{"id":4304,"date":"2017-07-02T12:25:30","date_gmt":"2017-07-02T12:25:30","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4304"},"modified":"2017-07-02T12:46:40","modified_gmt":"2017-07-02T12:46:40","slug":"enfrentar-la-guerra-todos-juntos-marichuy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4304","title":{"rendered":"\u201cEnfrentar la guerra todos juntos\u201d: Marichuy"},"content":{"rendered":"

Compartimos palabra y acci\u00f3n que los\u00a0de abajo\u00a0vienen caminando desde M\u00e9xico frente a la guerra contra los pueblos. Aqu\u00ed enlazamos un texto del compa\u00f1ero Gilberto L\u00f3pez y Rivas quien nos provoca con \u00abSiete razones para apoyar la propuesta del CNI-EZLN\u00bb<\/a>, porque\u00a0\u00abSe trata de una m\u00e1s de las iniciativas que provienen del mundo ind\u00edgena, y, en particular, del zapatismo y su entorno cercano, con el objetivo de articular las resistencias, desde abajo y a la izquierda, para enfrentar esa tormenta de alcances civilizatorios que constituye la actual mundializaci\u00f3n capitalista y que se expresa en una recolonizaci\u00f3n y guerra de conquista de territorios, recursos naturales, seres humanos desechables, destrucci\u00f3n de la naturaleza, mismas que est\u00e1n llevando a la especie humana y las formas de vida conocidas a las derivas de su posible extinci\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Publicamos tambi\u00e9n\u00a0el reportaje de la compa\u00f1era Alejandra Guill\u00e9n en el que \u00a0da cuenta de la necesidad de los pueblos en pasar a la ofensiva, en unirse para enfrentar la tormenta, en la relevancia de la vocera ind\u00edgena y de la\u00a0Asamblea Constitutiva del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno (CIG), a la cual\u00a0\u00ab…llegaron cerca de mil delegadas y delegados ind\u00edgenas, quienes tuvieron reuniones el 27 y el 28 de mayo. M\u00e1s de 400 eran de Chiapas, muchos de ellos ex zapatistas o que incluso ten\u00edan distancia de los procesos auton\u00f3micos. Llegaron representantes de pueblos que nunca hab\u00edan asistido al CNI pero que, al conocer esta iniciativa, quisieron acercarse. Por esta situaci\u00f3n, y ante el riesgo de que haya quienes s\u00f3lo est\u00e9n buscando posiciones de poder, los concejales fueron advertidos de que ser\u00e1n vigilados: aquel que no cumpla con el mandato ser\u00e1 echado de la estructura. El CIG se constituy\u00f3 con 71 concejales, n\u00famero al que se podr\u00e1n ir sumando mujeres y hombres que en el camino designen las asambleas de sus comunidades…<\/em>\u00bb As\u00ed s\u00ed Carajo!!! Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cEnfrentar la guerra todos juntos\u201d: Marichuy<\/strong><\/span><\/h1>\n

En octubre del a\u00f1o pasado, el Congreso Nacional Ind\u00edgena y el EZLN sacudieron el escenario nacional con el anuncio de que participar\u00e1n en la elecci\u00f3n presidencial de 2018. Con la mira puesta sobre ese proceso, pero tambi\u00e9n \u2014lo m\u00e1s importante\u2014 para afirmar la unidad de los pueblos ind\u00edgenas en las tareas de reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds, han nombrado a la vocera que har\u00e1 las veces de candidata independiente.<\/p>\n

En los sue\u00f1os de Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio Mart\u00ednez, Marichuy, se anunciaba la llegada del tiempo de los pueblos. Hace meses, esta mujer de origen nahua1 comenz\u00f3 a so\u00f1ar que una delegaci\u00f3n de zapatistas e integrantes del pueblo wix\u00e1rika llegaban a Tuxpan (ubicado en el sur de Jalisco) en tiempos de fiesta. Ah\u00ed se reun\u00edan con ella y con nahuas de la regi\u00f3n. Sentados en c\u00edrculo, discut\u00edan asuntos en com\u00fan mientras en las calles continuaba el jolgorio. En ese entonces, Marichuy a\u00fan no sab\u00eda que iba a ser elegida como vocera del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno \u2014emanado del Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) y con respaldo del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN)\u2014, ni tampoco que se buscar\u00eda inscribir su nombre como candidata independiente en las boletas electorales para la presidencia de M\u00e9xico en 2018. Aquellos sue\u00f1os con los zapatistas fueron una revelaci\u00f3n, una suerte de premonici\u00f3n, que Marichuy tuvo mucho en cuenta al momento de aceptar ser la portadora de la palabra de los pueblos ind\u00edgenas: los interpret\u00f3 como una se\u00f1al de que ya era el tiempo de convocar a una gran organizaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

\n
\n
\n

En los pueblos ind\u00edgenas los sue\u00f1os son considerados sagrados y reveladores. En el caso de Marichuy tambi\u00e9n pueden ser tomados como anuncios: la madrugada del 6 de diciembre de 2011 so\u00f1\u00f3 con gente que com\u00eda carne cruda. Ya por la ma\u00f1ana interpret\u00f3 que ese d\u00eda pod\u00eda correr sangre: estaba angustiada por las familias de la comunidad hermana de Santa Mar\u00eda Ostula, en la costa de Michoac\u00e1n. El comunero Trinidad de la Cruz Mart\u00ednez Cris\u00f3foro, l\u00edder moral de la lucha por la tierra en Ostula y amigo cercano de la familia de Marichuy, regresaba ese d\u00eda a su pueblo \u2014se encontraba desplazado porque ya hab\u00edan intentado asesinarlo\u2014, para participar en una asamblea donde discutir\u00edan el tema agrario y las amenazas que hab\u00eda en su contra. En el camino lo interceptaron cinco sicarios y lo asesinaron. El terror que se viv\u00eda en aquellas tierras era tan grande que incluso paraliz\u00f3 por meses al Congreso Nacional Ind\u00edgena.<\/p>\n

