{"id":3947,"date":"2017-05-05T17:27:31","date_gmt":"2017-05-05T17:27:31","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3947"},"modified":"2017-05-06T01:21:47","modified_gmt":"2017-05-06T01:21:47","slug":"ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-experiencias-y-desafios-encuentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3947","title":{"rendered":"Ante la guerra capitalista, la revoluci\u00f3n. Experiencias y desaf\u00edos: Encuentro"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">El 23 de abril de 2017 nos encontramos para hacer algunos aportes e intercambios a un tema que hemos asumido como critico:\u00a0<em>Ante la guerra capitalista, la revoluci\u00f3n. Experiencias y desaf\u00edos<\/em>. La fotograf\u00eda de Robert Capa tomada durante la guerra civil espa\u00f1ola expresa, m\u00e1s all\u00e1 de las palabras el sentido de lo que nos convoca. Como lo menciona Panos en uno de sus aportes \u00ab<em>La m\u00e1quina de guerra capitalista obtiene una forma n\u00f3mada y ocupa todos los poros de la sociedad. La violencia del capitalismo se acompa\u00f1a con la promesa de las grandes distopias que ahora se realizan. Una vez m\u00e1s, todos se convierten en n\u00fameros de estad\u00edsticas, objetos de un proceso que convierte la cualidad en una cantidad simple. Esta es la verdad de los campos del exterminio y lo no-verdadero de la modernidad. La violencia es el marco de lo moderno<\/em>.\u00bb A partir de reflexiones-provocaciones desde M\u00e9xico (Centro Social Ruptura), \u00a0Guatemala y Colombia, se desata un di\u00e1logo, un intercambio, que, viniendo de muchos lugares y memorias, pretende aportar, ante la gravedad y urgencia de lo que nos convoca, mucho m\u00e1s all\u00e1 de este espacio. Por eso lo compartimos. No hemos resuelto nada, pero <span style=\"color: #ff0000;\"><strong><em>coincidimos en convocarnos a resistir y a liberarnos del capitalismo, a eso denominamos revoluci\u00f3n<\/em><\/strong><\/span>. Liberarnos de su argumento m\u00e1s perverso, persistente y recurrente al servicio de la acumulaci\u00f3n a trav\u00e9s del despojo: la guerra. Esa guerra en curso siempre para los fines del capitalismo y hoy desat\u00e1ndose globalmente para destruir y ocupar geograf\u00edas, cuerpos e imaginarios y garantizar as\u00ed, con nuestra participaci\u00f3n e involucramiento, que ellos sigan ganando y los pueblos perdamos en el exterminio, la confusi\u00f3n y el horror. Buscando palabras que nos convocan e identifican, pero que sobre todo, nos reclaman y exigen coherencia y acci\u00f3n, ofrecemos estas que aporta tambi\u00e9n Panos \u00ab<em>El dominio de la ley es el dominio del dinero. Lo que no se encierra en la verdad de los diagramas de poder de la maquina de guerra can\u00edbal y su orden ya se clasifica como un crimen contra lo humano. Nuestras resistencias quiz\u00e1s son peque\u00f1as pero son importantes; revelan en contra de la l\u00f3gica de la maquina de la guerra capitalista que la vida, la libertad y la solidaridad son ideas y pr\u00e1cticas m\u00e1s all\u00e1 de un lenguaje de negocios<\/em>.\u00bb Pero hoy, no bastan las resistencias peque\u00f1as ante la magnitud de la guerra de guerras planetaria contra la vida para las ganancias. Guerra de exterminio desde la agroindustria con sus monocultivos, agro-qu\u00edmicos, manipulaciones gen\u00e9ticas, ej\u00e9rcitos y gobiernos, hasta masacres como las de Siria, M\u00e9xico, Colombia, Guatemala y tantas en curso y en ciernes. Seguramente el \u00e9xito mayor del capitalismo en esta guerra global que despliega ahora, es, justamente, que no la vemos, que no la reconocemos, que a\u00fan ante feminicidios, masacres, desplazamientos masivos, bombardeos y ataques, no nos asumimos frente a la guerra. Por eso echamos mano de la memoria y retiramos que, una y otra vez, cuando el ala libertaria alza el vuelo y demuestra en los hechos que el sistema-acumulaci\u00f3n-guerra no s\u00f3lo no es indispensable sino que puede superarse, o cuando una y otra vez \u00ab<em>la codicia rompe el saco<\/em>\u00bb y el capitalismo engendra crisis y nos convierte en excedentes, procede con el exterminio y la guerra, maquillados de muchas maneras, justificados por todos los motivos para que en \u00faltimas, ellos sigan ganando y los pueblos perdamos. Pero, \u00ab<em>ante la guerra capitalista<\/em>\u00ab, decimos y nos convocamos; \u00ab<em>revoluci\u00f3n<\/em>\u00bb y es expresi\u00f3n del deseo y del compromiso que depende de tejernos entre autonom\u00edas y resistencias, organiz\u00e1ndonos. <strong>\u00bfD\u00f3nde Estamos? En tiempo real. Pueblos en Camino. Abril 23 de 2017\u00a0<\/strong><\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Participantes<\/strong><\/span><\/h5>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Ileana Valenzuela<\/strong><\/span>, <em>Asesora de ASAPP (asociaci\u00f3n de la comunidad Itza) San Jos\u00e9 Pet\u00e9n, Guatemala<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Hugo Blanco<\/span>,<\/strong>\u00a0<em>Director del mensuario Lucha Ind\u00edgena<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Centro Social Ruptura<\/span>,\u00a0<\/strong><em>Guadalajara, M\u00e9xico. 5 compa\u00f1eras y compa\u00f1eros<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Lo<\/strong><\/span> <em>en Colima, M\u00e9xico<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Vladimir Betancur Arias<\/span>,\u00a0<\/strong><em>Grupo de Investigaci\u00f3n en Estudios Interculturales y Decoloniales de la Universidad de Antioquia. Medell\u00edn, Colombia, Abya Yala<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Jos\u00e9 Rodolfo Kepfer<\/strong><\/span>, <em>Guatemala<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Juan Pablo Mu\u00f1oz<\/span>,<\/strong>\u00a0<em>Guatemala. Centro de Pol\u00edticas P\u00fablicas para el Socialismo (Ceppas)<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">David Barrios Rodr\u00edguez<\/span>,<\/strong>\u00a0<em>Posgrado en Estudios Latinoamericanos, UNAM- M\u00e9xico<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Lluvia Cervantes y Ren\u00e9 Olvera<\/span>,\u00a0<\/strong><em>Quer\u00e9taro, M\u00e9xico. En cortito que&#8217;s pa largo\/ Pueblos en camino<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Panos<\/strong><\/span>, <em>Grecia, desde Puebla, M\u00e9xico<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Vilma Almendra<\/strong><\/span>, <em>norte del Cauca, Colombia. Pueblos en Camino<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Constanza Cuetia<\/strong><\/span>, <em>norte del Cauca. Pueblos en Camino<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00d3scar Sampayo<\/strong><\/span>, <em>Magdalena Medio, Colombia, GEAM (Grupo de Estudios Social, Extractivos y Ambientales del Magdalena Medio)<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong>Sergio Palencia, <span style=\"color: #0000ff;\"><em>Ciudad de Guatemala, Guatemala<\/em><\/span><\/strong><\/span><br \/>\nIsabel Solis, <span style=\"color: #0000ff;\"><em>Maya Quich\u00e9, parte de la lucha por la defensa de la vida y del territorio<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong>Beatriz Amor,\u00a0<em><span style=\"color: #0000ff;\">Argentina&#8230;zapatista-abuela-alba\u00f1il, maestra, activista,\u00a0vicepresidente de la Apdh de la costa y participante del colectivo Radio libre,comunitaria,alternativa y popular, aunque para m\u00ed todo esto es lo de menos<br \/>\n<\/span><\/em><\/strong><\/span>V\u00edctor Hugo Collazos, <span style=\"color: #0000ff;\"><em>Popay\u00e1n, Cauca, Colombia,\u00a0Plan Coterminal, Maestr\u00eda de Estudios Interdisciplinarios, UniCauca<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Emmanuel Rozental<\/strong><\/span>, <\/span><em><span style=\"color: #0000ff;\">norte del Cauca, Colombia-Listiguj, Isla de la Tortuga. Pueblos en Camino<\/span><br \/>\n(En el texto del intercambio aparecen \u00fanicamente nos nombres-sin apellidos- de quienes intervienen)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Manuel Rozental &#8211; Moderador<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/1presentacion-pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/1-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Manuel Rozental, como moderador, empieza explicando la din\u00e1mica y sentido de este encuentro remiti\u00e9ndose al documento de provocaci\u00f3n titulado \u201c<a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3874\" target=\"_blank\"><strong><em>Convocatoria-encuentro: Ante la guerra capitalista, la revoluci\u00f3n integral. Experiencias y desaf\u00edos<\/em><\/strong><\/a>\u201d enviado, publicado y circulado de manera anticipada. Reitera el car\u00e1cter de Pueblos en Camino como una iniciativa comprometida con contribuir en palabra y acci\u00f3n con el tejido de autonom\u00edas y resistencias entre pueblos y procesos, frente, m\u00e1s all\u00e1 y mucho m\u00e1s ac\u00e1 del capitalismo. Una iniciativa compartida, sin estructuras ni jerarqu\u00edas, de la que hacen parte este tipo de encuentros y jornadas. Reitera la convocatoria a tejer colectivamente, en Minga (esfuerzo colectivo sin due\u00f1os) y a buscar activamente la manera de compartir palabra y acci\u00f3n entre y con pueblos y procesos en resistencia\/alternativas al capitalismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recuerda que se circularon en primer lugar y de manera amplia unos insumos para enfatizar el sentido del encuentro, complementar la propuesta tem\u00e1tica recogida en el documento de provocaci\u00f3n y motivar el intercambio entre las y los participantes del encuentro y tambi\u00e9n entre quienes tengan acceso a estos materiales una vez publicados y diseminados. Con la lista de participantes se compartieron dos textos unas horas antes del mismo, como parte de sus provocaciones. El <a href=\"http:\/\/media.wix.com\/ugd\/62ab47_ae093a108bcc4d80ace7dfd486407767.pdf\" target=\"_blank\">editorial m\u00e1s reciente de la revista Verbo Libertario<\/a> (No. 10) y un <a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/ACUERDOS-DE-PAZ-O-ESTRATEGIA-DEL-CAPITAL.pdf\" target=\"_blank\"><strong>texto preparado por Isabel, Sergio e Ileana desde Guatemala<\/strong><\/a>, que aparecen al final de este documento como ap\u00e9ndices I y II.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Insumos<\/strong><\/span><\/p>\n<div id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39725\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39726\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39727\">1.<span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39728\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><b id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39729\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39730\">Manifiesto magonista<\/span><\/b><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39731\">. 16 de marzo de 1918\u00a0<a href=\"https:\/\/es.wikisource.org\/wiki\/Manifiesto_del_16_de_marzo_de_1918\" target=\"_blank\">https:\/\/es.wikisource.org\/wiki\/Manifiesto_del_16_de_marzo_de_1918<\/a><\/span><\/div>\n<div id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39733\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39734\" lang=\"ES-TRAD\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39735\">2.<span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39736\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><b id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39737\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39738\">La gran revoluci\u00f3n y la guerra<\/span><\/b><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39739\">. Miguel Amoros: <\/span><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39740\" lang=\"ES-TRAD\">Charla en el local de la CNT de Alacant, 21 de septiembre de 2016. (Anexo en Word) <a href=\"http:\/\/www.alasbarricadas.org\/noticias\/node\/37050\" target=\"_blank\">http:\/\/www.alasbarricadas.org\/noticias\/node\/37050 \u00a0 <\/a><\/span><\/div>\n<div id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39743\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39744\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39745\">3.<span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39746\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><b id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39747\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39748\">La subversi\u00f3n del Estado-guerra<\/span><\/b><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39749\">. Santiago L\u00f3pez Petit, en <a id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39750\" href=\"https:\/\/issuu.com\/slopezpetit\/docs\/estado_guerra\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" shape=\"rect\">https:\/\/issuu.com\/slopezpetit\/docs\/estado_guerra<\/a><\/span><\/div>\n<div id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39752\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39753\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39754\">4.<span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39755\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><b id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39756\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39757\">Ninguna guerra tiene la honestidad de confesar: \u201cYo mato para robar\u201d.<span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39758\">\u00a0 <\/span><\/span><\/b><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39759\">Eduardo Galeano Video en <a id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39760\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/AnnurTV\/videos\/1461826403859112\/\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" shape=\"rect\">https:\/\/www.facebook.com\/AnnurTV\/videos\/1461826403859112\/<\/a><\/span><\/div>\n<div id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39762\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39763\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39764\">5.<span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39765\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><b id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39766\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39767\">El Miedo.<\/span><\/b><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39768\"> Jos\u00e9 Luis Sanpedro. Video en <a id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39769\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/SpanishRevolution\/videos\/1115215338567266\/\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" shape=\"rect\">https:\/\/www.facebook.com\/SpanishRevolution\/videos\/1115215338567266\/<\/a><\/span><\/div>\n<div id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39771\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39772\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39773\">6.<span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39774\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><b id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39775\"><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39776\">EEUU: Usamos el terrorismo para crear terroristas y derrocar gobiernos. <\/span><\/b><span id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39777\">Gen(R) Wesley Clark. Video en <a id=\"yiv5951481437yui_3_16_0_ym19_1_1492436466905_39778\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/COLECTIVODIGNIDAD.ORG\/videos\/1264252713614798\/\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" shape=\"rect\">https:\/\/www.facebook.com\/COLECTIVODIGNIDAD.ORG\/videos\/1264252713614798\/<\/a><\/span><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se propone que el encuentro se desarrolle en tres fases:<br \/>\n1. Provocaciones (15-20 minutos c\/u), por parte del Centro Social Ruptura, Las y los participantes de Guatemala y Emmanuel Rozental desde Colombia<br \/>\n2. Intercambio y debate abierto a todas y todos los presentes (60-90 minutos)<br \/>\n3. Proyecci\u00f3n y propuestas, todas y todos (\u00faltimos 10-15 minutos)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Provocaciones<br \/>\n<\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Centro Social Ruptura de Guadalajara, M\u00e9xico, Guatemala y Colombia.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Intervenci\u00f3n de Marcelo del Centro Social Ruptura<\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Marcel Sandoval, Guadalajara<\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/2provocacion_marcelo-sandoval_csruptura_gdl.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/2-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p>C\u00f3mo pensar el instante de peligro actual, lo que quiere decir, c\u00f3mo detener la guerra, preguntas que no se puede responder sin otras preguntas, c\u00f3mo nos emancipamos, c\u00f3mo desplegamos actos revolucionarios, c\u00f3mo ser revolucionarios y rebeldes. Una y otra vez repetimos que nuestras resistencias y nuestros procesos de organizaci\u00f3n no los podemos concebir al margen de la guerra capitalista, patriarcal, colonial y estatal que estamos viviendo, y que con el paso de tiempo se est\u00e1 recrudeciendo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Repetimos una y otra vez que para detener la guerra debemos liberarnos de la dominaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n. Pero en la actualidad parece que cada vez m\u00e1s militantes caemos en la actitud conformista que sostuvo la socialdemocracia frente al fascismo y nazismo, actitud que denunci\u00f3 y repudi\u00f3 Walter Benjamin, cuando plante\u00f3 que hab\u00edan ca\u00eddo en una pereza del pensamiento al creer que nadaban con la corriente y s\u00f3lo era cuesti\u00f3n de tiempo para que se presentara la anunciada situaci\u00f3n revolucionaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora no pensamos que nadamos con la corriente, ni coincidimos expl\u00edcitamente con la misma idea de progreso de la socialdemocracia. Sabemos que la situaci\u00f3n ha estado empeorando y que cada vez ser\u00e1 peor. Y justo la contraparte de la fe en el progreso y en el mejoramiento irremediable de nuestras fuerzas, esa dicha noci\u00f3n catastr\u00f3fica donde pensamos que no hay salida, que estamos acorralados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El optimismo diletante y el nihilismo coinciden en la misma l\u00f3gica pol\u00edtica. Olvidan que la liberaci\u00f3n depende de nuestras propias fuerzas que seamos capaces de crear. Olvidan lo que plante\u00f3 Walter Benjamin que cualquier instante contiene sus oportunidades revolucionarias, puesto que cualquier oportunidad revolucionaria depende de nuestra acci\u00f3n pol\u00edtica, la cual ser\u00e1 enteramente nueva en tanto se nos presente un nuevo instante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El optimismo diletante y el nihilismo buscan soluciones externas para provocar las oportunidades revolucionarias: las crisis, los l\u00edderes carism\u00e1ticas, los partidos, las vanguardias revolucionarias, las elecciones, los dirigentes, los articuladores. Se configura una pr\u00e1ctica pol\u00edtica que separan los fines de los medios. Y uno de los mecanismos m\u00e1s efectivos a lo largo de la historia donde se refleja la separaci\u00f3n de los medios y los fines, es ver de manera separada la guerra y la revoluci\u00f3n, creer que la soluci\u00f3n de una no est\u00e1 interrelacionada con la otra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La guerra no es s\u00f3lo un recurso del capital y el Estado para dominarnos. El capital y el estado son la guerra, son un devenir de guerra para dominar y explotar la vida. En este sentido, la revoluci\u00f3n, la emancipaci\u00f3n son el acto, son las pr\u00e1cticas y los imaginarios desde los cuales podemos obstruir la dominaci\u00f3n, es decir, la guerra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-4.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3990\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3990\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-4.jpg\" alt=\"Marce 4\" width=\"609\" height=\"457\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-4.jpg 609w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-4-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 609px) 100vw, 609px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos, sin duda, pensar en abstracto, es decir, sin sentir verg\u00fcenza por nuestra complicidad, sin sentir dolor, rabia o necesidad de venganza, sin que nos provoque a actuar aqu\u00ed y ahora que la guerra que comenz\u00f3 el d\u00eda que surgieron el patriarcado y gracias este el colonialismo, y gracias a estos el Estado, y sostenido por estos tres pilares el capitalismo, que esa guerra total contra la humanidad de la cual ya tienen mucho tiempo hablando los zapatistas, al d\u00eda de hoy ha dejado, s\u00f3lo en M\u00e9xico, un saldo de decenas de miles de desaparecidos, varios cientos de miles de asesinados, decenas de miles de mujeres que son asesinadas y desaparecidas, y que ante lo nos vamos dando cuenta d\u00eda con d\u00eda est\u00e1 situaci\u00f3n nos resulta aterradora; adem\u00e1s, de una situaci\u00f3n donde estamos ante cad\u00e1veres de territorios destruidos en beneficios de la acumulaci\u00f3n y la ganancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u00f3mo ese saber no nos ha empujado a organizarnos mejor y con m\u00e1s gente, por qu\u00e9 seguimos cayendo en conclusiones conformistas o desesperadas. C\u00f3mo es que ante este momento de peligro, los que terminan adquiriendo un lugar protag\u00f3nico son los dirigentes y los aspirantes a tiranos, los radicales o los pacifistas. Todos, creaci\u00f3n de las mismas relaciones de dominaci\u00f3n para que perdamos la esperanza en nuestras propias fuerzas y capacidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si no creamos una fuerza colectiva capaz de inhibir y desarticular la guerra capitalista, si no creamos relaciones sociales que obstruyan la reproducci\u00f3n del dominio, si no creamos proyectos que permitan prescindir y dejar de depender del Estado y el capital, la guerra, esta tormenta que est\u00e1 encima de nosotras y nosotros nos va destruir. Pero esto tambi\u00e9n se puede quedar en buenos deseos, en algo que repetimos para no sentirnos tan culpables.