{"id":672,"date":"2014-02-24T01:52:33","date_gmt":"2014-02-24T01:52:33","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=672"},"modified":"2014-02-24T01:52:33","modified_gmt":"2014-02-24T01:52:33","slug":"el-feminismo-reactiva-la-lucha-contra-el-extractivismo-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=672","title":{"rendered":"El feminismo reactiva la lucha contra el \u2018extractivismo\u2019 en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"
\tDe sur a norte las venas de Am\u00e9rica Latina siguen sangrando<\/strong><\/a>. Proyectos extractivistas <\/em><\/a><\/strong>mineros, hidrocarbur\u00edferos o agroindustriales se multiplican por toda la geograf\u00eda latinoamericana de la mano de empresas trasnacionales<\/strong><\/a> a las que se han ido sumando, en los \u00faltimos a\u00f1os, compa\u00f1\u00edas estatales. Porque si hay algo en lo que coinciden gobiernos neoliberales y progresistas de la regi\u00f3n, es en la consolidaci\u00f3n de un modelo neo-desarrollista con base extractivista. La otra cara de este proceso de extracci\u00f3n y exportaci\u00f3n de materias prima<\/a><\/strong>s a gran escala, se asienta en la desposesi\u00f3n acelerada del territorio y de los derechos de las poblaciones afectadas.<\/span><\/div>\n

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\tPese a que las mujeres han estado presentes en las resistencias socio-ambientales contra los proyectos extractivos, sus luchas no siempre han sido visibilizadas. Sin embargo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, la masiva presencia de mujeres y su rol protag\u00f3nico en la defensa del territorio ha cobrado visibilidad en la medida en que se ha ido profundizando el proceso de despojo.<\/span><\/div>\n
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\tSus voces, que parten de la pluralidad de enfoques y posicionamientos, revelan el impacto que las actividades extractivas producen en las relaciones de g\u00e9nero y en la vida de las mujeres. Algunas se sit\u00faan en los feminismos populares y comunitarios, otras parten desde los ecofeminismos, y muchas no se reconocen como feministas de forma expl\u00edcita. Pero todas ellas, desde su diversidad, comparten el horizonte de una lucha post-extractivista, descolonizadora y antipatriarcal, y se empoderan en el marco de las resistencias. Su principal aporte: sacar a la luz los estrechos v\u00ednculos entre extractivismo y patriarcado.<\/span><\/div>\n
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\tTrata de mujeres y ni\u00f1as<\/span><\/strong><\/div>\n
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\tLos bloques petroleros en la Amazon\u00eda ecuatoriana<\/strong><\/a>, la explotaci\u00f3n minera de Cajamarca en Per\u00fa o la ruta de la soja en Argentina comparten una realidad com\u00fan. En todos estos lugares, afectados por las actividades extractivas, la masiva llegada de trabajadores ha provocado el incremento del mercado sexual. El alcohol, la violencia, y la trata de mujeres y ni\u00f1as con fines de explotaci\u00f3n sexual se establecen en la cotidianidad de los pueblos como expresi\u00f3n de una fuerte violencia machista. Un informe realizado en el marco del Encuentro Latinoamericano Mujer y Miner\u00eda que se celebr\u00f3 en Bogot\u00e1 en octubre de 2011<\/strong><\/a>, se\u00f1ala que \u201caparecen situaciones cr\u00edticas que afectan directamente a las mujeres, tales como la servidumbre, trata de personas, migraci\u00f3n de mujeres para prestar servicios sexuales (\u2026) y la estigmatizaci\u00f3n de las mujeres que ejercen la prostituci\u00f3n\u201d.<\/span><\/div>\n
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\tPor otro lado, el modelo extractivista conlleva la militarizaci\u00f3n de los territorios, y las mujeres se enfrentan a formas espec\u00edficas de violencia debido a su condici\u00f3n de g\u00e9nero. Esto incluye, en numerosas ocasiones, agresiones f\u00edsicas y sexuales por parte de las fuerzas de seguridad p\u00fablicas y privadas.<\/span><\/div>\n
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\tDesde esta perspectiva, tanto la tierra como el cuerpo de la mujer son concebidos como territorios sacrificables. A partir de ese paralelismo, los movimientos feministas contra los proyectos extractivos han construido un nuevo imaginario pol\u00edtico y de lucha que se centra en el cuerpo de las mujeres como primer territorio a defender. La recuperaci\u00f3n del territorio-cuerpo como un primer paso indisociable de la defensa del territorio-tierra. Una reinterpretaci\u00f3n en la que el concepto de soberan\u00eda y autodeterminaci\u00f3n de los territorios se ampl\u00eda y se vincula con los cuerpos de las mujeres.<\/span><\/div>\n
