Ale, L\u00eager\u00een \u00c7iya:\u00a0la fuerza para la libertad<\/h1>\n
Manuel Rozental nos hizo llegar la noticia del ataque del ej\u00e9rcito turco de Erdogan contra Afrin el 11 de marzo de 2018. Me doli\u00f3 mucho y lo primero que hice fue escribirte un mensajito a tu tel\u00e9fono para saber c\u00f3mo estabas. Te lo transcribo aqu\u00ed Ale: \u00abAmiga Alejandra, despierto con las noticias sobre lo que est\u00e1 pasando en Rojava. Pienso en ustedes, en su pueblo, en ti. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n? Abrazo de todo mi coraz\u00f3n, sergio (de Guatemala)<\/em>\u00bb. En Pasto, Colombia, donde nos encontramos, nos dec\u00edas que siempre a la gente le costaba recordar tu nombre por lo que simplemente te llam\u00e1ramos Alejandra. Pasaron los d\u00edas y no apareci\u00f3 como recibido el mensajito de tu parte. Seguro no ten\u00edas internet. Ayer Isabel Sol\u00eds \u2013 a quien tanto quisiste habi\u00e9ndonos conocido tan poco tiempo \u2013 me escribi\u00f3 que hab\u00edas muerto. Tu respuesta nunca me lleg\u00f3 y en su lugar una noticia con el siguiente titular: \u00abKurdist\u00e1n. Muere la combatiente internacionalista argentina Alina S\u00e1nchez<\/em>\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n Al principio cuando reci\u00e9n te conoc\u00ed no entend\u00eda por qu\u00e9 utilizabas el nosotros<\/em> para referirte a la organizaci\u00f3n de mujeres en la Revoluci\u00f3n de Rojava, con tu acento argentino. Poco a poco me lo mostraste y fui saliendo del mundo de las apariencias. Tengo presente cuando hablabas en kurdo con Erol en una silla del hotel, autocorrigi\u00e9ndote, siguiendo, expres\u00e1ndote. Ese d\u00eda almorzamos juntos ustedes dos, Isabel y yo. Participar\u00edamos todos en la minga desde la experiencia de nuestros pueblos: ustedes de la guerra y resistencia en Kurdist\u00e1n, nosotros de la guerra y resistencia en Guatemala. R\u00e1pido congeniamos. O\u00edste algunas conferencias en la minga universitaria de Pasto. Despu\u00e9s de una charla de un acad\u00e9mico me dijiste algo como: \u00abse nota en lo que habla que no tiene un pueblo detr\u00e1s\u00bb. Cierto Ale, solo cuando nos hacemos parte de un pueblo concreto y nos internamos en \u00e9l, en ella, nuestras palabras son colectivas. No hace falta afirmarlo, se nota. En ti bull\u00eda.<\/p>\n Diste varias charlas en Pasto. Grab\u00e9 una de ellas y en otra tom\u00e9 notas. Ahora que te escucho y leo, veo que te expresas como un r\u00edo entre rocas, un pensamiento de fluir concreto. Manuel dice que hablas \u00abcomo un preg\u00f3n en hip-hop, que repites, insistes, avanzas\u00bb[2]<\/a>, observaci\u00f3n atinada. Las notas de lo que hablaste est\u00e1n algo entrecortadas, Ale, pero las agrego aqu\u00ed:<\/p>\n \u00abDe violencia sabemos bastante las mujeres. Muchos movimientos feministas han dado esfuerzos para clasificar y reclasificar… En nuestro movimiento de mujeres kurdas se hace de una forma diferente. Que no quede la violencia en victimizaci\u00f3n y cuando nos analizamos una por una cuestionamos, en experiencia, ser, emociones, analizamos la violencia en la mujer luchadora. Contextualiz\u00e1ndola como mujeres personificamos situaciones distintas y no como algo macro y gigante. Yo pensaba que estoy en una universidad y me dan ganas de decir algunas cosas. Aqu\u00ed en la ruptura de la sociedad natural, nucleada, de mujer. Cada organizaci\u00f3n crea pensamiento, les llamamos reg\u00edmenes de verdad. Primero corre con la mujer en forma sistem\u00e1tica.