{"id":6543,"date":"2018-10-21T21:17:09","date_gmt":"2018-10-21T21:17:09","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=6543"},"modified":"2018-10-21T21:24:55","modified_gmt":"2018-10-21T21:24:55","slug":"convocatoria-2018-ipdrs-historias-de-vida-que-sobreviven-la-violencia-y-persecucion-en-el-campo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=6543","title":{"rendered":"Convocatoria 2018 (IPDRS): Historias de vida que sobreviven la violencia y persecuci\u00f3n en el campo"},"content":{"rendered":"\n

Compartimos la convocatoria del\u00a0Instituto para el Desarrollo Rural de Sudam\u00e9rica (IPDRS) sobre el tema Historias de vida que sobreviven la violencia y la persecuci\u00f3n en el campo. Podr\u00e1n participar j\u00f3venxs investigadorxs productores de textos e im\u00e1genes. Los detalles, tiempos, condiciones y sentido de esta convocatoria aparecen publicados ac\u00e1 para su difusi\u00f3n. Se trata, ni m\u00e1s ni menos que de abrir espacios en un contexto de represi\u00f3n y silenciamiento sistem\u00e1tico de voces y luchas, a caminos alternos al del pensamiento \u00fanico que se nos impone. Apoyamos de coraz\u00f3n esta iniciativa, a la vez que llamamos a que abramos todos los espacios a nuestro alcance para que el olvido que facilita la dominaci\u00f3n y el sometimiento no sean ni percibidos ni impuestos como irrevocables. No creemos que el desarrollo sea un instrumento de los pueblos sino de nuestra negaci\u00f3n. Sin embargo, el sentido de esta iniciativa en realidad y desde nuestra perspectiva, no es el desarrollo sino la creatividad, la denuncia y la apertura a mundos y caminos otros desde el campo y la juventud en Sudam\u00e9rica. As\u00ed S\u00ed. Pr\u00e1cticas y Saberes. Pueblos en Camino.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CONVOCATORIA 2018<\/em><\/p>\n\n\n\n

CONCURSO ANUAL DE ENSAYOS E IM\u00c1GENES PARA J\u00d3VENES INVESTIGADORES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Historias de vida que sobreviven la violencia <\/strong>y persecuci\u00f3n en el campo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Instituto para el Desarrollo Rural de Sudam\u00e9rica (IPDRS) lleva adelante el Concurso Anual para\nJ\u00f3venes Investigadores de Ensayos e Im\u00e1genes, con el prop\u00f3sito de incrementar el n\u00famero y la calidad\nde producciones de textos e im\u00e1genes sobre desarrollo rural de base campesina ind\u00edgena en\nSudam\u00e9rica.\n<\/p>\n\n\n\n

Los a\u00f1os pasados los temas del concurso fueron: Alimentos (Seguridad y Soberan\u00eda Alimentaria) y\ndesarrollo rural (2012), Juventudes rurales, situaci\u00f3n y desaf\u00edos (2013), Agricultura familiar comunitaria\n(2014), Extractivismos y Transferencias Monetarias Directas (2015), Agricultura Resiliente al Clima\n(2016) y Pr\u00e1cticas de siembra, cosecha y uso del agua para el desarrollo rural (2017).\n<\/p>\n\n\n\n

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Este concurso anual pretende estimular la producci\u00f3n de conocimiento, reflexi\u00f3n, debates y propuestas\nsobre diversos temas del desarrollo rural de base campesina ind\u00edgena en Sudam\u00e9rica; contribuir a la\ndifusi\u00f3n de contenidos diversos a los tradicionalmente divulgados y promover y ampliar la participaci\u00f3n\nde mujeres y hombres j\u00f3venes, fomentando sus aportes en el \u00e1rea.\n<\/p>\n\n\n\n

La s\u00e9ptima versi\u00f3n del Concurso en el a\u00f1o 2018, propone como tema a trabajar Historias de vida que\nsobreviven la violencia y persecuci\u00f3n en el campo.\n<\/p>\n\n\n\n

En ese marco se convoca al Concurso anual de ENSAYOS e IM\u00c1GENES del a\u00f1o 2018, dirigido a mujeres\ny hombres j\u00f3venes de entre 22 y 35 a\u00f1os de edad, estudiantes y docentes universitarios, investigadores,\nactivistas, artistas, gestores de pol\u00edticas p\u00fablicas, funcionarios\/as estatales y de instituciones de\ndesarrollo, l\u00edderes y miembros de organizaciones sociales, que concentran su actividad en el \u00e1mbito del\ndesarrollo rural de base campesina ind\u00edgena en los pa\u00edses sudamericanos.\n<\/p>\n\n\n\n

