{"id":7572,"date":"2019-07-21T16:46:05","date_gmt":"2019-07-21T16:46:05","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=7572"},"modified":"2019-07-21T16:46:09","modified_gmt":"2019-07-21T16:46:09","slug":"circo-regreso-de-la-interculturalidad-un-chancro-una-herida-viva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=7572","title":{"rendered":"Circo, regreso de la \u00abinterculturalidad\u00bb: un chancro, una herida viva."},"content":{"rendered":"\n

Aura Cumes reacciona indignada frente a la celebraci\u00f3n del A\u00f1o Internacional de las Lenguas Ind\u00edgenas (2019) en Guatemala. Indignaci\u00f3n justa que convoca y reclama desde el asco por el abuso, por el manoseo de m\u00e1scaras alegres, el espect\u00e1culo que encima de denigrar…aplasta; hurga en la herida. Hay quienes, ind\u00edgenas, afro-descendientes, celebran la interculturalidad – estrategia de denigraci\u00f3n que incluye la gratitud y la reconciliaci\u00f3n gratuita entre verdugos y v\u00edctimas – con los estrategas del despojo que convierten en disfraz una cultura despreciada y en feria de sonrisas y juegos para el turismo a \u00abnuestros indios y negros<\/em>\u00bb permitidos para el folclor y negados en vida para la dignidad y la libertad. Compartimos lo que se\u00f1ala Aura y queremos gritarlo; manifestarlo, proclamarlo y que se escuche ahora mismo en todas partes…en todas partes<\/em>. Por eso, para eso, citamos un fragmento de Achille Mbembe, sabiendo que dice lo mismo que Aura, lo profundiza, lo arraiga y hace que nos mire, nos se\u00f1ale y nos impida evadirnos. Costra, chancro, llaga, herida…nos han embutido dentro de una apariencia que fabricaron y que nos somete. La de quienes la fabricaron y la de quienes nos encontramos encerrados por ella. Y ahora, a celebrar eso, la interculturalidad. El baile de apariencias que se\u00f1alan como realidad. Cada cual con su m\u00e1scara y todxs felices en esta asquerosa danza del olvido que les permite dominar y poseer la memoria. La libertad empieza como lo grita Aura al se\u00f1alar que \u00abpor desgracia siempre hay ind\u00edgenas (y negros) que no quieren saber de su historia, que no tienen memoria, que no tienen verg\u00fcenza, que no tienen dignidad al vender a su Pueblo<\/em>.\u00bb !As\u00ed No! Ya Basta. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La realidad de las apariencias, las apariencias de la realidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de un proceso de diseminaci\u00f3n y, sobre todo, de inculpaci\u00f3n que ha sido objeto de numerosos estudios, esta enorme ganga de tonter\u00edas, mentiras y fantas\u00edas se transform\u00f3 en una suerte de envoltorio exterior cuya funci\u00f3n ha sido, desde entonces, sustituir el ser, la vida, el trabajo y el lenguaje del negro. En el origen tan s\u00f3lo revestimiento exterior, con el paso del tiempo ese envoltorio se estratific\u00f3, se transform\u00f3 en una membrana y termin\u00f3 por convertirse en una c\u00e1scara calcificada<\/em>\u00a0-una segunda ontolog\u00eda- y en un chancro – una herida viva que corroe, devora y destruye a aqu\u00e9l o a aqu\u00e9lla que la debe soportar-. De esta herida y de las condiciones necesarias para su curaci\u00f3n se ocupa Franz Fanon en Piel Negra, M\u00e1scaras Blancas.<\/em>James Baldwin, por su parte, compara esta herida con un veneno del que considera necesario preguntarse por los efectos que produce tanto en la persona que lo fabrica y lo destila, como en la persona a quien se le administra sistem\u00e1ticamente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Palenqueras dan la bienvenida a los pasajeros de un crucero en la Sociedad Portuaria de Cartagena. Foto: Julio Casta\u00f1o. En\u00a0Lo \u00abafro\u00bb en el discurso tur\u00edstico de Cartagena: subexposici\u00f3n y sobreexposici\u00f3n
Freddy Avila\u00a0Dom\u00ednguez en<\/em>https:\/\/books.openedition.org\/irdeditions\/19221\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A partir del siglo XIX, esta c\u00e1scara y este chancro adoptan una existencia casi aut\u00f3noma, al funcionar indistintamente como un motivo ornamental, un doble o, de manera m\u00e1s siniestra a\u00fan, como una carcaza<\/em>\u00a0– lo que queda del cuerpo despu\u00e9s de ser descuartizado o vaciado -. Entonces, desde un punto de vista estrictamente hist\u00f3rico, la palabra \u00abnegro\u00bb remite en primer lugar a una fantasmagor\u00eda. El inter\u00e9s por estudiar esta fantasmagor\u00eda reside no solamente en lo que \u00e9sta dice a prop\u00f3sito de aqu\u00e9llos que lo fabricaron, sino tambi\u00e9n sobre la problem\u00e1tica, ciertamente antigua, del status de las apariencias y del comercio que las apariencias entablan con la realidad; la realidad de las apariencias y las apariencias de la realidad: la simbolog\u00eda de los colores. El proceso de transformaci\u00f3n de la gente de origen africano en \u00abnegros\u00bb, es decir, en cuerpos de extracci\u00f3n y en sujetos de raza, obedece, en muchos sentidos, a una triple l\u00f3gica de osificaci\u00f3n, envenenamiento y calcificaci\u00f3n. El negro no s\u00f3lo es el prototipo del sujeto envenenado y carbonizado. El negro es aquel cuya vida est\u00e1 hecha de restos calcinados.<\/p>\n\n\n\n