Casi seis a\u00f1os despu\u00e9s de aquel sue\u00f1o, y ante los tiempos que se avecinan, su coraz\u00f3n le dice a Marichuy que avance; que no ganar\u00e1 la Presidencia de M\u00e9xico, porque \u00e9se no es el objetivo, pero que los pueblos podr\u00e1n organizarse \u201cy que estaremos junto a la sociedad civil para planear qu\u00e9 hacemos por esta tierra que se llama M\u00e9xico, para enfrentar la guerra todos juntos\u201d.<\/p>\n

\"\"
\n\u00a0Toma de protesta a los integrantes del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno y a su vocera, Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio Mart\u00ednez (al centro), durante la Asamblea Constitutiva del 28 de mayo de este a\u00f1o en San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. Foto: Reuters<\/em><\/p>\n

Marichuy es reconocida por sus conocimientos en medicina tradicional. Desde esa mirada, diagnostica que M\u00e9xico est\u00e1 enfermo por el virus del capitalismo, un virus que acaba con la vida de la gente, de la tierra, del agua, de los animales, de los pueblos. Se trata, dice, de una enfermedad contagiosa que s\u00f3lo podr\u00e1 erradicarse si en todos los rincones del pa\u00eds las personas \u201cnos organizamos para curarnos de ese monstruo\u201d.<\/p>\n

La Asamblea Constitutiva en la que se integr\u00f3 el Concejo Ind\u00edgena de Gobierno tuvo lugar los pasados 27 y 28 de mayo en el Centro Ind\u00edgena de Capacitaci\u00f3n Integral Fray Bartolom\u00e9 de las Casas, A.C.-Universidad de la Tierra (Cideci-UniTierra), en San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. Tras una serie de deliberaciones, Marichuy fue anunciada como vocera del Concejo. A ella y a los dem\u00e1s integrantes se les tom\u00f3 protesta. Al recibir el cargo, anunci\u00f3 que la lucha era por la vida, y que esto incluye \u201cla tierra, el territorio, el agua, los \u00e1rboles, todo, porque se lo est\u00e1n acabando. Si queremos que los pueblos sigan existiendo, si queremos que siga habiendo vida para todos, si queremos que eso que nos heredan nuestros antepasados seguirlo conservando, por eso hemos decidido dar este paso y participar para invitar a todos esos sectores, a la sociedad civil organizada, a la no organizada, a que unamos los esfuerzos y podamos destruir este sistema que nos est\u00e1 acabando a todos\u201d.<\/p>\n

La que habla es la voz colectiva de los pueblos que integran el CNI, que recibe por igual a los antiguos que a los reci\u00e9n llegados: es una casa a la que pueden acudir cuando quieran. Una de las voces presentes en el Congreso es la de los wixaritari, que desde hace a\u00f1os han recibido en sue\u00f1os el mandato de rescatar a la tierra de la destrucci\u00f3n a la que est\u00e1 siendo sometida,2 \u201cporque es la madre la que alimenta y da de beber, y a la madre no se le maltrata ni se le mata con proyectos mineros, petroleros, ganaderos o de represas, o ech\u00e1ndole veneno\u201d.<\/p>\n

\"Concejo<\/p>\n

Marichuy interpreta los calores extremos en M\u00e9xico como un grito de la tierra para que \u201cregresemos\u201d a ella, para ponerle atenci\u00f3n, para hacer un alto e imaginar qu\u00e9 \u201ctenemos que hacer juntos. [\u2026] Los pueblos no tienen la poci\u00f3n m\u00e1gica, pero entre todos la vamos a buscar, cada qui\u00e9n desde donde est\u00e1\u201d.<\/p>\n

En un mundo donde rige la idea del \u201cprogreso\u201d y se ve a la tierra como mercanc\u00eda, resguardar la naturaleza y la vida implica tomar un camino espiritual. El registro de una mujer ind\u00edgena como candidata independiente \u2014vocera del Concejo Ind\u00edgena\u2014 es tan s\u00f3lo una estrategia que busca arruinar \u201cla fiesta de los de arriba\u201d (las elecciones), una fiesta, dice Marichuy, \u201cbasada en nuestra muerte. Queremos hacer la propia, basada en la dignidad, la organizaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de un nuevo pa\u00eds y un nuevo mundo\u201d.3 El recorrido por los territorios adoloridos llamar\u00e1 a sanar en colectivo a un pa\u00eds enfermo de muerte y a so\u00f1ar c\u00f3mo regresar la vida a la tierra.<\/p>\n

Pasar a la ofensiva <\/strong><\/p>\n

En 1999 los zapatistas advert\u00edan sobre la IV Guerra Mundial: el neoliberalismo, que ya entonces amenazaba con destruir todo lo que obstaculizara al mercado. Diecisiete a\u00f1os despu\u00e9s, en octubre de 2016, el V Congreso Nacional Ind\u00edgena, que cumpl\u00eda 20 a\u00f1os de haber sido creado, comenz\u00f3 con una declaraci\u00f3n en la que se anunciaba que era el momento de los pueblos, el momento de pasar a la ofensiva y hacerlo por la v\u00eda pac\u00edfica.<\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas hablan de la agudizaci\u00f3n de la guerra del capital. En el comunicado titulado \u201cLleg\u00f3 la hora\u201d se\u00f1alan: \u201cNos encontramos en un grave momento de violencia, de miedo, de luto y de rabia [\u2026] Vemos el asesinato de mujeres por el hecho de ser mujeres, de ni\u00f1os por el hecho de ser ni\u00f1os, de pueblos por el hecho de ser pueblos. La clase pol\u00edtica se ha empecinado en hacer del Estado una corporaci\u00f3n que vende la tierra que es de los pueblos originarios, campesinos, urbanos; que vende a las personas como si fueran una mercanc\u00eda que se mata y se entierra como materia prima de los c\u00e1rteles de la droga, para venderlas a las empresas capitalistas para que las exploten hasta que enfermen o mueran, de venderlas en partes para el mercado ilegal de \u00f3rganos\u201d. El comunicado agrega que a todo esto se suma el dolor de los familiares de las personas desaparecidas, que deben buscar por su propia cuenta a su seres queridos, ya sea que esperen encontrarlos en vida o en fosas. Y ante toda esa \u201crepugnancia\u201d, plantea el comunicado, \u201cnos siguen diciendo que votemos, que creamos en el poder de arriba, que sigan dibujando e imponiendo nuestro destino\u201d.<\/p>\n

