{"id":8028,"date":"2019-12-05T22:48:16","date_gmt":"2019-12-05T22:48:16","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=8028"},"modified":"2019-12-05T22:48:19","modified_gmt":"2019-12-05T22:48:19","slug":"defender-rojava-es-defender-la-humanidad-libro-revolucion-de-las-mujeres-y-luchas-por-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=8028","title":{"rendered":"\u00a1Defender Rojava es Defender la Humanidad! Libro: Revoluci\u00f3n de las Mujeres y Luchas por la Vida"},"content":{"rendered":"\n

Rojava queda aqu\u00ed mismo…o deber\u00eda quedar ac\u00e1: en el coraz\u00f3n de quien quiera que sienta la lucha por la libertad y se conmueva con ira frente a los ataques de los poderosos (El documental \u00abEl sue\u00f1o de los Kurdos\u00bb disponible hasta el 20-01-2020 resume esta historia<\/a><\/strong>). Por eso compartimos en su totalidad el libro de la C\u00e1tedra Jorge Alonso sobre la Revoluci\u00f3n de las Mujeres y Rojava<\/a><\/strong>. La invasi\u00f3n de Turqu\u00eda al Norte de Siria y a Rojava, un ataque contra la humanidad toda y contra la \u00abRevoluci\u00f3n de las Mujeres\u00bb liderada por el PKK contin\u00faa. El 2 de diciembre<\/strong><\/a>, \u00abEl ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n turco y sus mercenarios han cometido una horrible masacre contra el pueblo de Afrin desplazado por la fuerza al cant\u00f3n de al-Shahba, que provoc\u00f3 el martirio de 10 civiles, incluidos 8 ni\u00f1os, adem\u00e1s de herir a otros 12<\/em>.\u00bb No s\u00f3lo no pueden tolerar un gobierno libre en asambleas, la paz en medio de la guerra y el ejemplo que da esta coexistencia entre etnias, religiones, culturas, sometidas durante siglos al odio y a la masacre bajo el poder patriarcal y capitalista. Se trata, lo entienden, nos resuena, de cambiar una mentalidad patriarcal, jer\u00e1rquica, autoritaria, milenaria, cuya expresi\u00f3n m\u00e1s reciente y destructiva es el capitalismo.
De ah\u00ed que menos a\u00fan puedan soportar que todo esto sea liderado por mujeres: \u00abLa revoluci\u00f3n kurda es una propuesta alternativa al sistema patriarcal y capitalista que domina al mundo; es un proyecto de vida que tiene como centro la destrucci\u00f3n de la dominaci\u00f3n que por m\u00e1s de cinco mil a\u00f1os se ha ejercido sobre las mujeres y la naturaleza. Un principio estrat\u00e9gico de la lucha del pueblo kurdo es que s\u00f3lo a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n de las mujeres ser\u00e1 posible aspirar a la liberaci\u00f3n de la sociedad entera. Su propuesta antipatriarcal, ecol\u00f3gica y democr\u00e1tica es una idea \u00e9tica de convivencia entre todos los seres humanos y los pueblos; es una revoluci\u00f3n desde la vida cotidiana, que en lo concreto no significa luchar contra el hombre sino contra la mentalidad patriarcal<\/em>.\u00a0\u00bb As\u00ed empieza la introducci\u00f3n al libro de la C\u00e1tedra Jorge Alonso 2019 que lleva por t\u00edtulo \u00abRevoluci\u00f3n de las mujeres y luchas por la vida. \u00a1Defender Rojava es defender la humanidad!\u00bb<\/a><\/strong>. Compartimos la totalidad del libro en PDF, a la vez que publicamos la introducci\u00f3n completa, con un esbozo de cada cap\u00edtulo, de autor\u00eda de Hadasa Herrera y Alejandra Guill\u00e9n, quienes coordinaron la C\u00e1tedra y editaron el libro. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Estaban jugando…eran ni\u00f1as y ni\u00f1os…Foto de m\u00e9dium.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Compartimos tambi\u00e9n el \u00edndice<\/strong> de esta excepcional e indispensable publicaci\u00f3n. Un puente entre la lucha del pueblo Kurdo y nuestras luchas en Abya Yala. Las mismas luchas y mucho que aprender y compartir.
En Londres, se re\u00fane la OTAN; responsable directa de este genocidio en curso, de esta masacre. La OTAN, el ej\u00e9rcito de ej\u00e9rcitos de los poderes patriarcales estatales capitalistas due\u00f1os del planeta, no pueden tolerar la libertad de Rojava y por eso masacra el segundo ej\u00e9rcito m\u00e1s poderoso de ese aparato de muerte a una regi\u00f3n en la que eel futuro y la libertad son ahora. \u00a1Asesinos! \u00a1genocidas! la sangre de estos ni\u00f1os se suma a la de decenas de miles de otras y otros en esta misma tierra. Siguen resistiendo y no est\u00e1n solos. Pero nos falta despertar y liberarnos en todas partes, desde Chile, Ecuador, Hait\u00ed, Colombia, Catalu\u00f1a, Irak, hasta Rojava…si nos levantamos y nos liberamos, como Rojava a nuestros modos, detenemos a estos codiciosos, mezquinos asesinos insaciables. \u00a1As\u00ed S\u00ed! Pr\u00e1cticas y Saberes. Pueblos en Camino.<\/strong> <\/p>\n\n\nLibro-Revoluci\u00f3n-de-las-Mujeres-2019-c\u00e1tedra-Jorge-Alonso<\/a>\n

