{"id":546,"date":"2013-11-11T12:56:23","date_gmt":"2013-11-11T12:56:23","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=546"},"modified":"2013-11-11T12:56:23","modified_gmt":"2013-11-11T12:56:23","slug":"federici-las-mujeres-en-las-luchas-populares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=546","title":{"rendered":"Federici: Las mujeres en las luchas populares"},"content":{"rendered":"

\tS<\/b><\/span>ilvia Federici, feminista<\/b> y activista italiana, acompa\u00f1ante de procesos comunitarios en diferentes lugares del mundo, se vio obligada a suspender un encuentro con la comunidad de Paqu\u00ed, Totonicap\u00e1n, en Guatemala, debido a las amenazas de muerte contra dos de las organizadoras del evento, Jovita y Gladys Tzul, y por el clima de persecuci\u00f3n que priva en el pa\u00eds centroamericano. Tal es el contexto de la siguiente entrevista de Gloria Mu\u00f3z Ram\u00edrez<\/strong><\/a> con la practicante de un feminismo popular que lucha por la defensa de lo com\u00fan.<\/em><\/p>\n

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\tLas mujeres en las luchas populares<\/b>
\t <\/b><\/span>de Am\u00e9rica y el mundo:<\/b>
\t <\/b><\/span>entrevista con Silvia Federici<\/b><\/span><\/a><\/p>\n

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\tS<\/b><\/span>ilvia Federici, feminista<\/b> y activista italiana, acompa\u00f1ante de procesos comunitarios en diferentes lugares del mundo, se vio obligada a suspender un encuentro con la comunidad de Paqu\u00ed, Totonicap\u00e1n, en Guatemala, debido a las amenazas de muerte contra dos de las organizadoras del evento, Jovita y Gladys Tzul, y por el clima de persecuci\u00f3n que priva en el pa\u00eds centroamericano. Tal es el contexto de la siguiente entrevista con la practicante de un feminismo popular que lucha por la defensa de lo com\u00fan.<\/em><\/p>\n

\t\"\"<\/p>\n

\t\u2013\u00bfPor qu\u00e9 result\u00f3 tan \u201cpeligroso\u201d para las \u00e9lites locales, el anuncio de tu encuentro con la comunidad de Totonicap\u00e1n, Guatemala?<\/em><\/strong><\/p>\n

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\tPorque yo creo que ante todo la lucha por la defensa de la tierra comunal es una de las m\u00e1s importantes en el mundo. Si la perdemos, perdemos todo, porque hay un esfuerzo enorme y global de las compa\u00f1\u00edas mineras, del agronegocio, del capital internacional, de compa\u00f1\u00edas financieras como el Banco Mundial, para terminar con cualquier forma de propiedad y manejo comunal de la tierra, y sobre todo est\u00e1n determinados a controlar toda la riqueza natural, porque en esta medida pueden imponer los ritmos de explotaci\u00f3n que necesitan.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEl encuentro en Totonicap\u00e1n result\u00f3 peligroso para ellos porque hoy las mujeres est\u00e1n al frente de esta lucha. Y esto se mira en cualquier parte, en \u00c1frica, Europa, Am\u00e9rica Latina, Estados Unidos. Las mujeres est\u00e1n al frente porque son las que m\u00e1s se responsabilizan de la reproducci\u00f3n familiar y comunitaria. Tienen un inter\u00e9s directo. Siempre han tenido una relaci\u00f3n muy peque\u00f1a con el dinero y el ingreso monetario. La posibilidad de acceso a la tierra y los bosques es alimento fundamental para la reproducci\u00f3n.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEn este momento las luchas de las mujeres son por su comunidad, por el uso no comercial de la tierra, por una econom\u00eda de subsistencia que no tiene como fin el mercado, por la creaci\u00f3n de un espacio aut\u00f3nomo no sometido al mercado o al Estado en el que se crea el embri\u00f3n de la nueva sociedad. En el \u00e9xito de este tipo de luchas se juega nuestra posibilidad de futuro.<\/p>\n

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\t\u2013\u00bfPodr\u00edas extenderte en los riesgos para el capitalismo que ellas representan?<\/em><\/strong><\/p>\n

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\tEs parte central de mi trabajo demostrar que en toda la historia del capitalismo, ha sido extremadamente importante para el capital apropiarse del cuerpo y el trabajo de la mujer; el trabajo no pagado, de reproducci\u00f3n social, de producci\u00f3n de la vida, de la capacidad de trabajar, ha sido el fundamento de toda la organizaci\u00f3n del trabajo capitalista. Y por la misma raz\u00f3n, la lucha contra las condiciones de este trabajo ha sido el fundamento de toda lucha pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u2013\u00bfQu\u00e9 lugar ocupa la mujer ind\u00edgena, tan invisible y tan presente siempre?<\/em><\/strong><\/p>\n