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00f3lo podemos ser revolucionarios en el instante en que hacemos la revoluci\u00f3n, la revoluci\u00f3n son los instantes revolucionarios que abren y esbozan mundos nuevos, sin dominio ni explotaci\u00f3n. Crear organizaci\u00f3n es tratar de re-crear nuestra vida desde lo colectivo, desde el apoyo mutuo, la afinidad, la complicidad y la afectividad. Hacer pol\u00edtica emancipatoria es imposibilitar las jerarqu\u00edas, es negarnos a obedecer, es poner por delante la dignidad y la rebeld\u00eda. Estas interrogantes, en el plano de la \u00e9tica, que siempre va por delante, dentro de la tradici\u00f3n anarquista, no pueden pensarse m\u00e1s que desde el rechazo total contra la formula autoritaria que piensa que el fin justifica los medios. S\u00f3lo as\u00ed podemos configurar una pol\u00edtica como despliegue de la acci\u00f3n directa de los interesados mismos para resolver nuestras necesidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Necesitamos en el presente, quiz\u00e1 ahora m\u00e1s que nunca, la construcci\u00f3n de un pensamiento-pr\u00e1ctica revolucionaria, la creaci\u00f3n de una praxis revolucionaria, la situaci\u00f3n de guerra que vivimos nos obliga, y hace que resulte urgente una labor de desv\u00edo del horizonte revolucionario que apueste por la rebeli\u00f3n en el d\u00eda a d\u00eda contra lo instituido, una revoluci\u00f3n sin nombre, una revoluci\u00f3n que emerge desde la clandestinidad de la vida cotidiana, desde los instantes vividos como insumisi\u00f3n de la jerarqu\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensar la revoluci\u00f3n en el sentido de un horizonte anticapitalista y antiestatal, donde la apuesta es por la autogesti\u00f3n de la vida, nos obliga a dejar de concebirla como un instante excepcional, a menos que hablemos de un \u201cestado de excepci\u00f3n permanente\u201d, en afinidad con Benjamin (2008), donde es posible reconocer que el antagonismo social y la crisis, la cat\u00e1strofe y las posibilidades emancipatorias no son algo espor\u00e1dico ni un accidente, sino que son la regla. Y son la regla para cada vez m\u00e1s gente, si antes lo era s\u00f3lo para los pueblos ind\u00edgenas y las mujeres. Ahora puede ser para cualquiera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La praxis revolucionaria que nos propongamos esbozar, puede partir del acto de recordar. Rememorar nos permite hacer la resistencia y la rebeld\u00eda al lado de los muertos que han luchado por un mundo comunista an\u00e1rquico \u2013sin dominadores ni dominados, sin explotadores ni explotados\u2013; nos permite sentir su dolor y rabia, para que se encuentre con nuestro dolor y rabia; nos permite que nos compartan de su pasi\u00f3n y sus fuerzas. La memoria crea un v\u00ednculo de apoyo mutuo y de complicidad entre los insumisos de ayer y hoy, instituye un deseo de venganza y una necesidad de reparaci\u00f3n de los agravios de toda la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta memoria nos puede recordar el instante de peligro actual, un instante en el que estamos situados, donde se nos quiere imponer una disyuntiva, sobre la que tenemos que decidir, detener la guerra o hacer la revoluci\u00f3n. Esta formula donde se separa la soluci\u00f3n de la guerra con las posibilidades emancipatorias est\u00e1 orientada a crear nuevas ilusiones, nuevos fantasmas que nos mantengan en la explotaci\u00f3n y oprimidos, estas ilusiones vienen en forma de nacionalismos, de elecciones, de partidos, de salvadores, coordinadores. Tenemos que pensar y actuar en la perspectiva de que guerra y revoluci\u00f3n caminan juntas. Los medios son el fin, por tanto, s\u00f3lo podremos ganar la guerra conforme se profundice la organizaci\u00f3n para la autogesti\u00f3n de la vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-1.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3986\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3986\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-1.jpg\" alt=\"Marce 1\" width=\"589\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-1.jpg 589w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-1-300x204.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 589px) 100vw, 589px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este sentido, se me vienen a la memoria dos momentos. La experiencia magonistas anarquista dentro de la revoluci\u00f3n mexicana, entre 1900 y 1922. Y la experiencia revolucionaria anarquista en el Estado Espa\u00f1ol que desemboco en la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola, entre 1936 y 1939. En este contexto estamos ante lo que se ha nombrado como el primer asalto del movimiento revolucionario contra la sociedad de clases, y justo el capital recurri\u00f3 a su arma de dominio para desarticular este asalto que lo puso en la lona, la guerra. La primera y la segunda guerra mundial, forzaron el camino del movimiento revolucionario justo en la l\u00f3gica de esa falsa disyuntiva, la guerra o la revoluci\u00f3n. Y entonces surgieron las alternativas ilusorias: las elecciones, los partidos, la legalizaci\u00f3n del sindicalismo, la democracia liberal y las alianzas entre quienes dec\u00edan ser compa\u00f1eros, entre quienes dec\u00edan compartir los mismo intereses, destruir el fascismo y el nacionalismo, pero que s\u00f3lo eran la mano izquierda del capital, y desplegaron la guerra desde dentro del frente revolucionario: los marxistas-leninistas, con todas sus variantes, estalinistas, trotskistas, un poco despu\u00e9s mao\u00edstas y muchos etc\u00e9teras, los socialdem\u00f3cratas. Todos ellos no dudaron en matar, desaparecer, desarticular todo lo que estuviera en el camino revolucionarios, fueran gentes o procesos. Algunos hablan de traiciones, traiciones que llevaron a que los instantes revolucionarios fueran derrotas, otros dir\u00edan que no fue traici\u00f3n, que eso es justo lo que eran desde el principio, unos contra-revolucionarios, unos reaccionarios pintados de izquierda, demostrando desde un principio un orgullo por el autoritarismos, por el estatismo, por el progreso industrial y capitalista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pienso que lo que nos pueden ense\u00f1ar los magonistas y los anarquistas afines a personas como Durruti, Berneri, organizaciones como los amigos de Durruti y otras dentro la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola, es que la revoluci\u00f3n no puede esperar a que se resuelva la guerra, la guerra no se frena si no es mediante la revoluci\u00f3n. Y la revoluci\u00f3n para estos militantes no fue m\u00e1s que poner en marcha, sin esperar a nadie ni a nada ese mundo nuevo por el que estaban luchando. Los magonistas tomaron la tierra y la colectivizaron, sin m\u00e1s, para comenzar a auto-organizar la vida, adem\u00e1s, llamaron a los trabajadores y revolucionarios de todo el mundo a que no entraran al enga\u00f1o patriotero que gener\u00f3 la primera guerra mundial. Los anarquista espa\u00f1oles crearon las colectividades, una de las creaciones m\u00e1s importantes de la historia del movimiento revolucionario, a trav\u00e9s de las cuales se trato de autogestionar la vida de modo integral, desde le trabajo, la salud, la educaci\u00f3n, la alimentaci\u00f3n, hasta los servicios como el transporte, las artes. La derrota de la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola posibilit\u00f3 la estocada final sobre este primer asalto revolucionario a la sociedad de clases, la segunda guerra mundial, donde la guerra fue lo que prim\u00f3 sobre la vida. Y entonces preferimos democracia liberal, estados de bienestar, tiranuelos, en lugar de F\u00fchrers, duces o gran timonel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-3.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3987\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3987\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-3.jpg\" alt=\"Marce 3\" width=\"2048\" height=\"1536\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-3.jpg 2048w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-3-300x225.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-3-768x576.jpg 768w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-3-1024x768.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 2048px) 100vw, 2048px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el mismo sentido, en Italia, en el contexto del surgimiento del fascismo, un anarquista como Camillo Berneri, que combati\u00f3 en la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola, y que siempre supo que no se pod\u00edan separar la guerra y la revoluci\u00f3n, y por eso fue asesinado por agentes estalinistas despu\u00e9s de que en un programa en la radio colectivizada, hizo un homenaje al reci\u00e9n fallecido Antonio Gramsci. Dijo una frase que ahora la tenemos que tener presente: Mussolini lleg\u00f3 porque el movimiento estaba esperando a un Lenin. Ahora, podemos sustituir los nombres, pero el peligro es el mismo. Los tiranos llegan porque seguimos bajo la cultura de la servidumbre voluntaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy estamos en una situaci\u00f3n de peligro, donde parece que la disyuntiva nuevamente est\u00e1 dirigi\u00e9ndose a la guerra, es decir, hacia las falsas alternativas, donde vuelve a resurgir las opciones electorales, los aspirantes a tiranos, las vanguardias y los jefes. Y ante eso no tenemos respuestas, sabemos que s\u00f3lo la auto-organizaci\u00f3n y la autogesti\u00f3n podr\u00e1n poner en el mismo lugar los medios y los fines, pero c\u00f3mo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pienso con Malatesta que lo esencial es desarrollar el esp\u00edritu de organizaci\u00f3n, el sentimiento de solidaridad y la confianza de la necesidad de cooperar fraternalmente, con la convicci\u00f3n de que \u201ces necesario un trabajo continuo, paciente, coordinado, adaptado a los diversos ambientes y a las distintas circunstancias\u201d (Malatesta en Richards, 2007: 172). No queda m\u00e1s que la auto-organizaci\u00f3n entre nosotrxs mismxs, para hacernos responsables de nuestra propia vida, para fomentar la autonom\u00eda colectiva y construir formas de comunicaci\u00f3n autentica y de base.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y ahora la discusi\u00f3n, podr\u00eda girar en torno a justo como aqu\u00ed y ahora, comenzamos a ya vivir ese mundo nuevo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Intervenci\u00f3n de Sergio Palencia, desde Guatemala<\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/33provocacion_sergio-palencia_guatemala.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/3-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Luego de reunirnos Isabel e Ileana, decidimos hablar de lo que fue el acompa\u00f1amiento de comunidades Maya-Q&#8217;eqchi&#8217; (ver mapa enviado) y c\u00f3mo los Acuerdos de Paz, firmados en 1996, facilitaron la privatizaci\u00f3n de la energ\u00eda, la expansi\u00f3n de fincas agroexportadoras, as\u00ed como la imposici\u00f3n de minas e hidroel\u00e9ctricas. De este modo los Acuerdos de Paz en Guatemala fueron paralelos a la nueva legislaci\u00f3n que favoreci\u00f3 la expansi\u00f3n del capital.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Mapa.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4023\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4023\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Mapa.jpg\" alt=\"Mapa\" width=\"1084\" height=\"1289\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Mapa.jpg 1084w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Mapa-252x300.jpg 252w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Mapa-768x913.jpg 768w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Mapa-861x1024.jpg 861w\" sizes=\"auto, (max-width: 1084px) 100vw, 1084px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>Guatemala y regi\u00f3n Maya Queq\u00b4chi<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La guerra en la regi\u00f3n Q&#8217;eqchi&#8217; obedeci\u00f3 a una l\u00f3gica distinta al resto de \u00e1reas, incluyendo el Altiplano fronterizo con Chiapas, M\u00e9xico. Luego de 1996 las fincas cafetaleras en la regi\u00f3n sufrieron un fuerte rev\u00e9s debido a la introducci\u00f3n en masa de la exportaci\u00f3n de caf\u00e9 vietnamita al mercado mundial, abaratando los precios internacionales. Muchas fincas por ende fueron abandonadas, subutilizadas, mientras comunidades q&#8217;eqchi&#8217;es no ten\u00edan tierra para subsistir. Se da entonces un fen\u00f3meno de ocupaci\u00f3n de fincas y producci\u00f3n en las tierras tomadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras tanto los Acuerdos de Paz promovieron la mercantilizaci\u00f3n de la tierra a trav\u00e9s de Fondos de Tierra, en su mayor\u00eda, financiados por organismos internacionales. El dinero se convirti\u00f3 en un obst\u00e1culo para las comunidades que ocupaban las tierras y deseaban legalizarlas. La otra salida, hacia 2003, fue la represi\u00f3n sistem\u00e1tica de la toma de tierras en todo el pa\u00eds, especialmente en la regi\u00f3n Q&#8217;eqchi&#8217; de los departamentos de Alta Verapaz e Izabal. Se da un nuevo proceso de militarizaci\u00f3n de las regiones en disputa entre la producci\u00f3n q&#8217;eqchi, comunitaria, y la producci\u00f3n capitalista de palma africana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En esta regi\u00f3n los bosques y lagos han sido convertidos en desiertos de palma africana y extracci\u00f3n de n\u00edquel. Los Acuerdos de Paz conllevaron que la izquierda que entra en ellos hace a un lado a los pueblos por poner en la agenda primero la disputa electoral institucional por sobre el acompa\u00f1amiento concreto de las comunidades en lucha. Surge pues un nuevo sujeto m\u00e1s all\u00e1 del marco estrecho de los partidos y lo pol\u00edticamente permitido tras los Acuerdos de Paz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Am\u00e9rica Central cuando los pueblos estaban en rebeli\u00f3n en la d\u00e9cada de 1970-1980, los capitalistas se vieron obstaculizados para llevar a cabo su expansi\u00f3n energ\u00e9tica y agroexportadora. La vinculaci\u00f3n armada de los pueblos estuvo relacionada con esta resistencia a la introducci\u00f3n de estos proyectos de acumulaci\u00f3n privada, respaldados por ej\u00e9rcitos privados y nacionales. Hacia mediados de 1990 la estrategia de acordar la paz reactiv\u00f3 la planificaci\u00f3n territorial capitalista en el pa\u00eds y en la regi\u00f3n. Se puede decir que es un nuevo patr\u00f3n de guerra de expropiaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n a los tiempos y espacios del capital.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No obstante, tambi\u00e9n los procesos de lucha de las comunidades, aunque con contradicciones y fragmentaciones alentadas por los capitalistas, no han permitido que se despliegue completamente el plan capitalista de convertir el territorio en productor energ\u00e9tico. Las estrategias militares, ya usadas desde la contrainsurgencia en 1982, se repiten ahora usando el dinero y las lealtades de los grupos paramilitares \u2013 Patrullas de Autodefensa Civil (PAC) \u2013 para imponer los megaproyectos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-marcha.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3985\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3985\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-marcha.jpg\" alt=\"Guate marcha\" width=\"1200\" height=\"1600\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-marcha.jpg 1200w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-marcha-225x300.jpg 225w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-marcha-768x1024.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Guatemala: Marcha ind\u00edgena y campesina 2012<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Guatemala como resultado de la guerra se ha convertido en territorio de continua expropiaci\u00f3n. La resistencia, no obstante, tambi\u00e9n ha creado nuevos caminos. La enorme ola migratoria coincide con los inicios de la d\u00e9cada del 2000, en un momento en que las remesas son convertidas en fuentes centrales de sobrevivencia ante un Estado \u2013 neoliberal \u2013 basado en estimular la privatizaci\u00f3n y el deterioro de lo p\u00fablico hasta privatizarlo. La violencia ya est\u00e1 superando los niveles de la guerra ahora bajo actores silenciosos, desdibujados en apariencia, que reproducen su capital a partir del caos imperante. La ingobernabilidad les es consustancial. Los migrantes, por su parte, enfrentan ahora en su camino a EE.UU los grandes peligros del narcotr\u00e1fico en Guatemala, pero tambi\u00e9n en varios estados de M\u00e9xico como Guerrero, Veracruz y Tamaulipas. Las fosas an\u00f3nimas encontradas en estos estados nos habla de un conflicto transnacional donde el concepto de guerras nacionales es rebasado constantemente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>: Si alguien de Guatemala quiere compartir algo que complemente y se apunta<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Rodolfo Kepfer de Guatemala<\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/4provocacion_rodolfo_guatemal.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/4-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quisiera ampliar un poco lo dicho por Sergio en el sentido de la experiencia guatemalteca. Conveniente recordar que Guatemala vivi\u00f3 una guerra interna de car\u00e1cter contrainsurgente que dur\u00f3 36 a\u00f1os. Lo que quiero traer a colaci\u00f3n est\u00e1 relacionado con los reg\u00edmenes de los Generales Efra\u00edn R\u00edos Montt y Mej\u00eda V\u00edctores, quienes respectivamente, gobernaron el pa\u00eds a partir del golpe de Estado del 23.03.1982 y el &lt;relevo de la c\u00fapula en el mando&gt; en agosto de 1983.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este marco temporal inici\u00f3 a implementarse el Plan Nacional de Seguridad y Desarrollo. Este estaba integrado por planes de campa\u00f1a, para 1982 se implement\u00f3 Victoria 82 y en 1983 Firmeza 83. El primero persigui\u00f3 la eliminaci\u00f3n de las bases populares de apoyo al movimiento revolucionario \u2013\u201cquitarle el agua al pez\u201d\u2013, poni\u00e9ndose en pr\u00e1ctica una campa\u00f1a de tierra arrasada en el interior del pa\u00eds con un saldo terror\u00edfico de violencia pol\u00edtica dirigida en contra de la poblaci\u00f3n civil. En 1983 la estrategia militar persigui\u00f3 involucrar activamente a la poblaci\u00f3n en la lucha contrasubversiva. De esta cuenta se crearon los Polos de Desarrollo que ten\u00edan como pilares la formaci\u00f3n de las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC), las aldeas modelo \u2013para reubicar en aldeas controladas por el Ej\u00e9rcito a la poblaci\u00f3n que hab\u00eda huido de sus hogares en los a\u00f1os anteriores\u2013 y las Coordinadoras Interinstitucionales que fueron un mecanismo legal que subordin\u00f3 a todo el aparato de estado a las fuerzas armadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Menciono esto por lo siguiente: para 1984 hab\u00eda m\u00e1s de 1.5 millones de hombres entre 18 y 60 a\u00f1os armados por el Ej\u00e9rcito, &lt;patrullando&gt; los municipios, aldeas y caser\u00edos de todo el pa\u00eds. En un momento hist\u00f3rico que en el pa\u00eds hab\u00eda como 8 millones de personas la magnitud es importante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas PAC trastocaron las relaciones sociales y las din\u00e1micas del poder local. Los poderes locales leg\u00edtimos, vinculados en muchos casos al sistema de justicia consuetudinario de los pueblos originarios, se vieron desplazadas violentamente por las autoridades de estos cuerpos paramilitares que contaban con la venia del Ej\u00e9rcito y quienes actuaron con total impunidad. Es mucho lo que se puede decir sobre esto y adem\u00e1s faltar\u00eda dimensionar el funcionamiento sist\u00e9mico la contrainsurgencia para ser justos con la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-composicion-copia.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3982\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3982\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-composicion-copia.jpg\" alt=\"Guate composicion copia\" width=\"567\" height=\"425\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-composicion-copia.jpg 567w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Guate-composicion-copia-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 567px) 100vw, 567px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Desalojos en Valle del Polochic<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Guerra termin\u00f3 formalmente en 1996 con la firma de los Acuerdos de Paz. Durante esa d\u00e9cada y con especial \u00e9nfasis a partir de entonces, el Estado se inscribi\u00f3 en la etapa neoliberal del modelo global de acumulaci\u00f3n de capital.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los distintos gobiernos habidos han adoptado medidas de car\u00e1cter pol\u00edtico\/jur\u00eddico y econ\u00f3mico que han favorecido la implementaci\u00f3n de este modelo en el pa\u00eds. \u00c9stas han significado la privatizaci\u00f3n de servicios b\u00e1sicos, la aprobaci\u00f3n de leyes en favor de la l\u00f3gica del mercado, la mayor presencia en territorio guatemalteco de empresas dedicadas a actividades extractivistas y una menor capacidad de controlarlas por parte del Estado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el centro del modelo de desarrollo impulsado por el Estado desde la firma de los Acuerdos de Paz se encuentra el est\u00edmulo a proyectos econ\u00f3micos de car\u00e1cter extractivista. De esta cuenta, progresivamente ha aumentado la cantidad de operaciones de miner\u00eda, hidroel\u00e9ctricas y monocultivos en distintas regiones del pa\u00eds, principalmente en \u00e1reas rurales. Estos proyectos son operados ya sea por empresas transnacionales, nacionales o en una amalgama de ambas. Pr\u00e1cticamente en la totalidad de las comunidades en las que se localizan estos proyectos, se ha generado una enorme conflictividad social y acciones abiertas de rechazo y resistencia popular a su operaci\u00f3n. En m\u00e1s de una decena de comunidades se han realizado consultas populares, y siempre ha sido mayor la cantidad de personas que rechazan los proyectos sobre los que se les est\u00e1 consultando.