<\/em><\/p>\n Recuperar la historia de nosotras como mujeres, la mitolog\u00eda sumeria, la sociedad nucleada, neol\u00edtica. Era una sociedad de diosas madres. La din\u00e1mica de guerra entre la diosa madre y el dios padre. Las diosas madres hab\u00edan sistematizado sus sabidur\u00edas para el r\u00edo, la cocina. El hombre se apodera y le da uso diferente. Somos las mujeres las que debemos cuestionar. El Islam dice \u201c<\/em>las mujeres son sus campos, aradlas\u201d. Tambi\u00e9n las ciencias positivistas: empieza la divisi\u00f3n sujeto-objeto, el hombre sujeto y la mujer objeto. Con volver objeto a la mujer se vuelve objeto la naturaleza. La dominaci\u00f3n de la mujer es la dominaci\u00f3n de la naturaleza. Se resuelven simult\u00e1neamente ambas. En Oriente Medio se pueden decir muchas cosas: dependencia mental, ver el mundo como mujeres, dar grandes esfuerzos.<\/em>\u00bb[3]<\/a><\/p>\n Nos pones un reto Ale: ver el mundo como mujeres en lucha. Cu\u00e1ntas veces pensamos que el socialismo y la revoluci\u00f3n estaban hacia adelante cuando siempre los tuvimos en los zapatos, en la piel, frente a nosotros, adentro mismo. Ser\u00e1 una verdadera revoluci\u00f3n si aprendemos a superar los miedos y las opresiones que nos instaura el patriarcado. Pero nos rebelamos en la ternura, en la certeza de la dignidad, en el mundo visto \u00abcomo flor y como invento<\/em>\u00bb dir\u00eda uno de nuestros poetas revolucionarios en Guatemala[4]<\/a>. Cu\u00e1ntas veces se nos hizo tan f\u00e1cil decir que el enemigo era solamente el capitalismo y los due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n. F\u00e1cil pues no nos confrontaba con la farisea actitud de tirar piedras a la mujer amarrada, condenada, insultada. Solo una potente revoluci\u00f3n desde el pecho hasta las estrellas podr\u00e1 derrocar toda objetivaci\u00f3n humana, toda mercantilizaci\u00f3n de nuestra fuerza y carne. Ale, t\u00fa nos lo recuerdas: \u00abLa dominaci\u00f3n de la mujer es la dominaci\u00f3n de la naturaleza. Se resuelven simult\u00e1neamente ambas<\/em>\u00bb. Derrocaremos el sistema de apropiaci\u00f3n de plusval\u00eda cuando desintegremos las relaciones de opresi\u00f3n patriarcal. Van de la mano, es un proceso de desfetichizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Necesitamos valor, necesitamos tu mano Ale. Varios de tus compa\u00f1eros y compa\u00f1eras resaltan tu sonrisa, yo lo comparto. Lorenzo Choc, un catequista de la Resistencia ind\u00edgena en el Ixc\u00e1n, Guatemala, me dec\u00eda que el fundamento de la lucha es la alegr\u00eda. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed, se puede ante tanto, ante todo, tener esto por fundamento de nuestras vidas? S\u00ed, me repet\u00eda, cuando nuestra comunidad era perseguida por el Ej\u00e9rcito de Guatemala sal\u00edamos chutando hasta una parte del monte donde ya no se atrev\u00edan a ir los soldados. All\u00ed a pesar de destruidas nuestras champas y utensilios encend\u00edamos nuestras grabadoras y bail\u00e1bamos, \u00a1bail\u00e1bamos! Manuel recuerda cuando nos ense\u00f1aste a bailar en Pasto como las kurdas Ale, con los dedos me\u00f1iques entrelazados, con el dedo m\u00e1s peque\u00f1o y humilde. \u00a1Bailamos! No ser\u00e1 f\u00e1cil enfrentar las trampas del enemigo pero tenemos la certeza, querida Ale, que el horizonte de la curaci\u00f3n a la que te dedicabas es tanto realidad como met\u00e1fora y viceversa. Nos cura tu amor a la vida, eso no nos lo pueden quitar los Erdoganes de la historia. En los albores del a\u00f1o nuevo 2018 recib\u00ed tu \u00faltimo mensaje cuando te mand\u00e9 mis saludos: \u00abMe lleg\u00f3 tu mensajito lleno de amor. Fuerza y un a\u00f1o para la libertad<\/em>.