\"AcuerdosImagen de uno de los di\u00e1logos realizados en el marco de los Acuerdos de San Andr\u00e9s, en 1996. En la mesa se encuentran el subcomandante Marcos y la comandanta Ramona, del EZLN, as\u00ed como Manuel Camacho Sol\u00eds, comisionado para la Paz nombrado por Carlos Salinas de Gortari en 1994, y Samuel Ruiz, entonces obispo de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. Foto: Archivo<\/em><\/p>\n

Carlos Gonz\u00e1lez, integrante de la coordinaci\u00f3n del CNI, explica que la guerra que viven los pueblos se da en dos sentidos: por un lado, la invasi\u00f3n f\u00edsica, con el despojo permanente de tierras y territorios, los asesinatos y las desapariciones, las migraciones masivas, el desplazamiento de las poblaciones por la violencia. Por el otro lado tiene lugar un extermino cultural, que se manifiesta, por ejemplo, en la p\u00e9rdida de las lenguas originarias: en Baja California ya no hay hablantes de cochim\u00ed; el kiliwa sobrevive en menos de 50 personas; en el pueblo kumiai son menos de mil ind\u00edgenas quienes resguardan su lengua, pero la mayor\u00eda ha dejado sus tierras originarias; el rar\u00e1muri ha ido decreciendo con las nuevas generaciones.<\/p>\n

Por otra parte, los despojos se han multiplicado en todos los territorios. Los recuentos crecen en cada encuentro de pueblos. Carlos recuerda de memoria las tierras del pueblo cucap\u00e1, ocupadas para basureros; la ocupaci\u00f3n f\u00edsica del territorio rar\u00e1muri, \u201cdonde el narcotr\u00e1fico ha sido despiadado, como la punta de lanza coordinada con militares para el despojo de comunidades\u201d. En la costa de Michoac\u00e1n, la Marina se posicion\u00f3 en 2010, cuando la Familia Michoacana y luego los Templarios ocuparon el territorio y causaron terror con 36 asesinatos y seis desapariciones. A esto sigui\u00f3 el robo de maderas preciosas y de minerales. En la sierra wix\u00e1rika ha comenzado una situaci\u00f3n parecida a la de Ostula, ya que los c\u00e1rteles han ocupado todas esas monta\u00f1as del norte de Jalisco, territorio estrat\u00e9gico para la producci\u00f3n de goma de opio y para el trasiego de drogas al norte del pa\u00eds.4 La guerra de la que habla el CNI contin\u00faa por el Golfo de M\u00e9xico, con amplios territorios concesionados para proyectos energ\u00e9ticos, \u201cdesde Tabasco hasta la sierra potosina. En tierras popolucas, en el sur de Veracruz, ya hay concesiones para fracking y apenas es la etapa inicial de la reforma energ\u00e9tica de Enrique Pe\u00f1a Nieto\u201d; en territorio zoque hay licitaci\u00f3n de lotes petroleros y de gas; en el istmo de Tehuantepec la presi\u00f3n es por proyectos e\u00f3licos y mineros. \u201cY as\u00ed todo el territorio y el agua est\u00e1n siendo vendidos para proyectos altamente destructivos para la naturaleza, para las comunidades y para su gente\u201d, dice Carlos, y advierte adem\u00e1s que esa guerra tambi\u00e9n se manifiesta en las ciudades, en los pueblos, contra toda la poblaci\u00f3n sin excepci\u00f3n.5<\/p>\n

\"Congreso<\/p>\n

La apuesta del CNI es encontrar caminos posibles de resistencia y rebeld\u00eda para sobrevivir a la guerra del dinero contra la humanidad y contra la Madre Tierra, \u201cpara renacernos junto con cada semilla que sembremos, con cada sue\u00f1o y con cada esperanza que se va materializando en grandes regiones en formas aut\u00f3nomas de seguridad, de comunicaci\u00f3n, de gobiernos, de protecci\u00f3n y de defensa de los territorios\u201d. Por ello es que el Concejo Ind\u00edgena de Gobierno aspira a que en cada rinc\u00f3n se instituyan peque\u00f1as o grandes juntas de gobierno locales, donde se repliquen formas de autogobierno que ya practican pueblos como Cher\u00e1n y Santa Mar\u00eda Ostula, cuyos procesos de seguridad comunitaria han logrado detener el despojo de sus tierras y el asesinato y las desapariciones de su gente.<\/p>\n

El llamado es a todas y todos los mexicanos, de todos los rincones del pa\u00eds, que no quieren m\u00e1s muerte y que imaginan un mundo nuevo.<\/p>\n

La llama de la regi\u00f3n Centro Pac\u00edfico <\/strong><\/p>\n

\u201cSi alguien del CNI puede ser vocera del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno, \u00e9sa es Marichuy\u201d. La frase es repetida lo mismo por ind\u00edgenas que por mestizos, desde el occidente hasta las monta\u00f1as del sureste de Chiapas. Las razones son transparentes: esta mujer nahua es fundadora del CNI; mantuvo activas por a\u00f1os las reuniones de la regi\u00f3n Centro Pac\u00edfico (tambi\u00e9n llamada regi\u00f3n Centro Occidente)6 del Congreso y, adem\u00e1s, cuenta con toda la confianza del EZLN.<\/p>\n

Aunque a la asamblea para conformar el Concejo Ind\u00edgena de Gobierno llegaron concejales de varios pueblos con grandes posibilidades de convertirse en la vocera, cuando la coordinaci\u00f3n del CNI y el mismo EZLN propusieron a Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio Mart\u00ednez la propuesta fue aceptada por los 848 delegados y delegadas de los pueblos ind\u00edgenas presentes. Al anunciar su nombre, las comandantas zapatistas resumieron con esta frase por qu\u00e9 conf\u00edan en ella: \u201cLa compa\u00f1era Marichuy no se vende, no claudica y no se rinde\u201d.<\/p>\n