AUSPICIAN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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BASES DEL CONCURSO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La propuesta sobre Historias de vida que sobreviven la violencia y persecuci\u00f3n en el campo en registro\nescrito e imagen, intenta promover la revalorizaci\u00f3n de las trayectorias personales y colectivas en el\n\u00e1mbito rural y ante la escalada de manifestaciones de represi\u00f3n y castigo a la propuesta, protesta y\ndemanda de mejores condiciones de vida. Se busca profundizar en la comprensi\u00f3n te\u00f3rica y emp\u00edrica\nsobre los mecanismos que utiliza el poder dominante para se\u00f1alar, perseguir, violentar, judicializar,\nagredir a personas, colectivos y comunidades rurales, y c\u00f3mo estos embates impactan en la vida,\nacciones y tejidos sociales rurales.\n<\/p>\n\n\n\n

El trabajo minucioso que requiere la historia de vida como m\u00e9todo ser\u00e1 fundamental para aportar al\ndebate p\u00fablico, brindar insumos a los procesos, iniciativas y voceros en resistencia, y tambi\u00e9n, a la\nelaboraci\u00f3n de agendas de desarrollo rural, campesina, ind\u00edgena y afrodescendiente que deben\nresponder a este tipo de estructura de pensamiento y conducta pol\u00edtica.\n<\/p>\n\n\n\n

Al participar del Concurso debe considerarse la perspectiva rural y un posicionamiento a favor de los\nsujetos, campesinos, ind\u00edgenas y afro descendientes como protagonistas de sus vidas y propuestas, esto\nsin omitir su relaci\u00f3n y pr\u00e1cticas junto a aliados (consumidores, mercados, cooperaci\u00f3n internacional,\ninstituciones o instancias de gobiernos locales) que apoyan directamente sus iniciativas y demandas.\n<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n se exponen las principales consideraciones para comprender la propuesta te\u00f3rica \u2013\npr\u00e1ctica de la sobrevivencia a la violencia y persecuci\u00f3n en el campo. Este texto es una propuesta para\nla reflexi\u00f3n que no implica l\u00edmites interpretativos ni valorativos.\n<\/p>\n\n\n\n

Violencia y persecuci\u00f3n en el campo\n<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo al Informe 2017 Acceso a la tierra y territorio en Sudam\u00e9rica (IPDRS, 2018), se vive un\nproceso de recrudecimiento de la violencia hacia los protagonistas del campo.\n<\/p>\n\n\n\n

La violencia no es la sumatoria de hechos aislados en la regi\u00f3n, la violencia en el campo actualmente es\nun tema estructural y permanente, no se puede permitir que las instituciones y estructuras de poder\nnieguen lo sistem\u00e1tico de las persecuciones a campesinos e ind\u00edgenas, sus acciones y proyectos.\n<\/p>\n\n\n\n

Existen ciertas condiciones que permiten este recrudecimiento, por un lado, la visi\u00f3n positivista de\nprogreso y desarrollo que reproduce un racismo estructural, una necesidad de superar las formas de\nvida ind\u00edgena y afrodescendiente que desde hace siglos, no descarta el exterminio para darse paso. Por\notro lado, momentos cr\u00edticos como el que dej\u00f3 el resultado al refer\u00e9ndum de consulta para la paz en\nColombia, la \u201cvictoria\u201d del no conten\u00eda un mensaje de fondo que hoy podr\u00edamos comprender como una\ninconformidad a la conducta estatal, a la persistencia de la vigilancia militar y policial, y un desaliento\nacumulado por medio siglo de permanente amenaza y poca credibilidad hacia las instituciones que\ndeber\u00edan garantizar el bienestar.\n<\/p>\n\n\n\n

Las cifras de l\u00edderes campesinos, ind\u00edgenas en la regi\u00f3n son alarmantes, aunque no siempre existen registros exactos, y la atenci\u00f3n, adem\u00e1s de observar a campesinos e ind\u00edgenas en algunos casos incluye tambi\u00e9n a ambientalistas, activistas y defensores del territorio y los derechos humanos. S\u00f3lo durante el 2017, en Colombia 173 l\u00edderes ambientales, ind\u00edgenas y sociales fueron asesinados1, en Brasil fueron 68 casos registrados, en ambos pa\u00edses, incluyendo masacres de grupos de personas, y descontando las amenazas, persecuciones y heridos. Seg\u00fan organismos de derechos humanos, al menos 212 defensores de derechos humanos fueron asesinados en Am\u00e9rica Latina en 2017, entre Brasil y Colombia, suman 1562. Y a su vez Mongabay identifica que durante 2017, 116 personas murieron en pa\u00edseslatinoamericanos por defender sus tierras y enfrentar pr\u00e1cticas que afectan el medio ambiente3.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan ONG Derecho, Ambiente y Recursos Naturales, en los \u00faltimos cinco a\u00f1os m\u00e1s de 70 l\u00edderes\nind\u00edgenas han sido asesinados en Per\u00fa4, en varios casos se trata de asesinatos colectivos en zonas\nremotas de la Amazon\u00eda. No siempre son las fuerzas militares las que asesinan, sino tambi\u00e9n grupos\narmados o paramilitares, para quienes, los ind\u00edgenas y campesinos, no son m\u00e1s que obst\u00e1culos en su\nintervenci\u00f3n territorial, el saqueo -ilegal- de recursos naturales o la pr\u00e1ctica del narcotr\u00e1fico.\n<\/p>\n\n\n\n

