{"id":4414,"date":"2017-07-28T19:33:47","date_gmt":"2017-07-28T19:33:47","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4414"},"modified":"2017-07-28T19:44:51","modified_gmt":"2017-07-28T19:44:51","slug":"reconocer-y-enfrentar-la-tentacion-y-la-transicion-totalitaria-para-tomar-la-decision-de-vivir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4414","title":{"rendered":"Reconocer y enfrentar la tentaci\u00f3n y la transici\u00f3n totalitaria para tomar la decisi\u00f3n de vivir"},"content":{"rendered":"

Entre el 27 y el 29 de marzo de 2017 se realiz\u00f3 el V Foro Internacional No-Violencia y Naturaleza en la Universidad del Quind\u00edo-Armenia. Las memorias de este evento est\u00e1n siendo editadas y aparecer\u00e1n impresas en un libro durante el curso de este a\u00f1o. Quedaron temas para el debate planteados por panelistas nacionales e internacionales entre activistas y voceras-voceros de procesos colectivos urbanos y rurales, activistas y acad\u00e9micas y acad\u00e9micos. El contexto de la firma de los acuerdos de paz entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las insurgencia de las FARC-EP y el llamado post-conflicto, orientaron en gran medida las presentaciones y discusiones del foro. Compartimos de manera anticipada, bajo la pintura del Maestro Guayasam\u00edn, este texto con las palabras de Manuel Rozental de Pueblos en Camino durante uno de los paneles. Se trata de una lectura particular de contexto desde la que el autor provoca e incita a adentrarse en la penumbra de lo sistem\u00e1ticamente condenado de oficio al olvido en aras de promover una historia oficial, naturalizada y normal que nos conduce a guerras recurrentes que absorben, denomin\u00e1ndolas \u00abpaz\u00bb, estrategias de captura que niegan a quienes todav\u00eda s\u00ed mantienen vivos y habitan mundos otros que son semillas de libertad. Publicamos este texto para incitar esa salida de lo ordinario, ese atrevernos a la decisi\u00f3n de vivir justamente cuando la tentaci\u00f3n totalitaria nos restringe el horizonte de posibilidad a lo establecido. Basta con decidirnos por vivir, para poner en su lugar la mediocridad y la mezquindad que habitamos…\u00bfBasta? \u00bfD\u00f3nde estamos? Lectura de Contexto. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

Reconocer y enfrentar la tentaci\u00f3n y la transici\u00f3n totalitaria
\n<\/strong>para tomar la decisi\u00f3n de vivir<\/strong><\/p>\n

Bueno, muchas gracias por la acogida. Gracias a Rub\u00e9n Dar\u00edo. Al equipo coordinador del evento. A la Universidad del Quind\u00edo como siempre por hacer posible esta locura, y lo digo en el sentido m\u00e1s hermoso de la palabra.<\/p>\n

Quiero que veamos una imagen que no voy a explicar, pero es la portada del New York Times en su edici\u00f3n internacional del 11-12 de marzo de este a\u00f1o.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Apenas hace unos d\u00edas y no s\u00e9 si reconocen, pero en esa primera p\u00e1gina del New York Times est\u00e1 una asamblea en Corinto, Cauca y debajo dice \u201cla marihuana corporativa de Colombia\u201d. Adentro, ese art\u00edculo dice que la transici\u00f3n a la paz es la transici\u00f3n de la marihuana del narcotr\u00e1fico a la marihuana del negocio de una corporaci\u00f3n trasnacional canadiense que con la marihuana legalizada va a empezar a comprarle a las campesinas y campesinos la marihuana por la que los han matado y perseguido hasta ahora para meterla en los mercados legales y ganar mucho dinero. Esa es la imagen. No explico pero quiero que quede clara la transici\u00f3n de la guerra a la paz, de la acumulaci\u00f3n criminal ilegal a la acumulaci\u00f3n criminal legalizada. De matar en derecho y, por el mismo motivo, de un momento a otro, seg\u00fan lo determinen las conveniencias del mercado, de corporativizar y legalizar lo que se persegu\u00eda.<\/p>\n

F\u00edjense tambi\u00e9n en la otra columnita que hay a la derecha, tambi\u00e9n en primera p\u00e1gina. Se refiere a Corea del Sur. Lo que en esencia se\u00f1ala ese art\u00edculo es que se cae la Presidenta de Corea del Sur por un esc\u00e1ndalo de corrupci\u00f3n. Ella es hija de un exdictador, de ultra derecha, af\u00edn a los Estados Unidos. Es muy probable que un gobierno de izquierda la remplace a ella en Corea del Sur. Entonces Trump procedi\u00f3 de inmediato con el Pent\u00e1gono a instalar bases anti misiles en la frontera de Corea del Sur con Corea del Norte; lo que en realidad significa una agresi\u00f3n de EEUU contra China, y China ha procedido a movilizar tropas en todas las fronteras sur que tiene. Mientras tanto Jap\u00f3n anuncia que la conscripci\u00f3n que le hab\u00eda sido prohibida despu\u00e9s de perder la segunda guerra mundial se reactiva y desde este a\u00f1o, es decir desde este mes, Jap\u00f3n vuelve a formar un ej\u00e9rcito con tropas, con tecnolog\u00eda, con fuerzas militares. S\u00edntesis: se est\u00e1 formando un frente en torno de China, Rusia, en toda Asia, y el ambiente que se respira es de guerra, y es un ambiente que incluye, claro, una guerra ya en curso Crimea-Ucrania. S\u00f3lo menciono esto porque me parece que esa imagen va poni\u00e9ndonos en un \u00e1mbito m\u00e1s amplio que el de ac\u00e1 en el que tendemos a encerrarnos. La guerra y la paz del capital, o mejor, la guerra y la guerra con dos nombres, con dos abordajes para un mismo prop\u00f3sito.<\/p>\n

Hace dos a\u00f1os, m\u00e1s o menos, que fue el \u00faltimo foro (No-Violencia y Naturaleza) y yo no pude estar presente pero envi\u00e9 un video[1]<\/a> y en ese video comenzaba con unas palabras de un poeta guatemalteco, Humberto A`Kabal, y quiero volver all\u00ed para que hable por s\u00ed mismo. \u00c9l dice:<\/p>\n

\u201cDe vez en cuando camino al rev\u00e9s,
\nes mi modo de recordar,
\nsi caminara solo hacia adelante,
\nte podr\u00eda contar c\u00f3mo es el olvido\u201d<\/em><\/p>\n

y no nos podemos permitir m\u00e1s olvido. De eso se trata. Entonces yo quisiera empezar porque ustedes escuchen unas voces. Por favor el primer video<\/em><\/strong> muy corto, es una frase[2]<\/a>; Si desaparece el conflicto van a tener posibilidad de desarrollar megaproyectos.<\/em> Esta es la primera entrevista que concede el comandante Timochenko (de las FARC) durante la negociaci\u00f3n de los acuerdos, casi inmediatamente despu\u00e9s de la reuni\u00f3n en la Habana con John Kerry, el Secretario de Estado de Estados Unidos. Mar\u00eda Helena Salinas le est\u00e1 insistiendo, quiere saber \u00bfporqu\u00e9 conf\u00edan en Estados Unidos? Esa es la respuesta que \u00e9l da: van a poder desarrollar mega proyectos<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ahora escuchemos la segunda por favor, el segundo video[3]<\/a><\/em><\/strong>. Vale la pena esto, en el minuto 31 de esta entrevista al Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, responde a una pregunta que aproximadamente dice \u00bfqu\u00e9 le dir\u00eda usted a gente del otro lado del mundo respecto de qu\u00e9 significa ser zapatistas? y la respuesta que \u00e9l da es hay que liberar este mundo a como d\u00e9 lugar<\/em>. Esa es en esencia su respuesta en 20 segundos. No la comento, pero si dejo que el contraste entre dos voceros; dos mandos de dos fuerzas insurgentes diferentes. Quer\u00eda poner en evidencia el contraste entre las dos respuestas. La del comandante de las FARC y la del comandante ind\u00edgena Zapatista.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cuando la codicia es sagrada, robar es ley<\/em><\/strong>; norma fundamental que dicha as\u00ed, nos genera una reacci\u00f3n negativa, pero convivimos, coexistimos y ejercemos esto normalmente. No es el otro al que se\u00f1alamos, ni lo otro en otros \u00e1mbitos; \u00a1NO!. Es que la codicia es sagrada<\/em><\/strong>. Ayer lo mencionaba Pablo D\u00e1valos quien ha escrito de muchas maneras al respecto y sobre eso mismo ha comentado mil veces: es la ley del robo bajo la sacralidad incuestionable de la codicia.<\/p>\n

Empiezo con una cita que quer\u00eda leerles. Es de Michel Foucault, y les pido el favor de ayudarme prest\u00e1ndole atenci\u00f3n cuidadosa. No es una frase sencilla, pero les pido por favor que la escuchen, si pueden, con atenci\u00f3n, aunque este no es el mejor ambiente para una frase de esta densidad, pero me resulta indispensable para que vayamos tejiendo con im\u00e1genes algo. La frase de Foucault dice as\u00ed:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El peligro, en suma, es que en lugar de dudar un fundamento para lo que ya existe. En lugar de tranquilizarse por esta vuelta y esta confirmaci\u00f3n final, en lugar de terminar ese c\u00edrculo feliz que anuncia al fin, tras de mil astucias y otras tantas noches, que todo se ha salvado, estemos obligados a avanzar fuera de los paisajes familiares, lejos de las garant\u00edas a que estamos acostumbrados, por un terreno cuya cuadr\u00edcula no se ha hecho a\u00fan y hacia un t\u00e9rmino que no es f\u00e1cil de prever. Todo lo que, hasta entonces, velaba por la salvaguardia del historiador y lo acompa\u00f1aba hasta el crep\u00fasculo (el destino de la racionalidad y la teleolog\u00eda de las ciencias, el largo trabajo continuo del pensamiento a trav\u00e9s del tiempo, el despertar y el progreso de la conciencia, su perpetua recuperaci\u00f3n por s\u00ed misma, el movimiento no acabado pero ininterrumpido de las totalizaciones, la vuelta a un origen siempre abierto, y finalmente la tem\u00e1tica hist\u00f3rico-trascendental), \u00bfno corre todo eso el peligro de desaparecer, dejando libre para el an\u00e1lisis un espacio blanco, indiferente, sin interioridad ni promesa?<\/p><\/blockquote>\n