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En todas estas comunidades \u2013y muchas otras\u2013, se han registrado hechos que constituyen violaciones a los Derechos Humanos de la poblaci\u00f3n. Sin embargo, como se mencion\u00f3 con anterioridad, el Estado ha impulsado activamente la realizaci\u00f3n de estos proyectos inclin\u00e1ndose expresamente por la parte poderosa \u2013pol\u00edtica y econ\u00f3micamente\u2013.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Gobierno de Otto P\u00e9rez Molina fue claro al indicar su apoyo a este tipo de actividades y plantea el lado del conflicto por el que su administraci\u00f3n se inclin\u00f3. En el Marco de Promoci\u00f3n para las Inversiones Privadas en Territorios Rurales indicaba: \u201cLas indudables garant\u00edas que el Estado guatemalteco debe darle a los inversionistas est\u00e1n relacionadas con la capacidad que tengamos de que el pueblo en general y, particularmente, las poblaciones aleda\u00f1as a los lugares donde esa inversi\u00f3n se realiza acepten y valoren estas iniciativas empresariales. Al logro de este prop\u00f3sito apunta el presente marco general de la pol\u00edtica\u201d (Marco de la Pol\u00edtica P\u00fablica para la Promoci\u00f3n de Inversiones Privadas en Territorios Rurales, 2012a: IV, \u00e9nfasis propio).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El verticalismo que puede inferirse en la pol\u00edtica p\u00fablica favorece intereses y proyectos que benefician a determinados sectores. As\u00ed, el primer lugar lo ocupa la inversi\u00f3n privada y no el bienestar com\u00fan. Se entiende dentro de esta t\u00f3nica estatal que el pueblo tiene que recibir sin oposici\u00f3n lo que se le da, reconociendo y apreciando su valor y m\u00e9rito, aun cuando en la realidad estas actividades tienen tremendos da\u00f1os para la salud del medio ambiente y de las personas. La pol\u00edtica p\u00fablica plantea la idea que las inversiones buscar\u00e1n la primac\u00eda del inter\u00e9s nacional \u2013que por mandato constitucional corresponde al bien com\u00fan (Constituci\u00f3n Pol\u00edtica, Art\u00edculo 1) \u2013 y estar\u00e1n apegadas a las mejores pr\u00e1cticas internacionales (Ib\u00edd.: 13)xvii. Al plantear los criterios para la promoci\u00f3n de inversiones, el marco estatal debe abarcar el necesario fortalecimiento del Estado de Derecho, la plena vigencia y respeto de los Derechos Humanos y el impulso de todas las iniciativas y mecanismos dirigidos a buscar acuerdos sociales. \u00c9stos tendr\u00edan que alcanzarse asegurando respeto a todas las garant\u00edas y derechos estipulados en la Constituci\u00f3n (Ib\u00edd.: 9) y en tratados internacionales en materia de Derechos Humanos (Constituci\u00f3n Pol\u00edtica, 1985: Art., 46).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es importante se\u00f1alar que esta Pol\u00edtica insiste en la importancia dada a la participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n rural en todos los niveles de formulaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n de los proyectos que les conciernen directamente (Ib\u00edd.: 18). Este aspecto qued\u00f3 plasmado en el discurso de toma de P\u00e9rez Molina, cuando se\u00f1alaba que \u201cla gente, (\u2026) quiere participar, la gente quiere que Guatemala cambie y est\u00e1 dispuesta a poner la cuota que les toque\u201d (Ib\u00edd.: 15). Es cierto, han existido mecanismos de di\u00e1logo implementados por el Estado que pretenden conciliar las visiones encontradas, en los que supuestamente se toma en cuenta y valora la opini\u00f3n de las comunidades; sin embargo, este di\u00e1logo ocurre paralelo a actos de violencia, represi\u00f3n e intimidaci\u00f3n poblacional, por lo que es claro que una de sus partes est\u00e1 coaccionada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La empresas que operan los proyectos extractivos han venido contratando otras empresas que se encarguen &lt;de la seguridad&gt; de sus inversiones. Existe evidencia de la propiedad de muchas de estas empresas por parte de militares en activo o en retiro, muchos de los cuales participaron de la guerra contrasubversiva. En los contextos locales, las empresas han recurrido tambi\u00e9n al involucramiento de la poblaci\u00f3n en su intenci\u00f3n de viabilizar sus proyectos. As\u00ed, se han creado \u201cjuntas locales de seguridad\u201d, reactivando viejas redes de aparatos paramilitares \u2013como las PAC y los comisionados militares\u2013.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, hoy por hoy, la poblaci\u00f3n que de manera leg\u00edtima est\u00e1 ejerciendo su derecho a resistirse ante el modelo econ\u00f3mico impuesto, vive situaciones en las que sus derechos son violentados constantemente. Estas situaciones han evidenciado la utilizaci\u00f3n de mecanismos represivos \u2013muchos de ellos de vieja catadura\u2013, para enfrentar la resistencia popular a la imposici\u00f3n de un modelo econ\u00f3mico; por ejemplo: Implementaci\u00f3n de estados de excepci\u00f3n, violaciones sexuales, desapariciones forzadas, ejecuciones extrajudiciales y el uso del derecho penal como mecanismo para criminaliza los liderazgos comunitarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Intervenci\u00f3n de Manuel Rozental Colombia-Listiguj<\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/5manuel-rozental_colombi.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/5-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Empiezo retomando lo que dicen los y las zapatistas con la imagen de la hidra. La dificultad y el desaf\u00edo de reconocer y asumirnos claramente como el nosotros y nosotras a diferencia de ellos. Dificultad porque nos atraviesa y nos habita la guerra de ellos que reproduce el terror, que responde a la codicia y a un individualismo falso recortado a imagen y semejanza de un universal sumiso, dependiente, ocupado por un tiempo continuo y repetitivo de la relaci\u00f3n social de la explotaci\u00f3n y el despojo. De modo que se trata de la Biopol\u00edtica que somos, que nos recluta. La guerra en sus diversas formas es una manera m\u00e1s, la m\u00e1s poderosa, de ocuparnos como cuerpos humanos, como habitantes de territorios en disputa, como imaginarios moldeados de modo que asumimos que no lo ordinario y lo normal son ese molde invisible, esa individualidad libera para someterse y someter. Espec\u00edficamente, en relaci\u00f3n con la guerra capitalista, habitados por la hidra para destruirnos y asesinarnos con tal de garantizar la perpetuaci\u00f3n del patriarcado y de la explotaci\u00f3n, para que cumplamos nuestra parte identific\u00e1ndonos de un lado u otro con los argumentos, las contingencias, los imperativos, los se\u00f1alamientos, los sujetos producidos como causantes y salvadores de la crisis; con la urgencia de la guerra que nos convoca directa o indirectamente, de modo que eso, la hidra, nosotras y nosotros, de ese modo que somos en relaci\u00f3n dentro del capital, eso, el imaginario que llamamos nuestro y que sirve a la injusticia y a la codicia, eso es guerra tambi\u00e9n, es el dispositivo esencial para la guerra del capital y lo ejercemos cotidianamente, pero, cuando quiera que se profundiza la crisis o que se levantan las alas de la libertad y la vida, nos recluta para superar con la destrucci\u00f3n la crisis y cortar con la infamia el vuelo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Voy a plantear 4 puntos o reflexiones para contribuir a partir de lo ya dicho desde Colombia<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>I.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Retomando lo que se prepar\u00f3 en los documentos por parte de los compas de Guatemala, con lo de los acuerdos de paz, vemos reiteradamente algo que nos angustia y que no ha tenido eco entre nosotras y nosotros en el eufemismo del \u201cposconflicto\u201d: No estamos considerando ni retomando la experiencia de Guatemala. En Colombia, con la guerra, nos robaron a los pueblos. Para eso es la guerra. Es un robo sangriento y masivo a mano armada. Mientras nos despojaban y somet\u00edan con el terror y las posiciones, nos se\u00f1alaban como \u201cterroristas\u201d por militares, para-militares y todo el r\u00e9gimen, el establecimiento. Mientras que las insurgencias nos negaron se\u00f1al\u00e1ndonos como agentes de la CIA, para-militares, cuando quiera que defendimos y defendemos las luchas anti-capitalistas, las autonom\u00edas, los territorios, por fuera de las doctrinas de mando de \u201clos otros del sistema\u201d: Los grupos armados en general, estrat\u00e9gica y t\u00e1cticamente convertidos en factores de terror contra los pueblos para beneficio de intereses econ\u00f3mico-territoriales de acumulaci\u00f3n. Vinieran de donde vinieran las balas, fueron eventualmente para el capitalismo y contra los pueblos. Eso ya nadie lo puede poner en duda. Y no s\u00f3lo fue as\u00ed en el caso de Colombia, as\u00ed las insurgencias armadas hubieran surgido de un imperativo indisputable de resistencia popular. El capitalismo las convirti\u00f3 en ese factor de terror contra los pueblos para su beneficio. En el otro lado de la ecuaci\u00f3n del despojo. De este modo y durante a\u00f1os, la guerra no nos liber\u00f3, nos rob\u00f3 las formas de nuestra resistencia y lucha y ahora pretenden y proceden, como en Guatemala, a rob\u00e1rnoslas con la paz. Es, <a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=306\" target=\"_blank\">a pesar de la guerra que incluye esta \u201cpaz\u201d del modelo<\/a>, este mentido posconflicto, que nos niegan, nos postergan, nos roban, nos reclutan, nos eliminan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Argumentan que el \u201cmodelo\u201d (capitalismo, pero a lo que se refiere este t\u00e9rmino <em>modelo<\/em>, ni siquiera se debate) no se negocia con las negociaciones de paz ni se toca con los acuerdos. Sin embargo, las condiciones que dieron origen y justificaron el surgimiento de las FARC, de todas las insurgencias armadas, de la guerra entre estas y el Estado, no s\u00f3lo no han cambiado, se han deteriorado profundamente desde hace 50 a\u00f1os cuando empez\u00f3 esta guerra. La inequidad, el despojo, la injusticia social ahora bajo el marco de una ocupaci\u00f3n total por parte del capitalismo transnacional bajo el eufemismo del \u201clibre comercio\u201d. Los acuerdos y el posconflicto impiden o postergan de nuevo reconocer y abordar ese modelo que es la guerra y que le dio origen a la guerra. Se trata entonces, en estas condiciones, no de manera simb\u00f3lica ni metaf\u00f3rica sino concreta y abierta, de continuar la guerra del capitalismo contra los pueblos para el despojo, con la firma de acuerdos, a trav\u00e9s de la profundizaci\u00f3n del modelo intocado. Esto sin contar con que ni siquiera la masacre se detiene: Ahora mismo, hoy, van en un\u00a0a\u00f1o solamente, 158 lideres de procesos comunitarios asesinados, de los cuales 47 son ind\u00edgenas y la mayor\u00eda son en el Cauca, con un aumento aterrador de feminicidios (Iban 156 el 31 de marzo y asesinaron dos m\u00e1s a la fecha del encuentro, incluido un Gobernador Ind\u00edgena Nasa en el norte del Cauca. Ver \u00ab<a href=\"http:\/\/www.elespectador.com\/noticias\/nacional\/van-156-lideres-sociales-asesinados-desde-enero-de-2016-articulo-687117\" target=\"_blank\">Van 156 l\u00edderes asesinados&#8230;<\/a>\u00ab)\u00bfA quienes est\u00e1n asesinando por todo el pa\u00eds? A quienes est\u00e1n haciendo revoluci\u00f3n; es decir, proyectos auton\u00f3micos que combinan inseparablemente resistencias arraigadas a colectivos y a territorios y autonom\u00edas desde abajo. Adem\u00e1s, como ya se nos record\u00f3 para Guatemala, r\u00edos de dinero est\u00e1n fluyendo con el posconflicto, para confundir y comprar a los pueblos, para dividirlos y para transformar procesos de resistencia y alternativas en aliados del r\u00e9gimen a cambio de dinero, con el mismo discurso ind\u00edgena y popular de lucha, esta vez al servicio de conseguir en complicidad con empresas y agencias de \u201cdesarrollo\u201d. Eso sin aludir a toda la maquinaria pol\u00edtico-electoral que se re-legitima como \u00fanica opci\u00f3n de cambio negando y asfixiando alternativas de los pueblos. En este contexto y a pesar de lo que se nos diga, es a\u00fan m\u00e1s evidente que el Estado, el r\u00e9gimen (incluida toda la arquitectura del capital transnacional) y los carteles de narcotr\u00e1fico son los mismos. El capitalismo es crimen organizado, con brazos legales e ilegales en guerra contra los pueblos por la acumulaci\u00f3n. Esto, evidente, resulta activamente invisible, porque es activamente invisibilizado. Los territorios que ocupaban las farc ahora los ocupan paramilitares y carteles de narcotr\u00e1fico aliados-coordinados-bajo el mando de fuerzas del Estado y empresas capitalistas transnacionales. Lo que no consiguieron en el largo per\u00edodo de guerra del pre-acuerdo, lo est\u00e1n consiguiendo de inmediato en esta etapa de guerra del post-acuerdo que denominan posconflicto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/guardiacart-800x445.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"445\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, con la guerra nos robaron y nos silenciaron cotidianamente \u2013aunque es verdad que a pesar y en medio de este horror y propaganda, nunca pudieron hacerlo- y ahora con la otra cara, la de la paz del modelo, la de los due\u00f1os sin pueblos, la de la re-legitimaci\u00f3n del sistema, la de los proyectos y dineros del posconflicto, la de la propaganda, el Nobel, la esperanza, la de la compra de consciencias y procesos, aunque se desmovilizan las farc, se proclama que ya no hay guerra, pero, quienquiera que denuncie el terror y los asesinatos que van desde la firma de los acuerdos, quien quiera que por defender la paz se\u00f1ale y cuestione lo que est\u00e1n haciendo, es tachado por los enemigos y beneficiarios de esta paz, justamente como enemigos de la paz. Los enemigos de la paz son quienes la proclaman acr\u00edticamente para subordinarse y conseguir con esta guerra que no termina. El desmantelamiento, la captura y cooptaci\u00f3n se aplica a donde se construye autonom\u00eda y esta estrategia forma parte de la Guerra-Paz-Guerra (ver <a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=306\" target=\"_blank\">La paz de los pueblos sin due\u00f1os<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En realidad desatan la guerra y no puede siquiera denunciarse! La estrategia, como en Guatemala, es firmar acuerdos de \u201cpaz\u201d, anunciar que estamos <em>ad portas<\/em> de una \u201cpaz completa\u201d e iniciar el \u201cposconflicto\u201d con desmovilizaci\u00f3n, proyectos de ley, r\u00edos de dineros para comprar y confundir procesos y propaganda desatada penetrando todos los \u00e1mbitos. Simult\u00e1neamente y como parte de esa \u201cpaz\u201d, ocupan territorios con ej\u00e9rcito y paramilitares masacrando selectivamente l\u00edderes sociales en zonas de inter\u00e9s extractivo, matan familiares de ex guerrilleros y a guerrilleros desmovilizados lo mismo que a dirigentes pol\u00edticos cr\u00edticos, lo que, en articulaci\u00f3n con enormes concesiones y megaproyectos desata muy r\u00e1pidamente y antes de que nadie pueda reaccionar (o se le tolere hacerlo en este para\u00edso del discurso de esperanza), una guerra de ocupaci\u00f3n integral para el capital transnacional y sus contrapartes en el pa\u00eds -desde el gobierno hasta las dirigencias que venden procesos ind\u00edgenas y populares-. \u00bfFuera de esto qu\u00e9 hay? Pues nada, en la expectativa oficial, porque quien quiera que se\u00f1ale esto y promueva un proceso de acci\u00f3n y consciencia sobre esto y alternativas a esto, es descalificado por todos los interesados y beneficiarios de esta fase de la guerra llamada paz y posconflicto, desde el poder transnacional, hasta el barrio. \u00a1S\u00cd!, descalificados y se\u00f1alados como \u00a1enemigos de la paz!. Por ejemplo, a quienes durante la guerra nos se\u00f1alaba uno y otro actor armado y sus c\u00f3mplices o de colaboradores de las guerrillas-terroristas internacionales vinculados a la insurgencia armada, o como paramilitares y agentes de CIA-colaboradores del estado burgu\u00e9s (mientras luchamos con y desde procesos anti-capitalistas, como se dio en otras experiencias), ahora, cuando no queremos que a nombre de la paz sigan con lo mismo por la v\u00eda electorera, mercantil y del terror, a quienes denunciamos esta paz como la otra cara de la misma guerra, nos rechazan y se\u00f1alan, o sencillamente, nos debilitan y asfixian hasta el olvido. Eso, es la s\u00edntesis: guerra que ahora llaman paz y que ni siquiera podamos denunciar o resistir. Preg\u00fantenle, por ejemplo, a Guatemala\u2026pero no s\u00f3lo.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>II.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Manuel-1.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3992\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3992\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Manuel-1.jpg\" alt=\"Manuel 1\" width=\"630\" height=\"275\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Manuel-1.jpg 630w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Manuel-1-300x131.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 630px) 100vw, 630px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El capital vive la crisis mas extensa y profunda en su historia ahora cuando est\u00e1 ocupando el planeta todo, los imaginarios todos: territorios de todo tipo (cuerpos, geograf\u00edas f\u00edsicas e imaginarios). Ha generado excedentes de capital y de poblaci\u00f3n y d\u00e9ficits de naturaleza o de \u201crecursos naturales\u201d como los llaman. Superar la crisis habiendo ocupado el planeta los obliga a eliminar los excedentes de capital, de poblaci\u00f3n (trabajo innecesario o excedentario) y a la apropiaci\u00f3n y explotaci\u00f3n privada de recursos (naturaleza), lo que los obliga tambi\u00e9n (argumento supremos, dispositivo \u00faltimo) a hacer la guerra total. Guerra total que impone en muchas otras formas de guerra (m\u00e1s all\u00e1 e incluyendo la convencional): hambre, eliminaci\u00f3n de gente que sobra, eliminar capital que no les sirve. Ese es el escenario global actual. La guerra est\u00e1 activando la econom\u00eda. Lo ha hecho desde el Medio Oriente, tal como se menciona en el documento de provocaci\u00f3n-convocatoria a este encuentro. En Turqu\u00eda ahora mismo, por ejemplo, imponen a un dictador con un referendo, atacando la autonom\u00eda kurda, promoviendo la guerra en Siria, a nombre de recuperar la grandeza perdida, en el mismo tono y sentido nost\u00e1lgico y fascista de Trump o del Brexit. Capitalismo intolerante, con nacionalismos y mezquitas, para involucrarnos e una u otra guerra, para someternos con nuestro entusiasmo y sangre a sus ganancias. El nuevo frente que desde las Coreas se abre entre China-Rusia y la OTAN, esta vez incluyendo al Jap\u00f3n que se rearma, reactiva la conscripci\u00f3n obligatoria y entra con Australia y otros a la coalici\u00f3n. Unos y otros aparecen como enemigos para que asumamos posiciones, mientras que todo esto cumple el prop\u00f3sito estrat\u00e9gico de la ocupaci\u00f3n global, la eliminaci\u00f3n de excedentes y el restablecimiento de la acumulaci\u00f3n codiciosa concentrada. En esto nos involucran globalmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, el llamado a primero ganar la guerra, que es lo urgente ahora (crear la excepci\u00f3n que todo lo posterga) y dejar para luego hacer la revoluci\u00f3n, es una trampa pues la guerra s\u00f3lo se acaba haciendo la revoluci\u00f3n. As\u00ed, dos vectores en la misma direcci\u00f3n siempre, que motivan desde el capital su guerra: 1. Cada vez que tratan de superar la crisis para perpetuar el despojo, recurren a la guerra y 2. Cada vez que los procesos de los pueblos desbordan al sistema y amenazan con desnudarlo y destruirlo, con la infamia de la guerra nos reclutan para convertirnos en carne de muerte y dejar para despu\u00e9s la libertad. Ambas est\u00e1n siendo implementadas ahora y hacen curso en el \u00e1mbito global involucr\u00e1ndonos.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>III.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En nuestro Continente. Siria, Libia, Irak, son los modelos que funcionan, entre otros, y que han generado guerras exitosas para enfrentar la crisis. Habr\u00eda que preguntarse d\u00f3nde y c\u00f3mo pueden implementar ese modelo de <a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1277\" target=\"_blank\">\u201cacumulaci\u00f3n por destrucci\u00f3n\u201d<\/a> como lo ha denominado H\u00e9ctor Mondrag\u00f3n, en todo el mundo, incluyendo las Am\u00e9ricas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El primer ejemplo que resulta evidente y actual es Venezuela. All\u00ed tambi\u00e9n hay petr\u00f3leo y tambi\u00e9n puede generarse un estado de guerra que active la econom\u00eda desde la destrucci\u00f3n hasta la reconstrucci\u00f3n y el extractivismo. China, Rusia anuncian recientemente ejercicios militares en defensa de Venezuela frente a los gringos y sus aliados (que los hacen todo el tiempo) en todas las fronteras de Venezuela (particularmente Colombia). Claro, China y Rusia se meten a la guerra por intereses de capital y tratan de meter en sus perspectivas a los izquierdo parlantes que, como en Venezuela, intentan globalizarnos en su guerra. Mientras los Sabino y los pueblos le ponen el pecho al capitalismo y los pueblos denuncian el despojo que viene de uno y otro de los bandos que reclutan, al pueblo no le queda (seg\u00fan se requiere) m\u00e1s opci\u00f3n que armarse con las milicias para rechazar el fascismo del capital, o dejarse arrastrar por el fascismo dem\u00f3crata-parlante para deshacerse de un r\u00e9gimen que se vali\u00f3 de su compromiso y rebeld\u00eda para enriquecerse y despojarlos. La guerra de ellos la luchan los pueblos y la gana el capital. El modelo Siria-Libia avanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e9xico, aunque ac\u00e1 no haya el espacio de profundizarlo, es hoy el otro polo de guerra. Como bien lo explican entre otros John Gibler en su \u201cEconom\u00edas del Terror\u201d y Carlos Fazio en \u201cEstado de Emergencia\u201d o Alejandra Guill\u00e9n, ac\u00e1 presente desde Ruptura, en la Introducci\u00f3n a \u201cGuardianes del Territorio\u2026\u201d. A M\u00e9xico lo meten en un estado de guerra permanente. Una guerra contrainsurgente y para la acumulaci\u00f3n capitalista en donde ense\u00f1anzas como las de Colombia se sofistican y actualizan para reclutar, confundir y avanzar los intereses del capital\u2026y no se le ve fin. Al contrario, ese modelo de guerra proviene de y regresa a otras geograf\u00edas y logra sus objetivos: los del capital. Que lo ilustren las fosas comunes, las y los desaparecidos, los feminicidios, las guerras de-con-contra c\u00e1rteles y, para resumir\u2026Ayotzinapa (la noche de Iguala).