{"id":6339,"date":"2018-08-27T11:59:34","date_gmt":"2018-08-27T11:59:34","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=6339"},"modified":"2018-08-27T11:59:34","modified_gmt":"2018-08-27T11:59:34","slug":"ezln-en-el-espejo-desde-la-crisis-en-guatemala-y-centroamerica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=6339","title":{"rendered":"EZLN en el espejo desde la crisis en Guatemala y Centroam\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

Una finca, un mundo, una guerra, pocas probabilidades, es un texto del Sub Comandante Insurgente Mois\u00e9s y del Sub Comandante Insurgente Galeano. A partir de este y ubic\u00e1ndose desde Guatemala y Centroam\u00e9rica, Sergio Palencia plantea tres puntos, reclama un desmantelar de \u00e1mbitos, sentidos y reubicaci\u00f3n de la cr\u00edtica social y, ante todo, converge este manantial que busca expresar en palabras lo que es en realidad torbellino y fuego en la organizaci\u00f3n de la rebeld\u00eda como reclamo y exigencia. No habla un erudito ni un te\u00f3rico, sino, para quienes escuchemos sintiendo, uno que se va quitando m\u00e1scaras ante el espejo y es m\u00e1s como que se arranca con cada reflexi\u00f3n y b\u00fasqueda trozos de una carne ajena, deformada, asfixiante. Un molde que no le permite como lo desea y necesita, habitar el mundo desde la lucha y para la libertad. Comparte pues, una confesi\u00f3n de impotencia y compromiso como las que nos provocan con su ejemplo palabracci\u00f3n<\/em> siempre las y los zapatistas. Que eso son, inspiraci\u00f3n de un aqu\u00ed adentro que persiste que nombran rabia y rebeld\u00eda en pugna frente a la hidra que nos (en)cubre y nos modela. Partir del sufrimiento humano, desde all\u00ed se\u00f1alar al capataz, al estado como administrador del despojo y por ello, la corrupci\u00f3n como bot\u00edn inseparable de su esencia: un orden de ladrones que se administra para robar no se limpia cambiando de capataz (un capataz decente sigue siendo un capataz) sino acabando con la finca y liberando tierras, territorios y pueblos y, claro, la guerra siempre y ahora, recurso supremo detr\u00e1s o delante de la m\u00e1scara de discursos, normas y justificaciones. Organizarnos: \u00abLa organizaci\u00f3n de la rebeld\u00eda <\/strong>debe pasar por una experiencia con los m\u00e1s profundos dolores de las clases oprimidas. S\u00f3lo cuando se lleva d\u00eda a d\u00eda esa vivencia como manantial de redenci\u00f3n podr\u00e1, pues, pensarse en nuevas posibilidades para salir de la figura de individuos molestos<\/em>.\u00bb<\/p>\n

En estos tiempos en los que se desata el fascismo que nunca se ha detenido, estamos entre la complicidad que nos convoca desde capataces y guerras a defender poderes y privilegios, a fomentar como una salida \u00fanica y razonable el exterminio final de quienes sufren porque estorban y son perdedorxs y el organizarnos en cambio, en contra, desde el olvido y en \u00e9l para una rebeld\u00eda que no reconoce m\u00e1s vida que aquella pisoteada, negada y amenazada como recurso y \u00e1mbito de la libertad. \u00a1As\u00ed S\u00ed! Pr\u00e1cticas y Saberes. Pueblos en Camino<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

Aportes recientes del EZLN para pensar\u00a0la crisis en Guatemala y Centroam\u00e9rica<\/strong><\/p>\n

Vivimos una crisis a nivel mundial y, en lo local, la percibimos de manera separada. Muchas interpretaciones sociol\u00f3gicas en la actualidad apenas se quedan en lo nacional, en la violencia y corrupci\u00f3n, en lo que est\u00e1 pasando en las disputas pol\u00edticas. Necesitamos movernos con m\u00e1s audacia y decisi\u00f3n para pensarnos en t\u00e9rminos de humanidad desde un territorio espec\u00edfico.<\/p>\n