<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n kurda es una propuesta alternativa al sistema patriarcal y capitalista que domina al mundo; es un proyecto de vida que tiene como centro la destrucci\u00f3n de la dominaci\u00f3n que por m\u00e1s de cinco mil a\u00f1os se ha ejercido sobre las mujeres y la naturaleza. Un principio estrat\u00e9gico de la lucha del pueblo kurdo es que s\u00f3lo a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n de las mujeres ser\u00e1 posible aspirar a la liberaci\u00f3n de la sociedad entera. Su propuesta antipatriarcal, ecol\u00f3gica y democr\u00e1tica es una idea \u00e9tica de convivencia entre todos los seres humanos y los pueblos; es una revoluci\u00f3n desde la vida cotidiana, que en lo concreto no significa luchar contra el hombre sino contra la mentalidad patriarcal. <\/p>\n\n\n\n

Las mujeres kurdas son el fundamento de la revoluci\u00f3n de su pueblo y han sido conocidas a nivel mundial porque han circulado im\u00e1genes de ellas combatiendo al Estado Isl\u00e1mico en Rojava (el Kurdist\u00e1n en el Norte de Siria). Sin embargo, ellas insisten en que la lucha armada es s\u00f3lo el 10% de su revoluci\u00f3n, pues su fuerza se debe principalmente a la organizaci\u00f3n para construir una vida libre; esto significa una sociedad que tiene una relaci\u00f3n de respeto con la naturaleza y con la vida. <\/p>\n\n\n\n

La lucha de las mujeres kurdas se hace a trav\u00e9s del cuidado, la memoria y la recuperaci\u00f3n de saberes; trasciende las fronteras creadas por los estados y encuentra resonancia al otro lado del mundo, tal como sucede con las mujeres zapatistas, con quienes han entrelazando sus ra\u00edces de resistencia. El Movimiento de Mujeres de Kurdist\u00e1n representa uno de los proyectos revolucionarios m\u00e1s importantes en la actualidad y dialoga con los fundamentos \u00e9tico-pol\u00edticos de los pueblos zapatistas; entre ellos se consideran pueblos hermanos, surgidos de las mismas aguas profundas, con los mismos sue\u00f1os y la misma utop\u00eda: construir una sociedad libre, sin relaciones de dominaci\u00f3n, en la que no exista el Estado ni el capital. <\/p>\n\n\n\n