\u00bb<\/p>\n sergio palencia[5] [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Redacci\u00f3n Resumen Latinoamericano. (2018, marzo 22). Kurdist\u00e1n. Muere la combatiente internacionalista argentina Alina S\u00e1nchez (L\u00eager\u00een \u00c7iya). Resumen Latinoamericano<\/em>, Argentina, 22 de marzo 2018.<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rozental, Manuel. (2018, mazo 22). Legerin Azadi; Ale linda, Ac\u00e1 est\u00e1s como humareda, como polvo, como agua en medio nuestro y te abrazamos. Pueblos en Camin<\/em>o, Colombia. Disponible en: http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=5562<\/a><\/p>\n [3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alina S\u00e1nchez. Minga de mujeres, Universidad de Pasto, 22 de junio 2017.<\/p>\n [4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Payeras, Mario. (1987). El mundo como flor y como invento.<\/em> M\u00e9xico: Bold\u00f3 y Clemente editores, pp. 75<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Soci\u00f3logo guatemalteco<\/p>\n ____________________________________________________________________<\/p>\n \u201cEl cambio se tiene que dar en conjunto y tenemos que empezar por lo afirmativo de la sociedad, no son ganancias coyunturales o temporales.\u201d<\/strong><\/p>\n En Kurdist\u00e1n se est\u00e1 dando el que seguramente es uno de los m\u00e1s interesantes movimientos por la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos y contra el sistema patriarcal, creador de dram\u00e1ticas desigualdades y discriminaciones.<\/p>\n En entrevista con BuenaGente Peri\u00f3dico, Alejandra Mora, argentina de nacimiento, m\u00e9dica de profesi\u00f3n y luchadora de coraz\u00f3n, nos cont\u00f3 sobre el movimiento de mujeres de Kurdist\u00e1n, organizaci\u00f3n que conoci\u00f3 en Europa a trav\u00e9s de una di\u00e1spora kurda y a la que pertenece desde hace m\u00e1s de 7 a\u00f1os.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se vincul\u00f3 al Movimiento de Mujeres de Kurdist\u00e1n?<\/strong><\/p>\n Me incorpor\u00e9 a la organizaci\u00f3n porque en ese momento, y ahora m\u00e1s que nunca, est\u00e1 representando la condensaci\u00f3n de muchas contradicciones, es una lucha de los pueblos contra el poder hegem\u00f3nico m\u00e1s all\u00e1 de lo que significa el pueblo kurdo y m\u00e1s all\u00e1 de las mujeres kurdas, es una lucha de las mujeres contra un sistema patriarcal; yo creo que la parte m\u00e1s universal de nuestra organizaci\u00f3n es el movimiento de mujeres porque est\u00e1 representando un quiebre contra la mentalidad masculina y el surgimiento de una nueva mentalidad y nosotras desde la pr\u00e1ctica entre nosotras mismas hemos dado grandes batallas, ya van m\u00e1s de 40 a\u00f1os de nuestra lucha y no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n nacional.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 nos puede contar sobre el origen de la organizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n La organizaci\u00f3n se forma en los 70 con una impronta de auto reivindicaci\u00f3n, de recuperar la identidad, de que las personas vuelvan a ser ellas mismas, se reconozcan, hay gente que a los 50 a\u00f1os se enter\u00f3 que era kurda y que el lugar donde viv\u00eda, donde hab\u00eda nacido y donde hab\u00eda crecido era Kurdist\u00e1n. Desde un principio a lo que se apunt\u00f3 m\u00e1s que una cuesti\u00f3n nacional es a una organizaci\u00f3n antinacionalista, nosotras estamos en contra del Estado, es un quiebre contra una mentalidad de dominio de 5.000 a\u00f1os, por eso es una lucha que va en muchos sentidos, en contra de una sociedad feudo tribal, en contra de una opresi\u00f3n de clases y principalmente en contra de la mentalidad machista dominante que tiene mucho que ver con esa sociedad feudal que est\u00e1 institucionalizada a m\u00e1s no poder. Desde el principio la lucha ha sido una lucha de mujeres, jam\u00e1s se ha abordado de una manera sectaria o marginal o que es s\u00f3lo por las mujeres, las mujeres y los compa\u00f1eros luchamos juntos y el pueblo en general y nosotras decimos: vamos a liberar a las mujeres para liberar a la sociedad, porque reivindicamos la historia de esos pueblos, sobre todo los pueblos de Oriente Medio.