{"id":702,"date":"2014-03-22T15:44:11","date_gmt":"2014-03-22T15:44:11","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=702"},"modified":"2014-03-22T15:44:11","modified_gmt":"2014-03-22T15:44:11","slug":"el-etnocidio-de-los-gobiernos-progresistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=702","title":{"rendered":"El etnocidio de los gobiernos progresistas"},"content":{"rendered":"

\t\u00abEl discurso apologista de los intelectuales sin cr\u00edtica, los que apoyan a los gobiernos progresistas sin discusi\u00f3n, considera que estos problemas son efectos colaterales. El discurso de los aduladores y propagandistas, que tienen menos argumentos que los anteriores, cree que estos gobiernos son el fin de la historia. Que lo \u00fanico que queda es defender las \u201crevoluciones\u201d finalizadas, cerrando los ojos ante pavorosas contradicciones. Ambos, intelectuales a-cr\u00edticos y aduladores, no comprenden que la historia no tiene fin, que una \u201crevoluci\u00f3n\u201d no termina, sino comienza, que la tarea para efectuar las transformaciones, que materializan la revoluci\u00f3n, es continuar la lucha, desmantelando las estructuras de poder heredadas. Empero, en vez de hacer esto, prefieren satisfacer sus interpretaciones, vaciadas de contenidos, sin espesores hist\u00f3ricos, abstractas, ideol\u00f3gicas, con el goce endulzado e imaginario de simbolismos anacr\u00f3nicos<\/em>.\u00bb \u00bfComo Asi?<\/span><\/p>\n

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\tEl etnocidio de los gobiernos progresistas<\/b><\/span><\/p>\n

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\t\u00bfPor qu\u00e9 los gobiernos progresistas, que ciertamente preservan el Estado-naci\u00f3n, se convierten en etnocidas?<\/span><\/p>\n

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\tPor m\u00e1s que el discurso pol\u00edtico haya adquirido una tonalidad de defensa de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, de defensa de la madre tierra, su imaginario nacionalista expresa su herencia moderna de la homogenizaci\u00f3n, de la mestizaci\u00f3n, del mestizaje m\u00faltiple, cultural,  social, apuntando a la consolidaci\u00f3n de la identidad nacional. No es de extra\u00f1arse pues que estos gobiernos reformistas terminen conculcando derechos de los pueblos ind\u00edgenas, ratificados en los convenios internacionales, incluso en la propia Constituci\u00f3n. En el fondo creen que los derechos de los pueblos ind\u00edgenas son una extensi\u00f3n de los derechos fundamentales, considerados y reducidos a derechos civiles y pol\u00edticos. No han comprendido que los derechos de los pueblos ind\u00edgenas son derechos colectivos, derechos que emergen de las luchas centenarias anticoloniales de los pueblos. No entienden que estos derechos exigen una perspectiva pluralista, no homog\u00e9nea, no universalista, no moderna, en el sentido de la generalizaci\u00f3n de la identidad, sino en el horizonte efectivo hist\u00f3rico de la convivencia y coexistencia de variados proyectos civilizatorios.<\/span><\/p>\n

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\tLos gobiernos progresistas terminan convirti\u00e9ndose en unos conspicuos agresores de estos derechos, precisamente por su celo patriarcal, de protectores de la naci\u00f3n y del pueblo, incluyendo en esa unidad, como parte, a los pueblos ind\u00edgenas. Los m\u00e1s celosos del cumplimiento de esta tutor\u00eda patriarcal es el ej\u00e9rcito, que resguarda las fronteras, y defiende la \u201crevoluci\u00f3n\u201d de la conspiraci\u00f3n \u201cImperialista\u201d. Los pueblos ind\u00edgenas que siguen luchando por su autonom\u00eda, por preservar, sino es reconstituir sus territorios o, por lo menos parte, aunque apoyen al \u201cproceso de cambio\u201d, son considerados como enemigos. Estigmatizados, descalificados, divididos, cooptados en sus dirigencias. <\/span><\/p>\n