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pesar de ello est\u00e1n los ejemplos como Cher\u00e1n y zapatistas, entre otros, en toda la geograf\u00eda de un <a href=\"https:\/\/www.casadellibro.com\/ebook-mexico-rebelde-ebook\/9786073115377\/2088291\" target=\"_blank\"><em>M\u00e9xico Rebelde<\/em><\/a>, de una Am\u00e9rica rebelde, de pueblos en rebeld\u00eda en todo el planeta, que manifiestan y expresan en los hechos d\u00f3nde estamos y quienes somos, a diferencia de ellos: nosotros y nosotras.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>IV.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El ultimo punto. Parto de una imagen. De una decisi\u00f3n de esta semana. En el Norte del Cauca, Corinto, al sur occidente de Colombia, en medio de las geograf\u00edas de las muertes selectivas, la liberaci\u00f3n de la madre tierra, el despojo territorial, los escuadrones de la muerte-ej\u00e9rcito; las guardias ind\u00edgenas anuncian que se unifican con guardias campesinas y afros para controlar el territorio y detener la agresi\u00f3n venga de donde venga. All\u00ed la gente toma la decisi\u00f3n de articularse ante la guerra desde un nosotros que no es ninguno de los sujetos fabricados o reclutados por el capitalismo para la guerra. As\u00ed como las y los liberadores, se declaran y se activan como un nosotras y nosotros abriendo el espacio que pretenden cerrar con la guerra de la paz. Lo presento como un ejemplo para plantear la esencia de este punto como provocaci\u00f3n: frente a la guerra se requiere hacer, actuar, liberar. Es urgente y necesario y nos reclama consciencia, decisi\u00f3n y sabidur\u00eda. Pero ante todo, nos reclama a nosotras y nosotros. Un nosotras y nosotros en disposici\u00f3n de resistir el reclutamiento aqu\u00ed y ahora y liberarnos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Maxima.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3993\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3993\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Maxima.jpg\" alt=\"Maxima\" width=\"944\" height=\"944\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Maxima.jpg 944w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Maxima-150x150.jpg 150w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Maxima-300x300.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Maxima-768x768.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 944px) 100vw, 944px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recuerdo una escena, un hecho de nuestra historia del que puede dar fe un compa\u00f1ero que est\u00e1 entre nosotras y nosotros. Per\u00fa, Cusco, ceja de selva (La Convenci\u00f3n y Lares). En la ciudad de Quillabamba, el 13 de marzo de 1962, una asamblea impensable estalla como un grito dejando atr\u00e1s el viejo orden establecido. Los arrendires y habilitados. Los indios esclavos. Los nadie anuncian con entusiasmo una huelga general y un pueblo se rebela por \u00a1Tierra o Muerte! Al d\u00eda siguiente, 14 de marzo, una comitiva de federaciones campesinas que se sirven del sindicalismo para salir del despojo llega, proveniente de Quillabamba a la comunidad de Santa Mar\u00eda, donde los campesinos est\u00e1n expuestos y resignados a ser acabados. Las aguas del r\u00edo Vilcanota crecen y los acorralan en un barranco, la \u00fanica tierra que les han dejado los gamonales. Est\u00e1n encerrados entre una monta\u00f1a de rocas que se despe\u00f1an y un r\u00edo que se desborda. No pueden moverse. No saben hacerlo. El mundo, de hecho, es \u201cancho y ajeno\u201d como lo se\u00f1alaba entonces Ciro Alegr\u00eda para estos due\u00f1os ancestrales del territorio acorralados f\u00edsica-corporal-mentalmente por el orden esclavista de los gamonales. Es entonces cuando se re\u00fanen con la dirigencia campesina y el absurdo aceptado de siempre salta a la vista y les devuelve la vida. Hugo Blanco se los se\u00f1ala y Andr\u00e9s Gonz\u00e1les (arrendire y dirigente campesino de la Federaci\u00f3n Provincial Campesina de La Convenci\u00f3n y Lares) les conmina a traer las cosas, las pocas pertenencias y a travesar el puente. Hay una pampa libre de amenazas de desbordamientos y derrumbes justo en frente. Del otro lado del r\u00edo. \u00bfPor qu\u00e9? pregunta Hugo Blanco, \u00bfno lo atraviesan y establecen su pueblo, una Santa Mar\u00eda la Nueva all\u00ed donde no hay peligro, donde se puede vivir? Es la tierra del amo, del gamonal. La intocable, la que les ha robado, la que trabajan sin recibir nada. Es la propiedad del gamonal, la \u00fanica que vale y existe, la que incluye sus vidas, o mejor, ese irse muriendo mientras se sufre en la humillaci\u00f3n y se trabaja sin escapatoria porque el gamonal es el gobierno, es Dios, es la ley, es el poder sobre la vida y la muerte. Pero deciden, se deciden a cruzar. A atravesar la frontera de la propiedad. A irrespetar los linderos del olvido y el desprecio, a asumir que sus vidas no tienen como destino la muerte para que el patr\u00f3n no se altere. Hugo les dice compa\u00f1eras, compa\u00f1eros: \u201cest\u00e1n retomando el derecho a vivir, a no defender un salario o un cargo, o una limosna, sino a vivir. Han decidido no-morir-m\u00e1s. Atraviesen el r\u00edo y siembren su pueblo: Santa Mar\u00eda la Nueva en esa pampa porque es la vida lo que han decidido defender\u201d. Y se tomaron su territorio y decidieron ser gobierno y defender \u00a1tierra o muerte! y escogieron la vida. No era solamente el acto desesperado ante el barranco y la muerte, sino desde all\u00ed, el re-aparecer para vivir, el asumir el derecho a la vida. El negarse a ser negados como sujetos del desprecio y del olvido. Hoy veo ante este recuerdo, que en todos lados, en todo el planeta, en todos los territorios estamos as\u00ed, conscientes o no, en el barranco de nuestro encierro y al borde del exterminio, en la situaci\u00f3n de tener decidir-decidirnos por la vida ante la codicia del capital y sus muertes con tantas m\u00e1scaras y enga\u00f1os. De modo que como dice ahora el propio Hugo Blanco: antes luch\u00e1bamos por la tierra (en min\u00fasculas) hoy luchamos por LA TIERRA (en may\u00fasculas). Tierra es todo el paneta, y ante la guerra y la muerte tenemos que atravesar el puente y liberar territorios f\u00edsicos, imaginarios, corporales, todos los territorios al reconocer que vivir es liberar y liberarnos con la tierra y acabar con esta guerra permanente. Reconocer la guerra para la codicia en sus caras y m\u00e1scaras y no resignarnos entre-tenidos y reclutados a la muerte.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Constanza Cuetia, norte del Cauca, Colombia, complementa<\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/6provocacion_cony-cuetia_colombi.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/6-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mirando de manera local y la preocupaci\u00f3n en la situaci\u00f3n del llamado posconflicto, con el nuevo vipresidente de la rep\u00fablica de Colombia, Oscar Naranjo, expresa que no hay que volver atr\u00e1s a la guerra y que eso hay que acabarlo, pero c\u00f3mo nos presentan esa forma de guerra a los y las colombianas, que es la violencia entre los grupos armados y no se nos muestran esas otras formas de guerra como es la del capitalismo, el patriarcado y el racismo, que siguen y que se agudizan con m\u00e1s fuerza. Por ejemplo lo que est\u00e1 pasando en Tumaco, costa pac\u00edfica de Nari\u00f1o, donde est\u00e1n protestando y de c\u00f3mo las mafias se enfrentan a no permitir la erradicaci\u00f3n de los cultivos il\u00edcitos, estos grupos de la mafia se est\u00e1n fortaleciendo con la desmovilizaci\u00f3n de las FARC, y que aprovecha para despojar territorios, asesinar con m\u00e1s fuerza y que es preocupante porque es una situaci\u00f3n que se va a extender a todas las regiones de Colombia. Esto tambi\u00e9n lo estamos viviendo en el norte del Cauca donde contin\u00faa la lucha de los grupos armados por el territorio de los pueblos ind\u00edgenas, campesinos y afros. La sustituci\u00f3n de los cultivos il\u00edcitos no va ser y nunca ha sido f\u00e1cil, como se plantea el fracaso del Plan Colombia pero tambi\u00e9n de fondo se mira las alianzas que han tenido la fuerza estatal, ejercito, polic\u00eda, paramilitares y la guerrilla, y las mafias se unifican en los hechos para despojarnos y asesinarnos. Todo esto es confuso y la soluci\u00f3n en nuestras comunidades es insertarnos a la instituci\u00f3n a trav\u00e9s de proyectos productivos pero de fondo no va a solucionar esas problem\u00e1ticas. Y as\u00ed nuestras comunidades cada vez m\u00e1s se van metiendo a las iniciativas del gobierno y los incorporan a sus pol\u00edticas.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Intercambio y debate<\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/7apertura-de-las-participacione_pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/7-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Isabel<\/strong>: Las guerra, los conflictos pareciera que los estamos leyendo como islas&#8230;los pueblos estamos inmersos dentro de esta guerra, de forma voluntaria, inconsciente u obligados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00d2scar Sampayo<\/strong> de Colombia:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/8oscar-sampayo_colombi.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/8-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el caso colombiano y en Latinoam\u00e9rica, los asesinatos a l\u00edderes sociales, ind\u00edgenas, raizales, afros, campesinos es la continuaci\u00f3n del exterminio que no ha parado desde la colonizaci\u00f3n, con la eliminaci\u00f3n f\u00edsica de los l\u00edderes sociales y personas que protestan, y m\u00e1s recientes en el Cauca y en el sur de Bol\u00edvar por cuestionar la implementaci\u00f3n del acuerdo de paz con las FARC y su implementaci\u00f3n y las realidades que ocurren en los territorios paz, se percibe que es un ataque sist\u00e9mico para callar a la voces inconformes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos preocupa que se imponga el modelo neoliberal \u2013 capitalista en todos los territorios y favorece la actividad extractiva y el despojo de tierras se incrementa. La palma aceitera se extiende en los territorios, se profundiza el extractivismo. Empresa chinas, suizas que entran a extraer y que la l\u00f3gica de extracci\u00f3n nos obliga a tejer en contra de esa l\u00f3gica criminal, e identificar las conexiones de los capitalistas y el capital en los territorios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dolores- Lo<\/strong>, desde Colima. <strong><em>Anular el terreno de la guerra, dice el Zapatismo<\/em><\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2011\/03\/09\/apuntes-sobre-las-guerras-carta-primera-completa-del-sci-marcos-a-don-luis-villoro-inicio-del-intercambio-epistolar-sobre-etica-y-politica-enero-febrero-de-2011\/\" target=\"_blank\">http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2011\/03\/09\/apuntes-sobre-las-guerras-carta-primera-completa-del-sci-marcos-a-don-luis-villoro-inicio-del-intercambio-epistolar-sobre-etica-y-politica-enero-febrero-de-2011\/<\/a> En esta carta, entiendo, el SCI Marcos hace un an\u00e1lisis del capitalismo en tanto guerra y luego plantea: \u201cY aqu\u00ed est\u00e1 la paradoja de la guerra zapatista: si perdemos, ganamos; y si ganamos, ganamos. La clave est\u00e1 en que la nuestra es una guerra que no pretende destruir al contrario en el sentido cl\u00e1sico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es una guerra que trata de anular el terreno de su realizaci\u00f3n y las posibilidades de los contrincantes (nosotros incluidos).<\/p>\n<p>Es una guerra para dejar de ser lo que ahora somos y as\u00ed ser lo que debemos ser.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vilma<\/strong>.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/9vilma-almendra_colombi.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/9-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integra\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensando en lo que se ha dicho recordaba que en el Cauca, donde hay resistencia, se destacaba hace d\u00e9cadas atr\u00e1s, por diversas iniciativas y configuraba Torib\u00edo como coraz\u00f3n de la resistencia ind\u00edgena en este pa\u00eds. Adem\u00e1s con las grandes movilizaciones y acciones colectivas de la d\u00e9cada del 2010 (paridas desde el Cauca), que iban planteando algo m\u00e1s que las reivindicaciones y apuntaban a irnos liberando con la Madre Tierra, pero que \u00faltimamente vemos como se profundiza la cooptaci\u00f3n para inhibirnos y siguen mat\u00e1ndonos en el contexto de los acuerdos de paz. Y al mismo tiempo, usan el llamado posconflicto para enga\u00f1arnos con jugosas promesas que terminan supeditando el horizonte pol\u00edtico transformador a un mero horizonte pr\u00e1ctico economicista que termina hasta exigiendo que no nos movilicemos para no entorpecer las negociaciones ni los di\u00e1logos con el gobierno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con todo esto, vemos c\u00f3mo en la \u00faltima d\u00e9cada ha ido avanzando otra estrategia de despojo y de sometimiento de nuestras comunidades en los mismos lugares donde a\u00f1os atr\u00e1s caminaba con m\u00e1s fuerza la resistencia. Por eso, en varios resguardos ind\u00edgenas, particularmente en Corinto, Torib\u00edo, y Jambal\u00f3 en el norte del Cauca se extiende el monocultivo de marihuana hidrop\u00f3nica. De una parte, ante la necesidad y ante el empobrecimiento en los territorios los pueblos se ven obligados a sembrar tambi\u00e9n para sobrevivir; y de otra parte, la codicia de unos y el poder de otros armados de todos los bandos, est\u00e1n queriendo arrebatar el control territorial y por eso tambi\u00e9n se agudizan las guerras internas, donde se matan las juventudes que entran en esta din\u00e1mica y est\u00e1n siendo parte de esos nichos de guerra. Mismos que se favorecen y se articulan con el impulso de la acumulaci\u00f3n de capital. Y as\u00ed el narco sigue siendo global, pues ya no s\u00f3lo la experiencia narcoparaestal desde Colombia se extiende a M\u00e9xico, sino tambi\u00e9n desde M\u00e9xico se sigue extendiendo hoy m\u00e1s que nunca hasta Colombia, llegando con m\u00e1s fuerza a territorios como Torib\u00edo, que se hab\u00eda reconocido como el coraz\u00f3n de la resistencia, pero ahora est\u00e1 debilitado con toda esta estrategia narco que ha despojado visiblemente el uso de la tierra para el cultivo de la comida supedit\u00e1ndola al monocultivo de marihuana. Al mismo tiempo aumentan los feminicidios, entonces lugares como Corinto y Torib\u00edo son ejemplos de c\u00f3mo toda una din\u00e1mica mafiosa sigue entrando para generalizar la guerra y el despojo en territorios ind\u00edgenas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero tambi\u00e9n hay lucecitas de la resistencia y lucha para ir liber\u00e1ndonos con la Madre Tierra y se muestra la necesidad de crear y ampliar, mir\u00e1ndonos entre todos en el Abya Yala, y tratando de entender mejor y hacer cumplir los mandatos comunitarios desde el mandar obedeciendo para podemos caminar la palabra y alimentar el trabajo pol\u00edtico para restablecer en todos lados, la asamblea como m\u00e1xima autoridad donde el mandar obedeciendo camine permanentemente, que suma la resistencia aut\u00f3noma desde lo colectivo y lo individual tambi\u00e9n.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/10lectura-de-comentarios_isabel.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/10-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Isabel<\/strong>: Pienso que no podemos ver a los pueblos aislados y, m\u00e1s bien, estamos inmersos en los conflictos. En consecuencia necesitamos ver de qu\u00e9 forma no seguir alimentado los conflictos y generar la forma de defendemos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>: La guerra patriarcal, que seg\u00fan lo que yo miro-entiendo, posibilita las otras guerras, parte de un arriba (hombres propietarios) y un abajo (mujeres, naturaleza, ni\u00f1ez, apropiadas por ellos) Los privilegios de los de arriba, se sostienen en los despojos de que somos objetos quienes abajo nos han colocado y ah\u00ed nos sostienen con dispositivos de naturalizaci\u00f3n y de violencia. Coincido en que el patriarcado es la guerra originaria, milenaria y actual y Es esta guerra la que poco miramos, pero es de la que mucho podemos aprender, no s\u00f3lo para develar los mecanismos de arriba, sino y sobre todo para aprender de c\u00f3mo nos hemos defendido, nos defendemos y defendemos la vida en el planeta, quienes quedamos abajo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Rafael<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/11rafael-sandoval_gd.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/11-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p>Habiendo le\u00eddo el manifiesto magonista de 1918 respecto de las condiciones de guerra capitalista y revoluci\u00f3n, entiendo mejor porqu\u00e9 los zapatistas insisten en la necesidad de convocar a la organizaci\u00f3n. Y las implicaciones de caer en la perspectiva y tentaci\u00f3n de colocarse en la b\u00fasqueda de tomar el poder y participar en el gobierno, cualquiera sea su tipo, si se trata solo de sustituir a las anteriores instituciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La idea que se maneja siempre luego de procesos revolucionarios o de negociaciones de guerra-paz, en el sentido de que hay que ir a la unidad con todos para asegurar el poder gubernamental para parar la guerra, obviamente reproduce las formas de hacer pol\u00edtica y de gobierno en la l\u00f3gica liberal capitalista, pues como dice Miguel Amor\u00f3s en el otro documento de insumo, \u201cel fin del vac\u00edo de poder que hab\u00eda dejado que la revoluci\u00f3n progrese\u201d se llena con el intento de volver a llenar ese vac\u00edo tomando el poder, sea por comunistas con otros, en el caso de la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola, sea Guatemala con los ex guerrilleros y otros aliados, y as\u00ed en todos lados; de manera que se trata siempre de ofensivas contra las autonom\u00eda de los pueblos para \u201ccontener y desbaratar el proceso revolucionario tanto en la retaguardia como en el frente\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-2.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3988\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3988\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-2.jpg\" alt=\"Marce 2\" width=\"879\" height=\"433\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-2.jpg 879w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-2-300x148.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Marce-2-768x378.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 879px) 100vw, 879px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Reconociendo c\u00f3mo en todos los procesos revolucionarios se recrea la contrarrevoluci\u00f3n conviene tener presente la falsa disyuntiva de enfrentarse a pesar de todo o crear organizaci\u00f3n suficiente para garantizar que no prospere la derrota, el nuevo poder gubernamental y la matanza de quienes se mantuvieron consecuentes a la revoluci\u00f3n. Se trata de disolver la disyuntiva y priorizarla construcci\u00f3n de organizaci\u00f3n con autonom\u00eda como proyecto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensar c\u00f3mo organizarnos para enfrentar la guerra capitalista, de modo que la revoluci\u00f3n camine sin paralizarnos ante el horror (<strong>como dice el texto de Pueblos en Camino<\/strong>) y el terror, y sin obviar reconocer las mil caras de la guerra capitalista total: la convencional, toda forma de cooptaci\u00f3n-captura, la amenaza fascista y supuesta alternativa liberal burguesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces, como pensar la revoluci\u00f3n aqu\u00ed y ahora? El documento de PEC nos se\u00f1ala que \u201cnunca hay despu\u00e9s\u201d, es ahora \u201cque nuestras luchas y caminos desbordaran el horizonte del capital y que meternos en su guerra nos destruye\u201d y entonces \u201cc\u00f3mo liberar y liberarnos con la madre tierra, emanciparnos\u2026gobernarnos colectivamente y aut\u00f3nomamente\u2026tejernos entre pueblos y procesos para vivir y destruir el capitalismo\u201d son algunas de los cuestionamientos que nos inspiran en este encuentro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la experiencia de Guatemala, as\u00ed como las dem\u00e1s experiencias que se narran en los documentos de insumo para este encuentro, se muestra c\u00f3mo la dicotom\u00eda Guerra-Paz (a diferencia de el planteamiento de \u201cante la guerra la revoluci\u00f3n\u201d), s\u00f3lo ha facilitado la extensi\u00f3n del capital y el despojo de territorios y humanos. Lo mismo que la falsa disyuntiva de lo urgente y lo importante que favorece que \u201cante lo urgente parece justificarse todo\u201d (como se dice en la editorial de Verbo Libertario), para lo cual se plantea que \u201ces preferible equivocarnos o tardarnos m\u00e1s, a volver a aceptar que otros saquen provecho de la muerte\u2026y encumbrar a un nuevo amo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O como lo plantea en su documento Ileana, \u201crevoluci\u00f3n integral\u2026 que ya est\u00e1 en proceso\u2026 de manera a veces inconsciente y otras pocas con conciencia y compromiso\u2026(que) constituyen el germen de una revoluci\u00f3n integral\u201d. En ese mismo documento se hace alusi\u00f3n a obst\u00e1culos que hay que hay que resolver, \u201cnivel de conciencia, estrategia global, capacidad de an\u00e1lisis, integral, falta de conciencia de la mayor\u00eda, vencer el miedo\u201d, as\u00ed como una serie de lineamientos y valores (los pueden ver en el documento de Ileana), que me hacen preguntarme si eso es posible o si en el proceso mismo revolucionario en curso es que se van ir resolviendo estos asuntos sin esperar a primero resolverlos para poder hacer la revoluci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ileana<\/strong>, Guatemala\u2026 nunca dije que se necesitaba un programa previo, pienso que lo que deber\u00edamos tener son lineamientos, eso se hace d\u00eda a d\u00eda y se construye cotidianamente<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Hugo<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/12hugo-blancoo_peru.