{"id":4362,"date":"2017-07-20T12:04:19","date_gmt":"2017-07-20T12:04:19","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4362"},"modified":"2017-07-20T12:19:55","modified_gmt":"2017-07-20T12:19:55","slug":"jineology-una-propuesta-de-intervencion-radical-en-la-mentalidad-patriarcal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4362","title":{"rendered":"Jineology: una propuesta de intervenci\u00f3n radical en la mentalidad patriarcal"},"content":{"rendered":"
\u00ab... El movimiento de mujeres kurdas, que ha estado trabajando en Jineology desde el 2011 y que ha puesto este tema en discusi\u00f3n concede gran valor a los resultados obtenidos hasta el momento sobre este tema en todo el mundo. Y est\u00e1 muy interesado en discutir, compartir resultados, cooperar y aprender de todos aquellos que luchan por la libertad de las mujeres.<\/em><\/header>\n
Como las mujeres kurdas, decimos, \u201cel siglo XXI ser\u00e1 el siglo de la revoluci\u00f3n de las mujeres y los pueblos\u201d. Creemos que Jineology jugar\u00e1 uno de los papeles hist\u00f3ricos para el establecimiento de una mentalidad liberacionista, para estructuras \u00e9ticas y pol\u00edticas y una sociedad libre que pone la liberaci\u00f3n de la mujer en el centro. Creemos que mediante el desarrollo de Jineology y la sociolog\u00eda de la libertad como una nueva ciencia social, podr\u00eda convertirse en la base de nuestras luchas sociales, ser\u00e1 posible deshacer nudos gordianos de 5.000 a\u00f1os y puntos ciegos de la historia que a\u00fan esperan ser descubiertos.<\/em>\u00bb<\/p>\n

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\u00a0Jineology: una propuesta de intervenci\u00f3n radical en la mentalidad patriarcal<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cJin\u201d en kurdo significa \u201cmujer\u201d. \u201cLogy\u201d se deriva del t\u00e9rmino griego \u201clogos\u201d para el conocimiento. \u201cJin\u201d a su vez proviene del t\u00e9rmino kurdo \u201cJiyan\u201d, que significa \u201cvida\u201d. En el grupo de la lengua indoeuropea y en el Medio Oriente las palabras Jin, Zin o Zen, que significan \u201cmujer\u201d, a menudo son sin\u00f3nimos de vida y vitalidad.<\/p>\n<\/header>\n

En Turqu\u00eda, cada d\u00eda cinco mujeres son asesinadas a manos de los hombres. S\u00f3lo en el a\u00f1o 2015 fueron asesinadas 282 mujeres y 132 fueron violadas o sufrieron abusos sexuales.<\/p>\n

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Jineology se describe como la \u201ccreaci\u00f3n del paradigma de la mujer\u201d a trav\u00e9s de la lucha por la liberaci\u00f3n de las mujeres kurdas. Esto representa una nueva etapa desde la perspectiva del movimiento de mujeres kurdas. El movimiento de las mujeres kurdas surgi\u00f3 y se desarroll\u00f3 dentro de la lucha de liberaci\u00f3n nacional kurda. Desde 1987, comenz\u00f3 con los trabajos de organizaci\u00f3n aut\u00f3noma y espec\u00edfica de las mujeres. Despu\u00e9s de este desarrollo, muchos importantes cambios y transformaciones se produjeron en el Kurdist\u00e1n, que tambi\u00e9n han determinado la lucha social.<\/p>\n

Por un lado, el movimiento kurdo hab\u00eda avanzado internamente en su organizaci\u00f3n espec\u00edfica y aut\u00f3noma, pero por otro lado han transmitido y compartido sus conclusiones con todas las \u00e1reas de la lucha social. Los levantamientos de los pueblos contra la colonizaci\u00f3n de Kurdist\u00e1n (en kurdo: \u201cSerhildan\u201d), que comenzaron despu\u00e9s de 1989, fueron conducidos por mujeres. Desde el punto de vista de la sociedad kurda, este fue el comienzo de una fase de resistencia nacional con un nuevo actor orientado a las mujeres. En este sentido, el movimiento de mujeres hab\u00eda avanzado en su trabajo te\u00f3rico y pr\u00e1ctico en campos tales como intelectualidad, pol\u00edtica, sociedad, cultura y defensa.<\/p>\n