No se ha encontrado, para Argentina una cantidad exacta de asesinatos o desaparecidos, sin embargo,\nla desaparici\u00f3n y luego hallazgo del cuerpo del joven Santiago Maldonado, ha conmocionado a la regi\u00f3n\nentera. La criminalizaci\u00f3n se ha endurecido, Amnist\u00eda Internacional afirma que, \u201clas autoridades\nemplearon procedimientos judiciales para intimidar a los pueblos ind\u00edgenas, a los que acusaron, entre\notras cosas, de sedici\u00f3n, resistencia a la autoridad, robo, tentativa de agresi\u00f3n y homicidio\u201d5, situaci\u00f3n\nmuy similar a Chile, donde se debate la creaci\u00f3n del Ministerio de Asuntos Ind\u00edgenas, y muchos\nprocesos judiciales a ind\u00edgenas viven momentos contenciosos donde se absuelven a l\u00edderes procesados\n-como a la Machi Francisca Linconao-, pero luego se vuelven a montar los recursos para seguir\npersigui\u00e9ndolos.\n<\/p>\n\n\n\n

Las cifras de los feminicidios tambi\u00e9n son bastante observadas en la regi\u00f3n, seg\u00fan la CEPAL al menos\n12 mujeres son asesinadas diariamente en la regi\u00f3n por el hecho de ser mujeres6, sin embargo, no se\ndispone una lectura que muestre este fen\u00f3meno en el \u00e1mbito de las mujeres rurales, sus desventajas\ncomo fuerza de trabajo poco calificada, su falta de acceso a la educaci\u00f3n y salud, y principales v\u00edctimas\nde la problem\u00e1tica social que trae consigo el extractivismo en sus territorios.\n<\/p>\n\n\n\n

A este recrudecimiento de la violencia deben sumarse los impactos del fracking tan denunciado en\npa\u00edses como Argentina y Colombia, y recientemente incorporado en Bolivia. La contaminaci\u00f3n que deja\nla megaminer\u00eda tiene altos costos humanos, la miner\u00eda a cielo abierto y la exploraci\u00f3n hidrocarbur\u00edfera,\nno s\u00f3lo deja huellas geol\u00f3gicas, son los seres vivos los m\u00e1s afectados. Las fumigaciones t\u00f3xicas de\ncultivos extensivos, el uso de transg\u00e9nicos y el resto de \u201chabilidades\u201d de este modelo econ\u00f3mico\ndeber\u00e1n dar cuenta de todos los da\u00f1os y enfermedades que est\u00e1 causando a mucha poblaci\u00f3n humana\ny especies animales y vegetales.\n<\/p>\n\n\n\n

Estos datos de contexto y cifras est\u00e1n presentes en el \u00e1mbito p\u00fablico, no obstante, el peligro de la\nnormalizaci\u00f3n de estos hechos se presenta cuando s\u00f3lo se manejan n\u00fameros y muchas historias quedan\nen anonimato. Se ha generado la emblematizaci\u00f3n de varias personalidades reprimidas, perseguidas o\nasesinadas, no obstante, las cifras y peor a\u00fan, los procesos sin registro permanecen dispersos y\nan\u00f3nimos. Quisi\u00e9ramos recaer en la historia de quienes no son \u2013o han sido- foco de atenci\u00f3n de los\nmedios, y en muchos casos del amarillismo, pero han atravesado procesos de persecuci\u00f3n,\ncriminalizaci\u00f3n y hasta muerte por jugar un papel en la demanda de tierras, defensa de territorios,\ndisputa por los recursos naturales y otros procesos que tienen que ver con la reproducci\u00f3n de la vida\nrural.\n<\/p>\n\n\n\n

El Instituto para el Desarrollo Rural de Sudam\u00e9rica (IPDRS), Pan para el Mundo (PPM), la Organizaci\u00f3n lntereclesi\u00e1stica para la Cooperaci\u00f3n al Desarrollo (ICCO) Oficina Regional Sudam\u00e9rica convocan a la s\u00e9ptima versi\u00f3n del Concurso anual de ensayos e ilustraciones para j\u00f3venes investigadores para el a\u00f1o 2018, con el tema Historias de vida que sobreviven la violencia y persecuci\u00f3n en el campo.<\/p>\n\n\n\n

