Casi 70 a\u00f1os persiguiendo un fantasma: el \u201cdesarrollo\u201d<\/strong><\/h2>\n<\/div>\n <\/div>\n\nEn memoria del maestro, compa\u00f1ero y amigo An\u00edbal Quijano<\/b><\/p>\n\n <\/strong>El desarrollo, \u201cun t\u00e9rmino de azarosa biograf\u00eda (\u2026). Desde la Segunda Guerra Mundial ha cambiado muchas veces de identidad y de apellido, tironeado entre un consistente reduccionismo economicista y los insistentes reclamos de todas las otras dimensiones de la existencia social. Es decir, entre muy diferentes intereses de poder. Y ha sido acogido con muy desigual fortuna de un tiempo a otro de nuestra cambiante historia. Al comienzo sin duda fue una de las m\u00e1s movilizadoras propuestas de este medio siglo que corre hacia su fin. Sus promesas arrastraron a todos los sectores de la sociedad y de alg\u00fan modo encendieron uno de los m\u00e1s densos y ricos debates de toda nuestra historia, pero fueron eclips\u00e1ndose en un horizonte cada vez m\u00e1s esquivo y sus abanderados y seguidores fueron enjaulados por el desencanto\u201d. An\u00edbal Quijano (1928-2018). <\/b><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\nUn jueves 20 de enero de 1949 <\/a>el entonces presidente norteamericano Harry Truman dar\u00eda un discurso que despert\u00f3 inusitadas fuerzas e ilusiones. <\/a>Truman, en el Punto Cuarto de su alocuci\u00f3n, propuso un objetivo: el \u201cdesarrollo\u201d, sintetizado en el american way of life, <\/i>una imagen repleta de valores propios de la ilustraci\u00f3n europea. <\/a>Pero tambi\u00e9n puso nombre a todo desv\u00edo de aquel paradigma: el \u201csubdesarrollo\u201d, un estado atrasado a ser superado que -seg\u00fan Truman- estaba presente en varios rincones del planeta. <\/a>As\u00ed la Humanidad desat\u00f3 una de sus cruzadas m\u00e1s amplias y sostenidas: conseguir el \u201cdesarrollo\u201d, pens\u00e1ndolo desde posturas estado-c\u00e9ntricas, donde el mercado servir\u00eda como gran instituci\u00f3n organizadora de la econom\u00eda y de la misma sociedad.<\/a><\/p>\nAunque los cuestionamientos surgieron casi al inicio mismo de dicha cruzada, y se intensificaron en a\u00f1os recientes, la b\u00fasqueda del \u201cdesarrollo\u201d a\u00fan es incesante y hasta desesperada. Se oscila desde las versiones m\u00e1s economicistas que igualan \u201cdesarrollo\u201d con crecimiento econ\u00f3mico a las m\u00e1s complejas en donde el \u201cdesarrollo\u201d recibe apellidos m\u00faltiples (como \u201ca escala humana\u201d o \u201csustentable\u201d, por citar apenas un par). Incluso habr\u00eda \u201cdesarrollismos\u201d tanto de derechas como de izquierdas, tanto neoliberales como progresistas, todos impulsados por un mismo anhelo occidental: el \u201cprogreso\u201d.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/Desarrolloinsostenible.jpg\")
<\/a>Parad\u00f3jicamente, el ansia de \u201cprogreso\u201d ha llevado a que varios pa\u00edses \u201cdesarrollados\u201d en realidad terminen mal desarrollados<\/i><\/a>. <\/a>Adem\u00e1s de que \u00e9stos se han enriquecido en gran medida explotando a muchas regiones dependientes -transformadas mayormente en fuentes de materias primas- son inocultables los varios problemas, conflictos y contradicciones graves que vive el mundo \u201cdesarrollado\u201d, entre otros:<\/p>\n– Las crecientes brechas ricos-pobres <\/a>[2] reflejadas, por ejemplo, en una intolerable pobreza de la ni\u00f1ez y la juventud en medio de la opulencia (en EEUU hay grupos donde la pobreza infantil supera el 30%, seg\u00fan UNICEF [3] y en Alemania, un 21% seg\u00fan la Fundaci\u00f3n Berstelman <\/a>).<\/p>\n– La insatisfacci\u00f3n incluso entre los beneficiarios de una mayor acumulaci\u00f3n material.<\/p>\n