Tuxpan es conocido como el Pueblo de la Fiesta Eterna, y la familia de Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio Mart\u00ednez tiene un cargo importante en las festividades que tienen lugar los d\u00edas 20 y 27 de enero y 2 de febrero y se dedican a San Sebasti\u00e1n, para que proteja a la gente de la peste. Ellos son padrinos de San Sebasti\u00e1n \u201cEl Abaje\u00f1o\u201d (nombramiento que se hereda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n) y se organizan cuadrillas de danzas de chayacates y sonajeros. En aquella regi\u00f3n del sur de Jalisco (a una hora y media de Guadalajara), los nahuas perdieron la tierra colectiva y la lengua. El resguardo de las danzas ha sido una manera de resistir como pueblo, y por eso siguen vivas fiestas como la de Corpus Christi, que coincide con el inicio de la siembra; en septiembre y octubre, previo a la llegada de las \u00e1nimas, se realizan los \u201cenrosos\u201d a todas las im\u00e1genes protectoras de Tuxpan para que protejan la siembra; el 7 de enero es la fiesta del Santo Ni\u00f1o, con danzas de paixtles y moros, as\u00ed como pastorelas, para agradecer por lo que ha dado la tierra.<\/p>\n

\"CNI<\/p>\n

Despu\u00e9s de la aparici\u00f3n p\u00fablica del EZLN en 1994, lleg\u00f3 a Tuxpan la invitaci\u00f3n para participar en el Foro Nacional Ind\u00edgena, que se realiz\u00f3 en enero de 1996 en San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. Marichuy fue elegida para asistir como representante y esa actividad le transform\u00f3 el pensamiento. \u201cCre\u00edamos que \u00e9ramos s\u00f3lo nosotros [los nahuas de Tuxpan] y all\u00e1 vi que hab\u00eda ind\u00edgenas de toda la Rep\u00fablica. Los escuch\u00e9 y pens\u00e9: \u2018Eso es parecido a lo que pasa con nosotros\u2019. Sent\u00ed as\u00ed como que era mi espacio, un lugar donde platicar con gente de problemas similares, todos sedientos de justicia [\u2026] Sent\u00ed que era importante seguir participando: hab\u00eda encontrado lo que tanto hab\u00eda buscado. Desde entonces pens\u00e9 que s\u00f3lo si los pueblos estamos unidos podemos cambiar algo\u201d. Y es que si algo trajo el alzamiento armado del EZLN fue visibilidad para los pueblos ind\u00edgenas de Jalisco, donde pr\u00e1cticamente se negaba su existencia.<\/p>\n

Despu\u00e9s del Foro Nacional Ind\u00edgena se cre\u00f3 el Congreso Nacional Ind\u00edgena en octubre de 1996, espacio que fue imaginado como la casa de los pueblos. En su fundaci\u00f3n participaron tanto Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio Mart\u00ednez como don Juan Ch\u00e1vez, del pueblo pur\u00e9pecha de Nur\u00edo y quien falleci\u00f3 en 2012.<\/p>\n

La vocera del Concejo Ind\u00edgena<\/strong><\/p>\n

Marichuy naci\u00f3 el 23 de diciembre de 1963. Curs\u00f3 el bachillerato y dedic\u00f3 su vida al resguardo de la medicina tradicional y la herbolaria. Desde hace 20 a\u00f1os encabeza la Casa de Salud Calli Tecolhuacateca Tochan, y desde el sur de Jalisco fue de las m\u00e1s activas para mantener las reuniones del CNI en la regi\u00f3n Centro Pac\u00edfico, aun en tiempos en que el propio EZLN dej\u00f3 de participar y cuando otras regiones dejaron de funcionar regularmente. Durante el recorrido de La Otra Campa\u00f1a, en 2006, la comandancia del EZLN destac\u00f3 que el CNI sigui\u00f3 existiendo gracias a la regi\u00f3n Centro Pac\u00edfico. Adem\u00e1s, simpre destacaron el papel de Marichuy por su participaci\u00f3n continua.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que no claudic\u00f3 fue porque ten\u00eda la esperanza de que los pueblos dieran otro paso. \u201cSiempre so\u00f1\u00e9 que naciera algo juntos, yo misma no sab\u00eda por d\u00f3nde, s\u00f3lo sab\u00eda que ten\u00edamos qu\u00e9 hacer algo. Las armas no, porque nos van a matar, tenemos que ser estrat\u00e9gicos\u201d. A la pregunta directa sobre si cree que ha llegado el momento, responde: \u201cS\u00ed\u201d.<\/p>\n

\"Mar\u00eda<\/p>\n

Quienes conocen el andar de Patricio Mart\u00ednez en el CNI destacan su integridad al defender sus posturas \u00e9ticas y pol\u00edticas, como no permitir la cooptaci\u00f3n ni entrar a puestos de gobierno. Durante su administraci\u00f3n, Vicente Fox convoc\u00f3 a crear un consejo nacional ind\u00edgena que asesorara a la presidencia para resolver los problemas de los pueblos originarios. Cuando la propuesta se discuti\u00f3 al interior del CNI, la mayor\u00eda estaba a favor de que un wix\u00e1rika entrara como empleado de esa estructura. Marichuy de inmediato se movi\u00f3 para debatir esas posturas y se\u00f1al\u00f3 que de ninguna manera pod\u00edan entrar. No obstante, en el camino vio c\u00f3mo algunos compa\u00f1eros abandonaban el CNI para aceptar cargos p\u00fablicos.<\/p>\n