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/12-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace poco estuve en M\u00e9xico y de all\u00ed este aporte que quiero hacerles: Es muy importante la actitud de los zapatistas en M\u00e9xico: Lanzar, para las pr\u00f3ximas elecciones presidenciales, una mujer ind\u00edgena y crear un Consejo Ind\u00edgena de Gobierno. No somos electoreros y por eso es importante lo que los zapatistas hacen de entrar a las elecciones con una candidata mujer ind\u00edgena, porque se opone al machismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo de la mujer ind\u00edgena es una actitud contra el racismo y el machismo del sistema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo de la creaci\u00f3n de un Consejo de Gobierno es para debatir qu\u00e9 es lo que el pueblo de M\u00e9xico necesita que se haga desde el poder. Es porque ellos no son electoreros y que sin confiarse dise\u00f1an una estrategia para que el sistema electoral les permita llegar a todo el pueblo. Para hacer una campa\u00f1a. Para aprovechar la campa\u00f1a en la perspectiva de organizar a todos los de abajo y unificar a la gente que est\u00e1 en contra del sistema y que se organice en torno a la candidatura ind\u00edgena, es decir, en torno de ir haciendo un programa de gobierno desde el Consejo Ind\u00edgena de Gobierno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No se comprende que la preocupaci\u00f3n de los zapatistas no es lo electoral, sino la asamblea nacional ind\u00edgena y el Consejo Ind\u00edgena de Gobierno. Y es indudable que en M\u00e9xico se debe participar en esta campa\u00f1a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por supuesto no piensan llegar al poder mediante las elecciones. Su objetivo es organizar a la gente de abajo de ese pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Considero que los compa\u00f1eros mexicanos deben participar activamente en el desarrollo de esos objetivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/13sintesis-de-la-reflexion-y-lectura-de-comentarios_pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/13-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para promover la discusi\u00f3n planteo tres puntos: 1) El \u00e1mbito m\u00e1s amplio de los contextos en los que estamos; a los que nos vemos abocados. Lo que venimos discutiendo, lo que nos convoca: din\u00e1micas de crisis y de despojo a los que sirve la guerra. Intereses a los que le resulta indispensable. 2) Que estas realidades est\u00e1n siendo activamente manipuladas para generar confusi\u00f3n y encubrir los procesos reales y las guerras. Como en las palabras de Eduardo Galeano que aportamos como insumo a este encuentro, ning\u00fan ladr\u00f3n te dice que te va a robar. Los que hacen la guerra y detentan el poder, pues encubren sus intenciones y maquillan sus intereses para mandarnos al saqueo y a la muerte. Son estrategias al servicio de objetivos y beneficios concretos del gran capital y, obviamente, en contra de los pueblos. Esas mentiras, encubrimientos, manipulaciones y encubrimientos, hacen parte de guerra contra los pueblos. Es decir que estamos viendo (donde quiera y quienes quiera que lo hacemos) distintas facetas de la guerra y distintas formas de encubrirla. Ello nos esboza un contexto grave entre la agresi\u00f3n fr\u00eda, racional, razonable e interesada y el enga\u00f1o sofisticado para encubrirla e involucrarnos. 3) Pero si contrastamos lo local, barrios, ciudades, campos, lugares de trabajo, de cotidianeidad, frente a lo global de la guerra y c\u00f3mo desde este \u00e1mbito de lo m\u00e1s inmediato y diario nos afecta, nos impacta, nos organizamos contra ella, o la eludimos, o ni siquiera la vemos, podemos reconocer un desaf\u00edo concreto, enorme, complejo y, a la vez, muy urgente. El \u00e9xito de esta guerra, su sofisticaci\u00f3n y dispositivo de captura es tal que la mirada desde lo cercano nos despoja en la dependencia, el entretenimiento y las distorsiones prefabricadas y penetrantes. Uno viviendo la guerra en Medell\u00edn o en ciudad Ju\u00e1rez, en Buenaventura o en el Walmapu, sabe de desaparecidos, se cuida de las esquinas, averigua y se protege de unos y otros, reconoce qui\u00e9n es qui\u00e9n, paga la cuota de seguro para seguir con vida\u2026en fin. Nos organizamos en la guerra y a\u00fan contra ella en las dimensiones a nuestro alcance, a lo sumo. Ese es el desaf\u00edo \u00bfqu\u00e9 significa y c\u00f3mo entendemos y procedemos a organizarnos frente a esta guerra global que se experimenta en nuestros espacios con nombres y lugares en medio de los cuales tratamos de sobrevivir, mientras todo va siendo copado por y para los intereses de grandes que no vemos y a los que estas guerras m\u00faltiples sirven y benefician? \u00bfQu\u00e9 es organizarnos para la resistencia y la rebeld\u00eda, entonces, desde nuestros lugares? \u00bfC\u00f3mo entender la guerra, esta que es de todos los d\u00edas y esa a la que sirve para resistir y desatarnos organizadas? El \u00e9xito de la propaganda, o como se llame, es que el territorio de nuestros imaginarios, cuerpos y lugares ocupados, confunden y distorsionan la propia necesidad de organizarnos y su sentido para resistir y generar alternativas y libertad. Son preocupantes los desfases en la manera en que percibimos, o mejor, en las maneras en que nos producen en la guerra y frente a esta. Guerra global que ciertamente no vemos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, lo que proponen los zapatistas, y otras propuestas muchas en el mismo sentido, nos deben animar hacia c\u00f3mo construir procesos que enfrenten la captura, captura de la que ni siquiera nos demos cuenta. Re-conocer esa guerra y reconocernos como nosotros y nosotras (en rebeld\u00eda y resistencia contra el sistema desde los lugres y \u00e1mbitos cercanos) en contraste con quienes le sirven al capital y al despojo, para enfrentar esta captura, esta guerra en curso. C\u00f3mo procesos enteros, pueblos enteros, est\u00e1n siendo capturados de muchos modos, con amenazas y dineros, con nuestros discursos y luchas por los llamados a la paz, como si fuera una necesidad desde, por ejemplo, el \u201cposconflicto\u201d. Mi pregunta es, en lo concreto, aqu\u00ed y ahora, \u00bfc\u00f3mo reconocer para enfrentar la guerra en ciernes y en curso, para no alimentarla y fomentarla?, \u00bfc\u00f3mo se hace y que hacemos?, sin formulas ni l\u00edneas correctas sino andando. Asumir y preocuparnos por esa pregunta concreta sobre \u00bfc\u00f3mo nos organizamos y articulamos para no seguir alimentando la guerra de ellos en contra nuestra? y entonces, \u00bfqu\u00e9 desaf\u00edos nos convocan y c\u00f3mo los reconocemos y actuamos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ileana<\/strong>, Guatemala La situaci\u00f3n es tan diversa en cada contexto diferente que las decisiones particulares no pueden tomarse m\u00e1s que por las personas y comunidades concernidas, no hay recetas lo que tenemos que tener claros son los objetivos y las alternativas. Hay muchas personas que est\u00e1n descontentas con lo que est\u00e1 pasando pero no est\u00e1n claras sobre la posibilidad de construir algo diferente ni de la manera como podr\u00edan contribuir a construirlo (a parte del miedo que les han inculcado), cuando hablo de alianzas quiero decir como atraemos a todas esas personas descontentas y les mostramos que son valiosas y pueden contribuir a construir un mundo mejor en diferentes formas, la guerra es tan terrible que la conformaci\u00f3n de una fuerza muy potente es esencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2026para enfrentar la guerra de esta magnitud requerimos de reconocerla como tal sin buscar un nido adentro de la guerra que nos coopta y captura. En ese sentido, por ejemplo, retomar cosas que vamos diciendo ac\u00e1 para tareas concretas. Ayudarnos a conocer las guerras de la guerra. Las estrategias de confusi\u00f3n y despojo&#8230;tambi\u00e9n las de resistencia frente a esta agresi\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1 de la misma. Intercambiar, sistem\u00e1ticamente, como propone \u00d3scar Sampayo, informaci\u00f3n concreta que nos ayude a armar el rompecabezas y a entender las relaciones de la agresi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las m\u00e1scaras y de lo inmediato. Ver las relaciones entre carteles, gobiernos, transnacionales, megaproyectos, micro-tr\u00e1fico, represi\u00f3n y las verdades oficiales y comerciales que nos impiden entender y nos explican el mundo seg\u00fan pretenden que lo veamos para que la guerra siga su curso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>. Posicionarnos como el abajo, como pobres, reconocer que nuestra vida est\u00e1 en peligro e identificar al enemigo en profundidad y organizarnos con quienes est\u00e1n contra ese mismo enemigo desde nuestra misma posici\u00f3n. Es decir, deshacernos del s\u00edndrome del vig\u00eda; hacer conciencia de que si, nuestra vida est\u00e1 en peligro, de que el peligro ya est\u00e1 aqu\u00ed. Al mismo tiempo de posicionarnos \u00e9ticamente de los otros arribas y abajos que habitamos; es decir, los hombres tienen que, sugiero, recordar permanentemente que est\u00e1n en el arriba en el binomio g\u00e9nero, es decir, abajo en el binomio ricos\/pobres, pero arriba en el binomio hombre\/mujer y posicionarse en torno a otros binomios como heterosexuales arriba\/ no heterosexuales abajo, blancos arriba\/no blancos abajo. Y el arriba implica que existen instituciones, pr\u00e1cticas y estructuras que los sostienen arriba como privilegio a costa del despojo y de sostener a otras y otros en los abajos. As\u00ed, aprendemos de los arribas que habitamos a \u201ccuidar privilegios\u201d y de los abajos que habitamos a resistir el despojo. Y de manera importante poner atenci\u00f3n a nuestra mirada: \u00bfdesde d\u00f3nde miramos y hacia d\u00f3nde? Es decir, tener claridad si lo que queremos es destruir los privilegios-despojos para construir relaciones donde no haya jerarqu\u00edas o queremos llegar al arriba o mantenernos ah\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>: David, por ejemplo, hizo un trabajo en dos ciudades en guerra desde abajo y adentro: Medell\u00edn y Ciudad Ju\u00e1rez. Esa relaci\u00f3n entre esas aterradoras guerras cotidianas y sus m\u00faltiples din\u00e1micas, su cultura de la guerra permanente en relaci\u00f3n con los intereses y pol\u00edticas del despojo y el ajuste para la acumulaci\u00f3n \u00bfse ve y se entiende desde lo local? \u00bftiene sentido? \u00bfest\u00e1 uno condenado por la fuerza de lo cercano a quedarse capturado all\u00ed?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vladimir<\/strong>.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/14vladimir_colombi.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/14-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde el contexto de Medell\u00edn, que es particularmente un contexto de violencia armada desde hace muchos a\u00f1os, cuando estamos reflexionando aqu\u00ed este asunto nos preguntamos \u00bfc\u00f3mo diferenciar cu\u00e1l es el enemigo?, nuestros barrios est\u00e1n paramilitarizados, est\u00e1n todo el tiempo en las esquinas, son nuestros primos, la gente que estudi\u00f3 con nosotros, gente que convive con nosotros todo el tiempo a pesar de que terriblemente nos oprimen por las v\u00edas de la violencia armada, junto con otras violencias; Con otros movimientos sociales hemos conversado sobre la necesidad de encontrarnos, de conocernos, hay procesos barriales muy interesantes, procesos con arte, con movilizaci\u00f3n desde la alegr\u00eda, plante\u00e1ndola como una herramienta insurgente tambi\u00e9n, frente a la guerra que estamos viviendo, sin embargo no deja de ser muy preocupante ese mismo sentido de que es ese mismo enemigo quien est\u00e1 metido en la escuela, en la universidad, es quien te vende el queso y las arepas que te comes al desayuno porque en las tiendas aqu\u00ed en la ciudad de Medell\u00edn, los actores armados obligan a los tenderos a vender sus productos, entonces estamos ya metidos en unas din\u00e1micas supremamente conflictivas, pero frente a las cuales hemos encontrado una muy buena forma de superar eso es conocernos, sabernos, encontrarnos y posibilitar la resistencia desde el arte, desde el deporte, desde otros asuntos que igualmente son pol\u00edticos. Finalmente para terminar esta otra provocaci\u00f3n, vale decir que aqu\u00ed nos hemos preguntado \u00bfqu\u00e9 hacer? Tenemos la guerra ya aqu\u00ed, los paramilitares gobiernan de hecho esta ciudad, entonces \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos hacer?, \u00bfc\u00f3mo afrontar la guerra que est\u00e1 ya en nuestras casas, en nuestras calles, en nuestros barrios, que controla con los paramilitares lo que nos comemos al desayuno, al almuerzo y a la comida (cena)?. Lo que pienso es que esto implica articularnos, conocernos y sabernos como dicen los compa\u00f1eros zapatistas en M\u00e9xico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Orion.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3997\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3997\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Orion.jpg\" alt=\"Orion\" width=\"700\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Orion.jpg 700w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Orion-300x214.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Operaci\u00f3n Ori\u00f3n en Medell\u00edn. Ocupaci\u00f3n militar-paramilitar orientada por encapuchados<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un punto que me hab\u00eda olvidado aclarar es tambi\u00e9n c\u00f3mo estamos colonizados internamente, c\u00f3mo en esta ciudad en particular se venera la figura del sicario, es supremamente triste ver a los estudiantes de colegio, a los ni\u00f1os a los j\u00f3venes buscar la est\u00e9tica narco, buscar siempre tener un arma y una moto, hablar de la forma m\u00e1s parecida a un sicario quien es la persona que tiene mayor \u201cautoridad\u201d por decirlo as\u00ed, en la calle, esto desde los barrios m\u00e1s empobrecidos hasta los m\u00e1s burgueses de esta ciudad reproducen imaginarios paramilitares; adem\u00e1s de esto en la izquierda tradicional no se critica para nada el desarrollo ni el estado, entonces nos encontramos por un lado im\u00e1genes, representaciones que reproducen el sicariato como modo bueno de vida y por el otro lado nos encontramos organizaciones y propuestas de izquierda que no critican ni al desarrollo ni a la civilizaci\u00f3n moderna, es decir al proyecto civilizatorio, ni al estado, entonces tambi\u00e9n nos hemos encontrado dentro de los movimientos sociales con muchas dificultades frente a las cuales hemos tenido que aprender a navegar, sobre todo tratando de guardar nuestras vidas, teniendo muy en claro que cuando uno habla en contra del desarrollo y en contra del estado pues encuentra tambi\u00e9n manos y corazones de izquierda dispuestos a se\u00f1alarnos con la misma fuerza que nos se\u00f1alan los mismos burgueses. Muchas gracias<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>: Insisto en preguntarle a David, porque hizo un trabajo entre Cd, Ju\u00e1rez y Medell\u00edn. En donde se muestra esto que dice Vladimir\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>David<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/15david-barrios_mexicoo.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/15-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me quiero referir a los efectos de la violencia, de la guerra, de esto que evoca este otro capitalismo desdoblado, que se le llama ilegal. En lo cotidiano es otra escala del conflicto pero que se vive como en Medell\u00edn con el tema de las Fronteras invisibles. Pensemos en las comunas de Medell\u00edn o en los barrios de Centroam\u00e9rica controlados por las maras, expresiones de soberan\u00eda y del patriarcado en los barrios que se muestran en las formas de control de los comportamientos, hasta de vestir de las mujeres o del control sobre sus cuerpos. Esto tambi\u00e9n lo estamos observando en M\u00e9xico, en aquellos lugares m\u00e1s afectados por esta violencia, por esta guerra, por este capitalismo criminal ilegal, ambas formas son criminales, pero hay una respecto a la que se construye la idea de que es ilegal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-1.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3996\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3996\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-1.jpg\" alt=\"David 1\" width=\"700\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-1.jpg 700w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-1-300x214.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me interesa se\u00f1alar la manera como se est\u00e1 modificando lo estatal. Particip\u00e9 en M\u00e9xico en un esfuerzo que se llam\u00f3 Coordinadora Metropolitana contra la Militarizaci\u00f3n (COMECOM) que surge en 2010 por parte de los sectores estudiantiles, de la \u201cjuventud\u201d y que intent\u00f3 comenzar a problematizar para el caso de M\u00e9xico este tema de como pensar la guerra, la violencia y la militarizaci\u00f3n. Se comenz\u00f3 a problematizar esta distinci\u00f3n entre el Estado y el crimen organizado al se\u00f1alar que en algunos estados del pa\u00eds ya no exist\u00eda tal distinci\u00f3n, que el Ej\u00e9rcito y las polic\u00edas estaban atacando a la gente y mat\u00e1ndola. En lugares como Ju\u00e1rez (Chihuahua) o Michoac\u00e1n, no se pod\u00eda pensar en dialogar con la institucionalidad o el Estado que estaban agrediendo a la poblaci\u00f3n, en ocasiones con la complicidad de grupos paraestatales o paramilitares, como lo expresa con claridad lo acontecido el 26 y 27 de septiembre de 2014 en Iguala, Guerrero. Me interesaba esto, se\u00f1alar que el Estado est\u00e1 actuando de otra manera con estas estructuras paralelas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y en ese sentido existe un discurso que yo encuentro un tanto problem\u00e1tico, lo digo para que pensemos en algo que se\u00f1alaba el compa de Guatemala, en relaci\u00f3n al \u201cenemigo\u201d cuando se le identifica con todas estas estructuras del llamado \u201ccrimen organizado\u201d. Entender que todas estas personas tambi\u00e9n son el resultado de distintos procesos de exclusi\u00f3n y quiz\u00e1 esto es alguna de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles de abordar, porque en el trabajo de la resistencia, de construcci\u00f3n en lo cotidiano, se enfrenta, no s\u00f3lo a las estructuras del Estado, sino a estas personas y grupos que son resultado de todo este proyecto, el del neoliberalismo y el de este capitalismo desdoblado. Y finalmente rescatar lo que se\u00f1alaba el Sub Mois\u00e9s en su \u00faltima actividad (Los muros de arriba y las grietas de la izquierda) en donde establece esta met\u00e1fora, que es bastante real, en la que dec\u00eda que el Estado-Naci\u00f3n ya no es lo mismo, sino que el capitalismo funciona como una finca donde desde el poder cambia la percepci\u00f3n de lo territorial y ahora el planeta se rige a trav\u00e9s de \u00e9lites nacionales que hacen las veces de mayordomos, caporales y capataces, que s\u00f3lo se dedican a hacer lo que les dice el finquero o sea el capitalista, por lo que hay que pensar el capitalismo de otro modo, en otras escalas, que no son las del Estado Naci\u00f3n sino en las que intervienen las empresas, los verdaderos due\u00f1os de la finca.