Esta es una frase de La Arqueolog\u00eda del Saber[4]<\/a> donde Foucault desnuda el poder, otra vez, porque lo hace muchas veces, y lo hace plante\u00e1ndonos la idea de archivo<\/em> o una concepci\u00f3n particular de archivo<\/em>. Pero esto es lo interesante: yo mismo estoy hablando ahora, todas y todos nos estamos entendiendo, no s\u00f3lo en palabras, no s\u00f3lo en una trama particular de palabras, sino en el discurso que es como nos vestimos, lo que nos viste y habitamos, lo que nos define las condiciones y c\u00f3digos de nuestra relaci\u00f3n ordinaria y normal \u00bfQu\u00e9 somos capaces de comprender y aprender? Dentro de estructuras discursivas, que est\u00e1n hechas de enunciados o enunciaciones<\/em> como lo tradujeron, vivimos enmarcados dentro de esas estructuras; somos lo que somos, de manera comprensible y rutinaria, en ellas y por ellas (peor a\u00fan, para<\/em> ellas). Foucault demuestra, a mi entender, que a\u00fan las ciencias y las ciencias m\u00e1s duras, la f\u00edsica, las ciencias biol\u00f3gicas, la medicina y otras, a\u00fan en estas, en su historia, en su recorrido establecido como disciplinas desde el presente que las autoriza, hacia el pasado donde se pretende que han tenido su origen y fundamento, entre un discurso de una \u00e9poca, entre una formaci\u00f3n discursiva y la siguiente, no hay continuidad sino incoherencia. Lo que se cre\u00eda y estructuraba la ciencia<\/em> en una \u00e9poca, en el paso siguiente, en la formaci\u00f3n discursiva<\/em> siguiente, resulta incompatible con la anterior y sin embargo se cierra el c\u00edrculo feliz<\/em> y se nos presenta como que todo eso, esa historia<\/em> confirma una continuidad. Cuando desnudamos esa historia<\/em> (desde el archivo, las formaciones discursivas y los enunciados que las componen) descubrimos las discontinuidades, reconocemos que esa pretendida y muy aceptada continuidad, ha sido un juego de poder a trav\u00e9s de estructuras discursivas y enunciados intencionalmente secuenciados en el tiempo hasta el presente y proyectados hacia el futuro que se nos presenta con todo el peso del pasado y de lo inevitable. Lo que nos lleva a encerrarnos y a condicionarnos en la l\u00f3gica (poder) del discurso de cada \u00e9poca. As\u00ed, entiendo, lo plantea Foucault. Pero al desnudar el poder, de una parte nos muestra que estamos encerrados en estructuras discursivas, pero de otra parte, \u00a1f\u00edjense!, aqu\u00ed hay (seg\u00fan la escucho) una referencia obligada a Walter Benjam\u00edn y a las Tesis sobre la Filosof\u00eda de la Historia[5]<\/a>, a que ese<\/em> tiempo que se hace coherente a trav\u00e9s de una manipulaci\u00f3n hist\u00f3rica desde el poder, que crea una continuidad falsa en la que creemos y la que aceptamos dentro de estructuras discursivas, es un tiempo vac\u00edo<\/em> que est\u00e1 negando otros tiempos, que est\u00e1 negando a otros caminos, que a fuerza de tejer discursos incoherentes y hacerlos continuos nos niega algo que va desapareciendo, desterrando y despojando de su fuerza y presencia, y es lo Benjam\u00edn llamaba el tiempo pleno<\/em> \u00bfSe acuerdan? Quienes hayan le\u00eddo las Tesis<\/em> de la historia, sabr\u00e1n que Benjam\u00edn recuerda un evento en 1898, cuando hay un levantamiento popular en Francia y la gente en rebeld\u00eda sale a disparar contra los relojes[6]<\/a>, al hacerlo rechaza ese tiempo de continuidades discursivas incoherentes entre s\u00ed y al servicio del poder. Este tiempo de formaci\u00f3n discursiva tras formaci\u00f3n discursiva, que se vuelve artificialmente continuidad, es el nuestro, el referente que nos incorpora y al que habitamos como en una fatalidad. Entonces habla Benjam\u00edn de peinar a contra pelo<\/em> la historia[7]<\/strong><\/a><\/em>. Eso que dice Benjam\u00edn; el peinado a contra pelo \u00bfqu\u00e9 es? Podr\u00edamos decir que es m\u00e1s o menos lo que plantea Foucault en ese estudio, en su Arqueolog\u00eda. Lo que lo conduce a la conclusi\u00f3n contenida en este p\u00e1rrafo citado. Pero no; no es eso. Me parece que Foucault desnuda el mecanismo que nos atrapa en el poder, el destino del tiempo vac\u00edo . Pero Foucault no reconoce, no ve, tal vez no puede ver o no alcanza a ver lo que habr\u00eda, lo que hay, cuando no leemos la historia entre l\u00edneas de las formaciones discursivas del entramado del poder. Cuando desalojamos las estructuras discursivas que nos imponen, lo ordinario, y podemos ver otras cosas, realidades, escuchar otras voces, componer otras corales que no obedecen a los archivos, los enunciados y la estructura de las formaciones discursivas, siempre al servicio de la acumulaci\u00f3n a trav\u00e9s de la explotaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 digo yo que Foucault no lo ve? pues sencillamente porque Foucault dice que si todo esto se derrumba (la historia secuencial de las formaciones discursivas; andamio incoherente en el que se sostiene el poder y nos engulle), la \u00faltima frase de la cita, \u00bfno corre todo eso el peligro de desaparecer, dejando libre para el an\u00e1lisis un espacio en blanco, indiferente, sin interioridad, ni promesa?<\/em> Si se cayera todo esto que creemos, en lo que estamos encerrados, para Foucault, quedar\u00eda un espacio en blanco. \u00a1Y eso no es cierto!<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Michel Foucault<\/em><\/p>\n

En castellano no podemos decir todav\u00eda s\u00ed<\/em><\/strong>. L\u00e1stima. Deber\u00edamos acostumbrarnos a decirlo y saberlo en referencia no a cualquier cosa, sino a procesos continuamente negados por la historia que perviven. En portugu\u00e9s s\u00ed dicen ainda sim<\/em>. Porque todav\u00eda s\u00ed<\/em><\/strong> existen una cantidad de historias otras, de discursos otros, de tiempos otros que todo esto que estudia Foucault ha intentado negar, pero que todav\u00eda s\u00ed<\/em><\/strong> sigue estando all\u00ed[8]<\/a>. No es, entonces, una cuadricula vac\u00eda que tenemos que llenar de nuevo. No es el salto hacia el futuro progresando de nuevo<\/em>, a\u00fan luego del derrumbe de lo que existe ahora, de lo que hemos cre\u00eddo y sostenido. Lo que hace falta es reconocer, m\u00e1s all\u00e1 de la c\u00e1rcel de los discursos, historias otras que han sido negadas y que est\u00e1n ahora mismo aqu\u00ed agrietando, viajando entre nosotros, en medio del discurso que nos atrapa. Un desaf\u00edo gigantesco pero que est\u00e1 presente. Europa, no en lo esencial como un \u00e1mbito geogr\u00e1fico sino como el territorio combinado de una imaginaci\u00f3n utilitaria e instrumental a cuyo servicio se han puesto cuerpos y geograf\u00edas. Foucault en su brillante Arqueolog\u00eda, como otros, cr\u00edticos de Europa, no pueden ver m\u00e1s all\u00e1 de Europa y eso denominado occidente<\/em>. Si y cuando<\/em> este pensamiento, esta continuidad discontinua de formaciones discursivas al servicio de la codicia se derrumbe, quedar\u00eda, para ellos que no pueden ver ni saben re-conocer m\u00e1s all\u00e1 de su \u00e1mbito, una p\u00e1gina en blanco que tendr\u00edan que llenar (\u00a1ellos!) de nuevo.<\/p>\n

Pero soy injusto diciendo Europa<\/em> porque all\u00e1 tambi\u00e9n todav\u00eda s\u00ed hay mucho m\u00e1s<\/em><\/strong>. Hace poco muri\u00f3 John Berger. Un compa\u00f1ero, un hermanito, un sabio, un habitante de libertades y vuelos. John Berger dijo mucho. En un texto sobre un fot\u00f3grafo, Pentti Sammallahti, dijo m\u00e1s o menos lo siguiente: todo lo que vemos nos afianza en lo que conocemos, todo aun aquello que nos amenaza, lo que vemos ayuda, nos ayuda a entender el mundo como ya lo entendemos y entonces de pronto, casi siempre en la penumbra, frente a un rel\u00e1mpago o en la media oscuridad, se atraviesa esto otro, que no cabe en lo que conocemos, no nos afianza y es un mundo completamente distinto, y ya no sabemos qu\u00e9 hacer porque en realidad se desvanece lo aceptado y el mundo se ensancha y enriquece[9]<\/a>. Berger dec\u00eda que \u00e9l conversaba con los perros cuando era ni\u00f1o y que all\u00ed todo el tiempo se encontraba con ese mundo que s\u00f3lo se nos asoma ante las penumbras\u2026 Todav\u00eda s\u00ed<\/em><\/strong>.<\/p>\n

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\u201cOne draws with the whole body \u2013 genitals included.\u201d Berger by Maggi Hambling. \u201c \u00abUno dibuja con todo el cuerpo -incluidos los genitales.\u00bb Berger pot Maggi Hambling<\/em><\/p>\n