Quiero reflexionar en torno al an\u00e1lisis colectivo del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN). Publicado en agosto 2018, el escrito se titula Una finca, un mundo, una guerra, pocas probabilidades.<\/em><\/a> Por varias razones considero importante su aporte y discusi\u00f3n. Uno, es una reflexi\u00f3n a dos voces donde se critica el capitalismo global desde la experiencia de las comunidades ind\u00edgenas de Chiapas, muy parecidas a Guatemala u Honduras, por ejemplo. De hecho, hablan del capitalismo como fincas, del estado como capataces. Dos, el escrito pone en el centro la cr\u00edtica al capital y no se queda en la cr\u00edtica pol\u00edtica de la corrupci\u00f3n o de los malos pol\u00edticos. Despu\u00e9s del estancamiento de las protestas del a\u00f1o 2015 y 2017 en Guatemala, de enero 2018 en Honduras, o de abril-mayo 2018 en Nicaragua, es necesario pasar a un plano conceptual que permita repensar nuestra acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Primero<\/em>, el punto de partida de la cr\u00edtica zapatista al capitalismo es el sufrimiento humano<\/strong>. Mois\u00e9s dir\u00eda: \u201cla gente que est\u00e1 sufriendo ah\u00ed<\/em>\u201d. Esto es crucial tenerlo en cuenta, recordar que no es un sistema econ\u00f3mico neutral sino un proceso activo de expansi\u00f3n, conquista de territorios y explotaci\u00f3n social. El capital necesita el olvido del dolor para continuar como racional, normal, cotidiano. El robo es el punto de inicio y luego cuando se mercantiliza, se intercambia como racional, sin historia. La finca, como el capital, fueron originariamente robos al uso comunitario de la tierra, a la fuerza vital de la naturaleza, con el fin de apropiarlos privadamente en el propietario, el finquero.<\/p>\n

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Segundo<\/em>, la finca, como el Estado en esta ocasi\u00f3n, necesita una divisi\u00f3n del trabajo para administrar la explotaci\u00f3n social<\/strong>. Mois\u00e9s habla del finquero como due\u00f1o, pero tambi\u00e9n del capataz controlando a la gente y a los bienes privados. Ojo, esto aplica tanto a la Guatemala regida por veteranos militares de 1982 como a la Nicaragua del orteguismo. Esta capacidad de control del capataz, aunque no sea due\u00f1o, le permite robarse \u201c5 vaquillas y 2 toretes\u201d del finquero. Ese robo es lo que suelen llamar los medios y comentaristas pol\u00edticos, simple y llanamente, corrupci\u00f3n. Se detesta a los ladrones pero no al sistema que establece las normas del robo legalizado. El finquero, como el capitalista, personifica la propiedad privada y el trabajo alienado, es decir, el orden de la producci\u00f3n para lucro privado.<\/p>\n

El capataz, como el presidente o el alcalde, no es due\u00f1o de las vaquitas, toros, helic\u00f3pteros \u2013 por lo menos inicialmente \u2013 pero los administra ya una vez han sido robados a la gente. La corrupci\u00f3n es pues el bot\u00edn <\/strong>de un sistema sostenido y racionalizado para robar los productos sociales a la sociedad disgregada en clases. La mercanc\u00eda una vez ya producida es el n\u00facleo de un proceso social de algo que ya se rob\u00f3 inicialmente: la posibilidad de organizar la producci\u00f3n, nuestro trabajo, de una manera que no explote ni genere desigualdad. Finquero y capataz, capitalista y presidente, son los extremos de un mismo fen\u00f3meno llamado capitalismo, es decir, la creaci\u00f3n del mundo como sociedad de clases.<\/p>\n