– La creciente violencia multi-dimensional (que va desde la segregaci\u00f3n racial hasta el neofascismo, pasando por la creciente criminalidad, la soledad y los suicidios).<\/p>\n
– La incapacidad de las herramientas tradicionales para afrontar un desempleo cr\u00edtico.<\/p>\n
– La destrucci\u00f3n -a\u00fan imparable- de la naturaleza.<\/p><\/blockquote>\n
Hasta aquellos pa\u00edses \u201cexitosos\u201d de los \u00faltimos a\u00f1os, transitan la misma senda maldesarrolladora; por ejemplo, China, al efectivizar \u201csu derecho al desarrollo\u201d, ha incrementado la inequidad social, est\u00e1 arrasando con los recursos naturales del planeta y se ha vuelto el mayor emisor de gases de efecto invernadero <\/a>[4] . Justamente el ascenso de China hace recordar otro problema grave<\/a>: el \u201cdesarrollo\u201d es irrepetible a nivel mundial, pues si todos los habitantes del planeta alcanzaran los mismos productivismo y consumismo que el estadounidense promedio ser\u00edan necesarios 5,1 planetas.<\/p>\nAhora, ciertamente el maldesarrollo<\/i> golpea m\u00e1s notoriamente en la periferia que en las metr\u00f3polis capitalistas. En particular, a\u00fan los pa\u00edses empobrecidos dependen de las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital transnacional, l\u00f3gicas que condenan a estos pa\u00edses a encadenarse a extractivismos -mineros, petroleros, agrarios, forestales, pesqueros, etc.-, cada vez m\u00e1s violentos y voraces. Para colmo, los gobiernos del mundo empobrecido son presas f\u00e1ciles de un gran ejercicio de hegemon\u00eda<\/i>: <\/i>siguen atados a la ilusi\u00f3n del \u201cdesarrollo\u201d, aunque cada vez es m\u00e1s notoria y evidente su imposibilidad.<\/p>\n
Todo lo antes expuesto explica por qu\u00e9 afloran cada vez m\u00e1s concepciones alternativas a la idea misma de \u201cdesarrollo\u201d en diversas partes del planeta, incluyendo regiones donde sus habitantes han alcanzado mejores niveles de vida. Incluso, a medida que el desencanto se expande por el mundo, emergen con creciente fuerza discusiones y propuestas que paulatinamente vislumbran un escenario de posdesarrollo<\/a>.<\/p>\nLo destacable y profundo de estas propuestas alternativas es que muchas provienen de grupos tradicionalmente marginados, y permanentemente explotados. Ejemplo claro son pueblos ind\u00edgenas que, a\u00fan en la adversidad, procuran mantener sus valores, sus experiencias y sus pr\u00e1cticas consideradas como ancestrales, pero que a los ojos del \u201cprogreso\u201d occidental son vistas como meros signos de atraso.<\/a><\/p>\nEn definitiva, luego de a\u00f1os de desencanto queda claro que la competencia por el \u201cdesarrollo\u201d es una competencia perdida. Por ello, hoy lo crucial es criticar y superar al propio concepto de\u201cdesarrollo\u201d<\/a>, m\u00e1s cuando \u00e9ste se ha vuelto una entelequia que norma la vida de gran parte de la Humanidad, a la que perversamente le ser\u00eda imposible alcanzar el estilo de vida de los pa\u00edses enriquecidos, que nos sirve de faro orientador. No solo eso. El empe\u00f1o por \u201cdesarrollarse\u201d ha sacrificado en gran medida la posibilidad de construir y transitar caminos propios, diferentes a la modernizaci\u00f3n y el progreso que Occidente ha adoptado casi como religi\u00f3n. Una religi\u00f3n que, sea por la reacci\u00f3n de la conciencia humana ante la explotaci\u00f3n o sea por las graves consecuencias causadas por la fractura metab\u00f3lica dada entre seres humanos y Naturaleza <\/a>, tienes sus d\u00edas contados.