Las siguientes etapas claves fueron:<\/p>\n

1993 \u2013 formaci\u00f3n del ej\u00e9rcito de las mujeres.<\/p>\n

1996 \u2013 teor\u00eda y pr\u00e1ctica para la emancipaci\u00f3n del sistema patriarcal.<\/p>\n

1998 \u2013 ideolog\u00eda de liberaci\u00f3n femenina.<\/p>\n

1999 \u2013 formaci\u00f3n de partido.<\/p>\n

2000 \u2013 construcci\u00f3n de un sistema social democr\u00e1tico en el marco de un paradigma social democr\u00e1tico, ecol\u00f3gico y g\u00e9nero-igualitario.<\/p>\n

La creaci\u00f3n de consejos de las mujeres, academias y cooperativas fue alcanzado en este contexto. Bajo el lema \u201cLa liberaci\u00f3n de la mujer es la liberaci\u00f3n de la sociedad\u201d, el movimiento de mujeres se centr\u00f3 en la labor ideol\u00f3gica, filos\u00f3fica e intelectual. En el marco de la unidad entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, sali\u00f3 hacia una transformaci\u00f3n del pensamiento de las mujeres y la sociedad, as\u00ed como hacia una mayor conciencia. Estaba buscando respuestas a preguntas como \u201c\u00bfQui\u00e9n es la mujer? \u00bfDe d\u00f3nde viene? \u00bfA d\u00f3nde va? \u00bfC\u00f3mo ha vivido hasta hoy? \u00bfC\u00f3mo deben vivir las mujeres? \u00bfEn qu\u00e9 tipo de sociedad?\u201d y fue desarrollando una cr\u00edtica al campo cient\u00edfico imperante.<\/p>\n

Como todos saben, en la historia, los gobernantes y los poseedores del poder han establecido sus sistemas, primero en el pensamiento. Como una extensi\u00f3n del sistema patriarcal, un campo de las ciencias sociales se ha creado que es masculino, espec\u00edfico de clase y de car\u00e1cter sexista. Este campo est\u00e1 a su vez dividido en diferentes partes, desgarradas unas de otras. La implementaci\u00f3n de las interpretaciones de estas ciencias ha provocado devastadores resultados para la naturaleza, la sociedad y los seres humanos: la normalizaci\u00f3n del militarismo y la violencia, la profundizaci\u00f3n del sexismo y el nacionalismo, el libre desarrollo de la tecnolog\u00eda, especialmente armas para el control de la sociedad y las personas, la destrucci\u00f3n de la naturaleza, energ\u00eda nuclear, urbanizaci\u00f3n cancerosa, los problemas demogr\u00e1ficos, industrialismo antiecol\u00f3gico, nudos gordianos de cuestiones sociales, individualizaci\u00f3n extrema, la subida de pol\u00edticas y pr\u00e1cticas sexistas contra las mujeres; los derechos y libertades de las que s\u00f3lo existen en papel.<\/p>\n

En este punto, proponemos Jineology. Se observ\u00f3 que es necesario para superar el sistema en la ciencia dominante y construir un sistema alternativo de la ciencia. Adem\u00e1s, hemos comprendido que los actuales campos de las ciencias sociales deben ser liberados del sexismo.<\/p>\n

El t\u00e9rmino Jineology fue utilizado concretamente por primera vez por el representante del pueblo kurdo, Abdullah \u00d6calan, en sus escritos de 2003 y en su trabajo \u201cLa sociolog\u00eda de la libertad\u201d. \u00d6calan expres\u00f3 que las mujeres y todos los individuos, grupos, y pueblos que no son portadores del poder y del Estado, deben desarrollar su propias y libres ciencias sociales, que estas ciencias podr\u00edan llamarse Sociolog\u00eda de la Libertad, y que \u00e9stos a su vez podr\u00edan estar basados en Jineology, porque los movimientos que tienen como objetivo una sociedad libre, igualitaria y democr\u00e1tica necesitan de Jineology. El t\u00e9rmino que Jineology significa \u201cciencia de las mujeres\u201d, \u201cJin\u201d en kurdo significa \u201cmujer\u201d. Logy se deriva del t\u00e9rmino griego \u201clogos\u201d para el conocimiento. \u201cJin\u201d a su vez proviene del t\u00e9rmino kurdo \u201cJiyan\u201d, que significa \u201cvida\u201d. En el grupo de la lengua indoeuropea y en el Medio Oriente las palabras Jin, Zin o Zen, que significa \u201cmujer\u201d, a menudo son sin\u00f3nimas de vida y vitalidad.<\/p>\n