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\tSon las luchas de las mujeres ind\u00edgenas las que nos han demostrado de manera m\u00e1s clara la importancia de las mujeres en el trabajo de reproducci\u00f3n, no s\u00f3lo en el trabajo dom\u00e9stico directo, sino tambi\u00e9n en los cultivos de los campos, en la reproducci\u00f3n de los bosques, de las selvas, de las tierras.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEn este sentido, la mujer ind\u00edgena ampli\u00f3 el discurso del movimiento feminista, que estaba sobre la reproducci\u00f3n, pero en una manera muy limitada. Ampli\u00f3 este discurso incluyendo la reproducci\u00f3n de la tierra, que no es solamente econ\u00f3mica, sino cultural. Porque la tierra es donde tus muertos son sepultados, y ah\u00ed est\u00e1 el tejido de tu historia. Cuando te toman la tierra, te roban tu historia, tu cultura, tu esp\u00edritu.<\/p>\n

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\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa mujer ind\u00edgena ampli\u00f3 el discurso del movimiento feminista, que estaba sobre la reproducci\u00f3n, pero en una manera muy limitada.<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\t <\/p>\n

\tLos hombres tienden a la negociaci\u00f3n. Es toda una historia de su posici\u00f3n social en el capitalismo. Est\u00e1n m\u00e1s listos para ver a la econom\u00eda de mercado como una opci\u00f3n. Las mujeres han sido excluidas, y al mismo tiempo han reconocido la importancia de las riquezas naturales. En muchas partes del mundo, las mujeres son las que se oponen con m\u00e1s determinaci\u00f3n a la venta de los \u00e1rboles, de los animales, porque piensan que esto significa seguridad para el futuro, no el dinero.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLas mujeres no negocian porque saben que la negociaci\u00f3n es una derrota.<\/p>\n

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\t\u2013No siempre el feminismo \u201coccidental\u201d ha entendido a las ind\u00edgenas.<\/em><\/strong><\/p>\n

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\tHay un feminismo liberal, muchas veces compatible con la agenda neoliberal. Un feminismo que con respecto a la lucha por la tierra se pone en la posici\u00f3n de que las mujeres tambi\u00e9n pueden tener t\u00edtulo de propiedad cuando la tierra se privatice. Eso parece una cosa buena y l\u00f3gica, pero no es as\u00ed de simple. El reparto individual de las tierras comunitarias es el veh\u00edculo m\u00e1s r\u00e1pido para la p\u00e9rdida de la tierra, porque ahora ning\u00fan campesino controla los precios de la cosecha, y hay muchos factores que determinan lo que pasa en el campo.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEste tipo de pol\u00edtica, que muchas feministas han promovido en Uganda y Tanzania, ha sido muy neoliberal. Apoya y promueve la privatizaci\u00f3n de la tierra. Ahora hay un feminismo institucional que promueve una agenda feminista muy domesticada, donde \u201cigualdad\u201d es el acceso igual a la propiedad. \u00bfCu\u00e1ntas mujeres pueden comprar en verdad en la tienda? \u00bfCu\u00e1ntas tienen dinero, un poder social suficiente para aprovechar la propiedad?<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tYo vengo de un feminismo popular, que as\u00ed se llama en Am\u00e9rica del sur, e incluye el tipo de pr\u00e1ctica feminista que no se autodefine as\u00ed, porque es una pr\u00e1ctica de construcci\u00f3n de un nuevo tipo de sociedad, de defensa y producci\u00f3n de lo com\u00fan, de relaciones solidarias, de producci\u00f3n de una sociedad no competitiva, de cooperaci\u00f3n, donde la gente tiene control sobre su propia vida, su comida.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPara m\u00ed el feminismo significa una lucha que primeramente revaloriza la actividad de reproducci\u00f3n, que el capitalismo desvaloriza sistem\u00e1tica y estructuralmente, y sobre eso construye todo un sistema de explotaci\u00f3n del trabajo. En la ra\u00edz de la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado est\u00e1n la desvalorizaci\u00f3n del trabajo de reproducci\u00f3n y de los sujetos primarios de este trabajo, que hist\u00f3ricamente en la sociedad capitalista han sido las mujeres. Las luchas para la revalorizaci\u00f3n, el control, la autonomizaci\u00f3n del proceso de reproducci\u00f3n y del mercado es una condici\u00f3n esencial para crear una sociedad alternativa, sin explotaci\u00f3n, jerarqu\u00edas, ni desigualdades.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEso, para m\u00ed, es el feminismo.<\/p>\n

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\tGloria Mu\u00f1oz Ram\u00edrez<\/b><\/p>\n

\tOjarasca. La Jornada<\/b><\/p>\n

\t9\/11\/2013<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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