<\/p>\nEn 1992, Wolfang Sachs<\/a> ya lo anticip\u00f3:<\/p>\n\u201cLos \u00faltimos cuarenta a\u00f1os pueden ser denominados la era del desarrollo. Esta \u00e9poca est\u00e1 llegando a su fin. Ha llegado el momento de escribir su obituario. (\u2026) la idea de desarrollo se levanta como una ruina en el paisaje intelectual, (\u2026) el enga\u00f1o y la desilusi\u00f3n, los fracasos y los cr\u00edmenes han sido compa\u00f1eros permanentes del desarrollo y cuentan una misma historia: no funcion\u00f3. Adem\u00e1s, las condiciones hist\u00f3ricas que catapultaron la idea hacia la prominencia han desaparecido: el desarrollo ha devenido anticuado. Pero sobre todo, las esperanzas y los deseos que dieron alas a la idea est\u00e1n ahora agotados: el desarrollo ha devenido obsoleto\u201d. <\/i><\/p><\/blockquote>\n
As\u00ed, a punto de cumplirse 70 a\u00f1os de una alocada carrera detr\u00e1s de un fantasma llamado \u201cdesarrollo\u201d, urge cambiar el rumbo y transitar hacia el Pluriverso<\/a>; caso contrario el fantasma seguir\u00e1 provocando destrozos y frustraciones cada vez m\u00e1s irreparables. Y, sobre todo, no olvidemos que la tarea de enterrar al \u201cdesarrollo\u201d es uno de los varios pasos a cumplir frente a un deber mayor, de car\u00e1cter hasta civilizatorio que debemos acometer tanto desde el sur como desde el norte global: salir del laberinto capitalista<\/a>.<\/p>\nAutor<\/strong>: Alberto Acosta<\/a><\/p>\nRebeli\u00f3n<\/a><\/div>\nNotas:<\/u><\/strong><\/p>\n[2] R\u00e9cord de desigualdad en Estados Unidos en 2016: el 1% controla el 38,6% de la riqueza del pa\u00eds<\/a>.<\/p>\n<\/a>[3] En los Estados Unidos, 39% de los ni\u00f1os afroamericanos, 36% de los ni\u00f1os indios americanos y 32% de los ni\u00f1os hispanos viv\u00edan en 2013 en familias pobres<\/a>, definidas como hogares con ingresos menores al nivel de pobreza establecido por la autoridad federal. El porcentaje para los ni\u00f1os blancos de ese pa\u00eds es del 13%, similar a los ni\u00f1os asi\u00e1ticos.<\/p>\n
En memoria del maestro, compa\u00f1ero y amigo An\u00edbal Quijano<\/b><\/p>\n <\/strong>El desarrollo, \u201cun t\u00e9rmino de azarosa biograf\u00eda (\u2026). Desde la Segunda Guerra Mundial ha cambiado muchas veces de identidad y de apellido, tironeado entre un consistente reduccionismo economicista y los insistentes reclamos de todas las otras dimensiones de la existencia social. Es decir, entre muy diferentes intereses de poder. Y ha sido acogido con muy desigual fortuna de un tiempo a otro de nuestra cambiante historia. Al comienzo sin duda fue una de las m\u00e1s movilizadoras propuestas de este medio siglo que corre hacia su fin. Sus promesas arrastraron a todos los sectores de la sociedad y de alg\u00fan modo encendieron uno de los m\u00e1s densos y ricos debates de toda nuestra historia, pero fueron eclips\u00e1ndose en un horizonte cada vez m\u00e1s esquivo y sus abanderados y seguidores fueron enjaulados por el desencanto\u201d. An\u00edbal Quijano (1928-2018). <\/b><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n Un jueves 20 de enero de 1949 <\/a>el entonces presidente norteamericano Harry Truman dar\u00eda un discurso que despert\u00f3 inusitadas fuerzas e ilusiones. <\/a>Truman, en el Punto Cuarto de su alocuci\u00f3n, propuso un objetivo: el \u201cdesarrollo\u201d, sintetizado en el american way of life, <\/i>una imagen repleta de valores propios de la ilustraci\u00f3n europea. <\/a>Pero tambi\u00e9n puso nombre a todo desv\u00edo de aquel paradigma: el \u201csubdesarrollo\u201d, un estado atrasado a ser superado que -seg\u00fan Truman- estaba presente en varios rincones del planeta. <\/a>As\u00ed la Humanidad desat\u00f3 una de sus cruzadas m\u00e1s amplias y sostenidas: conseguir el \u201cdesarrollo\u201d, pens\u00e1ndolo desde posturas estado-c\u00e9ntricas, donde el mercado servir\u00eda como gran instituci\u00f3n organizadora de la econom\u00eda y de la misma sociedad.