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les han sido las estrategias para el fortalecimiento de la organizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n La lucha inici\u00f3 con una gran participaci\u00f3n de mujeres principalmente en los 90 y estamos luchando adem\u00e1s por la liberaci\u00f3n de un pueblo, estamos luchando por la liberaci\u00f3n de nosotras mismas y nosotras somos las que tenemos la responsabilidad de cambiar la mentalidad de los hombres y de la sociedad en su conjunto. El efecto que tuvo dentro de la sociedad fue explosivo, expansivo, porque \u00a0la situaci\u00f3n de la mujer en esa sociedad era muy fuerte; la sociedad feudal, el dogmatismo religioso, el nacionalismo extremo, el fascismo de Estado al extremo, no daban posibilidad de vida, no hab\u00eda vida para la mujer. \u00a0Solamente hab\u00eda una cuesti\u00f3n de servicio y de muerte, de esclavitud.<\/p>\n A trav\u00e9s de esclavizar a la mujer se esclaviza a toda la sociedad en su conjunto, un grupo de poder no puede esclavizar a una sociedad sino esclaviza a la mujer. Ese es el punto de partida, nosotras no estamos diciendo somos las \u00fanicas oprimidas, somos las m\u00e1s oprimidas, porque hay m\u00e1s variables por las que estamos siendo oprimidas. Por eso la lucha tiene que ser desde las mujeres porque todos esos mecanismos de opresi\u00f3n que est\u00e1n sufriendo los pueblos, la que m\u00e1s los sufre es la mujer y el elemento aglutinante de la sociedad y el que puede abrazar a toda la sociedad en la lucha es la mujer. Nosotros no podemos dejar para un segundo momento que sea un gran surgimiento de un pueblo que est\u00e1 volviendo a nacer, volviendo a ser, generando una identidad, en este momento ser kurdo es pr\u00e1cticamente ser revolucionario.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo han reivindicado el rol de las mujeres?<\/strong><\/p>\n El hecho de que tenemos muchas m\u00e1s responsabilidades nos pone de vanguardia y las mujeres han tenido que sortear tremendas dificultades, porque imponerse y ocupar los lugares hist\u00f3ricamente ocupados por el hombre como el espacio militar, el espacio pol\u00edtico, ocupar esos espacios y cambiar la sistem\u00e1tica, la l\u00f3gica con la que se manejan ha sido una lucha muy grande a la interna; nosotras estamos luchando es dentro de nuestra sociedad, no solamente contra los estados y contra sus ej\u00e9rcitos, la principal lucha es con nosotros porque esos ej\u00e9rcitos se van, esos estados se van y quedamos nosotros con nuestra mente patriarcal de nuevo y no va a funcionar nunca. La sociedad tiene que aprender lo que es la vida libre. Si usted le pregunta a cualquier familia, todas las familias participan en la revoluci\u00f3n: hacen guardia por la noche, participan en las asambleas populares, son milicianos, hay mil maneras. Si usted les pregunta capaz que no saben ni qui\u00e9n es Marx, ni qui\u00e9n es Engels, ni qui\u00e9n es Lenin, le van a decir yo lucho por una sociedad libre, la gente siempre se afirma desde lo positivo, no hay ninguna identificaci\u00f3n con la opresi\u00f3n; pese a que tenemos bombardeos, desde todos los lugares nos atacan, desde todos los sentidos, la gente se est\u00e1 afirmando desde lo positivo de la sociedad y comprendemos que si la sociedad no se transforma en su conjunto, no se revitaliza, no se sana en su conjunto, nuestro proyecto jam\u00e1s va a triunfar.