ORIENTACI\u00d3N TEM\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Buscamos historias de vida de personas, comunidades u organizaciones campesinas, ind\u00edgenas o\nafrodescendientes que han atravesado procesos de violencia, persecuci\u00f3n, criminalizaci\u00f3n,\njudicializaci\u00f3n por su lucha por el territorio, los bienes comunes, saberes ancestrales, y otros, que\ndisputan con el modelo de acumulaci\u00f3n capitalista.\n<\/p>\n\n\n\n

Dado que el objetivo central de la propuesta tiene que ver con destacar la vida por sobre la muerte,\ncomprenderemos que las historias de vida que sobreviven corresponden a personas, comunidades,\ncolectivos o grupos poblacionales que han sobrellevado, resisten o, si han desaparecido, han quedado\nen la memoria social de su entorno pr\u00f3ximo. Las cifras nos alertan y monitoreamos la sumatoria de\nasesinados generando un doble efecto, la indignaci\u00f3n y a la vez, la normalizaci\u00f3n. Por sobre los datos,\nquisi\u00e9ramos rescatar perfiles que han luchado cotidianamente, localmente y no dejar en el anonimato,\nen la cifra muerta, a las personas, comunidades y organizaciones que resisten, sobreviven o no, y han\ndado parte de su vida, o su vida entera a la causa de la lucha por la tierra, a la defensa de los territorios\ny a la disputa por el modelo de desarrollo y la vida.\n<\/p>\n\n\n\n

En esta versi\u00f3n del concurso recurrimos a nociones como el tejido social y la reparaci\u00f3n. La violencia\nimpacta en la vida de las personas y colectividades, creemos que es importante ejercer, de forma\nindependiente y creativa, la posibilidad de reconstruir, reparar y reunir los pedazos de la realidad que\nmarcan las acciones de persecuci\u00f3n y agresi\u00f3n estatal, privada u otros. Por ello, la opci\u00f3n nos muestra\na la historia de vida y a la ilustraci\u00f3n como m\u00e9todos, y a la vez, medios por los cuales se puede\nempoderar el ejercicio y voluntad por reconstruir la vida, la restituci\u00f3n de lo social y lo comunitario.\n<\/p>\n\n\n\n

Sobre los ensayos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Debe considerarse que la historia de vida como m\u00e9todo otorga un \u201ccampo\u201d, un \u00e1rea situada y definida,\nque detona una relaci\u00f3n social y \u00e9tica entre el\/la\/los sujeto\/a\/s y quien\/es solicita, construye y\ntranscribe el texto. Una historia de vida permite generar una relaci\u00f3n significativa que remite a la\ncotidianidad compleja y la descripci\u00f3n de las relaciones sociales que permiten o no, el devenir de los\nhechos. Se presenta como \u201cuna historia de constricciones que pesan sobre el individuo \u2014un conjunto\nde condicionamientos m\u00e1s o menos determinantes\u2014, y al mismo tiempo como un complejo de\nestrategias de liberaci\u00f3n, que el individuo pone en juego aprovechando las \u00abbuenas ocasiones\u00bb, los\natisbos intersticiales\u201d (Ferrarotti, 2007).\n<\/p>\n\n\n\n

Si un concursante reconstruye la historia de vida de alguien que no est\u00e1 m\u00e1s para relatarla, adem\u00e1s,\nde generar una relaci\u00f3n con sus principales testigos y referentes sociales, podr\u00e1 articular un tejido\nsocial en torno a la ausencia, si somos optimistas, repararlo a trav\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n y la narrativa\nunificadora. Entonces, la historia de vida no es s\u00f3lo una t\u00e9cnica de recogimiento de informaci\u00f3n, sino\nun m\u00e9todo que nutre a la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n, una especie de micro-sociolog\u00eda es la que coadyuva a\nreforzar los tejidos sociales que se rompen cuando un miembro de la comunidad es asesinado, exiliado\no lastimado. Destacar los perfiles personales y colectivos como precursores de lucha y no s\u00f3lo como\nv\u00edctimas de la adversidad del sistema dominante, fortalece los nexos sociales y los principios de las\nluchas, demandas y reivindicaciones emprendidas.\n<\/p>\n\n\n\n

Si bien los perfiles emblematizados popular y medi\u00e1ticamente son \u00fatiles para los fines mencionados,\nno obstante, muchos m\u00e1s quedan detr\u00e1s y en el anonimato. El concurso se constituye en un esfuerzo\npor impulsar el rescate de la memoria contempor\u00e1nea de la resistencia campesina, ind\u00edgena y\nafrodescendiente en la regi\u00f3n.\n<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\uf0b7 La historia de vida puede ser de una persona, una comunidad o un grupo o poblaci\u00f3n rural.\n<\/p>\n\n\n\n