{"id":571,"date":"2013-12-07T02:37:49","date_gmt":"2013-12-07T02:37:49","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=571"},"modified":"2013-12-07T02:37:49","modified_gmt":"2013-12-07T02:37:49","slug":"madiba-te-nombramos-en-tu-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=571","title":{"rendered":"Madiba: Te nombramos en tu palabra"},"content":{"rendered":"

\t\u00abEl largo camino hacia la libertad\u00bb es el nombre que el propio Madiba, Nelson Mandela, le dio a su vida relatada en una autobiograf\u00eda modesta, hermosa y ejemplar. Nos sumamos en la celebraci\u00f3n de su vida de la \u00fanica manera que nos parece digna de su camino: convocamos hoy, ahora, al evocar su nombre e imagen a reconocer que somos prisioneras y prisioneros de un r\u00e9gimen global capaz de destruir la vida, despojar a los pueblos e imponer su pensamiento \u00fanico con el solo prop\u00f3sito de satisfacer su insaciable codicia. Nombrar a Mandela es comprometernos con la liberaci\u00f3n de los pueblos y la de la Madre Tierra y todas sus criaturas de este renovado fascismo que nos amenaza y que avanza reclamando una resistencia postergada. Te nombramos en tu palabra Madiba<\/strong>. <\/em><\/p>\n

\tPueblos en Camino<\/em><\/p>\n

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\t\u00abEstoy dispuesto a pagar el precio de mis convicciones, aunque s\u00e9 lo desesperada y amarga que es la situaci\u00f3n de un africano en las c\u00e1rceles de este pa\u00eds. Ya conozco nuestras prisiones. S\u00e9 lo escandalosa que es la discriminaci\u00f3n, incluso tras los muros y las rejas, contra los africanos… No obstante, esas consideraciones no me apartar\u00e1n del camino que he emprendido, ni alejar\u00e1n de \u00e9l a otros como yo, porque para los hombres la libertad en su propia tierra es la cima de sus ambiciones, de la que ning\u00fan poder puede apartarles. Por poderoso que sea el miedo que siento ante las aterradoras condiciones a las que puedo enfrentarme en la c\u00e1rcel, mayor es mi odio por las aterradoras condiciones a las que est\u00e1 sometido mi pueblo fuera de ella en todo el pa\u00eds. \u00ab<\/div>\n
\t\"\"<\/div>\n
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\tFragmentos del discurso de Nelson Mandela en el juicio de Pretoria en 1962, con este discurso explica como y porque se hab\u00eda convertido en un luchador por la libertad: <\/strong><\/span><\/div>\n
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\tHace muchos a\u00f1os, cuando era un ni\u00f1o que crec\u00eda en mi aldea natal del Transkei, escuchaba a los ancianos de la tribu contar historias acerca de los viejos tiempos, antes de la llegada del hombre blanco. Por aquel entonces nuestro pueblo viv\u00eda pac\u00edficamente bajo el gobierno democr\u00e1tico de reyes y amapakati [literalmente, \u00abgente de dentro\u00bb, aunque tambi\u00e9n define a aquellos m\u00e1s pr\u00f3ximos en rango al rey]. Circulaban libremente y con confianza por todo el pa\u00eds sin limitaciones ni obst\u00e1culos. El pa\u00eds era nuestro, en nombre y por derecho. Ocup\u00e1bamos los campos, los bosques, los r\u00edos; extra\u00edamos los minerales que hay bajo el suelo y explot\u00e1bamos todas las riquezas de \u00e9ste hermoso pa\u00eds. Establecimos y gestionamos nuestro propio gobierno, control\u00e1bamos nuestras propias armas y organiz\u00e1bamos nuestro comercio e intercambios. Los ancianos contaban historias sobre las guerras libradas por nuestros antecesores en defensa de su tierra natal, as\u00ed como los actos valerosos de generales y soldados durante aquellos d\u00edas \u00e9picos… <\/div>\n