Me explico \u00bfo no hace falta, lo que digo? Es y no es dentro de esto, que vamos a encontrar lo otro. Es a pesar de<\/em> esto. Es porque todav\u00eda s\u00ed est\u00e1 aqu\u00ed<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Sigo con esto: Nunca en la historia ha habido tanta inequidad, tanta injusticia social, tanto oprobio ni tan extendido como ahora. \u00a1Nunca! Cito unos datos; algunos que presenta William Robinson, el Soci\u00f3logo estadunidense. \u00c9l dice cosas como estas[10]<\/a>:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El 1% controla ahora m\u00e1s riqueza que la mitad de la humanidad y el 20% de la poblaci\u00f3n mundial \u00a0 monopoliza el 94% de la riqueza del planeta mientras que el 80% restante tiene que valerse con s\u00f3lo el 6%. La mayor\u00eda de la humanidad no cuenta con ingresos para consumir todo lo que la econom\u00eda global genera. En consecuencia, la clase capitalista transnacional (CCT) ha optado por hacer guerras y por desplegar nuevos sistemas para el control social de masas, represi\u00f3n, lo que he denominado la acumulaci\u00f3n militarizada, como medio para echar le\u00f1a al fuego de las brasas en extinci\u00f3n de la econom\u00eda global estancada. Vivimos bajo una econom\u00eda global de guerra. Adem\u00e1s, la CCT se ha involucrado en desconcertantes niveles de especulaci\u00f3n financiera y en el robo de presupuestos p\u00fablicos complementado con la reducci\u00f3n del gasto social para mantener el flujo de \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ganancias hacia los cofres corporativos.<\/p>\n

Pero nada de esto ha resuelto el problema: la econom\u00eda global sigue atascada en el estancamiento (stagnation).<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfUstedes vieron el \u00faltimo informe de Oxfam[11]<\/a>? \u201cOcho personas poseen la misma riqueza que la mitad m\u00e1s pobre de la humanidad\u201d(3600 millones de personas)[12]<\/a> \u00a18 personas! Devu\u00e9lvanse por favor a la primera frase (Foucault) que est\u00e1bamos comentando respecto del discurso<\/em>; aceptamos esto por acci\u00f3n u omisi\u00f3n. Es normal. Es lo ordinario. \u00a1Ocho personas! 50 % de la poblaci\u00f3n m\u00e1s pobre del planeta. \u00a1Normal! Monopolizan el 94 % de la riqueza del planeta mientras que el 80% restante tiene que valerse con el 6%. La mayor\u00eda de la humanidad no cuenta con ingresos para consumir todo lo que la econom\u00eda global genera. Lo que dec\u00eda ayer Paul: la econom\u00eda global no produce para satisfacer necesidades; \u00a1su intenci\u00f3n es otra! \u00a1Acumular en cada vez menos manos y empobrecer a cada vez m\u00e1s gente! Acumulaci\u00f3n, hoy con \u00e9nfasis en mecanismos especulativos, lo que les permite despojar, empobrecer, explotar territorios, trabajo y pueblos a distancia. Sin ver. Sin saber. Sin untarse de lo expropian, explotan y destruyen. De este tipo, sobran datos, evidencias abundan, pero seguimos repitiendo como un mantra inefable lo que apareci\u00f3 ayer mismo ac\u00e1 en una pregunta: Seguimos aseverando que necesitamos de esa creciente inequidad y despojo. Que necesitamos extraer el oro, explotar el agua, destruir, para producir lo que producimos, para satisfacer necesidades<\/em>. Eso es \u00a1absolutamente falso! No es para responder a necesidades impostergables, no es porque no hay otro camino, no es un mal necesario, no es un sacrificio inevitable \u00a1No es para eso que defienden que existe la econom\u00eda! (pero, no me adelanto).<\/p>\n

En consecuencia, existe, como dice Robinson, la clase capitalista trasnacional (CCT).<\/em> Aqu\u00ed tenemos a Ardila L\u00fclle, Luis Carlos Sarmiento, el Sindicato Antioque\u00f1o, la familia Santos, etc\u2026 Clase capitalista trasnacional, que se re\u00fane con Carlos Slim, que se re\u00fane con banqueros de City Bank, Rockefeller, directivos de Unilever, funcionarios de Bechtel o Halliburton, voceros de Nestl\u00e9, Coca-Cola o Pepsi, General Electric\u2026 Ustedes saben, es evidente, han optado por hacer guerras y por desplegar nuevos sistemas para el control social de masas, represi\u00f3n, lo que es denominado seg\u00fan lo dice Robinson, la acumulaci\u00f3n militarizada,<\/em> como medio para echar le\u00f1a al fuego<\/em> de las brasas en extinci\u00f3n de una econom\u00eda global estancada. Observen como ejemplo ilustrativo esta conexi\u00f3n: hay una acumulaci\u00f3n desproporcionadamente injusta y en pocas manos. Hay una econom\u00eda estancada. Echan mano de las guerras para romper el estancamiento de la econom\u00eda. No tienen otra manera m\u00e1s eficiente y r\u00e1pida. Vivimos (racional y l\u00f3gicamente) bajo una econom\u00eda global de guerra en curso y siempre en ciernes[13]<\/a><\/em><\/strong>. Adem\u00e1s, la clase corporativa trasnacional se ha involucrado en incrementar los niveles de especulaci\u00f3n financiera (inversi\u00f3n externa y otros eufemismos encubridores) y en el robo de presupuestos p\u00fablicos, complementado con la reducci\u00f3n del gasto social, para mantener el flujo de ganancias hacia los cofres corporativos. Lo tienen que hacer. Es la din\u00e1mica del sistema, de la relaci\u00f3n social capitalista. Si no acumulan m\u00e1s, insaciablemente\u2026mueren al interior del capital. Mecanismos globales para, por ejemplo, transformar las monta\u00f1as de Cajamarca en lingotes de oro para que no se deval\u00faen las divisas de los m\u00e1s ricos. Es un crimen. Es una guerra abierta (en curso y en ciernes, insisto) contra la naturaleza y contra los pueblos. Asesinada, despojada, silenciada, empobrecida la gente que se opone a que eso suceda; es guerra. Decir, por ejemplo, como lo aseveran ahora voceros del gobierno colombiano que el beneficio y el bien de la naci\u00f3n est\u00e1n por encima del 97% que le dijo \u00a1NO! a toda esa acumulaci\u00f3n por destrucci\u00f3n en Cajamarca, es guerra encubierta con otras m\u00e1scaras. En este mismo espacio, hace unos a\u00f1os nos levantamos con un compa\u00f1ero de Cajamarca y gritamos: \u00a1si paramos La Colosa[14]<\/a>, paramos cualquier cosa!<\/em><\/strong>, todav\u00eda no, pero todav\u00eda<\/em><\/strong> s\u00ed;<\/em><\/strong> lo vamos a hacer.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Entonces y as\u00ed tambi\u00e9n lo se\u00f1ala Robinson, nada de esto, la guerra en los niveles y \u00e1mbitos en que se desarrolla ahora, la militarizaci\u00f3n en curso y en ciernes, a\u00fan no ha resuelto el problema de la crisis. La econom\u00eda global sigue atascada en el estancamiento. Tyler Cowen, el economista reconocido en c\u00edrculos acad\u00e9micos y de asesores al m\u00e1s alto nivel como experto global en el tema de estancamiento econ\u00f3mico (stagnation) escribi\u00f3 un art\u00edculo[15]<\/a> publicado en su columna \u201cThe upshot\u201d en el New York Times, titulado \u201cLa ausencia de guerras mayores puede estar haci\u00e9ndole da\u00f1o al crecimiento econ\u00f3mico\u201d (The lack of major wars may be hurting economic growth<\/em>) en el New York Times del 14 de junio de 2014. La estructura del art\u00edculo es muy sencilla, simplemente corrobora lo que dice Robison, lo obvio, lo evidente. El discurso<\/em> y lo que corrobora es esto: En primer lugar dice el, no ha habido realmente guerras en el planeta desde la segunda guerra mundial. Todo lo que habido son conflictos menores, pero nada comparable con las \u201cguerras mundiales\u201d. Y entonces presenta datos de Harvard para respaldar ese argumento. En consecuencia, seg\u00fan esta evidencia y razones, lo \u00fanico que podr\u00eda activar la econom\u00eda y sacarla del estancamiento ser\u00eda una guerra global de la magnitud que requerimos hoy en d\u00eda<\/em><\/strong>. Sustenta este argumento con predicciones racionales y razonables de reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica no conseguibles por medios diferentes a la guerra que se necesita. Luego, claro, seguramente para que no nos asustemos, para legitimar su an\u00e1lisis sin aparecer promoviendo una guerra mundial devastadora, nos dice no, no es que yo est\u00e9 proponi\u00e9ndoles ni reclamando el imperativo de la guerra, sino que de hecho, la guerra mundial resolver\u00eda el estancamiento y se requiere, pero para evitarla podr\u00edamos proponer una alternativa, no tan eficiente en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, pero menos devastadora: por ejemplo una guerra fr\u00eda, como la que ya hubo, pero de la magnitud que requerimos hoy para activar la econom\u00eda en las condiciones actuales de crecimiento limitado o negativo y de crisis planetaria actual\u2026 Fr\u00edamente planteado por Cowen desde el an\u00e1lisis economicista, para que sigan acumulando unos pocos, sin el menor inter\u00e9s de responder necesidades (como es normal), lo que hace falta es una guerra sin precedentes en la historia. Hay que buscar m\u00e1s an\u00e1lisis de este tipo que, de hecho existen y seguir a Cowen en sus profundizaciones al respecto entendiendo que requieren encubrir esta propuesta y necesidad de guerra total al servicio de la acumulaci\u00f3n capitalista aduciendo que el crecimiento econ\u00f3mico y la salud de la econom\u00eda nos conviene a todas y todos. Algo que jam\u00e1s ha sido cierto, aunque pretendan demostrarlo con toda clase de argumentos y de datos.<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 entonces que va a haber guerra? Pensemos\u2026 Leamos a Hannah Arendt de su libro \u201cLos or\u00edgenes del Totalitarismo\u201d. Habla de \u201cel peligro de las f\u00e1bricas de cad\u00e1veres<\/em>\u201d\u2026 recuerden que ella escrib\u00eda este libro a comienzos de la d\u00e9cada de 1940, en medio del genocidio, cuya magnitud a\u00fan se desconoc\u00eda, y que el libro lo escribi\u00f3 sobre los reg\u00edmenes de Stalin y Hitler. Les propongo que lo escuchemos no para esa \u00e9poca, en la cronolog\u00eda del olvido, del pasado que queda atr\u00e1s, sino, desde la perenne necesidad de la destrucci\u00f3n y la cat\u00e1strofe para la expansi\u00f3n, la acumulaci\u00f3n y la superaci\u00f3n de las crisis recurrentes e inevitables de una acumulaci\u00f3n por principio y en principio basada en la explotaci\u00f3n del trabajo, la mercantilizaci\u00f3n de la vida, la valorizaci\u00f3n del valor, la relaci\u00f3n de clases y la mediaci\u00f3n del dinero. Lo escalofriante, me parece, es que le\u00eddo el texto desde esta perspectiva de vigencia y persistencia de la misma relaci\u00f3n social, \u00a1la pertinencia que tiene hoy es evidente!<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El peligro de las f\u00e1bricas de cad\u00e1veres y de los agujeros del olvido es que hoy, con poblaciones y despojados en aumento en todas partes, hay masas de gente que resultan superfluas, si seguimos pensando nuestro mundo en t\u00e9rminos utilitarios. Los eventos sociales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos en todas partes confluyen en una conspiraci\u00f3n con instrumentos totalitarios dise\u00f1ados para hacer superfluos a los seres humanos. La tentaci\u00f3n impl\u00edcita es bien comprendida por el sentido com\u00fan utilitario de las masas, que, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses est\u00e1 muy desesperada para retener un miedo suficiente ante la muerte\u2026.las soluciones m\u00e1s eficientes para el problema de la sobre-poblaci\u00f3n son tanto un atractivo como una advertencia. Las soluciones totalitarias pueden perfectamente sobrevivir la ca\u00edda de reg\u00edmenes totalitarios en la forma de fuertes tentaciones que surgir\u00e1n cuando quiera que parezca imposible aliviar la miseria pol\u00edtica, social o econ\u00f3mica de una manera digna del ser humano\u2026 El desaf\u00edo es fabricar algo que no existe, es decir, un tipo de especie \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 humana, parecida a cualquier animal cuya \u00fanica \u201clibertad\u201d consista en \u201cpreservar esa especie\u201d. Transformar la personalidad humana en una cosa. Despu\u00e9s del asesinato de la persona moral y de aniquilar la persona jur\u00eddica, la destrucci\u00f3n de los individuos es casi siempre exitosa…la destrucci\u00f3n de la espontaneidad, del poder humano para comenzar algo nuevo a partir de sus propios recursos, algo que no pueda ser explicado como reacciones a un contexto y a unos eventos. Nada queda m\u00e1s que horribles marionetas con rostros humanos, que se comportan como perros en los experimentos de Pavlov, reaccionando con perfecta confiabilidad predecible, a\u00fan cuando marchan hacia su propia muerte, y quienes no hacen nada diferente a reaccionar. Este es el verdadero triunfo del sistema.\u201d [16]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

