{"id":4198,"date":"2017-05-21T14:04:18","date_gmt":"2017-05-21T14:04:18","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4198"},"modified":"2017-05-21T14:17:18","modified_gmt":"2017-05-21T14:17:18","slug":"no-existimos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=4198","title":{"rendered":"…No existimos"},"content":{"rendered":"

El olvido es un dispositivo de despojo, de exterminio; es la memoria del capitalismo. No es un accidente ni un efecto indeseado o \u201ccolateral\u201d. Se olvida-negando anticipadamente para poder desterrar pueblos, para poder asignar propiedades privadas en suelos de pueblos, para poder convertir a la mujer en categor\u00eda de la sumisi\u00f3n y la reproducci\u00f3n del olvido hecho trabajo explotado y obediencia. Para poder someter y exterminar lo que ya no-existe. La orden de olvidar es el orden del olvido y crea al sujeto olvidado no s\u00f3lo con el exterminio de cuerpos, con las innumerables muertes explicadas o ignoradas, sino tambi\u00e9n y ahora mismo, con el convertirnos en inexistencias presentes con nuestras tareas y asignaciones, en nuestra ausencia y la de todo lo que vive y existe. Desde nuestra negaci\u00f3n naturalizada, legalizada, reglamentada, ordenada, por el bien de la sociedad y la protecci\u00f3n de las democracias<\/em> y las naciones. Una m\u00e1quina can\u00edbal, ecocida, produce olvidos para generar ganancias, en funci\u00f3n de ellas. Destruidos en vida sin nuestras vidas. Planeta favela. Imaginarios, cuerpos y geograf\u00edas debidamente legalizadas y sometidas. Sistem\u00e1ticamente producidas para la muerte y la codicia. Por todo esto, NO EXISTIMOS<\/strong><\/em>. Somos la No-existencia. Eso que llaman naciones lo es tambi\u00e9n. Colombia es\u00a0un\u00a0ejemplo, un cap\u00edtulo de la no-existencia constituido para ello y permanente dise\u00f1ado y ensangrentado, llorado, en esa direcci\u00f3n mientras se nombre y exista. El \u00e1mbito de sus fronteras es el de la no-existencia. Humberto C\u00e1rdenas Motta nos env\u00eda este texto escrito a ra\u00edz del asesinato del Liberador de la Madre Tierra Javier Oteca y frente al asesinato de las y de los liberadores de la Madre Tierra. Javier fue asesinado por la industria transnacional de la ca\u00f1a de az\u00facar a balazos por cometer el delito de sembrar comida donde solamente hay ca\u00f1a de az\u00facar. As\u00ed mismo fue asesinado la semana pasada Daniel Felipe Castro Basto de 17 a\u00f1os de edad. Por ser parte del retorno de la vida donde solamente hay mercanc\u00eda. Vandana Shiva ha dicho que el agronegocio no produce alimentos, solamente produce ganancias para las transnacionales. Tambi\u00e9n produce olvido e inexistencia. No existimos, tampoco en Colombia, como la no-existencia son los Estados Naci\u00f3n, los continentes y regiones mapeados, cartografiados y administrados como inexistentes. Colombia es un cap\u00edtulo, otro m\u00e1s en el (des)concierto de las naciones\u00a0<\/em>de la inexistencia, de la existencia negada y por eso, por negar, por tener que negar, por definirse y existir negando, perseveramos en la alegr\u00eda, en la savia herida, en la denuncia, en la rebeld\u00eda desde la inexistencia asignada y ac\u00e1 nombrada para que se sepa que no olvidamos nuestra inexistencia y todav\u00eda s\u00ed estamos ac\u00e1 olvidados, m\u00e1s all\u00e1 y mucho m\u00e1s ac\u00e1 del olvido. \u00bfD\u00f3nde Estamos? Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Colombia: No existimos.<\/strong><\/p>\n

No es posible separar la savia del \u00e1rbol sin que todos los ciclos de la vida se destruyan, como no es posible separar las palabras de los pueblos porque la palabra es la savia de los pueblos, y la savia de los pueblos es parte del esp\u00edritu del Universo.<\/p>\n