En la historia de la humanidad, la mujer se evalu\u00f3 como la primera existencia que ha adquirido conocimiento sobre s\u00ed misma. Vida y sociabilidad se teji\u00f3 sobre la base de principios morales y pol\u00edticos con la mujer en el centro. La sociedad natural con sus valores morales y pol\u00edticos fue construida por la mujer. Hay un v\u00ednculo inquebrantable entre las mujeres y la vida. La mujer representa una importante parte de la sociedad natural en su cuerpo y en su significado. Esta es la raz\u00f3n para asociar mujer con vida. La mujer representa la vida, la mujer simboliza la vida. Por esta raz\u00f3n, Jineology como ciencia de las mujeres tambi\u00e9n se refiere a la ciencia de la vida.<\/p>\n

Viendo las etapas del sistema patriarcal, a partir de la civilizaci\u00f3n sumeria, es evidente que los gobernantes, hasta hoy, han establecido sus posiciones de poder inicialmente en el pensamiento. Por ejemplo, la distinci\u00f3n entre sujeto y objeto de las estructuras sociales fue establecida por las ciencias modernas en las mentes. Esta ficci\u00f3n impone a una sociedad que hombre es sujeto, mujer es objeto, Mr Sujeto, Mrs Objeto, amo sujeto, esclavo objeto, Estado sujeto, sociedad objeto. Esta l\u00f3gica de poder ha hecho que tanto las mujeres como la sociedad crean en esta distinci\u00f3n de opresores y oprimidos. Para ello utilizan la mitolog\u00eda, la filosof\u00eda y la ciencia. El paradigma del sexismo se ha construido en este sentido.<\/p>\n

Las estructuras de conocimiento requieren discusiones libres. Pero si miramos la relaci\u00f3n entre conocimiento y poder, esto es dif\u00edcil de detectar. En este contexto, es necesario el cuestionamiento de las estructuras patriarcales, centradas en el poder. Asimismo, a partir de una epistemolog\u00eda a favor de los seres humanos, las mujeres, la naturaleza y la sociedad, se forma la necesidad de una nueva investigaci\u00f3n, interpretaci\u00f3n, renovaci\u00f3n y conciencia. Los principios, hip\u00f3tesis y resultados de las ciencias sociales existentes deben ser discutidos nuevamente y examinados cr\u00edticamente. Informaci\u00f3n correcta e incorrecta debe estar separada entre s\u00ed. Es de gran importancia que alcancemos una interpretaci\u00f3n veraz de la sociedad hist\u00f3rica.<\/p>\n

Hoy la mujer tambi\u00e9n representa una entidad sobre la cual se hacen un mont\u00f3n de pol\u00edticas. Estas pol\u00edticas no est\u00e1n dise\u00f1adas para liberar a la mujer o fortalecer su voluntad. Debido a estas pol\u00edticas, la mujer es a\u00fan m\u00e1s reprimida, asesinada de una manera suave o dura que oscurece su pasado y presente. Hoy, el conocimiento y la ciencia est\u00e1n en las primeras filas de las m\u00e1s fundamentales esferas de poder. Con la constante reproducci\u00f3n de las ideolog\u00edas y pol\u00edticas en las \u00e1reas de pol\u00edtica, sociedad, econom\u00eda, religi\u00f3n, tecnolog\u00eda, filosof\u00eda, etc., que son hostiles a las mujeres y la sociedad, las ciencias son las que juegan un papel m\u00e1s importante. La relaci\u00f3n entre conocimiento y poder, junto con la exclusi\u00f3n de la \u00e9tica, ha sido empujada indefinidamente, sobre todo en la \u00e9poca de hoy. El car\u00e1cter sexista de la ciencia ha profundizado y explica problemas irresolubles, sobre todo en esta \u00e9poca.<\/p>\n

