12] El desmembramiento tambi\u00e9n fue usado como castigo contra l\u00edderes rebeldes, de \u00edndole mesi\u00e1nica, como el reformador protestante Thomas M\u00fcntzer en la Guerra Campesina de Alemania en 1525 y contra el kuraka Jos\u00e9 Gabriel Tupac Amaru, en Cuzco, 1781. Cons\u00faltense los siguientes aportes historiogr\u00e1ficos: Blickle, Peter. (1977\/1981). The Revolution of 1525. The German Peasants\u2019 War from a New Perspective. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. Translated by Thomas Brady and Erik Midelfort, pp. 246.&nbsp; Walker, Charles. (2019). \u201cJusticia que manda hacer el Rey Cat\u00f3lico\u201d, en: La rebeli\u00f3n de Tupac Amaru. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Traducci\u00f3n por \u00d3scar Hidalgo, pp. 346.<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[13] Al norte, en San Mateo Ixtat\u00e1n, muchos patrulleros civiles, practicantes de la entonces llamada costumbre, persiguieron a sus opositores locales. En esta ocasi\u00f3n, la subyacente crisis por la tierra, la adhesi\u00f3n comunal y el poder local se desataron violentamente desde una crisis agraria de gran envergadura. De acuerdo a Ricardo Falla, entre el 15 y el 16 de julio de 1982 los patrulleros civiles de la aldea Ixbajau, practicantes de la costumbre, mataron a once aldeanos de Yaca, varios de ellos ni\u00f1os y ni\u00f1as. Ocho de ellos son macheteados por considerarlos simpatizantes de la guerrilla. Como vemos, la guerra propici\u00f3 divisiones locales reforzadas desde una guerra no s\u00f3lo nacional, sino regional. Sobre la campa\u00f1a contrainsurgente en Huehuetenango, v\u00e9ase: Falla, Ricardo. (2018). \u201cGenocidio en Guatemala. Tribunal Permanente de los Pueblos, Madrid\u201d, en: Las l\u00f3gicas del genocidio guatemalteco. Volumen 6, Colecci\u00f3n Al atardecer de la vida. Guatemala: Avancso, URL, EDUSAC, p. 168-174.<br><\/h6>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">[14]&nbsp; \u201cLos agredidos son cuerpos fr\u00e1giles, no son cuerpos guerreros. Por eso manifiestan tan bien, con su sufrimiento, la expresividad misma de la amenaza truculenta lanzada a toda la colectividad. Un mensaje de ilimitada capacidad violenta y de bajos umbrales de sensibilidad humana. En la acci\u00f3n para-estatal de estos grupos es todav\u00eda m\u00e1s cr\u00edtica la necesidad de demostrar esa ausencia de l\u00edmites en la ejecuci\u00f3n de acciones crueles, ya que no se dispone de otros documentos o insignias que designen qui\u00e9n detenta la autoridad jurisdiccional.\u201d Regato, Rita. (2014). Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres. Puebla: Pezen el \u00e1rbol, p. 23.<\/h6>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s del asesinato del Tata Domingo Choc Che? Concluye Sergio Palencia en un texto indispensable que compartimos abajo:<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":8548,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[93,2,4],"tags":[1032,254,1047,1048,1051,1054,89,1049,1050,365],"class_list":["post-8539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacados","category-c22-donde-estamos","category-c46-ajuste-estructural","tag-domingo-choc-che","tag-fascismo","tag-guate-mala","tag-guate-maya","tag-peten","tag-prensa-comunitaria","tag-pueblos-indigenas","tag-quimy-de-leon","tag-racismo-y-discriminacion","tag-sergio-palencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8539"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8539\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8551,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8539\/revisions\/8551"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}