\"desplazados<\/a><\/p>\n

1. No existimos<\/strong>. Siglo tras siglo, sangre a sangre, nervio a nervio, se han destrozado las relaciones de los pueblos con sus tierras, con nuestros hermanos los \u00e1rboles, con nuestras hermanas las estrellas, con el agua, con las semillas, con los s\u00edmbolos m\u00e1s profundos de nuestra com\u00fan existencia, con el silencio que escucha parir a la tierra.<\/p>\n

2. No existimos<\/strong>. Al destrozar las relaciones de los pueblos con sus tierras, han destrozado las palabras, las palabras con las que pod\u00edamos nombrar la vida, las conversaciones con el universo que pod\u00edamos enarbolar como una bandera, conversaciones invisibles como la \u00f3rbita de los planetas.<\/p>\n

3. No existimos<\/strong>. Destrozadas las relaciones de los pueblos con sus tierras, destrozadas las palabras por el estampido de las ametralladoras, por el oficio mercenario de los estadistas y de los legisladores, de acad\u00e9micos e intelectuales, las pr\u00e1cticas que le daban fundamento al di\u00e1logo del universo han muerto. No es posible separar la savia del \u00e1rbol sin que todos los ciclos de la vida se destruyan, como no es posible separar las palabras de los pueblos porque la palabra es la savia de los pueblos, y la savia de los pueblos es parte del esp\u00edritu del Universo.<\/p>\n

\"Desplazados<\/a><\/p>\n

4. No existimos<\/strong>. Porque siglo a siglo, sangre a sangre, nervio a nervio, nuestras historias han sido convertidas en n\u00fameros en los bancos de datos de innumerables instituciones especializadas; porque nuestras historias son acumuladas como n\u00fameros por expertos en el banco de las estad\u00edsticas, en los bancos de datos de los Estados, de ONGs., de todas las organizaciones \u201chumanitarias\u201d que vienen a operar sobre los territorios devastados, violados, escarnecidos. Los territorios devastados son los escenarios para el mercado de la filantrop\u00eda.<\/p>\n

5. No existimos<\/strong>. La pregunta no es cu\u00e1nta vida destruye el sistema; la pregunta es cu\u00e1l sistema es el que destruye la vida, el que destruye las relaciones de las comunidades con la tierra, el que arranca la palabra del camino, el que separa el ritual de la siembra.<\/p>\n

6. No existimos<\/strong>. Las estad\u00edsticas tan solo pueden contar las historias escritas con la sangre de los pueblos por la caligraf\u00eda b\u00e1rbara del capital. Es por ello que contabilizan a los desaparecidos y a los asesinados; a las mujeres violadas; a las poblaciones desterradas y a las culturas sometidas; a los \u00e1rboles talados y a las especies y culturas desaparecidas o sometidas a la violencia de la extinci\u00f3n. En contrapartida, tambi\u00e9n contabilizan las ganancias de las transnacionales, el producto interno bruto y los \u00e9xitos del mercado de semillas, del mercado laboral, del mercado del agua, del aire, del aroma del cielo, del resplandor del sol; contabilizan tambi\u00e9n el n\u00famero de sus tanques, de sus tropas, de sus infiltrados, de sus torturadores; contabilizan los a\u00f1os de gobierno y el volumen de tierras en manos de transnacionales y terratenientes; contabilizan las enfermedades producidas para alimentar el negocio de las farmac\u00e9uticas, de los sistemas privados de salud, de las administraciones del dolor; en fin, contabilizan la riqueza que se nutre de las miserias del mundo en un mundo gobernado por las tecnolog\u00edas de la muerte. La violencia de las estad\u00edsticas nos ha despojado as\u00ed de nuestras experiencias de vida, despoj\u00e1ndonos del poder decir nuestra palabra, del poder hacer nuestra historia, del poder decidir nuestro destino, del poder hacer nuestras propias instituciones, nuestras propias econom\u00edas, nuestras propias formas de justicia, nuestras propias formas de gobierno, nuestras propias formas sociales.<\/p>\n