El 29 de marzo de 2001 habl\u00f3 en el Congreso de la Uni\u00f3n en nombre de las mujeres ind\u00edgenas de M\u00e9xico, con el prop\u00f3sito de mostrar que el proceso de reconstituci\u00f3n integral de los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds es una tarea que incumbe a hombres y a mujeres por igual, \u201cen una misma lucha por lograr nuestra liberaci\u00f3n\u201d. En esa ocasi\u00f3n fue la \u00fanica mujer no zapatista que tom\u00f3 la palabra, y tal vez ninguna otra mujer ha tenido un papel tan activo en el CNI desde su origen.<\/p>\n

Un Concejo Ind\u00edgena de Gobierno para M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de que los Acuerdos de San Andr\u00e9s fueron traicionados por el Estado mexicano al aprobar una contrarreforma ind\u00edgena, el movimiento nacional se dispers\u00f3. Carlos Gonz\u00e1lez, quien tambi\u00e9n es abogado agrario de varias comunidades de Jalisco y Michoac\u00e1n, recuerda que \u201cmuchas comunidades se desilusionaron y hubo quienes consideraron que la ley que se aprob\u00f3 era suficiente, y muchos compa\u00f1eros se incorporaron a cargos p\u00fablicos. Hubo un repliegue en la lucha\u201d.<\/p>\n

Con la Sexta Declaraci\u00f3n de la Selva Lacandona del EZLN, que en 2006 llam\u00f3 a conformar una fuerza pol\u00edtica anticapitalista y de izquierda, se convoc\u00f3 al IV Congreso Nacional Ind\u00edgena, que tendr\u00eda lugar durante mayo en San Pedro Atlapulco, Estado de M\u00e9xico. Pero justo en esos d\u00edas ocurri\u00f3 la represi\u00f3n de Atenco.<\/p>\n

Ya desde 2001 hab\u00eda vuelto a operar el CNI, cuyas reuniones se reactivaron con una idea clara: hab\u00eda necesidad de ejercer la autonom\u00eda por la v\u00eda de los hechos. La convocatoria del EZLN a trav\u00e9s de La Otra Campa\u00f1a reactiv\u00f3 a la regi\u00f3n Centro Pac\u00edfico, especialmente a los pueblos de Jalisco y Michoac\u00e1n. Carlos Gonz\u00e1lez tiene clara esa etapa: \u201cCon la delegaci\u00f3n zapatista hicimos un trabajo de crecimiento en la regi\u00f3n noroeste, que no hab\u00eda participado. En Sinaloa no avanzamos mucho, pero los nexos siguen vivos y ahora est\u00e1n ayudando a darle soporte nacional al CNI. La regi\u00f3n Centro Pac\u00edfico sigui\u00f3 caminando, tratando de mantener viva la llama del Congreso hasta que se vino la represi\u00f3n fuerte contra Santa Mar\u00eda Ostula, en 2010, y quienes \u00e9ramos el soporte de esa regi\u00f3n no tuvimos condiciones ni \u00e1nimo de seguir generando organizaci\u00f3n. Pienso que para mediados de 2011 ya se hab\u00eda agotado\u201d.<\/p>\n

\"MarchaEn septiembre de 2006, m\u00e1s de 25 mil personas marcharon por las principales calles de la Ciudad de M\u00e9xico para acompa\u00f1ar a los representantes de las bases de apoyo del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) y exigir el cumplimiento de los acuerdos de San Andr\u00e9s. Foto: AFP.<\/em><\/p>\n

Ese a\u00f1o, en Ostula mataban o desaparec\u00edan a un comunero cada quince d\u00edas, en promedio. El asesinato de don Trinidad de la Cruz fue tal vez el hecho que m\u00e1s forz\u00f3 el repliegue, y esa zona entr\u00f3 en el terror y el silencio. Lo importante en ese entonces era seguir con vida. En diciembre de 2012, unos seis mil ind\u00edgenas de Chiapas se movilizaron en una marcha silenciosa por el inicio de la nueva era maya y convocaron a la C\u00e1tedra Tata Juan Ch\u00e1vez Alonso, donde se intent\u00f3 reactivar el CNI.<\/p>\n

En octubre de 2016, durante el V Congreso Nacional Ind\u00edgena, la comandancia del EZLN advirti\u00f3 que el CNI estaba por desaparecer y propuso la iniciativa de la vocera ind\u00edgena y su Concejo Ind\u00edgena de Gobierno. En esa reuni\u00f3n hubo posiciones de todo tipo, pero luego se reflexion\u00f3 que las iniciativas del EZLN deb\u00edan masticarse bien para que se pudieran comprender. Comenz\u00f3 entonces una etapa de consulta en los pueblos ind\u00edgenas para que dijeran si le entraban o no a esta propuesta. La respuesta fue s\u00ed, y los delegados se llevaron la tarea de que en las asambleas de cada pueblo se nombrara a los concejales que integrar\u00edan el Concejo Ind\u00edgena de Gobierno.<\/p>\n

De este modo, a la Asamblea Constitutiva del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno (CIG) para M\u00e9xico llegaron cerca de mil delegadas y delegados ind\u00edgenas, quienes tuvieron reuniones el 27 y el 28 de mayo. M\u00e1s de 400 eran de Chiapas, muchos de ellos ex zapatistas o que incluso ten\u00edan distancia de los procesos auton\u00f3micos. Llegaron representantes de pueblos que nunca hab\u00edan asistido al CNI pero que, al conocer esta iniciativa, quisieron acercarse. Por esta situaci\u00f3n, y ante el riesgo de que haya quienes s\u00f3lo est\u00e9n buscando posiciones de poder, los concejales fueron advertidos de que ser\u00e1n vigilados: aquel que no cumpla con el mandato ser\u00e1 echado de la estructura. El CIG se constituy\u00f3 con 71 concejales, n\u00famero al que se podr\u00e1n ir sumando mujeres y hombres que en el camino designen las asambleas de sus comunidades.<\/p>\n

\n
\n

Jalisco en el Concejo Ind\u00edgena de Gobierno<\/h2>\n<\/div>\n

Al Concejo Ind\u00edgena de Gobierno se integraron un concejal zoque que vive en Guadalajara y un comunero y una comunera del pueblo coca de Mezcala. La concejal es Roc\u00edo Moreno, una joven que ha destacado en la lucha por el territorio y por la recuperaci\u00f3n de la memoria de su comunidad, ubicada en la Ribera de Chapala.<\/p>\n