<\/a><\/p>\n Aunque los cuestionamientos surgieron casi al inicio mismo de dicha cruzada, y se intensificaron en a\u00f1os recientes, la b\u00fasqueda del \u201cdesarrollo\u201d a\u00fan es incesante y hasta desesperada. Se oscila desde las versiones m\u00e1s economicistas que igualan \u201cdesarrollo\u201d con crecimiento econ\u00f3mico a las m\u00e1s complejas en donde el \u201cdesarrollo\u201d recibe apellidos m\u00faltiples (como \u201ca escala humana\u201d o \u201csustentable\u201d, por citar apenas un par). Incluso habr\u00eda \u201cdesarrollismos\u201d tanto de derechas como de izquierdas, tanto neoliberales como progresistas, todos impulsados por un mismo anhelo occidental: el \u201cprogreso\u201d.<\/p>\n – Las crecientes brechas ricos-pobres <\/a>[2] reflejadas, por ejemplo, en una intolerable pobreza de la ni\u00f1ez y la juventud en medio de la opulencia (en EEUU hay grupos donde la pobreza infantil supera el 30%, seg\u00fan UNICEF [3] y en Alemania, un 21% seg\u00fan la Fundaci\u00f3n Berstelman <\/a>).<\/p>\n – La insatisfacci\u00f3n incluso entre los beneficiarios de una mayor acumulaci\u00f3n material.<\/p>\n – La creciente violencia multi-dimensional (que va desde la segregaci\u00f3n racial hasta el neofascismo, pasando por la creciente criminalidad, la soledad y los suicidios).<\/p>\n – La incapacidad de las herramientas tradicionales para afrontar un desempleo cr\u00edtico.<\/p>\n – La destrucci\u00f3n -a\u00fan imparable- de la naturaleza.<\/p><\/blockquote>\n Hasta aquellos pa\u00edses \u201cexitosos\u201d de los \u00faltimos a\u00f1os, transitan la misma senda maldesarrolladora; por ejemplo, China, al efectivizar \u201csu derecho al desarrollo\u201d, ha incrementado la inequidad social, est\u00e1 arrasando con los recursos naturales del planeta y se ha vuelto el mayor emisor de gases de efecto invernadero <\/a>[4] . Justamente el ascenso de China hace recordar otro problema grave<\/a>: el \u201cdesarrollo\u201d es irrepetible a nivel mundial, pues si todos los habitantes del planeta alcanzaran los mismos productivismo y consumismo que el estadounidense promedio ser\u00edan necesarios 5,1 planetas.<\/p>\n Ahora, ciertamente el maldesarrollo<\/i> golpea m\u00e1s notoriamente en la periferia que en las metr\u00f3polis capitalistas. En particular, a\u00fan los pa\u00edses empobrecidos dependen de las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital transnacional, l\u00f3gicas que condenan a estos pa\u00edses a encadenarse a extractivismos -mineros, petroleros, agrarios, forestales, pesqueros, etc.-, cada vez m\u00e1s violentos y voraces. Para colmo, los gobiernos del mundo empobrecido son presas f\u00e1ciles de un gran ejercicio de hegemon\u00eda<\/i>: <\/i>siguen atados a la ilusi\u00f3n del \u201cdesarrollo\u201d, aunque cada vez es m\u00e1s notoria y evidente su imposibilidad.<\/p>\n Todo lo antes expuesto explica por qu\u00e9 afloran cada vez m\u00e1s concepciones alternativas a la idea misma de \u201cdesarrollo\u201d en diversas partes del planeta, incluyendo regiones donde sus habitantes han alcanzado mejores niveles de vida. Incluso, a medida que el desencanto se expande por el mundo, emergen con creciente fuerza discusiones y propuestas que paulatinamente vislumbran un escenario de posdesarrollo<\/a>.