\"Desplazados<\/a><\/p>\n

7. No existimos<\/strong>. El capital construye el imaginario de \u201clas v\u00edctimas\u201d porque no puede ni podr\u00e1 narrar jam\u00e1s la historia de los pueblos que enfrentan con sus pr\u00e1cticas libertarias los sistemas de opresi\u00f3n. El imaginario construido de \u201clas v\u00edctimas\u201d es parte del horizonte que el capital requiere para legitimar la pervivencia hist\u00f3rica de las m\u00faltiples formas de opresi\u00f3n. En la arquitectura del capital, es tan importante para su funcionamiento el discurso de los derechos como sus pr\u00e1cticas de guerra: por una parte, el asesinato de liberadores y liberadoras de la madre tierra y, por otra, los grupos de militares-paramilitares, m\u00e1s los monocultivos de ca\u00f1a, de soja, de palma africana, m\u00e1s el c\u00f3digo penal y la constituci\u00f3n nacional, m\u00e1s las transnacionales, los legisladores, las iglesias, los terratenientes, sus medios de comunicaci\u00f3n, sus academias, etc\u00e9tera. Los discursos que el capital produce, las narraciones que genera, las historias que cuenta, tan solo pueden responder al c\u00f3digo de los discursos del propio capital; pertenecen a su mundo; nacen y mueren en \u00e9l.<\/p>\n

8. No existimos<\/strong>. De la misma manera que el sistema capitalista se legitima construyendo el imaginario de \u201cla v\u00edctima\u201d, tambi\u00e9n se legitima por la explotaci\u00f3n, por la violencia, por la marginaci\u00f3n, por la negaci\u00f3n de la vida. De esta manera, el sistema capitalista no solo produce \u201cpobres\u201d, \u201cviolentados\u201d, \u201cdesarraigados\u201d, sino que tambi\u00e9n produce y construye la imagen de \u201cla v\u00edctima\u201d, del \u201cindio\u201d del \u201csubdesarrollado\u201d, del \u201craro\u201d, del \u201cloco\u201d, del \u201cenfermo\u201d\u2026 y en esta construcci\u00f3n, la construcci\u00f3n real es la de que se necesita m\u00e1s sistema, m\u00e1s \u201cdesarrollo\u201d para supuestamente superar \u201cla pobreza\u201d, m\u00e1s discursos de los derechos humanos, m\u00e1s pr\u00e1cticas de los discursos de los derechos econ\u00f3micos\u2026 Ese ropaje de derechos, de desarrollo, de democracia, no puede cubrir la realidad de tantos muertos, de tanta barbarie, de tanta depredaci\u00f3n, de tanta sa\u00f1a para matar lo vivo. El sistema se legitima oprimiendo; el sistema se legitima explotando; el sistema se legitima negando la vida, negando el di\u00e1logo del universo.<\/p>\n

\"Desplazados<\/a><\/p>\n

9. No existimos<\/strong>. Siglo a siglo, sangre a sangre, nervio a nervio, el Estado del capital jam\u00e1s ha permitido ni permitir\u00e1 la expresi\u00f3n popular: sembrar semillas propias en nuestra propia tierra, educar desde la chacra, desde el surco, desde la minga, desde el recorrer el territorio con autonom\u00eda, desde el decir la palabra junto al fuego.<\/p>\n

10. No existimos<\/strong>. Como no existen condiciones para dialogar cuando el discurso es el discurso que envenena la tierra, el discurso que hace de todas las formas de vida mercanc\u00eda, el discurso del asesinato, el discurso que mata la alegr\u00eda, que mata las consciencias. Las semillas son acribilladas por los tanques del pensamiento del desarrollo, por los tanques tecnol\u00f3gicos de las transnacionales, por los tanques y los escuadrones de muerte de las legislaciones y de los legisladores. No puede existir un di\u00e1logo entre el cad\u00e1ver y sus asesinos, entre la madre tierra y las \u201csemillas\u201d transg\u00e9nicas, entre el agua y las \u201csemillas\u201d suicidas, entre la vida que fluye y la econom\u00eda que mata. El capital, que hace de la vida una mercanc\u00eda, jam\u00e1s entender\u00e1 las voces que hablan el lenguaje de la tierra. La voz que se impone es la voz del sistema global genocida.<\/p>\n

11. No existimos<\/strong>. Porque el di\u00e1logo transforma y crea; porque el di\u00e1logo abre los corazones a los caminos de la esperanza, a la acci\u00f3n transformadora y creativa de todos los seres del Universo. No hay acci\u00f3n transformadora sin palabra que sea tejido de relaciones de los pueblos con sus tierras; no hay acci\u00f3n transformadora sin las pr\u00e1cticas productivas de los pueblos que hacen que las palabras puedan nombrar la vida; no hay acci\u00f3n transformadora sin que la chacra y el surco sean la v\u00eda l\u00e1ctea de nuestra com\u00fan existencia.<\/p>\n

