{"id":5916,"date":"2018-05-03T10:50:53","date_gmt":"2018-05-03T10:50:53","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=5916"},"modified":"2018-05-03T11:14:18","modified_gmt":"2018-05-03T11:14:18","slug":"ayahuasca-compra-venta-y-muerte-el-ritual-de-la-conquista-y-el-olvido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=5916","title":{"rendered":"Ayahuasca, compra-venta y muerte. El ritual de la conquista… y el olvido"},"content":{"rendered":"

Olivia Ar\u00e9valo Lomas tuvo que cantar un mariri mientras Sebasti\u00e1n Woodroffe le apuntaba con un arma que luego dispar\u00f3 asesin\u00e1ndola, para ser linchado de inmediato por la furia de la comunidad. Este reporte de\u00a0R\u00f3ger Rumrrill presenta, adem\u00e1s de lo que se conoce de estos hechos, \u00a0informaci\u00f3n relativa al turismo de la Ayahuasca. M\u00e1s all\u00e1 de la informaci\u00f3n que expone la b\u00fasqueda de curas m\u00e1gicas para la degradaci\u00f3n mental-mercantil de \u00aboccidente\u00bb entre chamanes, rituales y plantas medicinales y la mercantilizaci\u00f3n reiterada y reactivada de rituales, saberes, \u00abdrogas\u00bb, chamanes y comunidades enteras, los hechos exhiben de manera dram\u00e1tica la persistencia de la conquista. No podr\u00e1 resolverse este ni otros viajes de aventuras al territorio f\u00edsico, corporal, imaginario, mental -para someterlo a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n mercantil y del dinero que exige resolver en una transacci\u00f3n un vac\u00edo, una necesidad-, mientras que el otro -el que la colonia para la acumulaci\u00f3n produce como olvido- no siga habitando la penumbra a la que acceden los habitantes adinerados de la historia que la produce, cuando quiera que someten -en su fantas\u00eda, con su dinero- a sus deseos y alucinaciones lo que no comprenden y no poseen, justamente para poseerlo en sus t\u00e9rminos. Woodroffe no es v\u00edctima de un enga\u00f1o, Olivia no es una falsa cham\u00e1n. El es victimario y ambos son v\u00edctimas de esta historia, de esta l\u00f3gica, de esta \u00abrealidad\u00bb mercantil que fabrica sus fetiches en las selvas del Per\u00fa y les impone, por v\u00eda de la ganancia y el pago, la compra-venta de lo que no cabe en el mundo del capital sino como despojo y fantas\u00eda denigrante. Est\u00e1n comprando la cura a sus males, cuando la enfermedad es la compraventa y la consecuente negaci\u00f3n e ignorancia que genera, impone y explota el olvido. Woodroffe no pod\u00eda entender ni aceptar que lo \u00abenga\u00f1aran\u00bb al incumplir un pr\u00e9stamo, una promesa de compra-venta. Que no le pagaran en especie aquello por lo que hab\u00eda entregado dinero. Que no pudiera ser suyo<\/em> lo que pretend\u00eda adquirir con el dinero \u00bfQu\u00e9 hay de extra\u00f1o y desconocido en este gui\u00f3n al de la conquista toda? \u00bfNo asume el conquistador que lo que existe le pertenece a cambio de su civilizaci\u00f3n? La enfermedad es la conquista y conquistar comprando desde la superioridad del poder. Pero hay mundos otros, all\u00ed, en el olvido, que no responden a esta l\u00f3gica y ritual de despojo. Que all\u00ed no caben y por ello \u00abenga\u00f1an\u00bb al comprador. En el olvido habita, para el comprador-hecho-adicto, lo que puede mercantilizarse o triunfar; lo que puede ponerse de moda, folclorizarse, capturarse como lo extraordinario que provoca la insaciable necesidad de sentido sometida y negada a la misma vez en la vida reducida y condicionada a la compra-venta imparable, naturalizada. Una vez que se somete lo olvidado y negado a la transacci\u00f3n mercantil, deja de ser semilla y germinal de un mundo otro y se convierte en mercanc\u00eda (objetos, pueblos, rituales, territorios…todo) mentira, como lo que llev\u00f3 a Woodroffe y a tantos al vac\u00edo del \u00e9xito del sistema, como lo que lleva a consumir y poseer como condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n que nunca se alcanza, como lo que mercantiliza pueblos, procesos, chamanes y todo. Al otro lado del \u00e9xito consumista, en el olvido que promete lo que falta, lo imposible, est\u00e1n los territorios para la conquista. Siguen estando all\u00ed, aunque el \u00e1mbito del planeta, pueblos y semillas se vaya agotando al ser extinguido en esta aventura codiciosa, destructiva y suicida. Woodroffe y Olivia Ar\u00e9valo, no son casos aislados, ni aislables.\u00a0\u00a1As\u00ed No! Dominaci\u00f3n y Despojo. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