<\/p>\n Lo destacable y profundo de estas propuestas alternativas es que muchas provienen de grupos tradicionalmente marginados, y permanentemente explotados. Ejemplo claro son pueblos ind\u00edgenas que, a\u00fan en la adversidad, procuran mantener sus valores, sus experiencias y sus pr\u00e1cticas consideradas como ancestrales, pero que a los ojos del \u201cprogreso\u201d occidental son vistas como meros signos de atraso.<\/a><\/p>\n En definitiva, luego de a\u00f1os de desencanto queda claro que la competencia por el \u201cdesarrollo\u201d es una competencia perdida. Por ello, hoy lo crucial es criticar y superar al propio concepto de\u201cdesarrollo\u201d<\/a>, m\u00e1s cuando \u00e9ste se ha vuelto una entelequia que norma la vida de gran parte de la Humanidad, a la que perversamente le ser\u00eda imposible alcanzar el estilo de vida de los pa\u00edses enriquecidos, que nos sirve de faro orientador. No solo eso. El empe\u00f1o por \u201cdesarrollarse\u201d ha sacrificado en gran medida la posibilidad de construir y transitar caminos propios, diferentes a la modernizaci\u00f3n y el progreso que Occidente ha adoptado casi como religi\u00f3n. Una religi\u00f3n que, sea por la reacci\u00f3n de la conciencia humana ante la explotaci\u00f3n o sea por las graves consecuencias causadas por la fractura metab\u00f3lica dada entre seres humanos y Naturaleza <\/a>, tienes sus d\u00edas contados.<\/p>\n En 1992, Wolfang Sachs<\/a> ya lo anticip\u00f3:<\/p>\n \u201cLos \u00faltimos cuarenta a\u00f1os pueden ser denominados la era del desarrollo. Esta \u00e9poca est\u00e1 llegando a su fin. Ha llegado el momento de escribir su obituario. (\u2026) la idea de desarrollo se levanta como una ruina en el paisaje intelectual, (\u2026) el enga\u00f1o y la desilusi\u00f3n, los fracasos y los cr\u00edmenes han sido compa\u00f1eros permanentes del desarrollo y cuentan una misma historia: no funcion\u00f3. Adem\u00e1s, las condiciones hist\u00f3ricas que catapultaron la idea hacia la prominencia han desaparecido: el desarrollo ha devenido anticuado. Pero sobre todo, las esperanzas y los deseos que dieron alas a la idea est\u00e1n ahora agotados: el desarrollo ha devenido obsoleto\u201d. <\/i><\/p><\/blockquote>\n As\u00ed, a punto de cumplirse 70 a\u00f1os de una alocada carrera detr\u00e1s de un fantasma llamado \u201cdesarrollo\u201d, urge cambiar el rumbo y transitar hacia el Pluriverso<\/a>; caso contrario el fantasma seguir\u00e1 provocando destrozos y frustraciones cada vez m\u00e1s irreparables. Y, sobre todo, no olvidemos que la tarea de enterrar al \u201cdesarrollo\u201d es uno de los varios pasos a cumplir frente a un deber mayor, de car\u00e1cter hasta civilizatorio que debemos acometer tanto desde el sur como desde el norte global: salir del laberinto capitalista<\/a>.<\/p>\n Autor<\/strong>: Alberto Acosta<\/a><\/p>\n Notas:<\/u><\/strong><\/p>\n [2] R\u00e9cord de desigualdad en Estados Unidos en 2016: el 1% controla el 38,6% de la riqueza del pa\u00eds<\/a>.<\/p>\n <\/a>[3] En los Estados Unidos, 39% de los ni\u00f1os afroamericanos, 36% de los ni\u00f1os indios americanos y 32% de los ni\u00f1os hispanos viv\u00edan en 2013 en familias pobres<\/a>, definidas como hogares con ingresos menores al nivel de pobreza establecido por la autoridad federal. El porcentaje para los ni\u00f1os blancos de ese pa\u00eds es del 13%, similar a los ni\u00f1os asi\u00e1ticos.<\/p>\n\n
<\/a>Parad\u00f3jicamente, el ansia de \u201cprogreso\u201d ha llevado a que varios pa\u00edses \u201cdesarrollados\u201d en realidad terminen mal desarrollados<\/i><\/a>. <\/a>Adem\u00e1s de que \u00e9stos se han enriquecido en gran medida explotando a muchas regiones dependientes -transformadas mayormente en fuentes de materias primas- son inocultables los varios problemas, conflictos y contradicciones graves que vive el mundo \u201cdesarrollado\u201d, entre otros:<\/p>\n