 <\/p>\n

Desde su visi\u00f3n, el Congreso Nacional Ind\u00edgena transform\u00f3 el horizonte de su pueblo radicalmente. Recuerda que ella simpatizaba con el EZLN y participaba en actividades de difusi\u00f3n con un colectivo, pero no era consciente de la lucha de los m\u00e1s viejos de la comunidad ni de que eran los \u00faltimos coca de la regi\u00f3n. En 2005 fueron a Chiapas como integrantes del Frente Zapatista. Recuerda que al entrar les dijeron: \u201c\u2018\u00bfPor qu\u00e9 no est\u00e1n en las mesas del Congreso Nacional Ind\u00edgena?\u2019. Entonces nos cay\u00f3 el veinte\u201d. Lo narra como un proceso tremendo porque, cuenta, \u201ctuvimos que ir hasta Chiapas para darnos cuenta de lo que ya hab\u00eda en nuestra comunidad\u201d.<\/p>\n

Roc\u00edo ha sido una de las mujeres del CNI que permanentemente han plantado un alto al machismo. Afirma que el hecho de que la vocera sea una mujer ind\u00edgena \u201cimplica muchas cosas, no s\u00f3lo porque vivimos en un pa\u00eds racista y machista, sino porque la mujer es el sujeto m\u00e1s colectivo: a las reuniones se jala a la hermana, a los hijos, a la amiga, y los hombres no, ellos jalan solos\u201d.<\/p>\n

Su postura es anticapitalista y con horizonte de construcci\u00f3n de autonom\u00eda, igual que los zapatistas y el CNI. Reflexiona c\u00f3mo es que se sigue creyendo en los partidos, si \u00e9stos surgieron hace apenas 80 a\u00f1os y son un fracaso. \u201c\u00bfQu\u00e9 nos hicieron en ese tiempo para que pens\u00e1ramos que siempre estuvieron ah\u00ed? \u00bfDe verdad no podemos vivir sin capitalismo? \u00bfPodemos seguir viviendo otros cien a\u00f1os bajo ese modelo? Tenemos que romper, quitarle el poder al Estado, que los pueblos y las colonias decidan. Claro que en la ciudad se requiere m\u00e1s discusi\u00f3n, pero para nosotros hay una estructura de cientos de a\u00f1os, es carne de tu carne\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

Filo, profesor mixteco de Puebla y ahora concejal del CIG, inconfundible porque siempre se amarra en el rostro paliacates bordados, reivindica la idea de que esta iniciativa es tan importante como el alzamiento de 1994. Ante los medios, explic\u00f3 que \u201caun con todas nuestras contradicciones, este movimiento va, pues a los pueblos nos debemos. Si bien queremos estar en las boletas electorales en 2018, nuestra lucha ser\u00e1 por la organizaci\u00f3n, para seguir existiendo\u201d. Para \u00e9l, el d\u00eda del anuncio de la vocera del CIG fue \u201cel d\u00eda m\u00e1s grande de nuestra historia. Nos tom\u00f3 20 a\u00f1os conocernos. Durante cinco siglos estuvimos en resistencia y hoy estamos haciendo el alzamiento ind\u00edgena m\u00e1s grande en la historia, y es no violento. Abajo vimos que s\u00ed hay con qu\u00e9 y con qui\u00e9n levantar un nuevo pa\u00eds, vimos que ya se mira el horizonte\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las voces a favor y en contra de esta iniciativa del CNI y el EZLN, para sus protagonistas es claro que se trata de dar batalla al sistema capitalista que est\u00e1 colapsando al mundo entero. Cuando las voces de los pueblos ind\u00edgenas se unen al grito de \u201cNunca m\u00e1s un M\u00e9xico sin nosotros\u201d, transmiten la sensaci\u00f3n de que \u00e9ste es un tiempo de ruptura. Marichuy lo sabe, y tambi\u00e9n tiene claro que la lucha es m\u00e1s grande que una contienda electoral. \u201cNuestra participaci\u00f3n es por la vida, por destruir este sistema. Queremos proponer que nos podemos gobernar de modo distinto, con el principio de mandar obedeciendo, de servir y no servirse, cuidando a la naturaleza. Se trata de una propuesta para el mundo entero\u201d. m.<\/strong><\/p>\n

\n
\n

El camino por recorrer<\/h2>\n<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

Seg\u00fan la Comisi\u00f3n Nacional para el Desarrollo de los pueblos Ind\u00edgenas (CDI), y con base en la Encuesta Intercensal del INEGI realizada en 2015, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en M\u00e9xico asciende a 12 millones 25 mil 974 habitantes, que representa un 10.1 por ciento de la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds. Seg\u00fan la misma instituci\u00f3n, hay 68 pueblos ind\u00edgenas en el pa\u00eds.<\/p>\n

El Concejo Ind\u00edgena de Gobierno se integra por 71 hombres y mujeres procedentes de 17 estados y 23 pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico. Una concejal es de Baja California, nueve de Campeche, tres de Jalisco, una de Chihuahua, nueve de Chiapas, nueve del Estado de M\u00e9xico, tres de Nayarit, seis de Oaxaca, cuatro de Puebla, dos de Quer\u00e9taro, dos de San Luis Potos\u00ed, uno de Quintana Roo, siete de Sonora, uno de Tabasco, diez de Veracruz, dos de Yucat\u00e1n y un pur\u00e9pecha que vive en la ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

Seg\u00fan Carlos Gonz\u00e1lez, coordinador del Congreso Nacional Ind\u00edgena, entre las tareas que tienen por delante se encuentran:<\/p>\n

* Crear la organizaci\u00f3n nacional para llevar adelante la propuesta y reestructurar el CNI.<\/p>\n

* Organizar una Comisi\u00f3n de Difusi\u00f3n que divulgue los principios b\u00e1sicos:<\/p>\n

