{"id":6450,"date":"2018-09-11T02:20:11","date_gmt":"2018-09-11T02:20:11","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=6450"},"modified":"2018-09-11T02:28:11","modified_gmt":"2018-09-11T02:28:11","slug":"preguntas-alrededor-de-una-hoguera-los-dialogos-del-encuentro-virtual-mujeres-y-luchas-territoriales-nos-territorializamos-privilegiando-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=6450","title":{"rendered":"Preguntas alrededor de una hoguera: los di\u00e1logos del Encuentro Virtual \u201cMujeres y luchas territoriales: nos territorializamos privilegiando la vida\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Las preguntas nos mueven, nos inquietan y nos conectan a otrxs que tambi\u00e9n se preguntan. Y m\u00e1s que respuestas, que tambi\u00e9n se agradecen, lo que nos alimenta es la posibilidad de compartir la pr\u00f3xima duda, de no dejar secar la curiosidad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El s\u00e1bado 25\/08\/18 nos juntamos en un encuentro virtual gentes de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Canad\u00e1, M\u00e9xico y Uruguay para dialogar sobre \u201cMujeres y luchas territoriales\u201d. Todo el intercambio ha sido transcrito y est\u00e1 en el proceso de revisi\u00f3n por parte de quienes participamos y de edici\u00f3n final. Pronto estaremos public\u00e1ndolo y difundi\u00e9ndolo, incluyendo los audios porque esta palabra tejida no nos pertenece. Es invitaci\u00f3n, evocaci\u00f3n y b\u00fasqueda.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Preguntas alrededor de una hoguera: los di\u00e1logos del Encuentro Virtual \u201cMujeres y luchas territoriales: <\/strong>nos territorializamos privilegiando la vida\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos hicimos algunas preguntas:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfCu\u00e1les son esas experiencias de enfrentamiento y re-existencia que las mujeres estamos proponiendo en los territorios?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfQu\u00e9 aportamos de diferente en esas experiencias construidas por muchxs?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfC\u00f3mo juntamos la resistencia y la re-existencia? \u00bfLa lucha social y el cotidiano? \u00bfLa denuncia contundente y el cuidado?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfCu\u00e1les son sus fortalezas, perspectivas, desaf\u00edos y contradicciones?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfCu\u00e1les son las reacciones en curso o en ciernes desde los reg\u00edmenes y el capital para controlarlas y capturarlas?<\/p>\n\n\n\n

Preguntas fuertes para contextos llenos de incertidumbres y de desasosiego. Preguntas que nos permitieron compartir varias experiencias de lucha y r-existencia, como las de Adriana Sigcha del Sistema de Investigaci\u00f3n sobre la Problem\u00e1tica Agraria del Ecuador (SIPAE), que trabaja con el Movimiento Cantonal de Mujeres de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en Ecuador o de Yunuen Torres, del Consejo de J\u00f3venes de Cher\u00e1n, estado de Michoac\u00e1n, M\u00e9xico. Ellas dos iniciaron las provocaciones para reconocer c\u00f3mo las \u201cmujeres luchamos y re-existimos desde todos y por todos los territorios: nuestros cuerpos, la tierra y la Madre Tierra\u201d, como iniciaba la convocatoria al encuentro virtual, disponible en <https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=6299<\/a>> y enfrentaron esas preguntas fuertes desde sus lugares de vida. <\/p>\n\n\n\n

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Encuentro de mujeres ind\u00edgenas Kayambi y afroecuatorianas de Imbabura y Carchi \u2013 enviada por Adriana Sigcha.<\/p>\n\n\n\n

Adriana nos cont\u00f3 sobre el movimiento de mujeres de Cayambe que, al mismo tiempo que construye una experiencia de reconocimiento territorial m\u00e1s amplia del pueblo Kayambi (parte de la nacionalidad Kichwa de la Sierra) frente al estado ecuatoriano, tambi\u00e9n se propone enfrentar la doble discriminaci\u00f3n por ser mujeres e ind\u00edgenas, el machismo interno y la lucha contra la invasi\u00f3n de la agroindustria de flores en su territorio. Como muchas experiencias en los momentos de retroceso y acoso que se sufren actualmente por todos los lados, se preguntan \u00bfa d\u00f3nde queremos ir? Y la respuesta es tan f\u00e1cil como dif\u00edcil, \u201cqueremos trabajar por nuestra vida y estar juntas, pero no sabemos bien para d\u00f3nde tomar\u201d. Preguntas compartidas para caminar juntas las respuestas y las veredas.<\/p>\n\n\n\n