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La muerte de Olivia Ar\u00e9valo: la mercantilizaci\u00f3n de la ayahuasca y el turismo sham\u00e1nico<\/h1>\n
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El asesinato de la maestra curandera Shipibo-Conibo-Shetebo, de la familia etnolingu\u00edstica Pano, Olivia Ar\u00e9valo Lomas, en Yarinacocha, Pucallpa, el jueves 19 de este mes, ha puesto en el centro de la atenci\u00f3n nacional e internacional temas como el shamanismo\u00a0 o curanderismo y el uso de la ayahuasca (Banepteriosis caapi), la mercantilizaci\u00f3n de este alucin\u00f3geno ritual y de uso milenario y ancestral en las culturas amaz\u00f3nicas y un contexto de violencia que en Ucayali ha costado ya la vida a decenas de l\u00edderes\u00a0 y lideresas ind\u00edgenas.<\/p>\n

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Existen varias hip\u00f3tesis sobre las razones o motivos que llevaron al presunto asesino de Olivia Ar\u00e9valo, el canadiense Sebasti\u00e1n Woodroffe, linchado y muerto en la comunidad religiosa intercultural \u201cVictoria Gracia\u201d, cerca de Yarinacocha.<\/p>\n

Una de las hip\u00f3tesis, entre otras que las autoridades investigan, es que uno los hijos de Olivia, Juli\u00e1n V\u00e1squez Ar\u00e9valo, recibi\u00f3 un pr\u00e9stamo de 1000 d\u00f3lares y una computadora laptop de manos del canadiense Woodroffe. El pr\u00e9stamo, seg\u00fan la versi\u00f3n, deber\u00eda ser pagado con la entrega de un ni\u00f1o o ni\u00f1a.<\/p>\n

El hijo de Olivia, de acuerdo a la misma versi\u00f3n, nunca pudo cumplir su compromiso y por ese motivo el canadiense visitaba frecuentemente la comunidad evang\u00e9lica de \u201cVictoria Gracia\u201d, de d\u00eda y de noche, provocando la c\u00f3lera y rabia de los comuneros que, en tres ocasiones, lo hab\u00edan capturado y entregado a la polic\u00eda que siempre lo dejaba libre.<\/p>\n

Hasta que el jueves 19 de abril lleg\u00f3 en una moto lineal a \u201cVictoria Gracia\u201d a mediod\u00eda en busca de Juli\u00e1n V\u00e1squez Ar\u00e9valo y al no encontrarlo, enfurecido, fuera de s\u00ed, oblig\u00f3 a Olivia Ar\u00e9valo Lomas a cantar un mariri, una canci\u00f3n ritual que interpretan los curanderos o curanderas cuando hacen curaciones con la purga, una combinaci\u00f3n\u00a0 de ayahuasca y chacruna, y que luego la dispar\u00f3 en el pecho, mat\u00e1ndola.<\/p>\n

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\u00abComunidad Intercultural Victoria Gracia\u00bb, una mercanc\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n

Los disparos fueron escuchados por algunos pobladores que, al ver a la maestra curandera sangrando en el suelo, llamaron a gritos a otros pobladores y cercaron y atraparon a Woodroffe que, para su mala suerte, no pudo huir porque su moto lineal no arranc\u00f3. Lo lincharon y enterraron. La muerte del canadiense se mantuvo en secreto hasta que un video registrado por un\u00a0 celular fue transmitido en un medio de comunicaci\u00f3n de Pucallpa y puesto en las redes.<\/p>\n

Mercantilizaci\u00f3n de la ayahuasca y violencia en Ucayali<\/strong><\/p>\n

La muerte del canadiense Sebasti\u00e1n Woodroffe revela, adem\u00e1s, una serie de cambios que se est\u00e1n produciendo en la cultura y el sistema de la medicina tradicional: el\u00a0 turismo sham\u00e1nico y la mercantilizaci\u00f3n del uso de la planta maestra de la ayahuasca y otras plantas curativos.<\/p>\n