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\tLa estructura y organizaci\u00f3n de las primitivas sociedades africanas de este pa\u00eds me fascinaron, e influyeron enormemente en la evoluci\u00f3n de mi visi\u00f3n pol\u00edtica. La tierra, que por aquel entonces era el principal medio de producci\u00f3n, pertenec\u00eda a toda la tribu y no exist\u00eda propiedad privada alguna. No hab\u00eda clases, no hab\u00eda ni ricos ni pobres, ni explotaci\u00f3n del hombre por el hombre. Todos eran libres e iguales, y aquella era la base del gobierno. El reconocimiento de este principio general hallaba expresi\u00f3n en la constituci\u00f3n del consejo, llamado indistintamente imbizo o pitso o kgotla, que gobierna todos los asuntos concernientes a la tribu. El consejo era tan profundamente democr\u00e1tico que todos los miembros de la tribu pod\u00edan participar en sus deliberaciones. Jefes, s\u00fabditos, guerreros y hechiceros, todos participaban e intentaban influir en sus decisiones. Era un organismo tan poderoso e influyente que la tribu no pod\u00eda dar ni un solo paso de importancia sin recurrir a \u00e9l. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn una sociedad as\u00ed hab\u00eda mucho de primitivo e inseguro y, desde luego, tal sociedad no podr\u00eda ponerse a la altura de las exigencias de los tiempos presentes. No obstante, en ella se encuentra el germen de una democracia revolucionaria en la que nadie se ver\u00e1 sometido a la esclavitud o al vasallaje, en la que la pobreza, la necesidad y la inseguridad dejar\u00e1n de existir. \u00c9sta es la historia que incluso hoy en d\u00eda me inspira a m\u00ed, al igual que a mis colegas en la lucha pol\u00edtica. <\/div>\n
\t… <\/div>\n
\tDir\u00eda que la vida de cualquier africano pensante en este pa\u00eds le lleva a un conflicto continuo entre su conciencia por una parte y la ley por la otra. No es un conflicto exclusivo de este pa\u00eds. tambi\u00e9n se le planta a los hombres de bien, a los que piensan y sienten profundamente, de todas las naciones. Hace poco, en Gran Breta\u00f1a, un noble del reino, sir Bertrand Rusell, probablemente el fil\u00f3sofo m\u00e1s respetado del mundo occidental, fue sentenciado y condenado por exactamente el mismo tipo de actividades por las que hoy comparezco ante este tribunal. Fue condenado por obedecer los dictados de su conciencia, por desafiar la ley en protesta contra la pol\u00edtica en favor del armamento nuclear de su propio gobierno. No ten\u00eda m\u00e1s alternativa que oponerse a la ley y sufrir las consecuencias. Tampoco yo la tengo. Tampoco la tienen muchos africanos de este pa\u00eds. La ley, tal y como se aplica, tal y como se ha desarrollado durante un largo periodo de nuestra historia, especialmente la ley tal y como ha sido escrita y dise\u00f1ada por el gobierno del National Party, es una ley que, desde nuestra perspectiva, es inmoral, injusta e intolerable. Nuestra conciencia dicta que debemos protestar y oponernos a ella, que debemos intentar cambiarla… Los hombres, en mi opini\u00f3n, no son capaces de no hacer nada, de no decir nada, de no reaccionar ante la injusticia, de no protestar contra la opresi\u00f3n, de no luchar por una sociedad y una vida justas, tal y como ellos las entienden. <\/div>\n
\t… <\/div>\n
\tFui convertido por la ley en un criminal. No por lo que hab\u00eda hecho, sino por aquello que defend\u00eda, por lo que pensaba, por mi conciencia. \u00bfPuede sorprenderle a alguien que tales condiciones conviertan a una persona en un proscrito? \u00bfPuede sorprenderse alguien de que un hombre, tras haberse visto condenado a la clandestinidad por el gobierno, est\u00e9 dispuesto a vivir como un fugitivo, como lo he hecho yo durante algunos meses, seg\u00fan demuestran las pruebas presentadas ante este tribunal? <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNo ha sido f\u00e1cil para mi permanecer alejado de mi mujer y mis hijos, despedirme de los viejos tiempos en los que, al acabar un d\u00eda de trabajo en mi despacho, pod\u00eda reunirme con mi familia para cenar. En vez de ello, me he convertido en un hombre permanentemente acosado por la polic\u00eda, he tenido que vivir alejado de quienes me son m\u00e1s queridos en m\u00ed propio pa\u00eds, enfrent\u00e1ndome continuamente al riesgo de ser descubierto y detenido. Ha sido una opci\u00f3n infinitamente m\u00e1s dif\u00edcil que cumplir una condena de c\u00e1rcel. Ning\u00fan hombre en su sano juicio escoger\u00eda una existencia semejante frente a una vida familiar y socialmente normal, como la que es posible llevar en cualquier sociedad civilizada. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPero llega un momento, como me ocurri\u00f3 a m\u00ed, en el que al hombre se le niega el derecho a llevar una vida normal, en el que s\u00f3lo puede vivir como un fugitivo porque el gobierno as\u00ed lo ha decidido, ampar\u00e1ndose en la ley para imponerle esa clase de existencia. Fui empujado a esta situaci\u00f3n, y no me arrepiento de haber tomado las decisiones que he tomado. Como yo, otra gente de este pa\u00eds se ver\u00e1 obligada a seguir mi camino por culpa de la persecuci\u00f3n policial y las medidas administrativas que el estado emplea como armas. Se eso estoy seguro. <\/div>\n