Yunuen nos llev\u00f3 de la mano de sus palabras hasta Cher\u00e1n, con la comunidad pur\u00e9pecha que frente a las talas ilegales del bosque alrededor de 2007 y 2008 deciden dar un paso y defender la vida de la comunidad. As\u00ed que el 15 de abril del 2011, un grupo de mujeres, hartas de extorsiones, secuestros, amenazas y desapariciones forzados, comienzan un auto-sitio en la comunidad para impedir el paso de \u201clos malos\u201d que cortaban el bosque y hab\u00edan tra\u00eddo el miedo y la violencia. Compartiendo el fuego, la parangua, en las barricadas, la comunidad se junta, cierra los caminos y comienza a pensar otras formas de auto-organizarse, recordando las formas comunitarias de siempre. Y pasito a pasito, pl\u00e1tica a pl\u00e1tica, decidieron correr a la polic\u00eda y a los partidos pol\u00edticos y decidieron que \u201cpor la seguridad, justicia y reconstituci\u00f3n de nuestro territorio\u201d pod\u00edan hacerse cargo del cuidado de la comunidad: de la tranquilidad para vivir, de sus bosques de siempre y de decidir en asambleas, sin representantes partidarios que no los representaban. Las mujeres dando un paso por la comunidad y la comunidad se reconociendo juntos alrededor del fuego.<\/p>\n\n\n\n

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Mural en Cher\u00e1n K\u2019eri (Cher\u00e1n grande) \u2013 Isabel Redies<\/p>\n\n\n\n

Adriana y Yunuen no fueron las \u00fanicas, tambi\u00e9n Vilma y Constanza nos abrieron una ventana sobre el Norte del Cauca en Colombia, y Lucy sobre las mapuches que viven en suelo hoy chileno, y Priscila sobre las mujeres del Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) en el estado del Paran\u00e1, Brasil. Durante casi tres horas de rodar la palabra como alrededor de una hoguera, fuimos (re)conoci\u00e9ndonos en nuestras dudas: \u00bfc\u00f3mo nos relacionamos con un Estado tan patriarcal como piradimal que a veces necesitamos y muchas otras apenas nos atropella o nos secuestra en su institucionalidad vac\u00eda? \u00bfC\u00f3mo enfrentamos las contradicciones internas que nos ponen frente al espejo de repetir los machismos y las jerarqu\u00edas que condenamos? \u00bfqu\u00e9 nos mueve y nos articula con otras luchas que en el fondo son las mismas? Y juntxs fuimos reconociendo que no es lo mismo relacionarse con el Estado individualmente que hacerlo de manera colectiva, que recuperar usos y costumbres comunitarias nos permite levantar la cabeza y caminar de otras formas. Que el cuidado con la tierra y los alimentos que producimos (agroecolog\u00eda) y el cuidado con nosotros mismos (pr\u00e1cticas tradicionales de cura) son fundamentales para sentirnos territorio. Que pensar el papel de las mujeres, los j\u00f3venes, las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n popular y muchos otros nuevos desaf\u00edos no dejan que la curiosidad se seque, no permiten que esconder y evitar abordar las contradicciones nos vuelvan lo que no queremos ser. <\/p>\n\n\n\n

Hablar de las luchas por el territorio desde la voz y la experiencia de las mujeres nos dej\u00f3 con la certeza de que la vida es lo que arraiga las luchas a los territorios\u2026 y que las dudas que van apareciendo se vuelvan curiosidad para continuar luchando.<\/p>\n\n\n\n

Colectivo Encuentros Virtuales del Grupo de Trabajo de Clacso \u201cTerritorialidades en Disputa y R-existencias en Am\u00e9rica Latina\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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