\u00a1Ojo! Miren esa frase: estamos tan desesperados por sobrevivir y entretenernos cotidianamente, que como especie no somos capaces de reconocer un miedo que debemos sentir ante una muerte inminente a la que nos empuja el sistema. Sistema que tiene que resolver su crisis y al que le sobramos. Este p\u00e1rrafo es para m\u00ed aterrador. Un se\u00f1alamiento ante el espejo. Las soluciones m\u00e1s eficientes para el problema de la sobrepoblaci\u00f3n (que aparece distorsionadamente como un hecho porque en realidad, la sobrepoblaci\u00f3n es una creaci\u00f3n del capitalismo para sus fines cuando en realidad no existe) son tanto un atractivo como una advertencia. Las soluciones totalitarias pueden perfectamente sobrevivir la ca\u00edda de reg\u00edmenes totalitarios particulares en la forma de fuertes tentaciones que surgir\u00e1n cuando quiera que parezca imposible aliviar la miseria pol\u00edtica, social o econ\u00f3mica, de una manera digna del ser humano. El desaf\u00edo es fabricar algo que no existe; es decir, un tipo de especie humana parecida<\/em> a cualquier animal, cuya \u00fanica \u201clibertad\u201d entre comillas consista en preservar esa especie<\/em> (una especie<\/em> no definible ni comprensible desde el punto de vista biol\u00f3gico en la relaci\u00f3n natural, sino una especie creada en una relaci\u00f3n social humana particular, el capitalismo). Est\u00e1 hablando de lo que nos tendr\u00edan que hacer para adaptarnos a esa destrucci\u00f3n: transformar la personalidad humana en una cosa, despu\u00e9s del asesinato de la persona moral y \u00e9tica, aniquilar la persona jur\u00eddica[17]<\/a>(la ciudadan\u00eda como sujeto de derecho y persona jur\u00eddica ha sido suplantada, a partir de la fase neoliberal del capital y las necesidades de acumulaci\u00f3n, por la Corporaci\u00f3n Transnacional o la asociaci\u00f3n de poderes corporativos transnacionales-CCT-, al punto que este es de hecho y de jure<\/em> el sujeto de derechos que la forma Estado debe proteger). La destrucci\u00f3n de los individuos es casi siempre exitosa. La destrucci\u00f3n de la espontaneidad, del poder humano para comenzar siempre algo nuevo y diferente a partir de sus propios recursos y creatividad, algo que no puede ser explicado como reacciones a un contexto, est\u00edmulos y unos eventos. La nuda vida<\/em>: nada queda m\u00e1s que horribles marionetas con rostros humanos que se comportan como perros en los experimentos de Pavlov, reaccionando con perfecta confiabilidad predecible, a\u00fan cuando marchan hacia su propia muerte, muertos en vida sin morir hasta cuando el poder supremo se los permita o lo ordene, y quienes no hacen nada diferente a reaccionar. Ese es el verdadero triunfo del sistema. Qu\u00e9 se iba a imaginar Hannah Arendt, por ejemplo, que uno pod\u00eda estar dedicado m\u00e1s a interactuar a trav\u00e9s de un aparatico que tiene en la mano, que a entrar en relaciones y abrirse desplegando posibilidades con las personas que se tienen al lado o que nos aventuramos a buscar, descubrir, invent\u00e1ndonos y cre\u00e1ndonos en relaciones abiertas y atrevidas. Los dispositivos de la biopolitica, de la geoestrat\u00e9gia que hoy habitamos y operamos, son end\u00e9micos y aparecen como juguetes inofensivos o como instrumentos a nuestro servicio, mientras no seamos conscientes ante el poder al que sirven. Le tenemos m\u00e1s miedo, o nos resulta m\u00e1s imposible conocer e interactuar con alguien nuevo o en \u00e1mbitos colectivos de intercambio, que dejar de responder el WhatsApp, el Facebook, o sus equivalentes. Nos recortan a imagen y semejanza de un universal servil y sumiso, mientras nos reducen a un n\u00famero de funciones cortas, r\u00e1pidas, empobrecidas y a un \u00e1mbito de posibilidades, tareas y desaf\u00edos que capturan y someten, con tal poder de persuasi\u00f3n y tal capacidad de demanda en habilidades, tiempos, inteligencia, metas, que nos resulta absurdo siquiera cuestionar, menos a\u00fan enfrentar y desatarnos de la captura. Pavlov no lleg\u00f3 a imaginar un experimento conductista de esta magnitud y menos a\u00fan una especie humana-marioneta tan auto-convencida en su estado de manipulaci\u00f3n, de su poder y libertad\u2026 Este p\u00e1rrafo de Hannah Arendt, en el contexto actual, es aterrador. Les estoy presentado algo breve, superficial, en la esperanza de provocarles a profundizar al respecto. En la incitaci\u00f3n a re-conocernos atrapados en canales dise\u00f1ados para nuestra negaci\u00f3n activa a la que contribuimos y de rescatarnos desde el antagonismo cotidiano a que nos incita la tentaci\u00f3n de aventurarnos a vivir y develarnos. Somos, no solamente m\u00e1s de lo permitido y estimulado; somos otros seres, otras vidas, otras y otros con la vida. Esa nostalgia de ellas y ellos; quienes somos, para liberarnos, se nos muere alegremente en la frustraci\u00f3n y orgullo de, por ejemplo, manipular las m\u00e1quinas de las murallas y t\u00faneles digitales. Hay muchos m\u00e1s dispositivos de captura, muchos m\u00e1s \u00e1mbitos e impactos penetrando todos los espacios y enlaz\u00e1ndonos a esta Hidra<\/em>. Habr\u00eda que profundizar mucho m\u00e1s, pero basta en este contexto con que reconozcan, si les parece, la relevancia que tiene hoy esto esbozado, en un contexto en el que la mayor\u00eda, racional y razonablemente, ya sobramos. Un contexto de guerra para salvar el capitalismo de su propia crisis.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les coment\u00e9 antes sobre Corea como uno de los frentes de esta guerra de guerras. Hace poco tuvimos la oportunidad de estar con un compa\u00f1ero colombiano en Turqu\u00eda. \u00c9l trabaj\u00f3 desde Gaziantep, cerca de la frontera Turco-Siria, con refugiados y refugiadas de ese pa\u00eds en torno de atenci\u00f3n en salud. Trabaja tambi\u00e9n en la zona Kurda de Turqu\u00eda, que abarca el sur de Turqu\u00eda y el norte de Siria. Estando all\u00ed, pues, lo que vimos, fue el r\u00e9gimen de Erdogan (ahora casi-tirano electo y reiterado por un plebiscito). El hombre fuerte de Turqu\u00eda. No hace falta mucho para que lo imaginen: exactamente Trump, el mismo discurso s\u00f3lo que con mezquitas. El mismo discurso y la convocatoria nost\u00e1lgica de una grandeza perdida del imperio, a hacer de \u201cTurqu\u00eda grande de nuevo\u201d. Mientras, a nombre de ese chauvinismo y grandeza, ordena y est\u00e1 en curso la ocupaci\u00f3n militar del sur de Turqu\u00eda (y del norte de Siria). El sitio a las ciudades kurdas del sur de Turqu\u00eda. Nos contaron c\u00f3mo durante quince, veinte d\u00edas bloquean y estrangulan una ciudad kurda digna y rebelde para luego de la asfixia entrar en un operativo militar aterrador en la noche y asesinar decenas, cientos de personas, la mayor\u00eda ni\u00f1os en algunos casos\u2026 y no se sabe\u2026no se informa. El objetivo estrat\u00e9gico es asfixiar Kobane y Rojava[18]<\/a>, en donde sobre todo ej\u00e9rcitos de mujeres, liberaron a las y a los kurdos que, aunque siempre se les ha negado un territorio aut\u00f3nomo, no quieren ser un estado naci\u00f3n, sino vivir en libertad en una confederaci\u00f3n. La lucha de las mujeres y del pueblo kurdo, es una lucha por la autonom\u00eda, contra el patriarcado, arraigada a un territorio, tejida y teji\u00e9ndose a otros pueblos, no s\u00f3lo anti-sist\u00e9mica sino por un mundo otro, desde un todav\u00eda s\u00ed<\/em> que se levanta como ejemplo y frente de vida de toda la humanidad.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Siria<\/em><\/p>\n