12. No existimos<\/strong>. Los autodenominados \u201cprocesos de paz\u201d han sido y seguir\u00e1n siendo el autorreconocimiento del poder terrorista del Estado, de la racionalidad de la barbarie de las clases en el poder, del poder terrorista del Estado de las transnacionales, del poder terrorista del sistema capitalista. Por eso siguen y seguir\u00e1n matando la vida.<\/p>\n

Despu\u00e9s de m\u00e1s de ocho a\u00f1os de exilio, de m\u00e1s de ocho a\u00f1os de haberlo manifestado p\u00fablicamente y como militante de Nuestra Am\u00e9rica, reitero que no reconozco la supuesta legitimidad ni la legalidad del Estado colombiano por genocida (\u00a1se ufana de ser el Israel de Latinoam\u00e9rica!); porque el Estado colombiano se consolida como plataforma de intervenci\u00f3n estadounidense sobre los pueblos del mundo; porque mata la historia de los pueblos; porque su econom\u00eda ha gestado esta guerra al servicio de intereses imperialistas.<\/p>\n

Reitero mis palabras escritas unas semanas antes de salir de Colombia, y fechadas el 28 de abril de 2009 en el documento titulado \u201cConstancia desde los territorios de Nuestra Am\u00e9rica, por qu\u00e9 vamos de destierro en destierro\u201d:<\/p>\n

\"((ACOMPA\u00d1A<\/a>
((ACOMPA\u00d1A CR\u00d3NICA: COLOMBIA-DESPLAZADOS)) BOG05. BOGOT\u00c1 (COLOMBIA), 01\/10\/08.- Vista el 25 de septiembre de 2008, de una calle de Potos\u00ed, en Ciudad Bol\u00edvar, un barrio pobre del sur de la capital colombiana donde la organizaci\u00f3n espa\u00f1ola Solidaridad Internacional lleva a cabo un plan de mejoramiento de vivienda para las v\u00edctimas del conflicto armado en Colombia, invirtiendo, desde 2004, entre 600 y 700 millones de euros en los hogares de los desplazados. EFE\/Guillermo Legaria<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cAsumo, como siempre, la lucha por la vida, lucha que significan y son estas palabras; con ellas, mi vida; por ellas, mi cuerpo en las barricadas de la esperanza; no reconozco ni responder\u00e9 a quienes son parte del Estado, porque no puedo reconocer a un Estado que nos mata, que nos persigue, que destruye la tierra donde amamos y que nos ama. No reconozco al Estado ni como leg\u00edtimo ni como legal, pues es al mismo Estado al que no le importa si sus pr\u00e1cticas pol\u00edticas son leg\u00edtimas o legales de acuerdo a los intereses populares.\u201d<\/p>\n

Este Estado de las transnacionales debe generar, en un hipot\u00e9tico futuro, condiciones para el di\u00e1logo expresando claramente:<\/p>\n

1. Que reconoce que la guerra en Colombia es la condici\u00f3n sin la cual el modelo econ\u00f3mico no puede ser sustentado, modelo que responde a los intereses de las oligarqu\u00edas, los terratenientes, las transnacionales y las potencias mundiales.<\/p>\n

2. Que reconoce que las fuerzas paramilitares son fuerzas creadas, promovidas y legitimadas hist\u00f3ricamente por el estado colombiano, que ha recibido el apoyo claro y preciso de las transnacionales, de los gremios econ\u00f3micos, de la legislaci\u00f3n colombiana y de los intereses de las potencias extranjeras.<\/p>\n

3. Que reconoce y que respeta la autonom\u00eda de la palabra prioritaria de los pueblos, palabra que se encuentran hoy sometida al exterminio, sepultada en el gueto de los derechos que el capital proclama sobre el mismo suelo por el que avanzan los ej\u00e9rcitos del desarrollo, los tanques del pensamiento transnacional, la racionalidad financiera de la guerra, el ideario pacifista de los torturadores.<\/p>\n

No existimos.<\/strong><\/p>\n

Humberto C\u00e1rdenas Motta<\/strong>
\nDesde los caminos de la rebeld\u00eda, a pesar del exilio, por la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra.<\/strong>
\nNuestra Am\u00e9rica, mayo de 2017
\nhttp:\/\/kaosenlared.net\/no-existimos\/<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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