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\tEl discurso gubernamental justifica estos actos, que no puede ser otra cosa que vulneraci\u00f3n de derechos colectivos, como defensa del proyecto. Estos gobiernos, como forma efectiva del Estado-naci\u00f3n, son dispositivos disciplinarios. Act\u00faan de acuerdo a las \u201cl\u00f3gicas\u201d inherentes a los diagramas de poderes disciplinarios, instaurados en la primera etapa de la modernidad. Consolidados en una segunda etapa; combinados con otros diagramas de poder, mas bien, contempor\u00e1neos, como el diagrama del control y el diagrama de las simulaciones, en una tercera etapa.   <\/span><\/p>\n

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\tEl discurso apologista de los intelectuales sin cr\u00edtica, los que apoyan a los gobiernos progresistas sin discusi\u00f3n, considera que estos problemas son efectos colaterales. El discurso de los aduladores y propagandistas, que tienen menos argumentos que los anteriores, cree que estos gobiernos son el fin de la historia. Que lo \u00fanico que queda es defender las \u201crevoluciones\u201d finalizadas, cerrando los ojos ante pavorosas contradicciones. Ambos, intelectuales a-cr\u00edticos y aduladores, no comprenden que la historia no tiene fin, que una \u201crevoluci\u00f3n\u201d no termina, sino comienza, que la tarea para efectuar las transformaciones, que materializan la revoluci\u00f3n, es continuar la lucha, desmantelando las estructuras de poder heredadas. Empero, en vez de hacer esto, prefieren satisfacer sus interpretaciones, vaciadas de contenidos, sin espesores hist\u00f3ricos, abstractas, ideol\u00f3gicas, con el goce endulzado e imaginario de simbolismos anacr\u00f3nicos.<\/span><\/p>\n

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\tEsa conducta es el procedimiento m\u00e1s contundente para acabar con la \u201crevoluci\u00f3n\u201d. Son los nuevos termidorianos. Estos sepultureros de dentro de casa se consideran, sin embargo, los m\u00e1s consecuentes \u201crevolucionarios\u201d, por que defienden lo que se tiene. No se dan cuenta que lo que se tiene es todav\u00eda el viejo Estado colonial, a pesar de las reformas, independientemente de los alcances, en uno u otro caso,  en uno u otro proceso pol\u00edtico. No se dan cuenta que no se trata de defender lo que se tiene en manos sino, mas bien, desmantelarlo, cambiarlo. Olvidan que se ha llegado al gobierno para eso. Este olvido no es exactamente eso, olvido, sino que, el \u201cproceso de cambio\u201d, en sus comienzos, en el desenvolvimiento mismo de las luchas, estaba compenetrado por distintas perspectivas y tendencias pol\u00edticas. Esto se puede constatar en las discusiones y las diferencias de este periodo de luchas. El problema es que cuando los progresistas llegan al gobierno, se construye el mito de la representaci\u00f3n del mismo proceso de luchas y del \u201cproceso de cambio\u201d. Mito que unge como representaci\u00f3n de los movimientos sociales y de las luchas al gobierno progresista. Hip\u00f3tesis ideol\u00f3gica que no puede sostenerse, no solo por las diferencias inherentes en las entra\u00f1as de la movilizaci\u00f3n y de las luchas, sino porque un gobierno nacional no puede ser, de ninguna manera, representante de movimientos sociales, los cuales apuntan a la emancipaci\u00f3n, descolonizaci\u00f3n y liberaci\u00f3n. Estas luchas no culminan en un gobierno, sino que abren el horizonte de los autogobiernos, autogestiones y autodeterminaciones de los pueblos. S\u00f3lo as\u00ed se puede concebir una integraci\u00f3n din\u00e1mica de los pueblos, sobre la base de sus complementariedades y solidaridades. Las unidades ficticias de los Estado-naci\u00f3n son el principal obst\u00e1culo para esta integraci\u00f3n efectiva y alternativa.<\/span><\/p>\n

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\tLa defensa de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas es fundamental en las perspectivas emancipatorias, descolonizadoras y libertarias, en la perspectiva de la integraci\u00f3n de los pueblos, complementaria y solidaria. Los pueblos ind\u00edgenas son la expresi\u00f3n plural de las formas comunitarias persistentes, en contraposici\u00f3n de lo privado y de lo p\u00fablico, que expropia lo com\u00fan.<\/span><\/p>\n

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\tRa\u00fal Prada Alcoreza<\/b><\/span><\/p>\n

\thttp:\/\/dinamicas-moleculares.webnode.es\/news\/paradojas-violentas\/<\/a><\/p>\n

\t17-03-2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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