Quiero ahora leerles un aparte de una columna en relaci\u00f3n con este contexto del Medio Oriente, que escrib\u00ed para un peri\u00f3dico canadiense hace poco. En lo que comparto mantengo el t\u00edtulo de la columna porque aporta, me parece, al sentido de lo que estoy planteando: \u201cEn un d\u00eda como cualquiera. \u201cEs la econom\u00eda (capitalista) est\u00fapido\u201d (It\u00b4s the economy, stupid), dijo Bill Clinton.\u201d[19]<\/a> (Ustedes recordar\u00e1n esta frase famosa pronunciada por el expresidente.) El apartado que les quiero compartir de esa columna es este:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La \u201cCumbre Humanitaria Mundial<\/em>\u201d tiene lugar en Estambul, Turqu\u00eda, el 23 y 24 de mayo de 2016. Como siempre, desde el nombre que tiene este evento, hasta los temas que va a tratar, esterilizan y distancian una realidad que, de esta manera, no nos toca o se la ve a distancia. Los temas son \u201cCrisis Humanitaria\u201d y \u201cDesastres Naturales\u201d. La primera se refiere en realidad a una guerra total, de dimensiones catastr\u00f3ficas y la segunda al ecocidio en curso como efecto directo del modelo de acumulaci\u00f3n capitalista. En s\u00edntesis y con toda la evidencia a la vista, el sistema que nos engloba desde hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os, en permanente expansi\u00f3n, es una guerra total contra el planeta y contra la vida toda, no s\u00f3lo, pero tambi\u00e9n contra la humanidad. No puede evitarlo. Su necesidad de acumular y concentrar ganancias hace que esto sea su hacer y la consecuencia inevitable. Lo terrible es que mientras esto sucede, asumamos que es un tema con diversas opiniones y puntos de vista. Sin eufemismo ni m\u00e1scaras hablan los datos de la ONU seg\u00fan los resume Kamal Baher para \u201cOther News\u201d. \u201cLa vida de millones de personas, de Libia a Palestina y de Yemen a Siria e Iraq, quedaron destruidas por la violencia\u201d<\/em>. Adem\u00e1s dice: La ONU inform\u00f3 que actualmente \u201chay m\u00e1s \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 personas desplazadas por conflictos que en cualquier otro momento desde 1945\u201d. Los datos no dejan lugar a dudas. Hay 60 millones de personas desplazadas, ya sea dentro o fuera de sus pa\u00edses, en todo el mundo\u201d.<\/em> Una de cada tres personas expulsadas de su territorio hoy en d\u00eda, provienen del Medio Oriente. Las vidas de 400 millones de personas est\u00e1 en riesgo ahora mismo (solamente en el Medio Oriente).<\/p><\/blockquote>\n

\u00a1Por favor! No lo neguemos, la guerra ya empez\u00f3, s\u00f3lo que para quienes lo saben o se benefician de ella, es importante postergar o negar su reconocimiento justamente como un objetivo estrat\u00e9gico fundamental \u00bfSe imaginan ustedes una guerra desatada en la que las v\u00edctimas ni siquiera sepan que lo son? \u00bfQue quienes han sido involucrados y afectados no reconozcan que est\u00e1n en la guerra? Aqu\u00ed en el interior del pa\u00eds, dec\u00eda la gente cuando ve\u00edamos las noticas de Urab\u00e1, los primeros desplazamientos recientes por ataques y masacres paramilitares, el despojo masivo, los millones refugi\u00e1ndose en escuelas, en parques, en las calles, con lo poco o nada que pudieron sacar, dec\u00edan y dec\u00edamos \u201c\u00a1pobre gente! \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 que les est\u00e1n haciendo? \u00bfpor qu\u00e9 ser\u00e1 que les pasa eso?\u201d Una y otra vez \u201c\u00a1esa guerra que le est\u00e1n haciendo a esa gente si es terrible!\u201d Pero era ac\u00e1 mismo la guerra. Era la misma guerra y ven\u00eda para ac\u00e1. Las v\u00edctimas que ahora aparec\u00edan y relataban el horror, en muchos casos, ya hab\u00edan escuchado los mismos relatos de horror de otros y tambi\u00e9n hab\u00edan pensado que era en otra parte, con otra gente y que no les llegar\u00eda. Una y otra vez, cuando les lleg\u00f3, aconsejaban, advert\u00edan a otros, que esa guerra ven\u00eda y hab\u00eda que reconocerla, entenderla y prepararse para resistirla y evitarla. Hoy llenan el vecindario y las esquinas desplazadas y desplazados por todo el pa\u00eds. El objetivo de despojo y despeje territorial para el despojo ha sido alcanzado. Con miradas tristes y nost\u00e1lgicas, en el recuerdo y la impotencia, hay m\u00e1s de 7 millones de campesinas y campesinos a\u00f1orando su tierra, hoy en manos de especuladores, gamonales, agro-negociantes y del extractivismo. A fines de los a\u00f1os 70 yo ten\u00eda un amigo, un padre para m\u00ed: Don Goyito, qui\u00e9n vivi\u00f3 la violencia<\/em> de los a\u00f1os cincuenta en los Llanos. Tuvo que luchar. Tuvo que refugiarse tras recorridos por morichales y llanuras en la Venezuela de P\u00e9rez Jim\u00e9nez para salvar familias enteras. Goyito me dec\u00eda, en plena guerra ac\u00e1, en los mismos Llanos Orientales del Vichada (Santa Rosal\u00eda, hoy tierra del agronegocio de Cargill y los empresarios del Valle del Cauca) donde entonces se amenazaba, despojaba, asesinaba, para el agronegocio actual; dec\u00eda Goyito \u201cojal\u00e1 no vuelva la violencia, porque eso si fue terrible. Esa guerra que a la gente se le olvida, no se la deseo a nadie<\/em>\u201d. Goyito ve\u00eda la guerra de su memoria y no pod\u00eda reconocer la que ya estaba en ciernes y en curso. Los datos presentados no dejan lugar a dudas. Hay sesenta millones de personas desplazadas en el Medio Oriente, ya sea dentro o fuera de sus pa\u00edses, en todo el mundo. Una de cada tres personas expulsadas de su territorio hoy en d\u00eda, provienen del Medio Oriente. Las vidas de -\u00a1escuchen!- cuatrocientos millones de personas est\u00e1 en riesgo ahora mismo, solamente en el Medio Oriente. \u00a1Ahora mismo!<\/p>\n

Algo que s\u00ed ha conseguido la guerra en el Medio Oriente (confirmando el an\u00e1lisis de Cowen) es activar la econom\u00eda. Hay crecimiento econ\u00f3mico otra vez. El modelo funciona, el estancamiento se supera.<\/p>\n

Los invito y las invito, con esta breve informaci\u00f3n y reflexi\u00f3n, a que pensemos ente el modelo Siria<\/em>, el modelo Libia<\/em> y esos otros modelos (Crimea-Rusia, Coreas, etc.) \u00bfd\u00f3nde podr\u00edan encontrar otros contextos y pa\u00edses en Am\u00e9rica Latina, aptos para la implementaci\u00f3n de esta guerra total escalonada y ocultada caso por caso como excepcionalidades espec\u00edficas? \u00bfen qu\u00e9 pa\u00edses tendr\u00eda sentido la aplicaci\u00f3n del modelo Siria con adaptaciones locales? En Venezuela, a fines de octubre de 2016, encontr\u00e1ndonos para la convocatoria del Grito de la Madre Tierra[20]<\/a>, conversando con compa\u00f1eras y compa\u00f1eros venezolanos, dec\u00edan que defender\u00edan con la vida al gobierno a pesar de tener plena consciencia no s\u00f3lo de errores, sino de corrupci\u00f3n, burocratizaci\u00f3n y otros hechos graves. Lo har\u00edan por lealtad con una lucha que surgi\u00f3 de los pueblos y para evitar que retornara esa derecha perversa que siempre control\u00f3 a Venezuela despreciando al pueblo. Nos invitaban a plantear lecturas externas para complementar o contrastar las lecturas locales, cotidianas. En el intercambio, reconoc\u00edamos que el peligro mayor en Venezuela es el generado desde una guerra provocada desde fuera para beneficiar intereses del capital. Los EEUU y la OTAN, claro, pero tambi\u00e9n chinos, rusos. Un teatro de operaciones militares representado por estados-naci\u00f3n, por potencias con ret\u00f3rica de defensa de democracia contra dictadura o de defensa de soberan\u00eda contra imperialismo. Pretextos en los que se expresa todo lo que se est\u00e1 involucrando all\u00ed. En Venezuela tambi\u00e9n, para ganar el capital lo que necesita, lo que le sirve, es la guerra. Ganar no es tanto ganar la guerra cuanto hacerla, o mejor, que la hagan otros. Una opci\u00f3n que iba ganando sentido y plausibilidad desde esta perspectiva es la de que Venezuela es un polo donde funcionar\u00eda este mismo tipo de m\u00e9todo. No voy a mencionar m\u00e1s de este intercambio intenso, pero, solamente quiero agregar que, debemos reconocer que estamos en el contexto del fin de los gobiernos progresistas[21]<\/a>. Por el ataque y la oposici\u00f3n permanente del capitalismo, claro, pero este fue derrotado al surgir estos gobiernos, luego siempre estuvo presente. De all\u00ed que en esta correlaci\u00f3n de fuerzas, los progresistas se debilitan y caen sobre todo por su propia mano. En Brasil, se debilitaron a tal punto que fue posible con un m\u00ednimo esfuerzo un golpe blando con el que un s\u00e9quito de corruptos, para evitarse los esc\u00e1ndalos que los involucran en el \u201clava jato<\/em>\u201d, derrocaron a Dilma con un golpe blando absolutamente absurdo. Algo que solamente se hizo posible porque al fallarle a su pueblo, tanto Lula como ella, al gobernar para las derechas y para enriquecerse sin l\u00edmites con unos niveles de corrupci\u00f3n que apenas empezar\u00e1n a conocerse, por no realizar siquiera algo de la Reforma Agraria que hab\u00edan prometido como bandera de su gobierno, la frustraci\u00f3n de quienes esperaron mucho de ese gobierno del PT, hizo que no se movilizara un pueblo para defenderlo. Antes de esta frustraci\u00f3n, de esta p\u00e9rdida de legitimidad por su propia arrogancia y captura en el sistema, el golpe, como se di\u00f3, habr\u00eda desatado la furia incontenible de las masas. En cambio las protestas contra el Mundial de F\u00fatbol, contra las Olimpiadas, exigiendo el Passe Livre<\/em>, inclu\u00edda la rechifla a Dilma en la inauguraci\u00f3n de la Copa Sur Americana, s\u00ed fueron masivas, populares y violentamente reprimidas por el PT que no ha demarcado un solo territorio ind\u00edgena y ha cometido masacres en las favelas que las valientes mujeres de Mayo han denunciado con dignidad[22]<\/a>. Sobre la v\u00eda que atraviesa el TIPNIS en Bolivia, de lo que se habl\u00f3 ayer junto con mucho m\u00e1s que ha puesto en evidencia la degradaci\u00f3n del r\u00e9gimen boliviano y del gobierno Morales-Garc\u00eda Linera, a pesar de los discursos agresivos y contradictorios de este aclamado vicepresidente s\u00edmbolo y vocero del progresismo[23]<\/a>. El caso m\u00e1s inveros\u00edmil y evidente es el del extractivismo y la picnoracion de todo Ecuador a las transnacionales y a intereses econ\u00f3micos con \u00e9nfasis en China, a nombre de la dignidad, la soberan\u00eda y contra el capitalismo[24]<\/a>. Nicaragua, ni se diga[25]<\/a>. Es el fin de ese \u00e1mbito progresista, pero es la continuaci\u00f3n, con un discurso izquierdo parlante del proyecto servil al capital transnacional de la burgues\u00eda de derecha, para seguir entregando el planeta a los intereses de corporativos, y destruirlo de paso.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Es por ello que la historia al servicio de la acumulaci\u00f3n capitalista, de la que el progresismo es una etapa m\u00e1s, la hemos resumido varias veces esquem\u00e1ticamente as\u00ed: exploraci\u00f3n, explotaci\u00f3n exclusi\u00f3n y exterminio. Esa es la historia al servicio del Capital, en una espiral expansiva permanente hasta abarcar todo el planeta.<\/p>\n