Las ciencias sociales en un sentido general encubrieron el hecho de que las mujeres son una realidad social. La comprensi\u00f3n de la ciencia imperante no revela todo lo que pertenece a las mujeres a partir de su historia. Al describir a las mujeres y su papel en la sociedad, la comprensi\u00f3n de la ciencia dominante determina los estatutos en las diferencias biol\u00f3gicas entre hombres y mujeres. Por ejemplo, basado en su capacidad de dar a luz, se afirma que las mujeres act\u00faan puramente \u201cbasadas en la emoci\u00f3n\u201d. O debido a los atributos f\u00edsicos de los hombres, se alega que la violencia es parte de su naturaleza. Estas declaraciones se supone que deben ser probadas por experimentos y conceptos cient\u00edficos. De esta manera, las mujeres est\u00e1n hechas para jugar el papel pasivo, mientras a que los hombres se les atribuye un papel activo. El sometimiento y la violencia son retratadas como pertenecientes a la naturaleza de la humanidad y se presentan como hechos insuperables. La ciencia es explotada para este prop\u00f3sito y por lo tanto se consolidan los pilares del sistema.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, muchas investigadoras feministas han hecho un trabajo importante se\u00f1alando la relaci\u00f3n entre conocimiento y sexismo social desde diferentes perspectivas. Con su trabajo, han mostrado que la ciencia moderna, a partir del siglo XVII, tiene una estructura y un lenguaje masculino. Han demostrado que el problema en la relaci\u00f3n entre sujeto y objeto, como la base del conocimiento cient\u00edfico, fue fundada sobre la base de met\u00e1foras sexistas desde el principio. Por ejemplo, ellos nos han demostrado cu\u00e1nto de la ciencia moderna est\u00e1 en el pensamiento de Francis Bacon, quien es considerado uno de los pioneros de la ciencia moderna, y que muestra una actitud y un lenguaje sexista. Bacon considera la relaci\u00f3n de conocimiento entre la naturaleza y el esp\u00edritu humano realmente como una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n. Le gustaba usar la familia patriarcal y el matrimonio como met\u00e1foras y \u00e9l se enganch\u00f3 a la caza de Brujas. Desde la perspectiva de Bacon, qui\u00e9n es responsable de la frase \u201cel conocimiento es poder\u201d; la raz\u00f3n es masculina, mientras que la naturaleza es femenina. Seg\u00fan Bacon, la relaci\u00f3n entre raz\u00f3n abstra\u00edda y naturaleza, que ha sido descartada como asunto sin alma, s\u00f3lo podr\u00eda ser arma de maestr\u00eda, conquista, seducci\u00f3n. Y as\u00ed, su utop\u00eda de la Nueva Atl\u00e1ntida consiste en una isla de los hombres, que hacen del conocimiento y la ciencia la base de su poder.<\/p>\n

En la comprensi\u00f3n moderna, el conocimiento de uno mismo se construye como un sujeto de control mediante la separaci\u00f3n de los \u201cotros\u201d, es decir, de la naturaleza y el femenino, mientras que los \u201cotros\u201d son cosificados. Por esta raz\u00f3n, el \u201cotro\u201d es controlado bajo tiran\u00eda. Por ejemplo, Descartes excluye elementos intuitivos, emp\u00e1ticos de ciencia y filosof\u00eda. Esto expresa un entendimiento masculinizado de la ciencia. El positivismo ilustra tambi\u00e9n la base de esta comprensi\u00f3n del conocimiento. Estas realidades est\u00e1n desconectadas entre s\u00ed, a los problemas se les priva de cualquier definici\u00f3n, las razones de los problemas son solicitados dentro de las fronteras actuales, las ra\u00edces hist\u00f3ricas son ignoradas. Seg\u00fan esta visi\u00f3n, la historia est\u00e1 sin vida. Fue vivido y ahora ha llegado a su fin. Por otra parte, el positivismo, que aplica las leyes universales a la sociedad, presenta el hecho como la verdad inmutable.<\/p>\n

Esta ciencia sexista y tendenciosa, explica la historia, la pol\u00edtica, la sociedad, la econom\u00eda, la cultura, el arte, la est\u00e9tica y otros temas de las ciencias sociales seg\u00fan su comprensi\u00f3n del poder. La actitud de las ciencias existentes hacia las mujeres, la naturaleza y todos los oprimidos es parcial.<\/p>\n