:: servir y no servirse<\/p>\n

:: construir y no destruir<\/p>\n

:: obedecer y no mandar<\/p>\n

:: proponer y no imponer<\/p>\n

:: convencer y no vencer<\/p>\n

:: bajar y no subir<\/p>\n

:: representar y no suplantar<\/p>\n

* Acercarse a la sociedad civil, dialogar con los actores que est\u00e1n resistiendo a la guerra o simplemente sufri\u00e9ndola.<\/p>\n

* No caer en la tentaci\u00f3n de la contienda electoral, de la campa\u00f1a, de los cargos p\u00fablicos, de la competencia por votos.<\/p>\n

* Que las comunidades que faltan nombren a sus concejales.<\/p>\n

* Recolectar firmas. La Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales establece que quien desee inscribirse en la contienda como candidato independiente debe reunir las firmas correspondientes al 1 por ciento del padr\u00f3n electoral nacional, distribuidas en por lo menos 17 entidades federativas, lo que representa casi un mill\u00f3n de firmas. El m\u00e9todo para recabarlas se discutir\u00e1 en agosto.<\/p>\n<\/div>\n

Autora: Alejandra Guill\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Publicado el 01 de junio \u00a0de 2017<\/strong><\/p>\n

Fuente: Magis.Iteso<\/a><\/strong><\/p>\n

___________________________<\/p>\n

1. Seg\u00fan la Comisi\u00f3n Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Ind\u00edgenas, \u201cel t\u00e9rmino nahua hace referencia a una comunidad ling\u00fc\u00edstica compuesta por una serie de grupos que hablan la lengua mexicana y que, herederos de las grandes culturas del altiplano central, llegaron a dominar la cuenca de M\u00e9xico y la regi\u00f3n mesoamericana en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica. Actualmente los pueblos nahuas est\u00e1n distribuidos en el territorio nacional desde Durango hasta el sur de Tabasco. Son pueblos agricultores que tienen un profundo respeto por la naturaleza\u201d. Consultado en bit.ly\/cdi-nahuas<\/p>\n

2. Esta idea emergi\u00f3 en las ceremonias de Wirikuta, en 2011, en el Cerro del Quemado. Tambi\u00e9n en la recuperaci\u00f3n de tierras de San Sebasti\u00e1n Teponahuaxtl\u00e1n, realizada el 22 de septiembre de 2016, el marakame Juan Hern\u00e1ndez dec\u00eda que la Madre Tierra le dice en sue\u00f1os que, debido a la sobreexplotaci\u00f3n ganadera, \u201cla tierra est\u00e1 lastimada, tenemos que cuidarla y venerarla. Aqu\u00ed en la zona tiene que haber ceremonias\u201d.<\/p>\n

3. \u201cLleg\u00f3 la hora\u201d, comunicado del CNI y el EZLN<\/a>, 28 de mayo de 2017.<\/p>\n

4. El 22 de mayo pasado fueron asesinados el excomisariado de Bienes Comunales, Miguel V\u00e1zquez, y su hermano Agust\u00edn. El primero encabez\u00f3 la recuperaci\u00f3n de tierras en los l\u00edmites de Jalisco y Nayarit, en septiembre de 2016.<\/p>\n

5. En la \u201cSegunda declaraci\u00f3n de la compartici\u00f3n CNI-EZLN. Sobre el despojo a nuestros pueblos\u201d<\/a>se describen con detalle estos procesos contra los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

6. En un tiempo en que no se realizaron reuniones en otra parte del pa\u00eds.<\/p>\n

\n<\/div>\n<\/div>\n

Siete razones para apoyar la propuesta del CNI-EZLN<\/strong><\/span><\/h1>\n
<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
<\/div>\n
\n
\n
\n
Desde que se hizo p\u00fablica la propuesta consensada por el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) y el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN), de integrar un Concejo de Gobierno Ind\u00edgena para M\u00e9xico, cuya vocera ser\u00e1 registrada como candidata independiente para las elecciones presidenciales en 2018, varios de los adherentes a la Sexta Declaraci\u00f3n, nos hemos dado a la tarea de participar en mesas redondas, conversatorios y talleres, para reflexionar, analizar, exponer, y desde luego, debatir, esta singular acci\u00f3n pol\u00edtica, en sus m\u00faltiples dimensiones, retos y compromisos.<\/div>\n

Se trata de una m\u00e1s de las iniciativas que provienen del mundo ind\u00edgena, y, en particular, del zapatismo y su entorno cercano, con el objetivo de articular las resistencias, desde abajo y a la izquierda, para enfrentar esa tormenta de alcances civilizatorios que constituye la actual mundializaci\u00f3n capitalista y que se expresa en una recolonizaci\u00f3n y guerra de conquista de territorios, recursos naturales, seres humanos desechables, destrucci\u00f3n de la naturaleza, mismas que est\u00e1n llevando a la especie humana y las formas de vida conocidas a las derivas de su posible extinci\u00f3n. Esto es, la lucha actual de los pueblos ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas sobrepasa los esquemas gastados y despojados de contenido de izquierda y derecha, y se sit\u00faa en la dicot\u00f3mica posici\u00f3n de estar por la vida o por la muerte. Rosa Luxemburgo, que no vivi\u00f3 la pesadilla del nazi-fascismo ni la de la actual forma de acumulaci\u00f3n capitalista delincuencial y militarizada, planteaba ya hace m\u00e1s de un siglo la disyuntiva de socialismo o barbarie.<\/p>\n

En este contexto, \u00bfcu\u00e1les son algunas de las razones para asumir como propia la propuesta del CNI-EZLN?:<\/p>\n

1.<\/strong> Es una idea discutida a profundidad por las comunidades mayas zapatistas, y posteriormente, por las m\u00e1s de 40 expresiones de los pueblos originarios que integran el CNI. No es fruto de un grupo de notables que piensan por los dem\u00e1s, sino resultado de las deliberaciones horizontales de innumerables asambleas que la analizaron hasta llegar a su aprobaci\u00f3n, bajo uno de los principios del mandar obedeciendo: convencer y no vencer. No es una ocurrencia<\/q> de una determinada persona, ni tiene promotores ocultos gubernamentales que la izquierda institucional y el anonimato de las redes sociales pretenden denunciar<\/q>.<\/p>\n