Tanto Olivia Ar\u00e9valo Lomas como el canadiense Sebasti\u00e1n Woodroffe fueron v\u00edctimas de este proceso que ya ha costado la vida de decenas de curanderos amaz\u00f3nicos en las \u00faltimas\u00a0 d\u00e9cadas. De acuerdo a las versiones que se han\u00a0 hecho p\u00fablicas, Woodroffe era un adicto a las drogas que lleg\u00f3 a la Amazon\u00eda con la intenci\u00f3n de curarse de su adicci\u00f3n a las drogas con la planta maestra de la ayahuasca.<\/p>\n

Como Woodroffe, muchos europeos y estadounidenses y ciudadanos de otras nacionalidades y lugares del mundo, v\u00edctimas de las mayores y peores enfermedades de la sociedad humana del siglo XXI, atrapados por la pandemia del consumismo y la soledad por el vac\u00edo que genera una sociedad sin paradigmas, sin valores y obsesivamente individualista y materialista, llegan a Amazon\u00eda para curarse.<\/p>\n

Algunos de ellos, luego de algunas experiencias, intentan convertirse en shamanes o curanderos sin cumplir las reglas tradicionales y rigurosas que impone el ritual ayahuasquero: la dieta, es decir, las severas restricciones y prohibiciones sexuales y alimenticias. Otra de las causas del fracaso de los aprendices de shamanes es su persistencia en seguir usando las drogas de mayor consumo en las sociedades industriales: coca\u00edna, marihuana, mescalina, \u00e9xtasis, hero\u00edna y otras.<\/p>\n

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Ceremonia de ayahuasca . Nicho de mercado<\/figcaption><\/figure>\n

Adem\u00e1s de estos intentos de aprendizaje frustrado del curanderismo o shamanismo, tambi\u00e9n muchos de estos usuarios de ayahuasca procedentes del Primer Mundo e incluso de pa\u00edses de \u00c1frica y Asia, son v\u00edctimas de los falsos shamanes o curanderos, sujetos inescrupulosos e inexpertos-con excepciones-que operan\u00a0 en las decenas y centenares de albergues tur\u00edsticos a lo largo y ancho de la Amazon\u00eda y\u00a0 cuya principal oferta tur\u00edstica es\u00a0 un vuelo o viaje sham\u00e1nico.<\/p>\n

El autor de esta cr\u00f3nica y la famosa antrop\u00f3loga estadounidense, una de las pioneras mundiales del estudio de la ayahuasca, Marlene Dobkin de R\u00edos, recientemente fallecida, estudiamos el turismo sham\u00e1nico y la mercantilizaci\u00f3n del ritual de la ayahuasca durante las dos \u00faltimas d\u00e9cadas. El estudio ha sido titulado A Hallucinogenic Tea, Laced with Controversy. Ayahuasca in the United States, publicado en el a\u00f1o 2008 por Praeger Publisher en EEU.<\/strong><\/em><\/p>\n

En ese estudio, los autores anticipan de lo que viene ocurriendo en la Amazon\u00eda con la mercantilizaci\u00f3n del alucin\u00f3geno y el turismo sham\u00e1nico: falsos e inescrupulosos shamanes que alteran la combinaci\u00f3n bioenerg\u00e9tica ideal entre ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y chacruna (Psychotria viridis) con otras sustancias extra\u00f1as provocando reacciones psicol\u00f3gicas extremas en los usuarios que los pueden llevar al crimen o al suicidio.<\/p>\n

Ya hay una larga lista de muertos entre los usuarios extranjeros v\u00edctimas de este tr\u00e1fico y mercantilizaci\u00f3n de la ayahuasca.<\/p>\n

El otro gran riesgo es que, tal como lo planteamos en el libro citado, en el cap\u00edtulo El poder de las plantas y las plantas y el poder<\/strong><\/em>, los prohibicionistas a ultranza que se multiplican en el mundo con la oleada conservadora, inicien una campa\u00f1a mundial del uso del ayahuasca, comparando al uso ritual de la planta con el tr\u00e1fico de la coca\u00edna y la hero\u00edna.<\/p>\n

El asesinato de Olivia Ar\u00e9valo\u00a0 se ha producido como parte de este proceso de mercantilizaci\u00f3n\u00a0 de la ayahuasca, de los riesgos del turismo sham\u00e1nico y de un nuevo ciclo de violencia en Ucayali y la Amazon\u00eda.<\/p>\n

R\u00f3ger Rumrrill<\/strong>
\nOtra Mirada OM<\/strong>
\nAbril 30 de 2018<\/strong>
\nhttp:\/\/www.otramirada.pe\/la-muerte-de-olivia-ar\u00e9valo-la-mercantilizaci\u00f3n-de-la-ayahuasca-y-el-turismo-sham\u00e1nico<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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