Ante la necesidad de escuchar de viva voz esa experiencia revolucionaria y de comprender c\u00f3mo le han hecho para enfrentar la guerra, la C\u00e1tedra Jorge Alonso invit\u00f3 a representantes de la lucha del pueblo kurdo. En junio de 2018, Erol Polat, periodista e integrante del Congreso Nacional del Kurdist\u00e1n, particip\u00f3 con la conferencia \u201cEl significado de la lucha kurda en Latinoam\u00e9rica\u201d. Erol comparti\u00f3 la historia del pueblo kurdo, el contexto de guerra que se vive en Medio Oriente y la propuesta del confederalismo democr\u00e1tico. En esa ocasi\u00f3n lo acompa\u00f1aron M\u00f3nica Gallegos y Marcelo Sandoval, quienes plantearon la relaci\u00f3n que hay entre la lucha kurda y las rebeld\u00edas de otras partes del mundo, comenzando por el v\u00ednculo de solidaridad que existe con la lucha zapatista en M\u00e9xico. <\/p>\n\n\n\n

En 2019 la C\u00e1tedra busc\u00f3 dar continuidad a ese primer acercamiento a la experiencia de los kurdos en Medio Oriente e invit\u00f3 a Melike Yasar, representante del Movimiento de Mujeres de Kurdist\u00e1n en Am\u00e9rica Latina, quien centr\u00f3 su participaci\u00f3n en explicar la propuesta de la jineoloji y el horizonte de lucha de las mujeres, que es antipatriarcal, antiestatista y anticapitalista. <\/p>\n\n\n\n

El texto de M\u00f3nica Gallegos, que se incluye en este libro, resalta que el movimiento de mujeres kurdas muestra la urgente necesidad de construir otro mundo, con la posibilidad de ampliar una organizaci\u00f3n capaz de salvar la vida. La participaci\u00f3n de las mujeres liderando la resistencia, dice M\u00f3nica, ha sido fundamental para lograr la autodeterminaci\u00f3n, la autoadministraci\u00f3n y la autodefensa, \u201cesta \u00faltima entendida m\u00e1s all\u00e1 de su dimensi\u00f3n militar y relacionada con lo que podr\u00edamos entender como la construcci\u00f3n de autonom\u00eda en todos los \u00e1mbitos de la vida en com\u00fan\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n encontraremos aqu\u00ed la entrevista que In\u00e9s Dur\u00e1n realiz\u00f3 a Melike Yasar durante su visita a Guadalajara. En ella, In\u00e9s hace una problematizaci\u00f3n provocadora de las principales ideas del proyecto democr\u00e1tico de Rojava y entra en los debates que han estado en el aire sobre cuestiones sensibles de la resistencia kurda. <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 Jineoloji?\u201d, de G\u00f6n\u00fcl Kaya, y el texto colectivo \u00abEl Movimiento de Liberaci\u00f3n de las Mujeres de Kurdist\u00e1n\u00bb, fueron retomados del libro Mujer Vida Libertad, El movimiento de mujeres de Kurdist\u00e1n, con autorizaci\u00f3n de la editorial Mezopotamya; esta C\u00e1tedra los reproduce por su importancia en el entendimiento de la resistencia ante el patriarcado en aspectos m\u00e1s all\u00e1 de la militancia armada. El primero es una conferencia en la que Kaya desarrolla la cr\u00edtica que la jineoloji hace a las instituciones como la academia y la ciencia, llenas de sexismo y estructuras dominantes. Hace menci\u00f3n especial a las ciencias sociales fragmentarias, a las tesis anticapitalistas pero no antipatriarcales, y comparte los retos que es necesario plantear y superar. El texto colectivo de las mujeres kurdas hace un recorrido por la historia de su organizaci\u00f3n, sus cambios y su trascendencia internacional: d\u00f3nde surgi\u00f3, c\u00f3mo, qu\u00e9 principios las rigen y hacia d\u00f3nde van. <\/p>\n\n\n\n