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los retos a los que se enfrenta una organizaci\u00f3n liderada por mujeres?<\/strong><\/p>\n Nosotros estamos tratando de construir en este siglo XXI un sistema que pueda superar esa mentalidad patriarcal y que pueda abrazar a toda la sociedad, a todos los sectores, por eso un punto muy importante es la diversidad, c\u00f3mo construimos una estructura de sociedad que se auto gestione, que sea la misma sociedad y no un grupo de vanguardia, no un partido\u2026Tenemos que generar la estructura que permita que la gente se empodere, se politice y tenga un sentido comunal suficiente como para que se auto gestione sin que hayan divisiones y fragmentaciones.<\/p>\n \u00bfTrabajan ustedes de manera articulada con los movimientos masculinos?<\/strong><\/p>\n No hay movimientos masculinos, hay mixtos\u2026 fue en el 93 donde se crean las primeras filas guerrilleras solo de mujeres, esa fue nuestra primera experiencia aut\u00f3noma; a partir de ah\u00ed se crean organizaciones de mujeres, un partido de mujeres y al momento todas las organizaciones, hay m\u00e1s de 400 organizaciones, tienen su paralelo aut\u00f3nomo de mujeres.<\/p>\n Nosotras tenemos nuestras organizaciones aut\u00f3nomas que nos permiten dirigirnos a nosotras mismas, tomar nuestras propias decisiones e incorporar con mucha fuerza la perspectiva de las mujeres dentro de la lucha en general\u2026Las mujeres en s\u00ed representan todas las facetas de la sociedad, todos los colores de la sociedad est\u00e1n representados en las mujeres.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo es la estructura de la organizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Hemos descentralizado toda la organizaci\u00f3n, principalmente cuando fortalecimos cu\u00e1l era nuestro proyecto de sociedad en contra de la estructura del Estado – naci\u00f3n, cuando hicimos la fuerte cr\u00edtica sobre lo qu\u00e9 estaban significando y qu\u00e9 hab\u00edan significado los Estados – naci\u00f3n y desarrollamos un paradigma que se llama con-federalismo democr\u00e1tico, que es una forma de organizaci\u00f3n social que vivi\u00f3 muchos momentos en la historia, no es nada extra\u00f1o para los pueblos\u2026 Ahora nuestra organizaci\u00f3n es una organizaci\u00f3n confederativa, o sea descentralizada, cada regi\u00f3n tiene sus propias dirigencias, sus propias l\u00f3gicas y tiene una coordinaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfTienen un sustento religioso?<\/strong><\/p>\n No, pero no negamos ninguna religi\u00f3n\u2026 las religiones no podemos negarlas porque hay mucha espiritualidad y la gente se canaliza de esa manera, tambi\u00e9n son un producto de las creencias de las necesidades espirituales de la gente, no podemos negarlas. Nosotros como organizaci\u00f3n no somos creyentes, pero s\u00ed hacemos una lectura de las religiones.<\/p>\n Cada uno con sus creencias y cuando en una organizaci\u00f3n social existe localidad el problema de religi\u00f3n no existe\u2026 todos queremos vivir bien, cuando un proceso tiene localidad esas divisiones no existen. Las divisiones existen cuando se manejan en lo macro, en las macro estructuras, pero en un proceso con localidad, como dicen ustedes con territorio, no existen.<\/p>\n \u00bfHan tomado elementos de organizaciones o procesos desarrollados en Am\u00e9rica Latina u otros lugares?