<\/p>\n<p><strong>Manuel<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/16sintesis-de-la-reflexion-y-lectura-de-comentario_pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/16-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p>Entonces podemos aseverar -respecto de esto que estamos diciendo de la guerra, de como se est\u00e1 viviendo cotidianamente- que uno de los logros de esta guerra, de quienes de ella se sirven y la implementan, \u00bfes reducir el \u00e1mbito de lo que podemos entender respecto de los hechos mismos, de lo que est\u00e1 pasando y que no abarcamos y no vemos en lo que est\u00e1 sucediendo en el barrio? Que \u00bfparte de la guerra es que no veamos y reconozcamos?, y que se presenta la forma de la vida, como necesidad vital, costumbre, cultura cotidiana, la posibilidad-necesidad-hecho de vivir con un arma en la mano? y tambi\u00e9n que \u00bfel crimen y lo ilegal se nos presentan como asuntos que no son del \u00e1mbito de lo pol\u00edtico? y que por ello, al manipularnos para no reconocer lo pol\u00edtico-estrat\u00e9gico en lo criminal-guerra reduce el \u00e1mbito de las luchas de clase, de resistencia, por alternativas, a los territorios de lucha y a las agendas que nos imponen? Si esto \u00faltimo es cierto, y muchos estamos convencidos de que lo es, narco-carteles-escuadrones de la muerte, represi\u00f3n, guerra contra migrantes, feminicidios, violencia social, y ese largo etc\u00e9tera, son t\u00e1cticas de la agresi\u00f3n estrat\u00e9gica para la acumulaci\u00f3n: son dispositivos de terror del crimen organizado legal e ilegal; del capitalismo. Son la pol\u00edtica para la acumulaci\u00f3n junto con lo electoral, la propaganda, la dependencia, el patriarcado, el racismo inseparables y mientras no les reconozcamos desde nuestras resistencias y tambi\u00e9n para identificar la hidra y el ellos frente al nosotras y nosotros, pues separamos seg\u00fan sus intereses y para su beneficio unos temas de otros y la lucha social y pol\u00edtica se reduce al \u00e1mbito limitado de una ortodoxia ciega y limitada que en realidad les facilita condicionarnos y encerrarnos en un gueto aburrido, gris, repetitivo que repite lo mismo en el discurso y el hacer mientras ellos despojan, entretienen y avanzan. As\u00ed la gente que es victima de la guerra no ve que es parte de esa guerra como victima y no como sujeto pol\u00edtico-transformador, seg\u00fan el inter\u00e9s estrat\u00e9gico que se implementa. Y la guerra sigue reclutando y disoci\u00e1ndose seg\u00fan los intereses y beneficios de los que son capitalistas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ileana<\/strong>. si pienso que tenemos que aprender a utilizar los diferentes instrumentos y combinarlos, sin olvidar que nuestro objetivo es la revoluci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Isabel<\/strong>: Articular las diferentes expresiones de luchas contra el capital (discurso, pr\u00e1ctica, alternativas, perspectivas, etc.). En el caso de Guatemala, hay mucha desarticulaci\u00f3n, cada grupo se presenta como \u00fanica alternativa y ve a los dem\u00e1s grupos como los malos. Esto se debe superar&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/17sintesis-de-la-reflexion-y-lectura-de-comentario_pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/17-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rene y Lluvia han descrito la forma en que se est\u00e1 desarrollando la guerra en Quer\u00e9taro y c\u00f3mo los hacen victimas a ellos. Y sin ser una formula uno dice que hay momentos de ruptura, de estallido de los pueblos y emerge algo diferente a lo que hasta ese momento se levanta y dice basta, y construye poder desde su levantarse. Ese milagro espont\u00e1neo de la rebeli\u00f3n es \u2013precisamente- el que pretende la contrainsurgencia evitar que emerja: esa espontanea, milagrosa, recurrente, cotidiana, inevitable rebeli\u00f3n. Aparece como milagro justamente para que la asumamos como una excepci\u00f3n extra\u00f1a, bizarra. Pero tambi\u00e9n para que nos inspire y deslumbre adentro, desde sus aconteceres, ese \u00e1mbito relegado y negado que en realidad es incontenible y en el que lo normal y esperable es lo extra\u00f1o e inaceptable. La mesa se voltea de pronto. Aparece otra realidad y esta que nos aplasta y que se sirve de la guerra es, frente a la que aparece, la absurda. La construcci\u00f3n de autonom\u00edas y rebeld\u00edas est\u00e1 en otra parte, aqu\u00ed mismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>. A mi de pronto, me sirve pensar en el ajedrez, en el cual hay un tablero y reglas: son dos arribas (el rey blanco y el rey negro), usando los abajos (peones blancos y peones negros) y a los construidos como clase media-c\u00f3mplices del arriba (alfiles, caballos, torres, reinas blancas y negras). Creo que en el ajedrez es claro quienes se benefician y creo que falta la imagen de los mercenarios y la figura de las y los rebeldes; es decir, que el ajedrez es la imagen que nos venden continuamente, ocultando por un lado que los de arriba ponen reglas que ellos mismos no respetan contratando mercenarios (las redes de ilegalidad por ejemplo, que no ser\u00edan posibles sin los bancos y hombres de negocios-pol\u00edtica \u201chonorables, para seguir produciendo ganancias) Al mismo tiempo que todo el tiempo ocultan tambi\u00e9n las resistencias que protegen la vida, su autonom\u00eda y que se niegan a trabajar para los de arriba, es decir, que se resisten a convertirse en esclavos, en propiedad: las y los rebeldes en todos los frentes de la guerra. El ajedrez es la representaci\u00f3n de la guerra como quieren que la veamos. Creo que esta imagen me sirven para seguir profundizando y mirando lo que nos ocultan, lo que no quieren que veamos o percibamos aunque nos est\u00e1 afectando directamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Ajedrez.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4014\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4014\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Ajedrez.jpg\" alt=\"Ajedrez\" width=\"850\" height=\"445\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Ajedrez.jpg 850w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Ajedrez-300x157.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Ajedrez-768x402.jpg 768w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Ajedrez-390x205.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 850px) 100vw, 850px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lluvia<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/18lluvia-cervantes_queretaro.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/18-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Participaci\u00f3n desde Quer\u00e9taro, M\u00e9xico: En este contexto de guerra, podemos encontrar que en lo local est\u00e1 siendo muy parecido a lo que estamos escuchando en esta jornada y lo que le\u00edmos en los insumos enviados. Podemos ver una estrategia de la guerra que aplican en el arriba, tanto en la derecha como en la izquierda (izquierda de arriba, por tanto). Hay una serie de ideas y pr\u00e1cticas fascistas sobre el \u201cdeber ser\u201d (mujer, hombre, familia) que permean esa izquierda de arriba y que de por s\u00ed configuran a la derecha. Que es claro que una arista es la actual \u201cderechizaci\u00f3n\u201d que vemos y sentimos en muchas partes del mundo, que no es aislado que gane Trump, del Brexit, ni del c\u00f3mo operan los grupos que tienen estas pr\u00e1cticas e ideas antiderechos como la organizaci\u00f3n <a href=\"http:\/\/www.publico.es\/sociedad\/autobus-odio-lobby-ultracatolico-hazte.html\" target=\"_blank\">\u201cHazte o\u00edr\u201d que se hizo notar con una campa\u00f1a transf\u00f3bica difundida a trav\u00e9s del transporte p\u00fablico de Espa\u00f1a<\/a>, por la que <a href=\"http:\/\/www.elconfidencial.com\/tecnologia\/2017-04-06\/hazte-oir-acab-acabgang-hackers-y0null-hackedhypapuh-y0darko-encryptcp_1361892\/\" target=\"_blank\">Anonymous decidi\u00f3 hackear sus correos y sacar a la luz sus negociaciones econ\u00f3micas con empresas trasnacionales y sus pactos pol\u00edticos con diversos personajes del gobierno espa\u00f1ol<\/a>\u00a0(ver tambi\u00e9n\u00a0<a href=\"http:\/\/postdigital.es\/2017\/04\/06\/hackeo-masivo-a-hazte-oir-p30320\/#\" target=\"_blank\">http:\/\/postdigital.es\/2017\/04\/06\/hackeo-masivo-a-hazte-oir-p30320\/#<\/a>), modus operandi id\u00e9ntico a lo que pasa en todo M\u00e9xico y vemos claramente en Quer\u00e9taro. Tiene que ver con un intervencionismo ideol\u00f3gico como una de las t\u00e1cticas militares de esta guerra, que implica vender y educar en un modelo de vida capitalista y patriarcal; donde s\u00f3lo se aprueba un modelo del ser mujer obediente, funcional s\u00f3lo para parir y sostener el capitalismo, y que tambi\u00e9n va contra el derecho a ser diferentes, que omite y niega los derechos de las personas homosexuales, transexuales, lesbianas y dem\u00e1s disidencias sexuales; y que por tanto ataca esas formas de ser distintas por cuestionar el modelo heteropatriarcal. Podemos ver c\u00f3mo busca imponerse y venderse una manera patriarcal de ser mujer y de ser familia, como con el movimiento nacional llamado \u201cFrente Nacional por la Familia\u201d <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/FNFQueretaro\/\" target=\"_blank\">FNF<\/a> (que podr\u00e1n encontrar en otros pa\u00edses tambi\u00e9n), que con sus marchas masivas se muestra como un despliegue de dicha estrategia y del poder\u00edo de sus pactos econ\u00f3micos y pol\u00edticos con empresas trasnacionales como Bimbo, con Slim, con partidos pol\u00edticos (todos los partidos pol\u00edticos. Ver\u00a0<a href=\"http:\/\/www.jornada.unam.mx\/ultimas\/2017\/03\/16\/presion-del-pan-en-de-dictamen-el-derecho-al-aborto-por-violacion\" target=\"_blank\">http:\/\/www.jornada.unam.mx\/ultimas\/2017\/03\/16\/presion-del-pan-en-de-dictamen-el-derecho-al-aborto-por-violacion<br \/>\n<\/a><a href=\"http:\/\/www.razon.com.mx\/spip.php?article265500\" target=\"_blank\">http:\/\/www.razon.com.mx\/spip.php?article265500<br \/>\n<\/a><a href=\"http:\/\/www.sdpnoticias.com\/nacional\/2017\/04\/26\/como-medir-la-mala-fama-de-una-mujer\" target=\"_blank\">http:\/\/www.sdpnoticias.com\/nacional\/2017\/04\/26\/como-medir-la-mala-fama-de-una-mujer<br \/>\n<\/a><a href=\"http:\/\/www.eluniversal.com.mx\/articulo\/metropoli\/cdmx\/2017\/01\/4\/pan-pri-pvem-y-pes-por-prohibir-el-aborto\" target=\"_blank\">http:\/\/www.eluniversal.com.mx\/articulo\/metropoli\/cdmx\/2017\/01\/4\/pan-pri-pvem-y-pes-por-prohibir-el-aborto<br \/>\n<\/a><a href=\"https:\/\/www.eloccidental.com.mx\/local\/pide-pes-minuto-de-silencio-por-los-diez-anos-de-abortos-permitidos-en-mexico)\" target=\"_blank\">https:\/\/www.eloccidental.com.mx\/local\/pide-pes-minuto-de-silencio-por-los-diez-anos-de-abortos-permitidos-en-mexico)<\/a> y grupos tanto de derecha como los de izquierda. Podemos verlo tambi\u00e9n en c\u00f3mo se est\u00e1n comprando y cooptando movimientos y personas que est\u00e1n en ambas luchas, por ejemplo encontramos algunos feminismos institucionales que hacen frentes que pactan alianzas tanto con la derecha como con la izquierda de arriba sin cuestionar al modelo capitalista, o c\u00f3mo se mercantilizan los derechos ganados con lunas de miel en hoteles muy \u201cgay friendly\u201d pero que despojan a las comunidades de su territorio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4003\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4003\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF.jpg\" alt=\"FNF\" width=\"1024\" height=\"768\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF.jpg 1024w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF-300x225.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF-768x576.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Pancarta en una marcha del FNF-Frente nacional por la Familia, M\u00e9xico<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tratan de aprovechar todos los espacios, en la marcha del <a href=\"http:\/\/www.excelsior.com.mx\/nacional\/2016\/09\/10\/1116108\" target=\"_blank\">FNF Quer\u00e9taro para \u201cdefender la familia tradicional\u201d participaron unas 35 mil personas<\/a> diciendo que ser mujer es s\u00f3lo sin\u00f3nimo de vivir para parir, y que ser familia s\u00f3lo es posible con un hombre y una mujer. Quienes no estamos de acuerdo con la derecha y esa izquierda de arriba, con ese fascismo de ambos ejes, entonces recibimos acoso y amenazas, se nos desprecia, se generan rumores en nuestra contra para demeritar esos cuestionamientos, se nos persigue, se nos extermina porque no queremos ninguna de esas opciones. Y la izquierda de arriba se presenta como la que va a rescatar, lucrando pol\u00edticamente con los derechos y las vidas de las personas pero donde de todas formas la derecha ahora entra por esa izquierda burguesa y liberal. Tenemos que nombrar y reflexionar sobre ese intervencionismo ideol\u00f3gico, como resistir desde el derecho a ser distintas, y de c\u00f3mo podemos encontrar en esos discursos de feminismos o diversidad sexual de arriba que est\u00e1n jug\u00e1ndole al capitalismo, que tambi\u00e9n son patriarcales, mis\u00f3ginos, clasistas, racistas, que hacen pactos con el narco-Estado y que no cuestionan al fascismo, ni el de la derecha, ni el de de la izquierda de arriba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quer\u00e9taro es una de las entidades m\u00e1s conservadoras de M\u00e9xico, podemos ver claramente c\u00f3mo esta guerra ideol\u00f3gica actualmente busca amenazar o eliminar a quienes no se ajustan a los dogmas patriarcales y capitalistas; para quienes ese sistema considera como \u201csobrantes\u201d o \u201cno funcionales\u201d, <a href=\"http:\/\/amqueretaro.com\/queretaro\/2017\/03\/14\/frente-nacional-por-la-familia-contra-interrupcion-voluntaria-del-embarazo\" target=\"_blank\">est\u00e1n la exclusi\u00f3n, la discriminaci\u00f3n y negaci\u00f3n de derechos<\/a>, y usan los feminicidios y los cr\u00edmenes de odio por homo-lesbo-bi-transfobia como formas de asustar y exterminar, haciendo <a href=\"http:\/\/perio.unlp.edu.ar\/node\/4602\" target=\"_blank\"><em>pedagog\u00eda de la crueldad<\/em><\/a>, en raz\u00f3n de buscar ajustar a todxs con la manera de ser mujer, hombre, familia, que a la derecha y a la izquierda de arriba les conviene para sus intereses econ\u00f3micos (y fascistas).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF-1.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4004\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4004\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF-1.jpg\" alt=\"FNF 1\" width=\"719\" height=\"481\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF-1.jpg 719w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FNF-1-300x201.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 719px) 100vw, 719px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>En 19 Estados de M\u00e9xico march\u00f3 el FNF mientras se masacra, se desaparece, se despoja, se privatiza, se empobrece<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>. Lluvia, por eso a mi, justamente, no me sirve lo de izquierda y derecha porque parte de una falsa idea de estar en el mismo nivel, prefiero pensar en t\u00e9rminos de abajo y arriba para posicionarme. Y agradezco que pongas izquierda de arriba, pues me resulta m\u00e1s sencillo de comprender.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>. Aqu\u00ed comparto un relato breve Zapatista sobre el ajedrez: \u201c<em>Un grupo de jugadores se encuentra enfrascado en un importante juego de ajedrez de alta escuela. Un ind\u00edgena se acerca, observa y pregunta que qu\u00e9 es lo que est\u00e1n jugando. Nadie le responde. El ind\u00edgena se acerca al tablero y contempla la posici\u00f3n de las piezas, el rostro serio y ce\u00f1udo de los jugadores, la actitud expectante de quienes los rodean. Repite su pregunta. Alguno de los jugadores se toma la molestia de responder: \u2018Es algo que no podr\u00edas entender, es un juego para gente importante y sabia\u2019. El ind\u00edgena guarda silencio y contin\u00faa observando el tablero y los movimientos de los contrincantes. Despu\u00e9s de un tiempo, aventura otra pregunta: \u2018\u00bfY para qu\u00e9 juegan si ya saben qui\u00e9n va a ganar?\u2019. El mismo jugador que le respondi\u00f3 antes le dice: \u2018Nunca entender\u00e1s, esto es para especialistas, est\u00e1 fuera de tu alcance intelectual\u2019. El ind\u00edgena no dice nada. Sigue mirando y se va. Al poco tiempo regresa trayendo algo consigo. Sin decir m\u00e1s se acerca a la mesa de juego y pone en medio del tablero una bota vieja y llena de lodo. Los jugadores se desconciertan y lo miran con enojo. El ind\u00edgena sonr\u00ede maliciosamente mientras pregunta:<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201c\u2018\u00bfJaque?\u2019<\/em>\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/19sintesis-de-reflexion-y-lectura-de-comentario_pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/19-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre los insumos que compartimos para este encuentro est\u00e1 el video-entrevista al general Wesley Clark, quien dice claramente que se plane\u00f3 guerra de ocupaci\u00f3n de 7 pa\u00edses desde el Pent\u00e1gono y el poder corporativo antes de 2011 y que incluye a pa\u00edses que evidentemente (ahora ya lo sabemos) fueron o est\u00e1n siendo atacados y sometidos. La imagen del planeta-finca en el neo-gamonalismo del Sup Moy. Esa finca global la est\u00e1n re-mapeando y usando-sirvi\u00e9ndose de mayordomos de Estados-naci\u00f3n para que cumplan su parte. Mayordomos que llaman gobiernos y gobernantes; estados. Incluyen a Trump, por ejemplo, que aparece como figura visible, pero sabemos que no ser\u00eda posible sin todo el poder que hay detr\u00e1s, alrededor de \u00e9l, sobre \u00e9l. Del mismo modo que ning\u00fan gamonal en particular, por perverso y poderoso que fuera o sea, deja de ser un sujeto producido y re-productor del orden capitalista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed un planteamiento: s\u00ed, en ese tablero de ajedrez est\u00e1n jugando y nos meten como fichas -con limitado y predeterminado margen de movimiento siempre bajo la mano y voluntad de uno que controla desde arriba- y nos plantean nuestro \u00e1mbito y sentido en el todo, una de las partes, en medio de esa guerra permanente que se juega en el tablero, es lo electoral. En Colombia son hasta chistosas, por lo evidentes y rid\u00edculas. No nos dejan opciones. No hay opciones, justamente porque limitan las opciones a blancas y negras que son lo mismo y sin salida (lo mismo los ej\u00e9rcitos y las guerras). Por ejemplo, o votamos por Santos, la derecha y guerra con el modelo, o votamos por Uribe que es el fascismo. Entonces para que no gane fascismo votamos por Santos. Y toda la izquierda con Santos porque ahora hay que derrotar al fascismo. El mismo juego. El juego de la guerra. Nos tienen metidos en el plan que tienen para la finca entre derechas izquierdas (blancas negras con estructura de clase incluida), en el tablero de ajedrez. El tema es que de una parte esos especialistas que mapean el mundo para su beneficio tienen que jugar y nos metemos en las jugadas sobre el tablero para obedecerles o ayudarles como si fu\u00e9ramos aut\u00f3nomos o aportando nuestra voluntad a su servicio. De otra parte, como estamos en el tablero, a punta de miedo nos reclutan por la v\u00eda electoral, de los proyectos o los distintas guerras de barrios y pa\u00edses; nos reclutan a blancas y negras que es el mismo juego contra nosotras. Ah\u00ed la bota llena de barro que hace jaque. Pero no podemos olvidar que antes de poner la bota, el ignorado, el rechazado, el incapaz, observa cuidadosamente y entiende. Por eso y luego de hacerlo es capaz de poner la bota en el tablero. Si no observara, de poco le servir\u00eda hacer jaque en otra parte\u2026igual siguen jugando y resulta irrelevante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando uno no tiene propuestas propias siempre negocia las del otro. Esta guerra ser\u00eda imposible si tuvi\u00e9ramos propuestas nuestras, y a\u00fan teni\u00e9ndolas est\u00e1n aisladas y rotas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Resistir hoy no est\u00e1 en el diccionario: resistir de manera alternativa. S\u00ed, es cierto, desde un barrio en Medell\u00edn tomado por paramilitares-microtr\u00e1fico y represi\u00f3n, no podemos hablar como ac\u00e1. En Barranca, hay que tener otro lenguaje para no ser identificados y eliminados por las maquinarias que detectan y destruyen sistem\u00e1ticamente, como lo dice \u00d3scar. Tenemos que asumir que la resistencia no requiere de recetas sino de creatividad. Los contextos son distintos pero la bota con el barro y el tablero tienen que estar a la vista para que pueda existir pueblo organizado y en resistencia, que es lo que menos existe. Se hablar\u00e1 otro idioma y se actuar\u00e1 de otra manera seg\u00fan los contextos y din\u00e1micas, pero el sentido no se sacrifica con el medio que se utiliza o la resistencia se desvanece so-pretexto de las dificultades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00fan la propuesta zapatista puede ser capturada por oportunistas si esos pueblos no se apropian de la campa\u00f1a y ejercen su capacidad creativa de impedir que les despojen. La vanidad y la ambici\u00f3n requieren de asambleas y sabidur\u00edas que se actualicen ahora mismo. Contar con que no nos van a capturar es garant\u00eda casi cierta de que lo har\u00e1n. Es el tipo de preguntas para hacer: no hay recetas. Pero tampoco hay resistencia a la guerra y a eso nos convocamos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>. Cuando vi ese video que mencionas, me surgieron estas preguntas: Si los martillos ven al resto \u2013incluidos los problemas- como clavos \u00bfqui\u00e9n los construy\u00f3 martillos a ellos? \u00bfPor qu\u00e9 habla en primera persona del plural quien es entrevistado, es decir c\u00f3mo se posiciona? \u00bfCu\u00e1l es la motivaci\u00f3n de los martillos para seguir siendo martillos? \u00bfY la motivaci\u00f3n de los clavos para seguir en esa posici\u00f3n? 7 pa\u00edses del medio oriente con petr\u00f3leo como objetivos de invasi\u00f3n \u00bfqui\u00e9nes son los de arriba en esos pa\u00edses? \u00bfC\u00f3mo afecta cada invasi\u00f3n a los de arriba y a los de debajo de esos pa\u00edses?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfC\u00f3mo nos mantienen en su proyecto? Pero, en nuestros proyectos, ante la urgencia, la excepci\u00f3n que trae la guerra decimos despu\u00e9s\u2026 y despu\u00e9s no hay \u00bfc\u00f3mo seguir? \u00bfc\u00f3mo organizarnos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>. En nuestro caso de mujeres, nuestra resistencia empieza a partir de nuestro cuerpo y de desobedecer el mandato de servir incondicionalmente a los hombres a nuestro alrededor; nuestra tarea como mujeres que somos, es construir nuestra voz y nuestra vida para nosotras y no para los hombres como lo se\u00f1ala la guerra patriarcal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Panos<\/strong>: <em><strong>Dos cosas<br \/>\nsobre la guerra y la paz<\/strong><\/em>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/20panos_greciaa.