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\tSon las mujeres Xinkas en resistencia contra la miner\u00eda en la monta\u00f1a de Xalap\u00e1n (Guatemala)<\/strong><\/a> quienes, desde el feminismo comunitario, construyen este concepto. Plantean que defender un territorio-tierra contra la explotaci\u00f3n sin tener en cuenta los cuerpos de las mujeres que est\u00e1n siendo violentados es una incoherencia. \u201cLa violencia sexual es inadmisible dentro de este territorio porque entonces \u00bfpara qu\u00e9 lo defiendo?\u201d, se preguntaba Lorena Cabnal, integrante de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Ind\u00edgenas de Santa Mar\u00eda de Xalap\u00e1n \u2013 Jalapa.<\/span><\/div>\n
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\t\u201cLas mujeres somos una econom\u00eda en resistencia\u201d<\/span><\/strong><\/div>\n
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\tLa penetraci\u00f3n de industrias extractivas en los territorios desplaza y desarticula las econom\u00edas locales. Rompe con las formas previas de reproducci\u00f3n social de la vida, que quedan reorientadas en funci\u00f3n de la presencia central de la empresa. Este proceso instala en las comunidades una econom\u00eda productiva altamente masculinizada, acentuando la divisi\u00f3n sexual del trabajo. El resto de econom\u00edas no hegem\u00f3nicas \u2013 la econom\u00eda popular, de cuidados, etc. \u2013, que hasta ese momento han podido tener cierto peso en las relaciones comunitarias, pasan a ser marginales.<\/span><\/div>\n
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\tEn un contexto donde los roles tradicionales de g\u00e9nero est\u00e1n profundamente arraigados y donde el sostenimiento de la vida queda subordinado a las din\u00e1micas de acumulaci\u00f3n de la actividad extractiva, los impactos socio-ambientales como la contaminaci\u00f3n de fuentes de agua o el aumento de enfermedades incrementan notablemente la carga de trabajo dom\u00e9stico y de cuidados diario que realizan las mujeres.<\/span><\/div>\n
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\t\u201cHay miles de experiencias productivas y econ\u00f3micas desde las mujeres que a partir de hoy las reconocemos y las nombramos como econom\u00edas en resistencia.\u201d A trav\u00e9s de esta idea, adoptada de forma colectiva en el Encuentro Regional de Feminismos y Mujeres Populares celebrado en Ecuador en junio de 2013<\/strong><\/a>, las mujeres plantean otra forma de hacer econom\u00eda. Una econom\u00eda basada en la gesti\u00f3n de los bienes comunes que garantiza la reproducci\u00f3n cotidiana de la vida. Tal y como asegura la soci\u00f3loga e investigadora argentina Maristella Svampa, la presencia de las mujeres en las luchas socio-ambientales ha impulsado un nuevo lenguaje de valoraci\u00f3n de los territorios basado en la econom\u00eda del cuidado. Detr\u00e1s de esas luchas, por lo tanto, emerge un nuevo paradigma, una nueva l\u00f3gica, una nueva racionalidad.<\/span><\/div>\n
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\tEl extractivismo y la reconfiguraci\u00f3n del patriarcado<\/span><\/strong><\/div>\n
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\t\u201cLa presencia de hombres de otro lugar que ocupan las calles, se ponen a tomar [beber alcohol] y fastidian a las mujeres, genera que \u00e9stas no puedan salir a tomar un caf\u00e9 porque las tratan como a putas\u201d, cuentan las mujeres en Cajamarca, una de las regiones m\u00e1s afectadas por las actividades mineras en Per\u00fa.<\/span><\/div>\n
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\tEn un contexto de acelerada masculinizaci\u00f3n del espacio, el extractivismo rearticula las relaciones de g\u00e9nero y refuerza los estereotipos de masculinidad hegem\u00f3nica. En las zonas en las que se asientan las industrias extractivas se consolida el imaginario binario basado en la figura del hombre proveedor donde lo masculino est\u00e1 asociado a la dominaci\u00f3n. En esta recategorizaci\u00f3n de los esquemas patriarcales, el polo femenino queda ubicado en la idea de mujer dependiente, objeto de control y abuso sexual.<\/span><\/div>\n