Las mujeres cient\u00edficas, los movimientos feministas y acad\u00e9micos han hecho importantes aportes con sus investigaciones y an\u00e1lisis cr\u00edticos, que fortalece nuestro trabajo en Jineology. Valiosa labor ha expuesto el an\u00e1lisis masculino de la historia. Adem\u00e1s, hay universidades de las mujeres, departamentos de estudios de la mujer y centros de investigaci\u00f3n de mujeres alrededor del mundo. Es uno de los principales objetivos de Jineology, para construir un puente entre estos importantes logros. Desde la perspectiva de las mujeres, es importante trabajar juntas para construir un campo alternativo de las ciencias sociales, para establecer el sistema de estudios de la mujer, para superar la actual dispersi\u00f3n, para fortalecer el flujo cient\u00edfico y las intersecciones.<\/p>\n

El movimiento de las mujeres libres del Kurdist\u00e1n tasa al siglo XXI como el siglo de las mujeres y los pueblos. La cuesti\u00f3n de la igualdad de g\u00e9nero e igualdad para todos los oprimidos nunca han sido vistas tan urgentes antes. Una organizaci\u00f3n correspondiente y el desarrollo de estructuras y sistemas alternativos son ineludibles. Un extenso sistema de an\u00e1lisis y la superaci\u00f3n del sexismo est\u00e1n en nuestras metas m\u00e1s importantes. En este contexto, el movimiento de las mujeres libres del Kurdist\u00e1n sugiere la Jineology tanto para la soluci\u00f3n de las grandes paradojas de nuestra \u00e9poca, as\u00ed como un m\u00e9todo para el desarrollo del mundo espiritual de las mujeres.<\/p>\n

La Jineology presenta una propuesta de intervenci\u00f3n radical en la mentalidad patriarcal y el paradigma patriarcal. En este sentido, Jineology es un proceso epistemol\u00f3gico. El objetivo es el acceso directo de las mujeres y de la sociedad en el \u00e1mbito de conocimiento y la ciencia, que actualmente es controlada por los gobernantes. El objetivo es allanar el camino a las ra\u00edces y la identidad de las mujeres y la sociedad, que han sido segregados de su verdad. Las mujeres deben crear sus propias disciplinas, llegar a sus propias interpretaciones y significados y compartirlo con toda la sociedad.<\/p>\n

El movimiento kurdo comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del campo de la Jineology en 2011. Est\u00e1 construyendo un sistema educativo para las mujeres y la sociedad, as\u00ed como las academias de las mujeres. Se celebraron debates sobre temas tales como mujeres y ciencias sociales, mujeres y econom\u00eda, las mujeres y la historia, mujeres y pol\u00edtica, las mujeres y la demograf\u00eda, la \u00e9tica y est\u00e9tica femenina.<\/p>\n

Es necesario expresar cient\u00edficamente la existencia de las mujeres en todas sus dimensiones, as\u00ed como para criticar e interpretar cualquier estructura de conocimientos relativos a la historia, la sociedad, la naturaleza y el universo, comprensiva y sistem\u00e1ticamente. Porque la mujer es social, hist\u00f3rica e integral, tiene su origen en la naturaleza, la definici\u00f3n de la existencia femenina requiere un cambio radical y profundo del conocimiento y del esp\u00edritu. De la historia de la colonizaci\u00f3n del esp\u00edritu femenino a trav\u00e9s de la colonizaci\u00f3n econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica, emocional y f\u00edsica hace necesaria una disposici\u00f3n de la mujer. Es necesario profundizar y combinar los datos cient\u00edficos e interpretaciones que se han logrado en el campo de las estructuras del conocimiento: psicolog\u00eda, fisiolog\u00eda, antropolog\u00eda, \u00e9tica, est\u00e9tica, econom\u00eda, historia, pol\u00edtica, demograf\u00eda, etc. y llevarlos a un sistema cient\u00edfico. La soluci\u00f3n del problema de la libertad de las mujeres ser\u00e1 posible con las organizaciones y estructuras basadas en un campo tan amplio e integral del conocimiento y las ciencias.<\/p>\n