Un tema m\u00e1s que aqu\u00ed se plante\u00f3; aqu\u00ed en este Foro, en una edici\u00f3n anterior. Tonio del\u00b4Ollio desde Italia nos mencion\u00f3 el concepto mafiosidad[26]<\/strong><\/a><\/em>: es un tema cultural pero tambi\u00e9n es un tema profundamente pol\u00edtico y asombrosamente ignorado en este \u00e1mbito. Preg\u00fantenle a la gente de izquierda, a ide\u00f3logos pol\u00edticos qu\u00e9 an\u00e1lisis tienen sobre la mafiosidad; la guerra del narcotr\u00e1fico, el narcotr\u00e1fico mismo, todo eso y mucho m\u00e1s. En general, salvo notorias excepciones y desde un an\u00e1lisis (si es que lo hay) muy superficial y carente de estudio a fondo, consideran que ese no es un tema pol\u00edtico. Tiene que ver con otros asuntos:<\/em> con el \u00e1mbito del crimen organizado<\/em>. Hace falta trabajar este, un asunto pol\u00edtico integral con m\u00e1s detalle y a fondo. Pero, por ahora una afirmaci\u00f3n, con el perd\u00f3n de quienes as\u00ed no lo plantean: el capitalismo es crimen organizado<\/em><\/strong>. Siempre lo ha sido[27]<\/a> y ahora entra en una fase de mafiosidad para la acumulaci\u00f3n<\/em>. El capitalismo, en tanto cr\u00edmen organizado tiene un componente legal y uno ilegal que se articulan y complementan aliment\u00e1ndose mutuamente, y se est\u00e1 ajustando. Como bien lo plantea Alejandra Guill\u00e9n, aqu\u00ed presente, en su libro reciente, \u201cGuardianes del Territorio: Seguridad y justicia comunitaria en Cher\u00e1n, Nur\u00edo y Ostula\u201d[28]<\/a> presentado durante este Foro, junto con otras otros que por fin lo est\u00e1n diciendo desde \u00e1mbitos comunitarios, ante din\u00e1micas globales, el narcotr\u00e1fico y la guerra contra el narcotr\u00e1fico son estrategias contrainsurgentes[29]<\/a>.<\/p>\n

En fin que, cuando las alas se est\u00e1n abriendo para ver, construir y habitar mundos otros, las guerras se inventan, se dise\u00f1an, se desatan, para suplantar lo necesario, lo posible; para negarlo y negarnos y no nos dejan ver m\u00e1s all\u00e1 de un bando o el otro: sujetos creados y reclutados para el despojo. La guerra es discurso<\/em>, es el argumento supremo, es el m\u00e1s violento y aterrador de los discursos<\/em>. Es el entramado racional de enunciados que nos conecta, que nos involucra, que nos recluta y aplasta[30]<\/a>.<\/p>\n

\u201cLa paz de los Pueblos sin Due\u00f1os\u201d[31]<\/a>, es el t\u00edtulo de un art\u00edculo que escribimos Vilma Almendra y yo por invitaci\u00f3n de Ra\u00fal Zibechi para la revista Uruguaya Contrapunto, cuando empezaban las negociaciones FARC-Gobierno y a partir de los anuncios desde Noruega sobre los mismos. Por ese art\u00edculo nos se\u00f1alaron con mentiras y nos amenazaron. Nosotros nos refer\u00edamos en esencia a la primera frase con la que se anunci\u00f3 el proceso en Noruega; el modelo no se negocia<\/em>, Humberto de la Calle, Jefe del equipo negociador del gobierno la pronuncia y al hacerlo en realidad dice con ello que no se negocia la paz<\/em>: \u00a1Punto!, sino la continuaci\u00f3n de la guerra por otros medios. Se negocia y se acuerda un cese al fuego entre el gobierno y las FARC, definitivo y permanente. Ojal\u00e1 y muy bienvenido sea, pero \u00a1paz no! Los enemigos de la paz nos obligan a rechazar y\/o a no cuestionar el acuerdo. Ni rechazamos el acuerdo, ni lo aceptamos como un acuerdo de paz<\/em><\/strong>. Si creemos en la paz tenemos que decir que desde los textos acordados y firmados, hasta todo lo otro que sucedi\u00f3 y se viene dando, de lo que se trata es de continuar la exploraci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n y el exterminio por diversos medios que ahora caben bajo el \u00e1mbito de \u201cla paz\u201d y del \u201cpostconflicto\u201d. Eso sin mencionar que las acciones armadas contin\u00faan con los feminicidios[32]<\/a>, los asesinatos de l\u00edderes sociales, defensoras y defensores de derechos humanos, liberadores de la Madre Tierra, la ocupaci\u00f3n de territorios por paramilitares y fuerzas armadas y un enorme etc\u00e9tera. Es decir que, aunque termine el conflicto armado FARC-Gobierno, la guerra contin\u00faa y, adem\u00e1s, la paz no cabe en los acuerdos. Nos est\u00e1n reduciendo el horizonte pol\u00edtico con los acuerdos de paz. Ese es el problema. Cuando deber\u00edamos estar estallando en movilizaciones, libres por fin del yugo de los se\u00f1alamientos, las masacres, las persecuciones y exigiendo por fin nuestra agenda como pueblos hacia la paz y nuestra liberaci\u00f3n para por fin no ser estigmatizados como terroristas de las Farc o agentes de la CIA-paramilitares, y construir la paz desde abajo que hemos buscado hace tiempo y que hemos defendido en medio de las balas, resulta que eso no se puede, porque ahora hay que meternos en la maquinaria pol\u00edtico electoral que genera la izquierda que la derecha necesita, hacer gobiernos de transici\u00f3n<\/em> en alianzas pragm\u00e1ticas que niegan y desprecian la transformaci\u00f3n social y legitiman un modelo caduco de despojo, para, no s\u00f3lo llegar a mantener el poder, sino para entrar en el, en su<\/em> modelo y compartir ganancias y beneficios de la \u201cvenas abiertas\u201d de nuestro deshaucio. \u00bfDe qu\u00e9 paz estamos hablando? Siempre para despu\u00e9s de legitimar este r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n e inequidad. Otra vez queda para despu\u00e9s<\/em> la libertad, la justicia, las decisiones colectivas, la dignidad, las autonom\u00edas. Despu\u00e9s de ganar por la v\u00eda de la toma del poder siendo representados all\u00ed por vanguardias que nos indican el camino, esta vez ni siquiera de la revoluci\u00f3n armada en manos de comandantes y sus ej\u00e9rcitos, sino por alianzas entre mandos guerrilleros desmovilizados y sus bases y toda clase de partidos y grupos. Por ahora hay algo m\u00e1s importante, seg\u00fan se nos insiste y repite: paz. \u201cPaz\u201d, es el logo con el que se nombra esta fase del capital, esta etapa del post-neoliberalismo, este Plan Colombia III.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

156 hombres y mujeres que luchan por la dignidad y la vida asesinadxs<\/em><\/p>\n