Para conocer y destejer m\u00e1s a fondo la propuesta del confederalismo democr\u00e1tico y la organizaci\u00f3n del pueblo kurdo, se incluye el art\u00edculo \u201cNaci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, de Abdullah \u00d6calan, una narraci\u00f3n de lo que significa la organizaci\u00f3n horizontal con este proyecto. Es interesante, adem\u00e1s, porque elabora una discusi\u00f3n sobre un t\u00e9rmino muy occidentalizado y moderno en nuestros an\u00e1lisis de academia: la naci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El apartado a cargo de Jorge Alonso consiste en una investigaci\u00f3n detallada de los acontecimientos y planteamientos m\u00e1s importantes del pueblo kurdo, sobre todo la trayectoria del Movimiento de Mujeres de Kurdist\u00e1n y el sentido pr\u00e1ctico de su lucha. La propuesta de Alonso es conocer c\u00f3mo el confederalismo democr\u00e1tico est\u00e1 funcionando en Rojava y qu\u00e9 elementos lo componen. A su vez, dibuja c\u00f3mo la jineoloji permanece inmersa en el funcionamiento del confederalismo democr\u00e1tico y marca la pauta en las formas de administraci\u00f3n a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n, la cr\u00edtica y la problematizaci\u00f3n de las mujeres en esa revoluci\u00f3n. Finaliza presentando la situaci\u00f3n actual (hasta la edici\u00f3n de este libro) de la guerra que enfrentan el pueblo kurdo y la poblaci\u00f3n de Rojava debido a la actual invasi\u00f3n turca a su territorio en la frontera Norte de Siria; a la par, recoge las acciones que el mundo ha puesto en marcha para respaldar y solidarizarse a trav\u00e9s de diversas organizaciones y colectividades con la lucha y resistencia en Kurdist\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n

Marcelo Sandoval reflexiona acerca de la importancia de conocer el movimiento de liberaci\u00f3n kurda en medio de la crisis y el caos que se gener\u00f3 en Medio Oriente, no para repetir su discurso, sino para pensar c\u00f3mo es que desde donde estamos se construye un movimiento internacional que puede impulsar una revoluci\u00f3n social mundial. Uno de sus planteamientos es crucial: que la lucha del pueblo kurdo se puede quedar sola si en el resto del mundo no nos organizamos y construimos un pensamiento con horizonte de autonom\u00eda, para vivir sin Estado, sin capital y sin patriarcado. <\/p>\n\n\n\n

Jacobo Silva, por su parte, escribe sobre la convergencia que tienen las distintas (pero no distantes) experiencias revolucionarias en el mundo, desde las comunas de Europa hasta las comunidades en Guerrero y otras partes de M\u00e9xico, de las comunas confederadas de Rojava a las comunidades zapatistas en Chiapas, pasando por las \u201czonas de evasi\u00f3n\u201d del capitalismo y la resistencia silenciosa de muchas comunidades. Todas esas rebeld\u00edas tienen principios comunes que se encuentran y dialogan, como la autogesti\u00f3n, la autonom\u00eda, la autodefensa, y las formas de relaciones antipatriarcales. Adem\u00e1s, muestra c\u00f3mo cada una de \u00e9stas promueve y desarrolla sus propias estrategias ante la guerra capitalista y patriarcal que domina la vida. Ese trabajo es un maravilloso encuentro que dibuja y coloca sobre la mesa c\u00f3mo la resistencia se vuelve una misma cuando nos planteamos que la guerra contra la vida es de m\u00faltiples formas, pero la resistencia es a\u00fan m\u00e1s creativa. <\/p>\n\n\n\n