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/20-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un ejemplo sobre Grecia. En Siria no podemos encontrar enemigo, vamos a ver cu\u00e1l es el objetivo de guerra; \u00bfqu\u00e9 pasa con los de abajo? los sirios e inmigrantes van a escapar de la guerra de Siria, frente a Turqu\u00eda o el mar Egeo. Y si sobreviven a eso se van a morir en los llamados \u201ccentros de hospedaje\u201d que son horribles. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con la izquierda o derecha?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-1.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4000\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4000\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-1.jpg\" alt=\"Panos 1\" width=\"640\" height=\"360\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-1.jpg 640w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-1-300x169.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Bienvenida policial a migrantes en Grecia por parte del Gobierno de \u00abizquierda\u00bb de Syriza<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Syriza que est\u00e1 en el poder en Grecia hab\u00eda dicho que cerrar\u00eda esos \u201ccentros de hospedaje\u201d, -que hab\u00edan hecho a trav\u00e9s de un acuerdo horrible con Turqu\u00eda-; cerrar esos campos de concentraci\u00f3n. Antes de los muros de Trump, la Uni\u00f3n Europea hab\u00eda construido sus propios muros, entre comillas, \u201cm\u00e1s humanos\u201d. Aqu\u00ed en Grecia muchos movimientos decidieron, frente a espacios autoritarios, hacer okupas, en solidaridad con los refugiados. Pero hemos visto que el gobierno de izquierda comenz\u00f3 un nuevo desalojo de los okupas. El rol de la iglesia fue fundamental en el despojo: necesitaba el edificio para su propio negocio. En agosto pasado sucedi\u00f3 el desalojo. Dos meses antes desalojaron otra okupa con el pretexto de establecer una ong de la Cruz Roja, porque, seg\u00fan plantearon, se requiere solidaridad profesional. Si no es negocio para la m\u00e1quina de guerra del capital, es ilegal, es criminal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-2.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4001\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4001\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-2.jpg\" alt=\"Panos 2\" width=\"851\" height=\"315\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-2.jpg 851w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-2-300x111.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-2-768x284.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 851px) 100vw, 851px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Okupas: \u00abBienvenidos refugiados a Casa\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed tambi\u00e9n es importante reconocer c\u00f3mo el Estado define o determina lo legal o c\u00f3mo nosotros respondemos, y, creo que ese movimiento peque\u00f1o de los okupas en Grecia, en solidaridad, esos peque\u00f1os casos pueden ser un paso peque\u00f1o contra la guerra capitalista, pero con certeza, es muy poco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo indica que la m\u00e1quina de guerra es n\u00f3mada. Que no tiene centro. No podemos ver con suficiente claridad y certeza que el capital no conoce fronteras, que s\u00f3lo conoce negocios y que habla un lenguaje entre el costo y la ganancia. La vida para el capital es <em>matable<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Panos <em>complementa su intervenci\u00f3n con este texto agregado<\/em><\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Notas sobre la maquina de guerra can\u00edbal y las resistencias<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las narrativas mesi\u00e1nicas son esquemas de cat\u00e1strofe. Es decir, una ruptura del tiempo dominante a trav\u00e9s de un cat\u00e1strofe b\u00edblica. Una pregunta es \u00bfc\u00f3mo un pensamiento critico refleja sobre el tiempo de aqu\u00ed y ahora? Creo que no hay un n\u00facleo ut\u00f3pico en el fascismo y en la promesa de cada narrativa totalitaria. Esta es la diferencia entre la utop\u00eda y distop\u00eda. Es decir que la distop\u00eda es la proyecci\u00f3n de un pasado m\u00edtico en el futuro constituido del Orden. De esta manera, esas narrativas no tienen un n\u00facleo ut\u00f3pico sino que son el doblamiento de la brutalidad existente basada en una violencia m\u00edtica. No expresan una ruptura del tiempo dominante de reloj sino la apoteosis del existente, cuando se convierten en el Esp\u00edritu Absoluto. Pero en nuestra \u00e9poca, el esp\u00edritu se expresa en las fuerzas sin cabeza del mercado o en las m\u00faltiples cabezas de la hidra capitalista. Si la utop\u00eda se expresa como ruptura del pasado, como un tiempo de aqu\u00ed y ahora para romper el tiempo capitalista, entonces es una pregunta si tambi\u00e9n la \u201crevelaci\u00f3n\u201d de lo ut\u00f3pico expresa una \u201cviolencia divina\u201d y destotalizante que unifica lo fragmentado como pasaje hacia una nueva \u00e9poca. Pero ahora podemos ver el regreso de la brutalidad como una farsa tr\u00e1gica. Probablemente una pregunta que debe enfrentar el pensamiento critico es \u00bfc\u00f3mo podemos reflexionar el absurdo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde la esfera de lo abstracto hasta la esfera de lo concreto hay un movimiento de realizaci\u00f3n que puede significar el lugar de lo sacrificable. Cuando lo abstracto se convierte en absoluto genera la esfera del dominio. Cada idea absoluta contiene la potencialidad activa de un exterminio masivo. No es coincidencia que todas las masacres en la modernidad necesitan una idea absoluta para legitimarse. Cuando una idea entra en la esfera de lo divino, lo particular es eliminable para la preservaci\u00f3n de lo mismo. As\u00ed, desde los campos de concentraci\u00f3n en Alemania Nazi hasta los \u201ccentros de hospedaje\u201d en el mediterr\u00e1neo esta relaci\u00f3n est\u00e1 activa. La constituci\u00f3n de una memoria a trav\u00e9s de la canalizaci\u00f3n masiva de lo olvido es una condici\u00f3n necesaria y suficiente para la existencia de lo absoluto. De tal suerte, la muerte se convierte en el contenido de la forma de vida en el capitalismo. En este sentido, el abismo es la otra cara de lo absoluto. Una sociedad que tiene la creencia que es la representante \u00fanica de la Raz\u00f3n, en realidad regenera la paranoia colectiva. Pero el olvido de Ser re-aparece en las memorias de las tragedias de lo pasado. De este manera, el regreso del fascismo no es un accidente sino que es la \u00faltima coincidencia de una sociedad cuyo esp\u00edritu est\u00e1 sin cabeza y es tambi\u00e9n representante abstracto de las reglas del mercado. La frase Arbeit macht frei (<em>el trabajo os har\u00e1 libres<\/em> que pusieron los Nazis en los campos de exterminio) regresa como la conciencia del mundo. No necesita un territorio marcado porque la misma se convierte en una territorialidad abstracta con resultados concretos. La m\u00e1quina de guerra capitalista obtiene una forma n\u00f3mada y ocupa todos los poros de la sociedad. La violencia del capitalismo se acompa\u00f1a con la promesa de las grandes distopias que ahora se realizan. Una vez m\u00e1s, todos se convierten en n\u00fameros de estad\u00edsticas, objetos de un proceso que convierte la cualidad en una cantidad simple. Esta es la verdad de los campos del exterminio y lo no-verdadero de la modernidad. La violencia es el marco de lo moderno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La violencia es un cuerpo nudo, una forma sin contenido. La relaci\u00f3n entre lo significante y lo significado de la violencia es mediada por un cortocircuito constante. De tal manera que quien posee el nombre de la violencia tiene su propiedad. No es coincidencia que la violencia aparece como una forma necesaria para la preservaci\u00f3n de un \u201cestado no violento\u201d de la sociedad. El mito de la modernidad nos ense\u00f1a que la Raz\u00f3n es el movimiento mas all\u00e1 de la condici\u00f3n natural y violenta. En este sentido, la sociedad organizada en Estados es la respuesta a la naturaleza oscura de lo humano. El mito constituyente de la ideolog\u00eda moderna desaparece la brutalidad capitalista y la legitima como una necesidad. Pero como nos se\u00f1ala Whitehead la Guerra es el elemento constitutivo del capitalismo desde su inicio. Y como nos se\u00f1alan los Zapatistas es el origen del crimen , es decir la guerra es la genealog\u00eda del capitalismo. Esa doble relaci\u00f3n se oculta en los discursos dominantes. La m\u00e1quina de guerra capitalista necesita una forma de Raz\u00f3n como la gram\u00e1tica de los negocios. En este sentido Fausto tiene raz\u00f3n, el pirata, los negocios y la guerra son tres en uno y no hay separaci\u00f3n entre ellos. Esta es la forma de la m\u00e1quina de guerra can\u00edbal. Lo no violento es la apariencia falsa de la brutalidad y la m\u00e1scara de la m\u00e1quina de guerra capitalista. Todas las ideas y pr\u00e1cticas humanas deben capturarse bajo la gram\u00e1tica de los negocios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4022\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4022\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos.jpg\" alt=\"Panos\" width=\"731\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos.jpg 731w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Panos-214x300.jpg 214w\" sizes=\"auto, (max-width: 731px) 100vw, 731px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>\u00ab&#8230;unas veces lo que ves&#8230;depende de lo que quieres ver\u00bb<\/em> (traducci\u00f3n del texto).<br \/>\nDibujo de Panagiotis Doulos-Panos<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El desalojo reciente de las okupas en Grecia ilustra el concepto de humanismo en el capitalismo. Cualquier relaci\u00f3n que no pueda encerrarse en la relaci\u00f3n del intercambio queda bajo el estado de sospecha. El concepto de la solidaridad y el de lo humano mismo, no debe escapar de las relaciones mercantiles. Las \u201ccondiciones inhumanas\u201d en las okupas no son una referencia a la vida material dentro de ellas, sino una referencia a la profanaci\u00f3n de las relaciones mercantiles y a la importancia de la legalidad. Adem\u00e1s, el significado de lo legal viene para garantizar la circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas. Es decir, la ley es para asegurar la reproducci\u00f3n de la relaci\u00f3n mercantil. No importa si los \u201ccentros de hospedaje\u201d pueden ser descritos como un infierno contempor\u00e1neo, o incluso como campos de concentraci\u00f3n. As\u00ed, en nombre del humanismo se considera conveniente para los refugiados que vivan ya sea en la calle o encerrados como animales en centros de detenci\u00f3n. De hecho, no es una contradicci\u00f3n, sino la l\u00f3gica que expresa la inhumanidad de la m\u00e1quina capitalista. La ira y la compasi\u00f3n de los diversos sacerdotes de la clase capitalista acerca de los refugiados depende de si el concepto de solidaridad y su expresi\u00f3n es convertida o no en negocio. De esta manera, ya son culpables por inhumanidad quienes que no ven a las personas como n\u00fameros estad\u00edsticas en las mediciones que hablan la el lenguaje de la ganancia y del costo-beneficio. En el capitalismo lo humano y lo mercantil aparecen como la identidad que unifica ese mundo. Todo lo que no confirma esta relaci\u00f3n ya est\u00e1 clasificado como sin ley. Dios puede bendecir pa\u00edses s\u00f3lo cuando aparece como un lema en billetes de banco. Lo Profano en esta sociedad es la negaci\u00f3n de t\u00f3tems capitalistas. En este sentido, las okupas ya son culpables no s\u00f3lo de violaciones de la ley, sino tambi\u00e9n porque se niegan a traducir la inhumanidad de la m\u00e1quina capitalista como la identidad de lo humano. El dominio de la ley es el dominio del dinero. Lo que no se encierra en la verdad de los diagramas de poder de la maquina de guerra can\u00edbal y su orden ya se clasifica como un crimen contra lo humano. Nuestras resistencias quiz\u00e1s son peque\u00f1as pero son importantes; revelan en contra de la l\u00f3gica de la maquina de la guerra capitalista que la vida, la libertad y la solidaridad son ideas y practicas m\u00e1s all\u00e1 de un lenguaje de negocios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/21sintesis-de-la-reflexion-y-lectura-de-comentario_pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/21-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obviamente empezamos a plantear cosas desde las limitaciones y con lo que permite este tipo de intercambios que deber\u00edamos ir fortaleciendo, complementando, mejorando. Quedan m\u00e1s preguntas y desaf\u00edos\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo el aparato de destrucci\u00f3n de Irak, tuvo-tiene como prop\u00f3sito los contratos millonarios para la reconstrucci\u00f3n a\u00fan antes de que se iniciara la guerra. La destrucci\u00f3n es necesaria para reactivar el capital en contexto de crisis. Y funciona porque gracias a las guerras de Libia, Siria, han reactivado la econom\u00eda. En la situaci\u00f3n en la que estamos, hay resistencias, hay okupas, procesos auton\u00f3micos m\u00e1s o menos grandes, hay las y los zapatistas, y tambi\u00e9n hay capturas que nos destierran y arrancan y dem\u00e1s. Un contexto en que hace tanta falta ver, entender; ir viendo y entendiendo. Guerras, los beneficiarios. Ver y entender no como precondici\u00f3n para tejer resistencias, no para despu\u00e9s sino para irlo haciendo. En ese contexto vincular palabra y acci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed ya hay experiencias \u00bfC\u00f3mo seguimos? \u00bfc\u00f3mo seguimos hacia delante frente a este contexto de guerra y en tejidos de autonom\u00eda y resistencia? Claro que no es una pregunta para nosotras y nosotros solamente. No es un organizarnos seg\u00fan un plan central iluminado. Es el desaf\u00edo que nos convoca y compartimos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Isabel<\/strong>. La resistencia parece tener diferentes etapas (clandestina, p\u00fablica, combinaci\u00f3n de ambas, en resguardo de la vida). Pensando en el caso Colombiano y Guatemala, las mismas etapas en momentos diferentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vilma<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/22vilma-almendra_colombia.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/22-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temas como \u00e9stos que se han abordado ac\u00e1 son los que nos convocan, en el norte del Cauca, al menos entre grupos peque\u00f1os que estamos tratando de revitalizar los espacios de di\u00e1logo y debate, al menos entre los m\u00e1s cercanos, porque temas como \u00e9stos son importantes y aportan a los procesos comunitarios. Entonces una de las tareas concretas que tenemos es \u00bfc\u00f3mo hacer que estos grupos de discusi\u00f3n y debate peque\u00f1os y locales lleguen m\u00e1s lejos?, \u00bfc\u00f3mo hacer para devolverlos a las comunidades, a grupos peque\u00f1os, con gente clave, m\u00e1s all\u00e1 de la din\u00e1mica diaria asistencial en la que est\u00e1 sumergida la organizaci\u00f3n ind\u00edgena? Por ejemplo, algo de lo que toc\u00f3 Lluvia desde Quer\u00e9taro, sobre los feminismos institucionales, esos a mi modo de ver, son los que aqu\u00ed han marcado la pauta y se han consolidado en la \u00faltima d\u00e9cada dej\u00e1ndonos ver como s\u00f3lo el problema de la igualdad y g\u00e9nero, pero no permiten entender el patriarcado para reconocerlo y combatirlo, porque es todo el sistema que nos atraviesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces es necesario empezar a pensar mejor c\u00f3mo abrir espacios peque\u00f1os y cr\u00edticos para ver m\u00e1s all\u00e1 de lo que nos impone el sistema. Para seguir encontr\u00e1ndonos en grupos peque\u00f1itos y tejer posibilidades de paz, pero no la que nos imponen como guerra por otros medios, sino el proceso cotidiano y de largo aliento para liberarnos con la Madre Vida. Para seguir en estos encuentros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Isabel<\/strong>. Es importante destruir el poder y construir nuevas relaciones humanas desde la educaci\u00f3n en la casa. Los hombres tienen que verse dentro y darse cuenta que llevan consigo el poder que destruye la vida en lo privado, esto es el trabajo individual que al consolidarlo da fuerzas al trabajo colectivo contra las estructuras grandes&#8230;..<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/23sintesis-de-reflexion-y-lectura-de-comentario_pec.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/23-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p>Dos propuestas. Ponerle la bota al tablero es una ruptura. Es no aceptar las reglas del juego. Es no someterse al mismo recorrido, es otra mirada, otro hacer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un ejemplo que desde lejos, John Berger, tan cercano a nosotras y nosotros, tan zapatista, sobre un fot\u00f3grafo (lo parafraseo de memoria) dice, \u201clo que vemos cotidianamente nos reafirma, as\u00ed sea una amenaza\u201d. Todo eso es tablero de ajedrez, nos afianza y afirma en una manera de entender el mundo. Reiteramos lo que entendemos, a\u00fan si nos amenaza, una casa incendiada, reitera nuestra forma de entender el mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero de pronto\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">una y otra vez, m\u00e1s en la penumbra aparece destello, luz otra, y aparece un mundo pleno que no cabe dentro de lo que entendemos, que no tiene nada que ver con este. Aparecen mundos otros, m\u00e1s cercamos o lejanos , incompatibles con esto que todos los d\u00edas nos afianza y frente a eso nos descubrimos y no es aceptable seguir atados y sometidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00fan aqu\u00ed mismo entre nosotras y nosotros hay un neutro, hay un normal, que nos amarra a reglas del juego y nos hace aceptar. Re-conocernos. Afianzarnos. Hablar el mismo idioma. Referenciar lo que est\u00e1 bien o mal. Lo que debe o no ser. A\u00fan aqu\u00ed hablando de guerra y revoluci\u00f3n, est\u00e1 el triunfo de su historia. Hablamos su idioma. Somos transportadores o portaviones de guerra, de su leguaje. El referente neutro de bien y mal es el de ellos, a menos que pase lo de la bota, la penumbra, la ruptura\u2026 y pasa, lo hacemos pasar, y ah\u00ed se rompe el tiempo de ellos, lo normal; en eso extraordinario, con palabras que pueden ser estas mismas pero que ya no tienen que ver con el referente, el neutro, el poder, lo establecido y aceptado. De pronto aparece ese mundo otro desde el que ese de ellos no vale, no sirve, no lo podemos seguir tolerando. Eso nos est\u00e1 llamando, porque es la vida o la muerte. Frente a eso y de ese modo \u00bfc\u00f3mo seguimos? \u00bfC\u00f3mo vamos a seguir adelante? Para no seguir por la senda trazada-traz\u00e1ndola y recorri\u00e9ndola.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>David<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/24david-barrios_mexico.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/24-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entender la amplitud del proceso de guerra, que hay en t\u00e9rminos globales, pero tambi\u00e9n que hay una vertiente cotidiana que es la militarizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Lo he observado con estas jerarqu\u00edas y autoritarismo cotidiano que tiene que ver con actores armados no estatales, los combos en Colombia, las maras en el Tri\u00e1ngulo del Norte, ac\u00e1 en M\u00e9xico algunas estructuras del llamado crimen organizado o en Brasil, los traficantes en favelas, estos grupos que adem\u00e1s parten de un cierto ejercicio de la masculinidad muy violento, ejercen el control, es algo que se esparce entre la poblaci\u00f3n. Se vive un estado de guerra en algunos lugares, con facciones, con armas. No perder de vista ese proceso. S\u00ed hay una guerra global, econ\u00f3mica, por acceso a los territorios, pero tambi\u00e9n hay algo que se vive como guerra en lo cotidiano. Sobre esto que se\u00f1alaba antes de los \u201cbandos\u201d, creo que es algo en lo que tenemos que tener mucho cuidado, en qu\u00e9 medida el otro pobre, excluido, discriminado racialmente se convierte en una especie de enemigo como habitante de mi barrio. C\u00f3mo alguien que puede ser utilizado por el Estado o por las empresas para atacar al movimiento social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La otra es que vemos una combinaci\u00f3n de estrategias estrictamente militares en el control social. Hay desde esta Doctrina del Departamento de Defensa de Estados Unidos (Dominaci\u00f3n de Espectro Completo), que tiene que ver con dominar todos los espacios de la vida, que es en cierto sentido como una especie de propaganda para que tengamos miedo, pero que tiene un correlato con la realidad. En esta combinaci\u00f3n de estrategias s\u00ed pensar que hay un principio militar que est\u00e1n incorporando los ej\u00e9rcitos, polic\u00edas y gobiernos (la asimetr\u00eda), y que consiste en identificar como enemigos y combatir a organizaciones sociales, movilizaciones callejeras, y que tambi\u00e9n existe el uso de estrategias irregulares (en el lenguaje militar) como son las desapariciones forzadas, la tortura, el recurso de lo ilegal, lo paraestatal, lo sicarial, como esto que ha pasado en Honduras con la represi\u00f3n en El Bajo Agu\u00e1n o como ha ocurrido contra el COPINH.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No perderlo de vista y junto con ello, lo que en los sesenta, setenta, se conoc\u00eda como la guerra de baja intensidad que no es otra cosa que una expresi\u00f3n de esto a que Vilma le llama la cooptaci\u00f3n o esta estrategia de ganar mentes y corazones, que se est\u00e1 implementando de muchas maneras, ya no s\u00f3lo por cuenta de actores armados y el Estado, sino por las empresas extractivas. Cuando ofrecen poner escuela, cl\u00ednica en la comunidad, dar regalos a lxs ni\u00f1xs. M\u00e1s all\u00e1 de lo abstracto de la guerra, tiene mecanismos espec\u00edficos de funcionamiento y que s\u00ed tienen una l\u00f3gica militar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>David<\/strong>, <strong><em>texto agregado para complementar esta intervenci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-2.