<\/strong><\/p>\n Si claro, desde el principio los compa\u00f1eros y las compa\u00f1eras que fundaron la organizaci\u00f3n o las que empezaron con el levantamiento del gran surgimiento kurdo, se han inspirado principalmente en los movimientos de Latinoam\u00e9rica de liberaci\u00f3n nacional y tambi\u00e9n de otras partes; ellos conocen la historia de los procesos aqu\u00ed, quiz\u00e1s ahora hay una cuesti\u00f3n medi\u00e1tica muy fuerte, digamos un cerco medi\u00e1tico muy fuerte, no llega toda la informaci\u00f3n por una cuesti\u00f3n de idioma\u2026\u00a0 Entendemos que por nosotros mismos nunca se va a resolver, nunca el pueblo va a triunfar sino triunfa en otros lados, as\u00ed que estamos ligados intr\u00ednsecamente, en sentido estrat\u00e9gico sino se producen otras revoluciones y otros pueblos crean otros sistemas, por nosotros mismos no vamos a triunfar.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el mensaje m\u00e1s esperanzador o aquello que las motiva a seguir luchando?<\/strong><\/p>\n Esperanzador todo, nosotros somos muy felices como aves en la monta\u00f1a, creo que el hecho de poder vivir entre mujeres, poder saber qu\u00e9 significa una mujer y poder guerrearte hasta mas no poder, primero para descubrirte a ti misma y poder ver cu\u00e1les son tus tremendas potencialidades que nunca las ibas a escuchar, nunca, eso no sale s\u00f3lo por voluntad. Tienes que construirte colectivamente y all\u00e1 s\u00ed existe ese espacio donde las mujeres se est\u00e1n construyendo colectivamente y es incre\u00edble la fuerza que tienen las mujeres, incre\u00edble.<\/p>\n Eso para m\u00ed es una esperanza para el mundo entero, ellas est\u00e1n representando lo que es la fuerza de la mujer; hasta que uno, y sobre todo las mujeres militantes, las mujeres que est\u00e1n dentro de la organizaci\u00f3n, no viven con su cuerpo esa red para explotar sus potencialidades, recuperar su autoestima, su fuerza, no existe para la gente, porque el sistema que conocen es el que las oprime, el que las libera no lo conocen, esa es una responsabilidad muy grande.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 les dir\u00eda a las mujeres que no se atreven a luchar por lo que quieren?<\/strong><\/p>\n No es que quiera ser fuerte para realizarme a m\u00ed misma, porque la gente tiene que saber que puede vivir bien y fuerte y yo creo que en este momento es un mensaje que se est\u00e1 dando a las mujeres de todo el mundo. Las mujeres, cuando escuchan del movimiento del Kurdist\u00e1n, les brillan los ojitos, porque est\u00e1 significando eso. No es que las mujeres kurdas tienen una cosa gen\u00e9tica, simplemente es que nos estamos construyendo colectivamente entre mujeres y no desde nuestra individualidad, porque si vamos desde nuestra individualidad jam\u00e1s vamos a poder y el enemigo es un monstruo. Pero cuando nosotras nos construimos y luchamos juntas y vemos los cambios en los compa\u00f1eros, somos invencibles y el enemigo se ve mucho m\u00e1s peque\u00f1o, porque estamos manejando la l\u00f3gica de los pueblos \u00a0que tiene un fundamento hist\u00f3rico y ellos no lo tienen.<\/p>\n Por: Alejandra Torres Ciro<\/strong> Foto tomada de la p\u00e1gina web www.kurdistanamericalatina.org<\/a><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Ale-Eron-Isabel-Sergio.jpeg\")
<\/a>
\n<\/a>23 de marzo 2018<\/strong><\/p>\nLa lucha de las mujeres kurdas es la lucha de las mujeres del planeta entero<\/h1>\n
![\"La](\"http:\/\/www.buenagenteperiodico.com\/files\/\/noticias\/m20180319091427.jpg\")
<\/figure>\n
\nBuena Gente Peri\u00f3dico<\/strong>
\nhttp:\/\/www.buenagenteperiodico.com\/main-noticia-id-77-la-lucha-de-las-mujeres-kurdas-es-la-lucha-de-las-mujeres-del-planeta-entero-buenagente<\/a><\/p>\n