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\tEn definitiva, tal y como se\u00f1ala un estudio publicado por Acsur-Las Segovias<\/strong><\/a>, las aspiraciones colectivas que rodean a las actividades extractivas est\u00e1n fuertemente influidas por patrones masculinos, por imaginarios masculinizados. En este sentido, las experiencias feministas permiten visibilizar el extractivismo como una etapa de reactualizaci\u00f3n del patriarcado. La investigadora y activista social mexicana Raquel Guti\u00e9rrez sostiene que \u201cextractivismo y patriarcado tienen una liga simbi\u00f3tica. No son lo mismo, pero no puede ir el uno sin el otro.\u201d<\/span><\/div>\n
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\tProtagonistas de la resistencia<\/span><\/strong><\/div>\n
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\tCuando la empresa Yanacocha adquiri\u00f3 el proyecto minero Conga en 2001, nunca imagin\u00f3 que una sola mujer pondr\u00eda en riesgo sus aspiraciones. M\u00e1xima Acu\u00f1a<\/strong><\/a> se enfrenta con firmeza a uno de los gigantes de la miner\u00eda. Se niega a entregar sus tierras, ubicadas frente a la Laguna Azul de la regi\u00f3n peruana de Cajamarca, a una empresa que ha sido varias veces denunciada por la adquisici\u00f3n irregular de terrenos privados. Desde el a\u00f1o 2011 M\u00e1xima y su familia han sido v\u00edctimas de violentos intentos de desalojo por parte del personal de la minera y de la polic\u00eda estatal. Entre amenazas, intimidaciones y hostigamientos, resiste a un proceso judicial plagado de irregularidades que la empresa interpuso bajo el cargo de usurpaci\u00f3n de tierras.<\/span><\/div>\n
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\tEn junio de 2008 Gregoria Crisanta P\u00e9rez y otras siete mujeres de la comunidad de Agel, en San Miguel Ixtahuac\u00e1n, Guatemala,  Guatemala, sabotearon el tendido el\u00e9ctrico interrumpiendo el suministro de la minera Montana Exploradora, subsidiaria de la canadiense Goldcorp Inc. Durante cuatro a\u00f1os recay\u00f3 sobre ellas una orden de captura por sabotaje<\/strong><\/a> del funcionamiento de la mina. Finalmente, en mayo de 2012, los cargos penales fueron levantados y las mujeres lograron recuperar parte de las tierras de Gregoria, que ven\u00edan siendo utilizadas de forma irregular por la empresa.<\/span><\/div>\n
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\tLas mujeres del pueblo de Sarayaku, en la Amazon\u00eda ecuatoriana<\/strong><\/a>, encabezaron la resistencia contra la petrolera argentina Compa\u00f1\u00eda General de Combustibles (CGC), a la que lograron expulsar de sus tierras en el a\u00f1o 2004. El Estado ecuatoriano hab\u00eda concesionado el 60% de su territorio a la empresa, sin realizar ning\u00fan proceso de informaci\u00f3n ni consulta previa. Fueron las mujeres quienes, desde el principio, tomaron la iniciativa. Cuando el ej\u00e9rcito incursion\u00f3 en su territorio militarizando la zona en favor de la petrolera, ellas les requisaron su armamento. El ej\u00e9rcito quiso negociar la devoluci\u00f3n de las armas de forma secreta. El pueblo de Sarayaku, empujado por las mujeres, convoc\u00f3 a toda la prensa del Ecuador para sacar el caso a la luz p\u00fablica. En el a\u00f1o 2012, tras una d\u00e9cada de litigios, la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos declar\u00f3 la responsabilidad del Estado ecuatoriano en la violaci\u00f3n de los derechos del pueblo de Sarayaku.<\/span><\/div>\n
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\tEstos y otros casos ilustran el panorama anti-extractivista latinoamericano en el que las mujeres se alzan como protagonistas de la resistencia, incorporando nuevos mecanismos de lucha y reivindicando su propio espacio. En su comunicado, las mujeres amaz\u00f3nicas que en octubre de 2013 caminaron durante m\u00e1s de 200 km en contra de la XI Ronda Petrolera en Ecuador, proclamaban: \u201cDefendemos el derecho de las mujeres a defender la vida, nuestros territorios, y a hablar con nuestra propia voz\u201d.<\/span><\/div>\n
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\tAutora: Miriam Gartor<\/span><\/strong><\/div>\n
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\tFuente: La Marea<\/a><\/span><\/strong><\/div>\n
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