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3998\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3998\" src=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-2.jpg\" alt=\"David 2\" width=\"709\" height=\"374\" srcset=\"https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-2.jpg 709w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-2-300x158.jpg 300w, https:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/David-2-390x205.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 709px) 100vw, 709px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una reflexi\u00f3n extra tiene que ver con la necesidad de vincular estas dos formas de la guerra. Por un lado la cotidiana que tiene todo un lenguaje que incorporamos en nuestros contextos y que tiene que ver con la violencia o el control territorial, de los actores armados estatales y no estatales; con esa otra guerra de los capitalistas por el acceso a territorios, poblaciones y mercados. Vincular en todo caso las expresiones espec\u00edficas de nuestro cotidiano con las otras. Un ejemplo n\u00edtido de esto pueden ser las ollas de vicio en Medell\u00edn, a partir de las cuales se establecen otras actividades del capitalismo criminal ilegal (vacunas, formas de usura como el pagadiario o gota a gota, monopolio de productos de consumo cotidiano como panela, cerveza, etc.) y que la disputa por su control desata la violencia entre combos, o entre estos y las fuerzas del Estado. Es decir, pensar en esta escala peque\u00f1a o micro como el correlato cotidiano de las otras formas de la guerra del capital. En medio de esto adem\u00e1s tenemos que pensar el traslape entre lo legal y lo ilegal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00d3scar<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/25oscar-sampayo_colombia.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/25-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde los movimientos sociales, o el poco tejido social que se ha logrado estructurar desde los 90 en una regi\u00f3n como el Magdalena Medio hasta hoy, quisiera tocar el asunto de la ideolog\u00eda o del discurso pol\u00edtico y sus pr\u00e1cticas comprometidas por la preservaci\u00f3n humana. Este ha sido un tema que poco se ha debatido, porque en Colombia en los a\u00f1os 50 o 60, en que militares arrasaban la poblaci\u00f3n, con el tejido social; destru\u00edan todo tipo de organizaciones o reivindicaciones con car\u00e1cter popular. Entonces el car\u00e1cter contrainsurgente \u00a0de estas nuevas formas de violencia es herencia de la imposici\u00f3n ideol\u00f3gica de d\u00e9cadas anteriores, donde al otro con pensamiento pol\u00edtico diferente o proclive al capital y la imposici\u00f3n democr\u00e1tica debe ser eliminado, borrar su conciencia de clase, su arraigo al territorio, su lucha ambiental, y que esta no vuelva a surgir. En nuestro territorio, en el Magdalena Medio colombiano vemos eso.<\/p>\n<p>No podemos entrar en ciertos territorios con discursos pol\u00edticos que busquen un bienestar popular \u00a0o con una teor\u00eda diferente a la que imparte el neoliberalismo porque podemos ser f\u00e1cilmente desaparecidos o sufrir actos de guerra. Es lo que ha logrado el capital. Que esta l\u00f3gica que imponen no se pueda debatir ni tener alg\u00fan fundamente te\u00f3rico e ideol\u00f3gico, porque se convierte en objetivo de guerra. Esto va a continuar, ven el territorio latinoamericano como el \u00faltimo territorio para transformar la naturaleza en capital, en mercanc\u00eda y dinero.<\/p>\n<p>Entonces tejer una nueva forma discursiva o lograr nuevas formas para llegar a las comunidades, campesinos, afros, e intentar detener al capital.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ileana<\/strong>: La \u00fanica forma de liberar, tanto a la mujer como a los hombres es luchar y trabajar juntos por el socavamiento de la presente sociedad y la construcci\u00f3n de una nueva<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Isabel<\/strong>: Entender guerras y poder para dejar de aspirar por ese mismo poder, m\u00e1s bien construir otra forma de relaciones y seguir consolidando alternativas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vilma<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/26vilma.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/26-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Siento que como que una de nuestras tareas es entender ese verraco tablero que nos est\u00e1n poniendo como imagen Dolores y a ese tablero ponerle la bota embarrada encima, que no es otra cosa que resistencia aut\u00f3noma, palabra, acci\u00f3n, con mandares obedeciendo, diarios cotidianos de mediano y largo aliento para la vida frente a la muerte. Es d\u00eda a d\u00eda con acciones concretas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ileana<\/strong>: todo es relaci\u00f3n de fuerza, \u00bfcomo nos multiplicamos para constituir una fuerza suficiente? \u00bfcomo vencemos el miedo y la inercia social?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Cony<\/strong>:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/27cony.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/27-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensando en c\u00f3mo se han venido debilitando los espacios de formaci\u00f3n en el norte del Cauca y de hay una semilla que tenemos seguir cuidando, alimentando, semilla en nuestras comunidades de pensamiento propio y cr\u00edtico. En c\u00f3mo seguir revitalizando los espacios de formaci\u00f3n de nuestras comunidades. La tarea es seguir ampliando estas reflexiones con nuestras comunidades y llevarlas a los espacios de formaci\u00f3n en los territorios. Seguir fortaleciendo esta mirada y seguir cuidando esta semilla que hay en los diferentes territorios y rincones del mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lo<\/strong>. En primer lugar, gracias por este espacio que construimos. En segundo lugar, parte de mi apuesta es no creerles a los de arriba: todo el tiempo dicen que ya ganaron y yo no les creo porque me miro y estoy viva y pienso y resisto y as\u00ed s\u00e9 que el patriarcado no ha ganado y luego miro a mi alrededor y la resistencia vive, la vida vive. Yo a ellos no les creo y miro a quienes resistimos abajo y de ah\u00ed aprendo. Gracias<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lluvia<\/strong>.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/28lluvia.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/28-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gracias porque nos escucharnos y podemos irnos para pensar. Me quedo con c\u00f3mo en este momento que la izquierda y derecha de arriba copan. Esos de esa izquierda de arriba hacen parecer que son de abajo. Ello implica que tenemos que tener estrategias de mayor cuidado. Gracias y en eso estamos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ileana<\/strong>. <strong><em>Texto agregado luego del encuentro<\/em><\/strong>: Estimados amigos, agradeci\u00e9ndoles la oportunidad que me han dado de participar en este espacio, les env\u00edo mis reflexiones sobre lo que dije en la reuni\u00f3n del domingo 23 de abril, con el fin de que sean discutidas y profundizadas m\u00e1s adelante por lo que las propongo como futuros temas de reflexi\u00f3n y debate.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El concepto de lo que llamo una revoluci\u00f3n integral (RI) o cambio social integral necesario para salir del capitalismo, terminar con las guerras y empezar a construir otra vida, otra sociedad y otro mundo.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La RI es un proceso multifac\u00e9tico, multidimensional y multidireccional de reflexi\u00f3n-debate-aprendizaje-acci\u00f3n que est\u00e1 teniendo lugar en todas partes del mundo, a diferentes ritmos, velocidades, bajo diferentes formas y en diferentes contextos por lo que no tenemos que supeditar este proceso a la existencia de un programa previo, ni a que todas las condiciones est\u00e9n dadas, se va abriendo brecha a medida que se va caminando. Seg\u00fan mi criterio, la RI ya est\u00e1 en marcha y nosotros formamos parte de ella pero, como ha sido se\u00f1alado, a pesar que desde ya existen miles de iniciativas con una l\u00f3gica diferente a la del sistema, que se est\u00e1n llevando a cabo en todos los pa\u00edses y en todos los campos: la educaci\u00f3n, el arte, la agricultura, etc., dichas iniciativas est\u00e1n divididas, coaptadas e incluso rivalizan entre ellas por lo que, a mi parecer el mayor problema de la RI est\u00e1 en c\u00f3mo articularlas en forma coherente. \u00a0\u00a0Y, para ello me parece necesario definir un programa\/estrategia, o miles de programas\/estrategias (o gu\u00edas de acci\u00f3n pol\u00edtica) a los diferentes niveles y seg\u00fan las circunstancias geopol\u00edticas y culturales, en las diferentes etapas, para que nos sirvan de base (lo que se puede debatir). Visto que actualmente no existen dichos programas\/estrategias lo que yo sostengo es que: lo que si ya existe pero hay que definir y afinar, son lineamientos muy importantes (sobre los cuales tambi\u00e9n se puede debatir), que nos pueden servir, no solamente para identificarnos entre nosotros, sino para elaborar los Programas\/estrategias muy diversos, seg\u00fan los diferentes lugares, pero en la medida de lo posible, convergentes conceptual y pol\u00edticamente, de manera que nos sirvan para ir fortaleciendo y consolidando cotidianamente\u00a0este proceso a todos los niveles. No hay acciones peque\u00f1as, es su sumatoria, su capacidad de multiplicarse de complementarse y de unir sus objetivos los que cuentan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00bfC\u00f3mo crear a nivel local, regional, nacional e internacional nudos que sirvan de enlace entre las redes y entre los diferentes caminos para unirlos, organizarlos y articularlos en forma creativa?\u00a0Nudos que sean capaces de recibir la informaci\u00f3n y transmitirla a cientos o miles de otros nudos, que cuando haya un problema en un lugar pueda hacer surgir respuestas solidarias en cientos o miles de otros lugares que se inter-apoyen entre s\u00ed. \u00bfC\u00f3mo fortalecer lo que se est\u00e1 haciendo ahora en forma muy muy incipiente?<\/p>\n<p>A la RI la est\u00e1n haciendo los pueblos aprendiendo de su larga historia y es en la medida en la que se apoyen los unos en los otros y se unan, cada uno en el lugar en que se encuentra, que se ir\u00e1 formando y tejiendo una fuerza capaz de revertir el sistema actual y construir otro. \u00a0Es en el curso de este dif\u00edcil proceso que se van a ir afinando los instrumentos y metodolog\u00edas que servir\u00e1n para construir el futuro, aprendiendo del pasado y de las experiencias de los otros. No hay recetas, cada situaci\u00f3n es \u00fanica y muy compleja por lo que son los pueblos y comunidades locales los que tienen que decidir sus acciones puntuales, esperando que vayan todas en la misma direcci\u00f3n y contribuyan a cambiar la relaci\u00f3n de fuerzas tan desfavorable que los pueblos tienen ahora. Hay que aprender a hacer converger todas estas acciones en una sola fuerza que nos permita revertir la situaci\u00f3n actual y fortalecer el proceso que hist\u00f3ricamente se est\u00e1 apartando de los objetivos de lucro y acumulaci\u00f3n del sistema actual para centrarse en las necesidades y expectativas de los pueblos, hay que romper los compartimentos en los que nos han colocado para, como dice Isabel, aprender a utilizar los diferentes instrumentos (violencia, democracia burguesa, etc) y a combinarlos seg\u00fan las diferentes situaciones. \u00a0No hay recetas lo que tenemos que tener claros son los objetivos y las alternativas, as\u00ed como los lineamientos que nos servir\u00e1n de gu\u00eda, a los que podemos ir modificando o perfeccionando, seg\u00fan la eficacia de las diferentes formas de acci\u00f3n en los diferentes contextos y seg\u00fan la voluntad de cada comunidad y colectivo.<\/p>\n<p><strong>2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Las alianzas o c\u00f3mo sumar fuerzas<\/strong><\/p>\n<p>Es evidente que somos muy pocas las personas, comunidades y colectivos que adhieren conscientemente a los lineamientos y se comprometen a fortalecer el proceso de la RI por lo que pienso que tenemos que aprender a ganarnos a esa parte de la poblaci\u00f3n que est\u00e1 descontenta e indignada con lo que est\u00e1 pasando pero se siente sola y no sabe qu\u00e9 hacer, mostr\u00e1ndole\u00a0que ninguno de sus objetivos puede alcanzarse en el marco del sistema capitalista por lo que es imprescindible, si queremos subsistir al caos, construir otro sistema diferente. Ni los derechos humanos, ni la liberaci\u00f3n de la mujer, ni el fin de la pobreza y de la guerra, etc., pueden lograrse en el marco del sistema actual por lo que es imperativo construir otro en un proceso en el que cada uno sea una persona muy valiosa y pueda apoyar seg\u00fan sus capacidades y limitaciones. La guerra es tan terrible e inmediata que no podemos seguir perdiendo el tiempo en batallas ideol\u00f3gicas improductivas que nos separen ni pele\u00e1ndonos entre nosotros, lo que si debemos exigir es una gran coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, mucho amor y una gran honestidad.<\/p>\n<p><strong>3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La utilizaci\u00f3n del tema igualdad de sexos como distractor del proceso<\/strong><\/p>\n<p>Es un tema muy importante y extenso que no voy a tocar aqu\u00ed pero es indispensable profundizar. Por el momento lo \u00fanico que pienso debemos tener muy claro es que\u00a0la \u00fanica forma de liberar, tanto a la mujer como a los hombres es luchar y trabajar juntos por el socavamiento de la presente sociedad y la construcci\u00f3n de una nueva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manuel<\/strong>.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px;\" src=\"https:\/\/radioteca.net\/media\/cyclope\/mediaelement\/media_player_embed.html?media_url=\/media\/uploads\/audios\/2017\/05\/29manuel.mp3&amp;file_type=mp3&amp;radioteca_url=https:\/\/radioteca.net\/audio\/29-ante-la-guerra-capitalista-la-revolucion-integr\/\" width=\"325px\" height=\"50px\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vamos cerrando. Yo quer\u00eda dar una imagen. Entre nosotroas hay vivencias que no han salido y que est\u00e1n por ah\u00ed. A Hugo Blanco debe parecerle esto muy conocido. Las izquierdas de arriba y los sindicatos del Cusco que llevaban a\u00f1os haciendo discursos y que criticaban a Hugo se\u00f1al\u00e1ndolo como agente de la cia como agente de los gamonales, mientras los gamonales, la derecha de arriba, tambi\u00e9n lo se\u00f1alaban como agente de Cuba y del imperialismo comunista pagado en pesos cubanos y rublos. Y el Otro, campesinado-ind\u00edgena-esclavo no exist\u00eda y de no haber sido por Ciro Alegr\u00eda y Arguedas, ni siquiera se sabr\u00eda de sus historias de la atrocidad normalizada e irrelevante, porque, insisto, para el neutro de esa fase del capital, no eran siquiera gente; no exist\u00edan y justamente lo que sucedi\u00f3 es que esa gente dejo de no estar y aparece-\u00a1irrumpe! y denuncia porque no lo acepta m\u00e1s el terror adentro y a pesar del miedo al poder. Aparecen y emergen. Pasan de no-ser a plantarse en su lugar negado y sacan corriendo del Cusco, hablando quechua a los curas y a los gamonales. \u201cPiojosos\u201d, indios\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y ah\u00ed en ese contexto, con la fuerza de quienes hab\u00edan sufrido todas las canalladas, esos nadie en rebeld\u00eda dijeron basta. Liberaron la tierra, su tierra. En ese momento empez\u00f3 a crearse otro mundo y se convirti\u00f3 en una fuerza incontenible. La libertad sali\u00f3 y no se detuvo. No hab\u00eda qui\u00e9n pudiera detenerla. Ante el pesimismo de ver lo que est\u00e1 pasando en todas partes, veo tambi\u00e9n que tienen miedo a que no les tengamos miedo como fue el caso en La Convenci\u00f3n y Lares, en el Cusco y en todas las rebeld\u00edas y revoluciones. Y\u2026 s\u00ed, entender la guerra y nombrar el camino nuestro e ir haciendo despacito que vamos pa lejos pero saber que podemos hacer algo mas y por lo menos trotando porque es urgente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que sigue, si ya no hay m\u00e1s intervenciones por hoy, sigue que esto no se quede en palabras y que ni siquiera las palabras se queden quietas, porque no son nuestras a menos que se compartan: Se transcribe lo dicho, en ests ocasi\u00f3n lo hacen desde el Centro Social Ruptura. Esa minuta transcrita se distribuye entre quienes intervinimos para que cada quien corrija y complemente su parte y as\u00ed queda hecha la edici\u00f3n final. A esta se agregan los audios por secciones. Todo eso se publica y difunde, para que quienes quieran lo lean, lo pongan en radios comunitarias o electr\u00f3nicas o lo que quieran. Para que llegue a asambleas y encuentros y, ojal\u00e1, nos lleguen de vuelta reacciones, comentarios, rechazos, ense\u00f1anzas, caminos. Todo esto as\u00ed transcrito, pensado, compartido, nos ayuda a saber qu\u00e9 hacemos en un pr\u00f3ximo encuentro, c\u00f3mo modificamos y mejoramos y tejemos al hacer estos espacios y viceversa. Con toda humildad es un aporte desde ac\u00e1 al tejido de resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos\u2026ojal\u00e1. Agradezco porque aprend\u00ed y agradezco de coraz\u00f3n porque leer\u00e9, escuchar\u00e9 de nuevo y me queda fortalecida la urgencia y la decisi\u00f3n. Por eso les invito tambi\u00e9n a que no dejemos esto quieto y archivado. Para bien o para mal, que lo pongamos en movimiento, que de all\u00ed viene y all\u00e1 le corresponde regresar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Quedamos pendientes de seguir. Varios se despiden y dan gracias.<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #ff6600;\"><em>La minuta\u00a0del encuentro-jornada, a partir de los aportes de los procesos y participantes, estuvo a cargo de Rafael Sandoval y Alejandra Guill\u00e9n del Centro Social Ruptura en Guadalajara, Jalisco, M\u00e9xico. Esta minuta\u00a0fue compartida para revisi\u00f3n, correcci\u00f3n y complementaci\u00f3n con las y los participantes quienes revisaron, corrigieron y complementaron cada una de sus intervenciones. En consecuencia, no se trata de una transcripci\u00f3n literal sino de una\u00a0compartici\u00f3n editada\u00a0de los planteamientos e ideas fundamentales. Al revisar y editar la transcripci\u00f3n se busca fortalecer lo expresado en la perspectiva de que sea un instrumento m\u00e1s \u00fatil para su difusi\u00f3n, lectura y debate en otros \u00e1mbitos. El trabajo de edici\u00f3n del texto final, lo mismo que la coordinaci\u00f3n de este proceso a partir de recibir la minuta fue responsabilidad de Manuel Rozental. La grabaci\u00f3n y edici\u00f3n de los audios estuvo a cargo de Ren\u00e9 Olvera con el apoyo de Constanza Cuetia y aparecen en cada secci\u00f3n una vez editados y publicados por Constanza Cuetia. La publicaci\u00f3n final la realiza Manuel Rozental con el apoyo de Vilma Almendra. La moderaci\u00f3n de este encuentro estuvo a cargo de Manuel Rozental. Esperamos que este material, en todo o en parte, alimente debates y actividades en distintos \u00e1mbitos. Ese es el sentido de recoger textos y audios. Que sigan llegando a emisoras comunitarias, asambleas, reuniones, encuentros. Una vez hecho este trabajo de transcripci\u00f3n y edici\u00f3n, <\/em><em>mientras m\u00e1s se diseminen, se compartan y m\u00e1s se discutan, mejor<\/em><em>. No tienen due\u00f1o, son de los Pueblos en Camino de tejer autonom\u00edas y resistencias. Seguiremos escuchando, aprendiendo, sum\u00e1ndonos y teji\u00e9ndonos a resistencias organizadas desde abajo, mientras muchas y muchos otros lo vienen haciendo en muchos lugares. Es en ese tejido donde tiene sentido este encuentro. Todo lo relacionado con las actividades y el mandato compartido de Pueblos en Camino; contribuir a Tejer resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos, incluidas las de estos encuentros y jornadas est\u00e1n abiertas a ser realizadas de manera colectiva desde su propuesta, hasta su publicaci\u00f3n y difusi\u00f3n en cada uno de sus aspectos. En este prop\u00f3sito esperamos fortalecer el esfuerzo compartido y sin due\u00f1os para alcanzar objetivos compartidos sin m\u00e1s remuneraci\u00f3n que la de sacar adelante lo que nos proponemos. A esto les y nos convocamos.\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Ap\u00e9ndice I. Editorial No. 10 Verbo Libertario.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Verbo-Libertario-10.pdf\" rel=\"\">Verbo Libertario 10<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Ap\u00e9ndice II. Acuerdos de Paz o Estrategia del Capital. Documento preparado por Isabel Sol\u00eds, Ileana Valenzuela y Sergio Palencia para este encuentro.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/ACUERDOS-DE-PAZ-O-ESTRATEGIA-DEL-CAPITAL.pdf\" rel=\"\">ACUERDOS DE PAZ O ESTRATEGIA DEL CAPITAL<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>RADIOTECA:\u00a0<a href=\"https:\/\/radioteca.net\/userprofile\/pueblos\/\" target=\"_blank\">https:\/\/radioteca.net\/userprofile\/pueblos\/<\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mayo 5 de 2017<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 23 de abril de 2017 nos encontramos para hacer algunos aportes e intercambios a un tema que hemos asumido<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4009,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7,93,2,4],"tags":[],"class_list":["post-3947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c20-actualidades","category-destacados","category-c22-donde-estamos","category-c46-ajuste-estructural"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3947"}],"version-history":[{"count":63,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3947\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4036,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3947\/revisions\/4036"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4009"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}