Achille Mbembe
Cr\u00edtica de la Raz\u00f3n Negra
Ensayo sobre el racismo contempor\u00e1neo
Ediciones NED
P\u00e1ginas 84, 85.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLo ind\u00edgena\u201d como circo en el regreso de la interculturalidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el A\u00f1o Internacional de las Lenguas Ind\u00edgenas (2019) resucit\u00f3 con fuerza algo que pens\u00e9 que hab\u00edamos dejado en el pasado, la famosa \u201cinterculturalidad\u201d, entendida como neo-folklor, un mecanismo usado c\u00f3modamente desde el poder para pacificarnos a los Pueblos Ind\u00edgenas y Afrodescendientes, generando la percepci\u00f3n de que se nos est\u00e1 \u201cincluyendo\u201d en un mundo hecho a su medida. Una peque\u00f1a muestra de lo rid\u00edculamente evidente es que el Organismo Judicial celebrar\u00e1 el a\u00f1o internacional de las Lenguas Ind\u00edgenas con la \u201cPrimera Feria Intercultural\u201d que incluye: \u201cMuestras gastron\u00f3micas\u201d, \u201cDanzas Interculturales\u201d, \u201cExposici\u00f3n de Productos Tradicionales\u201d y Juego de Pelota Maya. Vaya creatividad la de estos letrados, al estilo actividad de escuelita primaria-colonial. Pero dejemos el asunto de la creatividad y enfoqu\u00e9monos en el provecho que el poder saca de ello.<\/p>\n\n\n\n

Por desgracia, basta un poco de circo, para que algunos ind\u00edgenas se olviden que les est\u00e1n devorando lentamente hasta la dignidad. As\u00ed vemos a nuestra gente adornando las mesas de sus devoradores antes de que sus colmillos se ensarten en sus cuerpos. Y es que ahora, despu\u00e9s de mucho pataleo, los patrones han aceptado que ya no se puede \u201cexcluir a sus sirvientas y a sus mozos ind\u00edgenas\u201d, porque el mundo moderno es \u201cintercultural\u201d. Ahora, hay que \u201cincluirlos\u201d y aceptar que hacen ricas comidas, que bailan curioso y que sus coloridas ropas siguen siendo un buen negocio.<\/p>\n\n\n\n

No puedo entender que pasa por la cabeza y el coraz\u00f3n de esos funcionarios ind\u00edgenas que usan a otros ind\u00edgenas y afrodescendientes como personajes de circo para divertir a los patrones. Me imagino a las funcionarias y funcionarios kaxlanes en primera fila y a los \u201cnegros\u201d e \u201cindios\u201d bailando enfrente para divertirlos. Me imagino a nuestra gente ofreci\u00e9ndoles nuestra comida a los kaxlanes y a \u00e9stos haciendo muecas de condescendencia y de asco a la vez antes de com\u00e9rsela.<\/p>\n\n\n\n

Los saqueadores est\u00e1n urgidos de mecanismos de pacificaci\u00f3n para poder seguir robando y haciendo negocios con nuestras vidas y con nuestros bienes sin encontrar oposici\u00f3n. Y por desgracia siempre hay ind\u00edgenas que no quieren saber de su historia, que no tienen memoria, que no tienen verg\u00fcenza, que no tienen dignidad al vender a su Pueblo.<\/p>\n\n\n\n

El folklor ya no es exclusivo del Instituto Guatemalteco de Turismo (INGUAT), del Ministerio de Cultura y Deportes y de los empresarios oportunistas; l\u00edneas similares a las del Organismo Judicial y la Corte Suprema de Justicia siguen la Defensor\u00eda de la Mujer Ind\u00edgena (DEMI), el Fondo Ind\u00edgena Guatemala (FODIGUA), por mencionar algunos entes ind\u00edgenas, que con sus trist\u00edsimas agendas evidencian el \u00e9xito de estas instancias para reforzar al Estado colonial. Seguro y por desgracia tendremos m\u00e1s circo para este \u201cGran a\u00f1o Internacional de las Lenguas Ind\u00edgenas\u201d, y esto no ser\u00eda posible sin el apoyo de la cooperaci\u00f3n internacional que favorece la agenda de pacificaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

18 de julio del 2019.
Autora: Aura Cumes<\/a><\/strong>
Fuente: Tujaal.org<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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