El libro cierra con la ponencia que Bettina Cruz comparti\u00f3 \u2013durante la jornada \u201cRevoluci\u00f3n de las mujeres, comunalidad y mujeres ante la guerra del capital\u201d, el 17 de septiembre de 2019\u2013 sobre la resistencia de la Asamblea de los Pueblos Ind\u00edgenas del Istmo de Tehuantepec que cuestiona el falso desarrollo que las trasnacionales han prometido para instalar megaproyectos de energ\u00eda e\u00f3lica en la regi\u00f3n del Istmo de Tehuantepec. Su trabajo problematiza c\u00f3mo esos proyectos arrebatan la vida y el territorio de los pueblos, convirtiendo los cuerpos en mano de obra barata y a la naturaleza en materia prima; destruyen y dividen a las comunidades a trav\u00e9s del enga\u00f1o, dejando a su paso pobreza y violencia. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Bettina detalla c\u00f3mo se teje la comunalidad a trav\u00e9s de la cotidianidad y la participaci\u00f3n de las mujeres en los pueblos y en los procesos de resistencia. Esa regi\u00f3n del Sur de M\u00e9xico tambi\u00e9n traza un panorama amplio de la resistencia internacional a trav\u00e9s de su lucha por la vida. <\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que, a trav\u00e9s de esos encuentros y del debate de las distintas dimensiones de esta guerra contra la vida, la reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda y sincera que nos aport\u00f3 la realizaci\u00f3n de ese seminario consiste en la cr\u00edtica que la ciencia de las mujeres plantea a todas las estructuras y formas patriarcales que el sistema capitalista conlleva a trav\u00e9s de sus instituciones, as\u00ed como su reproducci\u00f3n por medio del individualismo. Retomamos los aprendizajes de las mujeres kurdas que se analizan en este libro para traducir nuestra propia aportaci\u00f3n. Nuestra lectura debe comenzar desde ah\u00ed, desde el espacio que nos compete analizar y construir en lo cotidiano. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
La invasi\u00f3n de Turqu\u00eda al Norte de Siria nos afecta a todas. En Kurdist\u00e1n Am\u00e9rica Latina. Ver http:\/\/kurdistanamericalatina.org\/la-invasion-de-turquia-al-norte-de-siria-nos-afecta-a-todas\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Consideramos que no es tan dif\u00edcil observar que existe una ausencia de cr\u00edtica real a las ciencias sociales en lo que refiere a las estructuras y l\u00f3gicas con las que funcionan, como las relaciones de competencia, la insensibilidad, la subestimaci\u00f3n hacia las ideas y el trabajo de las mujeres, la ausencia y desvalorizaci\u00f3n del cuidado. <\/p>\n\n\n\n

Las relaciones patriarcales son la base que sostiene al sistema capitalista como sistema de dominaci\u00f3n. En ese sentido es evidente el papel que juegan las instituciones como la academia en el proceso de legitimaci\u00f3n y reproducci\u00f3n de ese tipo de relaciones, pues las promueve y oculta con discursos de aparente solidaridad con las mujeres. Las l\u00f3gicas que contin\u00faan imperando en las operaciones y funcionamiento de las instituciones son l\u00f3gicas jerarquizadas, autoritarias, de productividad y de competencia; es decir, relaciones patriarcales. Es posible apreciar eso observando los lugares de coordinaci\u00f3n y direcci\u00f3n, que no s\u00f3lo todav\u00eda son en su mayor\u00eda ocupados por varones, sino que adem\u00e1s emiten muchas veces los mismos principios de superioridad que pretenden negar. Y cuando no es ese el caso, los espacios a los que las mujeres acceden son concedidos desde las posiciones ganadas por ellos. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
En toda Rojava, las y los estudiantes se levantaron en protesta contra la masacre Turca. Kurdist\u00e1n Am\u00e9rica Latina. Ver http:\/\/kurdistanamericalatina.org\/la-invasion-de-turquia-al-norte-de-siria-nos-afecta-a-todas\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En las ciencias sociales, sobre todo, el discurso que se difunde abiertamente mantiene principios ocultos, negados o sutiles, que se disfrazan de aparente amistad con las luchas y necesidades de las mujeres. De manera oficial la academia se pronuncia en contra de  la violencia hacia las mujeres, del acoso, de la desigualdad en los espacios y de los falsos valores de superioridad de los hombres sobre las mujeres, pero en el discurso oculto (es decir, aqu\u00e9l que en realidad organiza las decisiones) contin\u00faa primando la desconfianza, la presi\u00f3n y la subestimaci\u00f3n al trabajo que las compa\u00f1eras realizan. Los espacios siguen mir\u00e1ndose como lugares concedidos, otorgados por buena voluntad o debido a m\u00e9ritos intelectuales; las decisiones jerarquizadas gobiernan los espacios y las relaciones son de competencia y mandato, no de compa\u00f1erismo y verdadero trabajo en equipo, donde cada quien aporte y contribuya al aprendizaje de los dem\u00e1s en funci\u00f3n de su experiencia. Permanece el orgullo y el sentido de superioridad en todas las relaciones reproducidas por los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, que son claramente principios patriarcales. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
En toda Rojava, las y los estudiantes se levantaron en protesta contra la masacre Turca. Kurdist\u00e1n Am\u00e9rica Latina. Ver http:\/\/kurdistanamericalatina.org\/la-invasion-de-turquia-al-norte-de-siria-nos-afecta-a-todas\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En las relaciones de la academia, y concretamente en las ciencias sociales, las competencias no son abiertamente por cuestiones econ\u00f3micas; consisten m\u00e1s bien en competencias de egos. Es una competencia entre pensamientos revolucionarios o militantes, donde cada quien pretende decir cu\u00e1l es la verdadera militancia o \u201centrega\u201d real a la lucha o actividades de resistencia. Por tanto, el conocimiento que se produce en esos espacios no es conocimiento para cambiar la vida cotidiana y las relaciones inmediatas, puesto que esta cr\u00edtica no parte de la experiencia de lo cotidiano. Existe y persiste la ausencia de una relaci\u00f3n primordial con el cuidado y la reproducci\u00f3n de la vida. La cr\u00edtica permanece vac\u00eda de radicalidad, debido a que la militancia contin\u00faa separada o mutilada de las relaciones de cuidado, que inician desde el involucramiento con las tareas dom\u00e9sticas y el espacio de lo \u00edntimo. Si contin\u00faa existiendo esa desconexi\u00f3n, los discursos de militancia y revolucionarios continuar\u00e1n siendo vac\u00edos y sin sentido; consideramos (y esto es precisamente lo que estamos aprendiendo de las compa\u00f1eras kurdas) que la verdadera cr\u00edtica y militancia revolucionaria comienza con la vida cotidiana, con las relaciones inmediatas y afectivas con las mujeres que nos rodean, sean madres, hermanas, pareja, colegas o alumnas. <\/p>\n\n\n\n