En toda la historia humana, las mujeres y los oprimidos han resistido como actores para la libertad y la democracia. Sin embargo, no fue posible superar el actual sistema dominante. El principal problema es que las fuerzas de la libertad y la democracia han logrado crear un sistema para su libertad, igualdad y valores de justicia, para historizar y sacarlos de la par\u00e1bola del poder. Sistematizaci\u00f3n e historia necesitan sobre todo la construcci\u00f3n de un paradigma alternativo en la mente.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, es de gran importancia para nosotras, los movimientos como el de la liberaci\u00f3n femenina, para crear una mentalidad, es decir, un campo de las ciencias sociales que pone a las mujeres y a la sociedad en el centro. Tenemos que ser capaces de crear el esp\u00edritu de nuestro sistema alternativo. \u00bfQu\u00e9 pasa si esto no sucede? Que en nombre de la alternativa, los mismos patrones mentales, m\u00e9todos e instrumentos del sistema gobernante, el mismo sistema podr\u00eda repetirse y reproducirse de nuevo, esta vez en nombre de las mujeres y los oprimidos.<\/p>\n

Esta es otra raz\u00f3n para la Jineology. Su objetivo es descifrar el paradigma del poder por un lado, pero por otro lado para empujar hacia adelante la soluci\u00f3n. No es suficiente criticar el sistema existente, o descifrar las insuficiencias de este campo o decir lo que deber\u00eda verse como una alternativa. Es importante liberarse a uno mismo de la enfermedad del liberalismo que dice \u201cCr\u00edtica desde la pr\u00e1ctica. Dime c\u00f3mo deber\u00eda ser. Dime la soluci\u00f3n, pero no implementar la soluci\u00f3n, fingir que se hace\u201d. Para una buena, justa y hermosa vida, el conocimiento ya no es suficiente. Es necesario superar el sistema existente y construir uno nuevo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del viejo.<\/p>\n

Al igual que los movimientos de mujeres y los movimientos sociales que luchan contra el sistema capitalista y patriarcal, tenemos que ir a trav\u00e9s de una nueva etapa de cambio y transformaci\u00f3n. El cuestionamiento de la influencia del sistema existente en nuestro pensamiento y nuestras acciones debe ser profundizado. Sin duda, los procesos de experiencia, cambio, transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de los movimientos feministas han allanado el camino a ese cuestionamiento. En este sentido, Jineology es un resultado y la continuaci\u00f3n de las experiencias y esfuerzos de los movimientos feministas. Se presenta como una realidad, que tambi\u00e9n incluye el feminismo. Mientras se establece el objetivo de dar un paso m\u00e1s, su principio es caminar tras las huellas de las experiencias de los movimientos de mujeres.<\/p>\n

Hay una necesidad de conceptualizar a la mujer como una realidad social, para definir su existencia seg\u00fan su propia realidad, para explicar lo que no pertenece a ella, para determinar el \u201cc\u00f3mo\u201d de su liberaci\u00f3n y para expresar lo espec\u00edfico de la feminidad para este prop\u00f3sito.<\/p>\n

Adem\u00e1s, es importante no separar el conocimiento y la ciencia del campo social, no elitizar, para que sean la base del poder y as\u00ed mantener la conexi\u00f3n de la sociedad siempre fuerte. En las sociedades naturales antes de la civilizaci\u00f3n patriarcal, conocimiento y ciencia eran parte de la sociedad \u00e9tica y pol\u00edtica. Mientras las necesidades vitales de la sociedad no lo necesitaban, no fue posible aprovechar conocimientos para otros fines. Junto con la civilizaci\u00f3n patriarcal, las mujeres y la sociedad han sido robados del conocimiento y la ciencia. Los poseedores del poder y las fuerzas gubernamentales se hicieron m\u00e1s fuertes con la ayuda del conocimiento y la ciencia. Esto condujo a la separaci\u00f3n radical del conocimiento de la sociedad, especialmente de la mujer. Jineology tiene como objetivo restaurar este enlace.<\/p>\n