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Tercero<\/em>, y con esto finalizo esta acotaci\u00f3n al documento zapatista. En la actualidad el capitalismo est\u00e1 lanzando guerras de conquista<\/strong> contra poblaciones habitando en monta\u00f1as, r\u00edos, desiertos, ahora codiciados por sus recursos y minerales. A cambio ofrece, lo de siempre, cambiar el derecho al uso social del r\u00edo, monte, llanura, por pocos empleos que propicien dinero v\u00eda salarios cosm\u00e9ticos. Esto esclaviza a los posibles productores, productoras aut\u00f3nomas, convirtiendo el dinero de la empresa capitalista en cadena para depender del mercado. \u201cLa tienda de raya\u201d, dir\u00eda Mois\u00e9s. Los expulsados por la violencia \u2013 de polic\u00eda y paramilitares en Nicaragua; de paramilitares en Urab\u00e1, Colombia o Guerrero, M\u00e9xico; de maras en Tegucigalpa, Honduras, Guatemala, El Salvador \u2013 buscan maneras de sobrevivir con la migraci\u00f3n.<\/p>\n

Huyen sobre peligrosos trenes, perseguidos por maras y narcos, disparados por paramilitares y oficiales migratorios en Tamaulipas o Texas. El capital convierte las monta\u00f1as en mineras y las fronteras en espacios armados. Por eso cuando se habla de la crisis migratoria en Honduras, Guatemala o Nicaragua debe ponerse, al mismo nivel, el an\u00e1lisis de los capitales particulares que est\u00e1n expulsando, con violencia organizada, a las personas. Criticar a Ortega, s\u00ed, como tambi\u00e9n a Pellas, en Nicaragua, parte de un mismo fen\u00f3meno aunque hayan contradicciones pol\u00edticas. Las migrantes, sus hijos, sus parejas, se convierten en transhumantes, en una clase social que tiene en com\u00fan el hecho de ser ap\u00e1trida o, visto de otra manera, expropiados de la posibilidad de vivir en sus propias tierras con oportunidades sociales para construir comunidad humana.<\/p>\n

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Si el capital propicia la expulsi\u00f3n de mujeres, hombres, ni\u00f1os, ni\u00f1as, ancianos, y el Estado respalda el robo hist\u00f3rico bajo la inviolabilidad de la propiedad privada, luego, \u00bfde qu\u00e9 posici\u00f3n se puede buscar la resistencia, la rebeld\u00eda, a este sistema de robo en escala social? Esa pregunta es central para volverse a plantear cambios profundos en la sociedad, con una visi\u00f3n de aire, vuelo de altura, pero enraizado en la vida de la gente concreta, con nombres, oficios, experiencias desde el sufrimiento. La ciencia social, la interpretaci\u00f3n pol\u00edtica, no deber\u00e1n estar amarradas a las categor\u00edas meramente nacionales, ni menos de corrupci\u00f3n o la violencia en abstracto, pues en el fondo ocultan el v\u00ednculo entre capitalismo y la producci\u00f3n del hambre a partir de la saciedad administrada. Debemos proletarizar la cr\u00edtica social <\/strong>y enraizarnos en el car\u00e1cter movible, des\u00e9rtico, de quienes ven el mundo desde el golpe, el sufrimiento, la p\u00e9rdida.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n de la rebeld\u00eda <\/strong>debe pasar por una experiencia con los m\u00e1s profundos dolores de las clases oprimidas. S\u00f3lo cuando se lleva d\u00eda a d\u00eda esa vivencia como manantial de redenci\u00f3n podr\u00e1, pues, pensarse en nuevas posibilidades para salir de la figura de individuos molestos. \u00bfC\u00f3mo fundamentar una nueva entrega, disposici\u00f3n y constancia para hacer madurar, hoy en d\u00eda, una nueva militancia revolucionaria? Este proceso es necesario pensarlo con la urgencia de quien ya ve en marcha el caos de la guerra de conquista, aqu\u00ed de nuevo.<\/p>\n

Sergio Palencia<\/strong>
\nAgosto 26 de 2018<\/strong><\/p>\n

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