Por ahora est\u00e1 la guerra, que contin\u00faa rotulada como post-conflicto incuestionable, en medio de la justificada euforia y chantaje por el fin de la guerra FARC-Estado a costa\u2026 \u00bfde qu\u00e9?, \u00bfbajo qu\u00e9 condiciones? \u00bfpara beneficio de quienes? Y no es que est\u00e9 uno en desacuerdo con que se hayan firmado los acuerdos, al contrario, lo defendemos con fuerza como lo que es: un acuerdo para poner fin al conflicto armado. Limitado a consciencia a lo que es, podemos levantarnos, debemos hacerlo, para abrir espacios y construir la paz de los pueblos sin due\u00f1os. La paz, para quienes la defendemos y la miramos de frente como horizonte de posibilidad, es mucho m\u00e1s de lo que nos permiten y a lo que nos restringen; es nosotras y nosotros asumiendo nuestro camino, y es eso que se aparece en la penumbra (ver Berger arriba). Dice la Proclama de la Consulta frente al TLC del 2005 en el Cauca[33]<\/a>:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con cada lengua que enmudece quedan sepultadas sin memoria especies, experiencias, costumbres y relaciones. Hay algo peor que la muerte y es el fin del nacimiento. Con las palabras y las frases que no volver\u00e1n a vivir se perdieron autonom\u00edas, territorios y formas de vida. Proponemos y nombramos la vida. Por eso, nos han obligado a resistir. Somos todos los que defendemos la pluralidad, la diversidad, la convivencia, el TENER VIDA para SER VIVOS y convivir. Nos hemos defendido desde nuestras autonom\u00edas y proponemos tejerlas en solidaridad rec\u00edproca. Somos pragm\u00e1ticos. No solamente porque hemos sido capaces de sobrevivir, ni porque hemos inventado maneras de convivir con dignidad en la exclusi\u00f3n y la opresi\u00f3n, sino porque defendemos la vida. Defendemos vivir con la tierra, con sus criaturas. En nuestras historias tambi\u00e9n resuenan palabras plenas de sentido de lucha, de recuerdos y de compromiso. Las nombramos RESISTENCIA, RECUPERACI\u00d3N Y AUTONOM\u00cdA. Pero llega la hora de unirnos desde la diversidad por la vida para \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 crear en el tejido de pueblos y procesos diversos, un nuevo mundo posible y necesario. Por eso ahora proclamamos la ALTERNATIVA como la hora del otro nacimiento. Las Alternativas reivindican el valor de las palabras para el renacer de las lenguas vinculadas a la diversidad de las acciones coherentes.<\/p><\/blockquote>\n

Lo que dijo Arturo Escobar durante una conferencia reciente en la Universidad del Cauca: \u201cse trata de aprender a ser seres vivos otra vez porque se nos ha olvidado\u201d. <\/em>No nos sirve esto que nos somete y que aceptamos como ordinario y normal. Hay que nombrar otra cosa, que se nos asoma por ahora solamente en estos \u00e1mbitos, pero que existe, perdura, pervive y todav\u00eda s\u00ed<\/em> persevera. Se\u00f1oras y se\u00f1ores; especialmente estudiantes y expertos acad\u00e9micos en ciencias sociales y analistas de movimientos sociales, por favor, que alce la mano cualquiera que pueda decirnos d\u00f3nde va a estallar el pr\u00f3ximo movimiento social, d\u00f3nde estallar\u00e1 la pr\u00f3xima insurrecci\u00f3n\u2026 Porque ser experto, es llegar tarde a contar lo que ya hicieron otros, lo que ya pas\u00f3, y a explicarlo y analizarlo, mientras en la penumbra nos resulta invisible ahora mismo el mundo de mundos otros en lucha -si seguimos negando o usurpando- (a\u00fan con las mejores intenciones) se est\u00e1 perdiendo, encubierta y escondida la vida libre siempre en ciernes.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Buenaventura: \u00a1Viva el paro, carajo!<\/strong><\/em><\/p>\n

Tengo algo a lo que quiero hacer referencia, as\u00ed me atrase dos minuticos y ya terminamos. Es esto: Les recomiendo un libro, una investigaci\u00f3n que est\u00e1 en ingl\u00e9s y que, ojal\u00e1 se tradujera por todos los rumbos del planeta, en la que est\u00e1 planteada esta idea que voy a nombrar. Un libro maravilloso de una mujer afro-americana, Saidiya Hartman, titulado Scenes of Subjection[34]<\/a> (Escenas de sujeci\u00f3n), un profundo, reflexivo, bien documentado y sentido trabajo que habla sobre las experiencias del sometimiento, de los y las afros en esa transici\u00f3n -en Estados Unidos- entre la esclavitud y la \u201clibertad\u201d<\/em> entre comillas. Ella reflexiona en torno de lo siguiente (la parafraseo de memoria): Nos suplantan. Es la expectativa que me embarga y nos involucra en este mismo instante: Ustedes quieren que yo diga lo que a ustedes les gusta, o lo que esperan de m\u00ed que sea bueno, aceptable, interesante, etc. para aplaudirme al final. Yo quiero y necesito de mi parte en esta relaci\u00f3n expectante y transitoria, decir lo que a ustedes les va a gustar, para cumplir. Porque me aplauden cuando termino. A\u00fan lo revolucionario y la palabra transformadora tienen que satisfacer la necesidad de alguien<\/em> omnipresente que no es reconocido, que anda por ah\u00ed, presente con naturalidad<\/em> y con la misma naturalidad siempre invisible y ausente. Ese juez del discurso<\/em>, que lo condiciona y lo estructura en contextos, al interior de la historia del poder para ser reconocido y comprendido, es un referente que se nos impone y sirve para nivelar nombrando, condicionando lo que se nombra y c\u00f3mo se pronuncia, qu\u00e9 y c\u00f3mo se comunica a\u00fan lo que propone transformar o ser cr\u00edtico. Ese referente que se hace invisible a s\u00ed mismo. El agente espont\u00e1neo de lo que nos somete y nos destruye. Ese referente neutro<\/em> que no acabamos de reconocer. El eje en torno del cual gira la moral. La definici\u00f3n camale\u00f3nica, silenciosa de lo que entendemos como lo que puede y por tanto debe decirse. El \u00e1mbito de lo posible, su regente. En las historias y relatos sobre la esclavitud que nos horrorizan y con-mueven, reconoce Hartman y se\u00f1ala ese referente neutro; ese poder. Cuentan unos con la m\u00e1scara del negro y la negra esclavos, por el negro y la negra esclavizados su historia. M\u00e1scara de negro que se la pone el blanco<\/em> (ac\u00e1 no es referencia \u00fanicamente al color de piel o raza sino a las vocer\u00edas y resonancias del discurso aceptable y dominante, a lo org\u00e1nico que fabrica la palabra del dominio y de la historia; el referente) pero aparece un negro como quien habla y nombra desde dentro. La experiencia de la esclavizaci\u00f3n<\/em>, se transforma as\u00ed en la vivencia de la esclavitud<\/em> formalizada y formatizada desde un \u00e1mbito de posibilidad enunciada desde la arqueolog\u00eda del saber posible: el discurso de quien inevitablemente o a consciencia usurpa suplantando los fines de quien representan en nombre de este y as\u00ed, el prop\u00f3sito de la insubordinaci\u00f3n es despojado por quienes nos arrogamos el derecho hist\u00f3rico de imponer y renovar lo posible. Nos pasa a todos y a todas. Es esa dificultad, esa presencia que niega las penumbras y lo que all\u00ed todav\u00eda s\u00ed<\/em><\/strong> existe, que hay que reconocer. El neutro blanco<\/em>, occidental<\/em>, capitalista, patriarcal, racista, que nos habita a\u00fan cuando rechazamos y criticamos todo esto y que nos condena a reproducirlo a trav\u00e9s de revoluciones que son otra vuelta a la tuerca del mismo m\u00e9todo de sumisi\u00f3n al discurso<\/em>, otra vez la aceptaci\u00f3n del poder normal e invisible. As\u00ed, siempre llega la infamia, retorna la infamia para la ganancia, como guerra para negar el vuelo cuando lo estamos alzando. No estamos en un contexto de paz, porque tendr\u00edamos que voltear los asientos y mirarnos a la cara, y dejar de estar mirando a otro lugar y re-conocernos y liberar la madre tierra, y liberarnos con ella, sin usurpar a\u00fan esta lucha y este discurso para justificarnos o suplantar al otro y la otra poni\u00e9ndonos su m\u00e1scara y que tras ella siga hablando el mismo blanco-neutro-ordinario-normal-referente del deber ser-, siga el archivo<\/em> estructurando enunciados<\/em> y discursos<\/em> seg\u00fan el m\u00e9todo de la historia para la ganancia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Leo unas palabras del sub Galeano, quien as\u00ed lo expresa:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los \u00faltimos 20 a\u00f1os.<\/p>\n

Pero les dec\u00eda yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema.<\/p>\n

Y elegimos.<\/p>\n

Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educaci\u00f3n, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonom\u00eda que hoy maravilla al mundo.<\/p>\n

En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida.<\/p>\n

En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Parten\u00f3n de las muertes individualizadas de \u00a0 abajo, elegimos construir la vida. [35]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Esto, mucho m\u00e1s que palabras, resuena por ah\u00ed. Aqu\u00ed mismo hay, por ejemplo, uno que est\u00e1 cuidando semillas y ense\u00f1ando hasta donde le alcancen las manos que el mundo se va haciendo con el mundo mismo y con la tierra. Hay otro, que viene caminando El Mach\u00edn desde hace tiempo, tejido y tejiendo territorio y vida. Los reconozco, a ellos y a muchas y muchos m\u00e1s. No es un problema de indios, ni de ellos: es morir o vivir. Es la decisi\u00f3n de vivir desde todas y todos y siempre que ha sido tomada, es \u00a1ya!<\/p>\n

Muchas gracias.<\/p>\n

 <\/p>\n

Emmanuel Rozental
\nPueblos en Camino
\n<\/strong>Publicado el 28 de julio de 2017<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Rozental, Emmanuel. Desbordando la econom\u00eda para superar el horror. En https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VvNxwI-mGao<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> Maria Elene Salinas. Entrevista a Timochenko. Minuto 16:38 a 16:53. Univisi\u00f3n en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hzMdPGizkts<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Oleg Yasinsky. Entrevista al Subcomandante insurgente Mois\u00e9s. Minuto 31:00 a 31:21 en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=EfCVyfiqXVY<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> Michel Foucault. La arqueolog\u00eda del saber. Siglo XXI editores, 2010, M\u00e9xico. P\u00e1gina 56.<\/p>\n

[5]<\/a> Benjamin, Walter. Tesis sobre la historia y otros fragmentos. UNAM en PDF. En http:\/\/www.bolivare.unam.mx\/traducciones\/Benjamin,%20Tesis%20sobre%20la%20historia.pdf<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> Ib\u00edd<\/em>. Tesis XV<\/p>\n