Investigar la historia de la colonizaci\u00f3n de las mujeres requerir\u00e1 la reescritura de la historia de la humanidad y tendr\u00e1 un car\u00e1cter esclarecedor de esta manera. Unido a la extensa y exhaustiva evaluaci\u00f3n de la profunda esclavizaci\u00f3n de la mujer, una soluci\u00f3n a las cifras de esa resonada esclavitud ser\u00e1 posible. Jineology har\u00e1 posible para nosotros restablecer v\u00ednculos entre el conocimiento y la libertad que han sido arrancadas de cada uno. Hay una importante relaci\u00f3n entre el conocimiento y la libertad. Conocimiento requiere libertad, libertad a su vez requiere conocimiento y sabidur\u00eda. La participaci\u00f3n de la mujer en la vida social ser\u00e1 juzgada por su grado de libertad. El deseo de la mujer por el conocimiento y la libertad es tambi\u00e9n una aspiraci\u00f3n a la verdad.<\/p>\n

La verdad es la primera y verdadera forma de naturaleza social. Todo lo que era sustancial antes del sistema patriarcal ha sido distorsionado por \u00e9l. Las etapas del desarrollo normal en el sistema de la sociedad natural representan lo que llamamos verdad. Por esta raz\u00f3n, Jineology describe tambi\u00e9n el deseo de estas verdades distorsionadas. Este esfuerzo se combinar\u00e1 con nuestra b\u00fasqueda de conocimiento, sabidur\u00eda y libertad.<\/p>\n

Importantes tareas nos aguardan en el siglo XXI: el marco te\u00f3rico-filos\u00f3fico y cient\u00edfico de la liberaci\u00f3n, el desarrollo hist\u00f3rico de la liberaci\u00f3n y la resistencia, mutuos di\u00e1logos complementarios entre feministas, ecologistas. De las mujeres y los movimientos democr\u00e1ticos. La renovada descripci\u00f3n de todas las instituciones sociales (e.j. familias) seg\u00fan principios liberacionistas, las estructuras b\u00e1sicas de convivencia libre, la construcci\u00f3n de una comprensi\u00f3n alternativa de las ciencias sociales sobre la base de la liberaci\u00f3n de la mujer. El campo de una nueva ciencia social para todos los c\u00edrculos que no forman parte del poder y que el Estado supuestamente deber\u00eda construir. Esta es la tarea de todos los movimientos anticolonialistas, anticapitalistas, antipoder, individuos, mujeres. Nos referimos a estas ciencias sociales alternativas como la sociolog\u00eda de la libertad. Jineology puede construir y desarrollar la base de tierra de estas ciencias sociales. En este sentido es una vanguardia. Lo construir\u00e1 tanto la sociolog\u00eda de la libertad, como parte de la sociolog\u00eda propia.<\/p>\n

El movimiento de mujeres kurdas, que ha estado trabajando en Jineology desde el 2011 y que ha puesto este tema en discusi\u00f3n concede gran valor a los resultados obtenidos hasta el momento sobre este tema en todo el mundo. Y est\u00e1 muy interesado en discutir, compartir resultados, cooperar y aprender de todos aquellos que luchan por la libertad de las mujeres.<\/p>\n

Como las mujeres kurdas, decimos, \u201cel siglo XXI ser\u00e1 el siglo de la revoluci\u00f3n de las mujeres y los pueblos\u201d. Creemos que Jineology jugar\u00e1 uno de los papeles hist\u00f3ricos para el establecimiento de una mentalidad liberacionista, para estructuras \u00e9ticas y pol\u00edticas y una sociedad libre que pone la liberaci\u00f3n de la mujer en el centro. Creemos que mediante el desarrollo de Jineology y la sociolog\u00eda de la libertad como una nueva ciencia social, podr\u00eda convertirse en la base de nuestras luchas sociales, ser\u00e1 posible deshacer nudos gordianos de 5.000 a\u00f1os y puntos ciegos de la historia que a\u00fan esperan ser descubiertos.<\/p>\n

FUENTE: Asociaci\u00f3n Amistad con el Kurdist\u00e1n (https:\/\/amistadkurdistan.org<\/a>) Publicado el 17 de julio de 2017 en Kurdist\u00e1n\u00a0Am\u00e9rica Latina<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

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Jineolog\u00ee: la ciencia de la liberaci\u00f3n de las mujeres en el movimiento kurdo (I)<\/span><\/h2>\n<\/header>\n
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