\t… <\/div>\n
\tNo creo, se\u00f1or\u00eda, que este tribunal, al castigarme por los cr\u00edmenes de los que se me ha acusado deba dejarse llevar por la idea de que el castigo alejar\u00e1 a otros hombres del camino que creen justo. La historia muestra que el castigo no detiene a los hombres cuando su conciencia ha despertado. Tampoco detendr\u00e1 a mi pueblo ni a los colegas con los que he venido trabajando. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEstoy dispuesto a pagar el precio de mis convicciones, aunque s\u00e9 lo desesperada y amarga que es la situaci\u00f3n de un africano en las c\u00e1rceles de este pa\u00eds. Ya conozco nuestras prisiones. S\u00e9 los escandalosa que es la discriminaci\u00f3n, incluso tras los muros y las rejas, contra los africanos… No obstante, esas consideraciones no me apartar\u00e1n del camino que he emprendido, ni alejar\u00e1n de \u00e9l a otros como yo, porque para los hombres la libertad en su propia tierra es la cima de sus ambiciones, de la que ning\u00fan poder puede apartarles. Por poderoso que sea el miedo que siento ante las aterradoras condiciones a las que puedo enfrentarme en la c\u00e1rcel, mayor es mi odio por las aterradoras condiciones a las que est\u00e1 sometido mi pueblo fuera de ella en todo el pa\u00eds. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCualquiera que sea la pena que su se\u00f1or\u00eda decida imponerme por el crimen por el que he sido obligado a comparecer ante este tribunal, puede estar seguro de que cuando haya cumplido mi sentencia seguir\u00e1 siendo mi conciencia la que me mueva, como mueve a todos los hombres. Cuando cumpla mi pena me ver\u00e9 impelido por el odio a la discriminaci\u00f3n racial contra mi pueblo a emprender de nuevo, en la medida de mis posibilidades, la lucha por la eliminaci\u00f3n de estas injusticias hasta que, por fin, queden abolidas de una vez por todas… <\/div>\n
\t……………..<\/div>\n
\tHe cumplido mi deber para con mi pueblo y para con Sud\u00e1frica. No tengo la menor duda de que la posteridad reivindicar\u00e1 mi inocencia y, del mismo modo, afirmo que los criminales que deb\u00edan haber comparecido ante este tribunal son los miembros del gobierno. <\/div>\n
\t…………<\/div>\n
\tHe dedicado toda mi vida a la lucha del pueblo africano. He combatido la dominaci\u00f3n blanca y he combatido la dominaci\u00f3n negra. He acariciado el ideal de una sociedad democr\u00e1tica y libre, en la que todas las personas convivan juntas en armon\u00eda y con igualdad de oportunidades. Es un ideal por el que espero vivir y que aspiro a alcanzar. Pero, si es necesario, es un ideal por el que estoy dispuesto a morir. <\/div>\n
\t……….<\/div>\n
\tEstaba preparado para afrontar la pena de muerte. para estar realmente preparado para algo es necesario esperarlo de verdad. No es posible estar preparado para algo creyendo en secreto que no ocurrir\u00e1. Todos est\u00e1bamos mentalizados, no porque fu\u00e9ramos especialmente valientes, sino porque \u00e9ramos realistas. Pens\u00e9 en la frase de Shakespeare: \u00abEstad preparados para la muerte, pues as\u00ed, tanto la muerte como la vida os resultar\u00e1n m\u00e1s dulces<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNelson Mandela<\/strong><\/span><\/div>\n
\tMadiba <\/strong><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEl largo camino hacia la libertad\u00bb es el nombre que el propio Madiba, Nelson Mandela, le dio a su vida<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c14-economias-alternativas-y-solidarias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}