[7]<\/a> Ib\u00edd<\/em>. Tesis VII<\/p>\n

[8]<\/a> En este sentido me gustar\u00eda evocar una obra excepcional de un historiador Haitiano: Trouillot, Michel-Rolph (1995). Silencing the past. Power and the production of history. Beacon Press, Boston.<\/p>\n

[9]<\/a> Berger, John (2002). Opening a Gate en The shape of a pocket. Bloomsbury publishing, London. Pp. 3-6.<\/p>\n

[10]<\/a> William I. Robinson (2016). Climate Denial, Trumpism, and Neo-Liberalism. Comunicaci\u00f3n personal. Mi traducci\u00f3n.<\/p>\n

[11]<\/a> OXFAM Internacional (Enero de 2017). UNA ECONOM\u00cdA PARA EL 99%:Es hora de construir una econom\u00eda m\u00e1s humana y justa al servicio de las personas. Ver https:\/\/www.oxfam.org\/sites\/www.oxfam.org\/files\/file_attachments\/bp-economy-for-99-percent-160117-es.pdf<\/a><\/p>\n

[12]<\/a> OXFAM Internacional (2017). Ocho personas poseen la misma riqueza que la mitad m\u00e1s pobre de la humanidad. <\/strong>\u201cDe haber contado con estos datos el pasado a\u00f1o, Oxfam habr\u00eda estimado que nueve milmillonarios \u2013y no 62, como calcul\u00f3 entonces\u2013 pose\u00edan la misma riqueza que la mitad m\u00e1s pobre del planeta.\u201d<\/em> Ver https:\/\/www.oxfam.org\/es\/sala-de-prensa\/notas-de-prensa\/2017-01-16\/ocho-personas-poseen-la-misma-riqueza-que-la-mitad-mas<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[13]<\/a> Para profundizar respecto de la guerra, comparto este material de provocaci\u00f3n e intercambio reciente de Pueblos en Camino: \u201cAnte la guerra capitalista, revoluci\u00f3n. Experiencias y desaf\u00edos: Encuentro.\u201d En http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3947<\/a> , abril 23 de 2017.<\/p>\n

[14]<\/a> La Colosa es el proyecto minero m\u00e1s grande de Anglo Gold Ashanti en la regi\u00f3n de Cajamarca, Tolima, conocida como \u201cla despensa agr\u00edcola de Colombia\u201d. Luego de una intensa campa\u00f1a y siguiendo el ejemplo del municipio de Piedras que hiciera un referendo en el que la comunidad rechaz\u00f3 la construcci\u00f3n de un lago de lixiviaci\u00f3n en su territorio (2013), el 97,92% de la poblaci\u00f3n de Cajamarca, en el marco de sus derechos constitucionales y legales le dijo \u00a1NO! a este proyecto minero. El resultado del referendo es de car\u00e1cter vinculante y debe aplicarse, seg\u00fan una ley de 2015. A pesar de esto, el Ministro de Minas y Energ\u00eda, Germ\u00e1n Arce, contradiciendo los resultados y la ley argument\u00f3 que la comunidad tiene derecho de decisi\u00f3n sobre el suelo pero es la Naci\u00f3n la que decide sobre el subsuelo. Para entender el impacto de esta decisi\u00f3n ver, por ejemplo, http:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-america-latina-39407877<\/a>, https:\/\/redaccion.lamula.pe\/2017\/03\/27\/historico-referendo-en-colombia-cajamarca-el-pueblo-que-le-dijo-no-a-la-explotacion-minera\/acastro\/<\/a> y http:\/\/www.semana.com\/nacion\/articulo\/cajamarca-controversia-por-efectos-de-la-consulta-minera\/519923<\/a><\/p>\n

[15]<\/a> Tyler Cowen. The lack of major wars may be hurting economic growth. The Upshot. New York Times. Junio 14 de 2014, en http:\/\/www.nytimes.com\/2014\/06\/14\/upshot\/the-lack-of-major-wars-may-be-hurting-economic-growth.html?_r=0<\/a><\/p>\n

[16]<\/a> Arendt, Hanah (2000) Total Domination en Totalitarianism, en The portable Hannah Arendt, Baehr, Peter (ed.). Penguin Putman, NY, p. 140<\/p>\n

[17]<\/a> A mi manera de ver, se trata de lo que aborda brillantemente Giorgio Agamben y se\u00f1ala como \u201cnuda vida\u201d en Agamben, Giorgio (2010). Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-Textos. Espa\u00f1a.<\/p>\n

[18]<\/a> Sobre la lucha Kurda ver, por ejemplo: Rojava marca el camino: el pueblo kurdo a la cabeza de la revoluci\u00f3n del siglo XXI en http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3516<\/a> , Zibechi, Ra\u00fal, La revoluci\u00f3n kurda: confederalismo democr\u00e1tico en http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2638<\/a> , Jineology: una propuesta de intervenci\u00f3n radical en la mentalidad patriarcal<\/a> en http:\/\/pueblosencamino.org\/?s=Kurdos<\/a><\/p>\n

[19]<\/a> Rozental, Emmanuel (2016) \u201cEn un d\u00eda como cualquiera. \u201cEs la econom\u00eda (capitalista) est\u00fapido\u201d, dijo Bill Clinton.\u201d Para Correo Canadiense en http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2899<\/a><\/p>\n

[20]<\/a> \u201cEl grito de la Madre Tierra. Convocatoria a la Primera Internacional Ecosocialista\u201d. Ver http:\/\/pueblosencamino.org\/?s=El+grito+de+la+Madre+Tierra<\/a><\/p>\n

[21]<\/a> Ver, por ejemplo, Zibechi, Ra\u00fal (2015) El fin del progresismo. La vaca. En http:\/\/www.lavaca.org\/tag\/el-fin-del-progresismo\/<\/a><\/p>\n

[22]<\/a> Ver \u201c\u201cLa rebeli\u00f3n no ser\u00e1 gourmetizada\u201d. Nuestro manifiesto.\u201d En http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1608<\/a><\/p>\n

[23]<\/a> Uno de los discursos m\u00e1s difundidos y en los que quedan en evidencia las contradicciones y la ret\u00f3rica insostenible de Garc\u00eda Linera fue el de la ELAP, el 29 de septiembre de 2015 Ver https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DeZ7xtBJT8U<\/a><\/p>\n

[24]<\/a> Ver, por ejemplo: \u201cCorrea: un neoliberal. Ecuador: restauraci\u00f3n conservadora en toda la l\u00ednea\u201d en http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3585<\/a> , \u201cEn defensa del extractivismo en Ecuador\u2026\u201d en http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3541<\/a> , \u201cMilitarizaci\u00f3n y presecuci\u00f3n en Ecuador\u2026 en http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3534<\/a> , Carlos P\u00e9rez Guartabuel: \u201clos motivos del paro\u201d en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=EndNozuoAN0<\/a><\/p>\n

[25]<\/a> El gobierno de Daniel Ortega, no s\u00f3lo entrega el pa\u00eds a intereses corporativos en toda la l\u00ednea, sino que llega al colmo de perseguir figuras emblem\u00e1ticas de la lucha Sandinista contra la dictadura y el capital. Ver \u201cDeja en paz al poeta: Carta abierta a Daniel Ortega\u201d en http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3637<\/a><\/p>\n

[26]<\/a> Ver entrevista a Tonio del`Ollio (14-04-2013). TONIO DELL\u2019 OLIO. SACERDOTE Y L\u00cdDER DE LA RED ANTIMAFIA ITALIANA L\u00cdBERA: \u201cCuando la mafia no mata, como ahora, significa que sus negocios van bien\u201d. Clar\u00edn, Buenos Aires, en https:\/\/www.clarin.com\/home\/mafia-mata-ahora-significa-negocios_0_B1hxEEFsvQx.html<\/a><\/p>\n

[27]<\/a> Ver, por ejemplo, Woodiwiss, Michael (2005). Gangster Capitalism. The United States and the global rise of organized crime. Avalon, NYC.<\/p>\n

[28]<\/a> Guill\u00e9n, Alejandra (2016). Guardianes del Territorio. Seguridad y justicia en Cher\u00e1n, Nur\u00edo y Ostula. Colecci\u00f3n Barricadas. Grietas Editores.<\/p>\n

[29]<\/a> Recomiendo de manera insistente leer: Gibler, John (2016). Las econom\u00edas del terror. En Regalado, Jorge (Comp.). Pensamiento cr\u00edtico, cosmovisiones y epistemolog\u00edas otras, para enfrentar la guerra capitalista y construir autonom\u00eda. C\u00e1tedra Jorge Alonso 2016. Pp. 125-158.<\/p>\n

[30]<\/a> Escuchar \u201cUno de abajo\u201d del colombiano Kemel George en versi\u00f3n de Soledad Bravo en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=YXrlZBuKn44<\/a><\/p>\n

[31]<\/a> En http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=306<\/a><\/p>\n

[32]<\/a> Seg\u00fan la Ruta Pac\u00edfica de las Mujeres, en el primer semestre del 2017, se han cometido por lo menos 204 feminicidios en Colombia. Hay un gran sub registro en esta informaci\u00f3n. Ver El feminicidio en Colombia es sistem\u00e1tico. Ruta Pac\u00edfica de las Mujeres. El Espectador, 2017-07-26 en http:\/\/www.elespectador.com\/noticias\/judicial\/el-feminicidio-en-colombia-es-sistematico-ruta-pacifica-de-las-mujeres-articulo-704884<\/a><\/p>\n

[33]<\/a> Ver: Proclama p\u00fablica del congreso ind\u00edgena y popular: Convocatoria a la consulta ciudadana y popular frente al tratado de libre comercio. En http:\/\/anterior.nasaacin.org\/index.php\/consulta-popular-no-el-tlc<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[34]<\/a> Hartman, V. Saidiya (1997). Scenes of Subjection. Terror, slavery, and self-making in nineteenth-century America. Oxford University Press. Agradezco de coraz\u00f3n a John Gibler por ponerme en contacto con este trabajo.<\/p>\n

[35]<\/a> Subcomandante Insurgente Marcos. Entre la luz y la sombrea. La Realidad, Mayo 25 de 2014. Ver http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2014\/05\/25\/entre-la-luz-y-la-sombra\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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