2.<\/strong> La integraci\u00f3n de un Concejo Ind\u00edgena de Gobierno para M\u00e9xico se sustenta en varias d\u00e9cadas de experiencias auton\u00f3micas de facto, en toda la geograf\u00eda de nuestro abatido territorio nacional, que contrastan notoriamente con los corruptos, deslegitimados y desacreditados gobiernos en sus tres niveles y poderes de la partidocracia, que han producido un hartazgo ciudadano y una crisis profunda de la llamada democracia representativa. Es evidente que el grupo actualmente en el poder no representa los intereses del pueblo y de la naci\u00f3n mexicanos, y conforman gobiernos de traici\u00f3n nacional que han renunciado al ejercicio de la soberan\u00eda, y entregado el pa\u00eds, su territorio, mano de obra y recursos naturales y estrat\u00e9gicos a las corporaciones capitalistas trasnacionales, y se han sometido d\u00f3cilmente a la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y militar de EU, brazo armado hegem\u00f3nico del imperialismo mundial. El Concejo Ind\u00edgena de Gobierno y lo que resulte del mismo, es el embri\u00f3n de la representaci\u00f3n y soberan\u00eda popular-nacional, a partir de lo que establece el art\u00edculo 39 de la Constituci\u00f3n, todav\u00eda vigente.<\/p>\n<\/div>\n

\n

3.<\/strong> El Concejo de Gobierno y la candidatura independiente de la compa\u00f1era Mar\u00eda del Jes\u00fas Patricio Mart\u00ednez provienen del sector de los explotados, oprimidos y discriminados que ha forjado a lo largo de estas d\u00e9cadas una estrategia de resistencia contra el capitalismo, la autonom\u00eda, la cual instituye, a la vez, una pr\u00e1ctica de gobierno y hacer pol\u00edtica radicalmente distinta a la que conocemos, sin burocracias, intermediarios, pol\u00edticos profesionales y caudillos. Pese a la precariedad estructural, la guerra contrainsurgente de desgaste, los paramilitares, el crimen organizado, la represi\u00f3n y la criminalizaci\u00f3n de sus luchas, estos autogobiernos han mostrado su capacidad para organizar a los pueblos en un proceso de reconstituci\u00f3n, toma de conciencia, participaci\u00f3n de mujeres y j\u00f3venes, fortalecimiento de identidades \u00e9tnico-culturales, nacionales y de clase, mediante la apropiaci\u00f3n colectiva y aut\u00f3noma de la seguridad comunitaria, la impartici\u00f3n de justicia, la salud, la educaci\u00f3n, la cultura, la comunicaci\u00f3n y las actividades econ\u00f3micas y productivas, as\u00ed como la defensa del territorio y sus recursos naturales.<\/p>\n

4.<\/strong> En un pa\u00eds en el que reina la corrupci\u00f3n y el cinismo generalizado de la clase pol\u00edtica, la propuesta ind\u00edgena se fundamenta en la notable congruencia \u00e9tica de sus postulantes. Tanto el EZLN como el CNI han practicado por d\u00e9cadas lo que predican, y han hecho realidad los principios de no venderse, no claudicar, no traicionar, no suplantar ni aprovecharse de las luchas de otros. El para todos, todo, para nosotros, nada<\/q>, es una realidad a lo largo de todos estos a\u00f1os. Estas organizaciones han estado estableciendo el poder popular del mandar obedeciendo, sin pedir nada a cambio y, pese a las dif\u00edciles condiciones de vida, se han solidarizado con todas las luchas de los de abajo.<\/p>\n

5.<\/strong> La candidatura de una mujer ind\u00edgena va m\u00e1s all\u00e1 de una pol\u00edtica de cuotas y de posiciones feministas que no toman en cuenta la triple opresi\u00f3n que han sufrido las mujeres ind\u00edgenas y la especificidad cultural en la que demandan derechos plenos. Se sit\u00faa como una clara respuesta al patriarcalismo imperante, desde una pol\u00edtica de genero de nuevo cu\u00f1o, cuyo origen lo encontramos en la Ley Revolucionaria de las Mujeres del EZLN.<\/p>\n

6.<\/strong> Es una propuesta incluyente, no s\u00f3lo de los ind\u00edgenas y con los ind\u00edgenas, que hace suyas las reivindicaciones de todos los explotados, oprimidos y discriminados de la tierra, sin importar sus or\u00edgenes \u00e9tnico-nacionales y sus caracter\u00edsticas culturales. No es una propuesta esencialista o etnicista. Los destinatarios de la misma son todos los pueblos de M\u00e9xico, incluyendo el de la nacionalidad mayoritaria. Ese mundo donde cabemos todos y todas.<\/p>\n

7.<\/strong> La iniciativa no divide a la izquierda partidista; como lo se\u00f1ala Paulina Fern\u00e1ndez, la exhibe, y a\u00f1adir\u00eda, en todo su racismo y sus miserias.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
Subir al inicio del texto<\/a><\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n
Autor: Gilberto L\u00f3pez y Rivas<\/strong><\/div>\n
Publicado el 30 de junio<\/strong><\/div>\n
Fuente: La Jornada<\/a><\/strong><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Compartimos palabra y acci\u00f3n que los\u00a0de abajo\u00a0vienen caminando desde M\u00e9xico frente a la guerra contra los pueblos. Aqu\u00ed enlazamos un<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4306,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[93,26],"tags":[99,63,89,69,64],"class_list":["post-4304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacados","category-c13-resistencias-y-luchas-sociales","tag-lucha-indigena","tag-luchas","tag-pueblos-indigenas","tag-resistir-y-transformar-pueblos-en-camino","tag-tejidos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4304"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4313,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4304\/revisions\/4313"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}