Entonces preguntamos: \u00bfpara qu\u00e9 est\u00e1n sirviendo los espacios de organizaci\u00f3n y militancia que se dan en los espacios acad\u00e9micos? \u00bfC\u00f3mo pueden ser espacios realmente revolucionarios? \u00bfEn qu\u00e9 consiste realmente la militancia? La compa\u00f1era kurda Melike Yasar nos transmiti\u00f3 el aprendizaje que comparten las mujeres kurdas al respecto: la militancia y la disciplina comienzan en la vida cotidiana, la autocr\u00edtica, las acciones \u201cpeque\u00f1as\u201d y en las relaciones m\u00e1s inmediatas. <\/p>\n\n\n\n

Es urgente empezar a radicalizar nuestros espacios hasta convertirlos en verdaderos entornos de confianza y cuidado, pues de no constituirse de esa manera jam\u00e1s podr\u00e1n ser espacios de aprendizaje colectivo, donde cada persona pueda desnudarse a s\u00ed misma y reconocer sus propios errores ante los dem\u00e1s, y en especial ante las dem\u00e1s; es decir, el crecimiento real que est\u00e1 significando la militancia en su vida personal. Necesitamos buscar la manera en que nuestros espacios y nuestros discursos de militancia se transformen en radicales rigi\u00e9ndose permanentemente por los principios de cr\u00edtica y autocr\u00edtica constante. Eso significa, en el fondo, dejar de justificar nuestras contradicciones m\u00e1s viejas que, aunque decimos conocerlas, a\u00fan sigue faltando reconocerlas no s\u00f3lo ante nosotros mismos, sino ante los dem\u00e1s, en primer lugar; y en este sentido por eso es que es necesario convertir cada espacio que se pronuncia \u201crevolucionario\u201d en espacios de confianza y respeto, en espacios no patriarcales. Mientras persista la cr\u00edtica insensible y la ausencia de autocr\u00edtica confesada, no existir\u00e1 cr\u00edtica real, sino juicios duros y vac\u00edos que poco modifican las instituciones que habitamos. La militancia deber\u00eda valerse sobre todo de la relaci\u00f3n con el cuidado de la vida, la naturaleza y las personas. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
En toda Rojava, las y los estudiantes se levantaron en protesta contra la masacre Turca. Kurdist\u00e1n Am\u00e9rica Latina. Ver http:\/\/kurdistanamericalatina.org\/la-invasion-de-turquia-al-norte-de-siria-nos-afecta-a-todas\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Es necesario decirlo con todas sus letras: en la academia y en los espacios acad\u00e9micos existe una alienaci\u00f3n de la vida igual o peor a la que se da a trav\u00e9s del trabajo proletario, que se produce as\u00ed por las formas, estructuras y tiempos patriarcales desconectados de la transformaci\u00f3n de la vida cotidiana y el cuidado. Esas l\u00f3gicas se presentan tambi\u00e9n en los espacios de militancia externos a la academia. Se subestima la capacidad de transformaci\u00f3n que tiene el espacio de lo \u00edntimo y cotidiano, porque se sigue pensando que la organizaci\u00f3n comienza con los pueblos, con las personas con las que nos solidarizamos, con las luchas de quienes conoceremos. Y es cierto, eso es muy importante e imprescindible, pero no puede ser posible ni real si el espacio de lo cotidiano y de nuestra persona no es distinto. La verdadera disciplina no s\u00f3lo consiste en la entrega a la lucha y la organizaci\u00f3n, sino en la voluntad de aceptar y recibir la cr\u00edtica, la fuerza para enfrentar las crisis propias, la intenci\u00f3n de entregar-nos confianza, y el respeto por las acciones, tiempos, pensamiento y conocimiento de las personas. <\/p>\n\n\n\n

Esperamos que la semilla de la jineoloji y de la lucha de las mujeres kurdas irrumpa y florezca en todos los espacios acad\u00e9micos, pero tambi\u00e9n en todos los lugares donde est\u00e1 en potencia la organizaci\u00f3n y la lucha contra la guerra en todas sus expresiones, por una sociedad libre que tenga en el centro la vida, los cuidados, la naturaleza, la organizaci\u00f3n y el apoyo mutuo.<\/p>\n\n\n\n

Hadasa Herrera y Alejandra Guill\u00e9n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00cdndice de Revoluci\u00f3n de las Mujeres y luchas por la Vida<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00cdndice<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hadasa Herrera y Alejandra Guill\u00e9n                         7<\/p>\n\n\n\n

Pensar la lucha de las mujeres kurdas desde Am\u00e9rica Latina <\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00f3nica Gallegos                                                                               15<\/p>\n\n\n\n

Presentaci\u00f3n de Melike Yasar <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jorge Alonso S\u00e1nchez                                                                       25 <\/p>\n\n\n\n

Entender mundos y vincular luchas: El Movimiento de Mujeres Kurdas y los pueblos en M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina <\/strong><\/p>\n\n\n\n

In\u00e9s Dur\u00e1n                                                                                         29 <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 jineoloji? Reconstruyendo las ciencias hacia una vida comunitaria y libre <\/strong><\/p>\n\n\n\n

G\u00f6n\u00fcl Kaya                                                                                       43 <\/p>\n\n\n\n

El Movimiento de Liberaci\u00f3n de las Mujeres de Kurdist\u00e1n por una Lucha Universal de las Mujeres <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Koma Jin\u00ean Kurdistan\u00ea \u2013 KJK \u2013 Uni\u00f3n de Mujeres de Kurdist\u00e1n   55<\/p>\n\n\n\n

Naci\u00f3n Democr\u00e1tica <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdullah \u00d6calan                                                                               73<\/p>\n\n\n\n

Repensar la experiencia kurda <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jorge Alonso S\u00e1nchez                                                                       123<\/p>\n\n\n\n

Un octubre patriarcal y colonial ataca la revoluci\u00f3n de las mujeres <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jorge Alonso S\u00e1nchez                                                                       171<\/p>\n\n\n\n

El significado de la revoluci\u00f3n en Kurdist\u00e1n para Am\u00e9rica Latina <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marcelo Sandoval                                                                             213<\/p>\n\n\n\n

Los anticapitalismos del siglo xxi <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jacobo Silva                                                                                      223<\/p>\n\n\n\n

Comunalidad y mujeres ante la guerra del capital <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bettina Cruz\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0261<\/p>\n\n\n\n

Pueblos en Camino
Diciembre 5 de 2019<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rojava queda aqu\u00ed mismo…o deber\u00eda quedar ac\u00e1: en el coraz\u00f3n de quien quiera que sienta la lucha por la libertad<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":8035,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[25,93,28],"tags":[],"class_list":["post-8028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c11-planes-de-vida","category-destacados","category-c14-economias-alternativas-y-solidarias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8028"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8044,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8028\/revisions\/8044"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8035"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}