{"id":386,"date":"2013-09-16T11:59:45","date_gmt":"2013-09-16T11:59:45","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=386"},"modified":"2013-09-16T11:59:45","modified_gmt":"2013-09-16T11:59:45","slug":"reflexiones-desde-el-sur-el-congreso-nacional-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=386","title":{"rendered":"Reflexiones desde el sur el Congreso Nacional Ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"

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\tTres luchadores sociales, dos de Colombia y uno de Per\u00fa, ofrecen su palabra sobre los sentires de la C\u00e1tedra Juan Ch\u00e1vez Alonso, convocada por el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) y el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI), que reuni\u00f3 a 236 delegados de los pueblos, naciones y tribus yaqui, mayo, n\u00e1yeri, rar\u00e1muri, odam, nahua, purh\u00e9pecha, \u00f1ah\u00f1\u00fa, mazahua, popolaca, meph\u00e1, entre otros; adem\u00e1s de representantes de los pueblos nasa, quechua, ixil y quich\u00e9, quienes durante dos d\u00edas esbozaron el panorama de exterminio actual contra sus pueblos.<\/div>\n

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\tVilma Almendra, de los pueblos nasa y misak, del suroccidente de Colombia. Integrante del Tejido de Comunicaci\u00f3n para la Verdad y la Vida, de la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca (ACIN).<\/div>\n
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\tHay un sistema dominante que tiene sus estrategias y que las aplica de la misma forma en todos los territorios. Uno escucha a un pueblo en el norte y otro en el sur, que la miner\u00eda, el extractivismo, los asesinatos, cooptaci\u00f3n, divisi\u00f3n de l\u00edderes, amenazas, una cantidad de cosas que son las mismas que yo veo en El Cauca, en el Valle, en el Choc\u00f3, en Antioquia. Uno lo que ve es que hay un plan sistem\u00e1tico de ese modelo dominante, que es ese proyecto de muerte que lo que busca es despojarnos, desarraigarnos de nuestra cultura, de nuestro pensamiento y de lo que sentimos como ind\u00edgenas, como hijos e hijas de la Madre Tierra.<\/div>\n
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\tDe un lado es eso, que est\u00e1 muy fuerte, pero no nos quedamos llorando como v\u00edctimas, porque llevamos m\u00e1s de 500 a\u00f1os resistiendo y todav\u00eda estamos aqu\u00ed con una palabra firme y una palabra dulce para resistir. Uno escucha a la otra parte, pero a pesar de eso hay luchas, hay resistencias, hay autonom\u00edas, hay lazos de unidad y solidaridad; hay pensamientos otros, otras formas de educarse, de tener salud, de tener comunicaci\u00f3n, de tejernos a la vida y de resistir.<\/div>\n
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\tNecesitamos calma para no desesperarnos, pero necesitamos la desesperaci\u00f3n de encontrarnos porque nos quieren exterminar. En Colombia, en M\u00e9xico, <\/div>\n
\ten Guatemala, en Honduras, hay un proyecto <\/div>\n
\tdefinitivo de exterminio.<\/div>\n
\tLo que me parece muy importante es que estamos en lo mismo, y es el mismo lenguaje que sale desde el pueblo nasa: defender la vida y defender el territorio. Me parece que estar aqu\u00ed y escuchar a estas hermanas y hermanos es como ver a los 110 pueblos ind\u00edgenas que hay en Colombia, que est\u00e1n sufriendo la misma represi\u00f3n.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa conformaci\u00f3n de una red de luchas en Am\u00e9rica Latina me parece sumamente importante, y empezar por pensarnos esa otra forma de comunicar, porque muchas veces los mismos pueblos ind\u00edgenas estamos tan colonizados, que cuando hablamos de comunicaci\u00f3n hacemos referencia a una c\u00e1mara, a una grabadora, a internet o a video, y hemos estado invisibilizando esa otra comunicaci\u00f3n que es distinta, y que nos teje a la vida y la Madre Tierra.<\/div>\n
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\tManuel Rozental, m\u00e9dico y activista colombiano, acompa\u00f1ante de pueblos y luchas ind\u00edgenas en Latinoam\u00e9rica, parte del colectivo Pueblos en Camino.<\/div>\n
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\tResalto el trabajo con los pueblos ind\u00edgenas del Cauca, del pueblo nasa, sobre todo, y hago referencia a un pensamiento de ellos que es muy cercano a lo que estoy sintiendo ac\u00e1, y que no necesita explicaci\u00f3n: las palabras sin acci\u00f3n son vac\u00edas; la acci\u00f3n sin palabras, es ciega; las palabras y la acci\u00f3n fuera del esp\u00edritu de la comunidad, son la muerte. Lo que estoy sintiendo aqu\u00ed es que claramente hubo una acumulaci\u00f3n primitiva que llev\u00f3 al despojo desde hace quinientos a\u00f1os en una conquista que no termina; y si antes era acumulaci\u00f3n primitiva, est\u00e1 quedando claro con los testimonios que ahora estamos en la acumulaci\u00f3n definitiva o final. Estamos enfrentando la destrucci\u00f3n permanente y definitiva de pueblos y territorios. No sorprende que la confrontaci\u00f3n sea hoy con y contra los pueblos ind\u00edgenas, porque se confrontan dos proyectos: un proyecto de muerte, que ha sacralizado la acumulaci\u00f3n que es para tener, que ha convertido acumular en sagrado y todo en mercanc\u00eda. Y por eso se apropia de naturaleza y trabajo, y despoja pueblos. Y tiene unos procesos absolutamente incompatibles con ese otro proyecto que tiene m\u00e1s de 500 a\u00f1os ac\u00e1, y que es inverso. Es decir, est\u00e1 el proyecto de muerte que cumple 500 a\u00f1os y est\u00e1 a punto de destruirlo todo; y los planes de vida de los pueblos, que son diversos, como son los territorios y los pensamientos.<\/div>\n
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\tNecesitamos calma para no desesperarnos, pero necesitamos la desesperaci\u00f3n de encontrarnos porque nos quieren exterminar. En Colombia, en M\u00e9xico, en Guatemala, en Honduras, hay un proyecto definitivo de exterminio. Ahora hay que caminar la palabra, pero como dec\u00eda una compa\u00f1era en Colombia antes de una movilizaci\u00f3n grande: el que no tiene la palabra clara, mejor que no camine. Eso es lo que estoy sintiendo.<\/div>\n
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\tHugo Blanco, activista de las luchas sindicales, campesinas e ind\u00edgenas en Per\u00fa, director del peri\u00f3dico Lucha Ind\u00edgena.<\/div>\n
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\tEstamos conociendo los atropellos que hay con los ind\u00edgenas, pero supongo que se dar\u00e1 en otras reuniones el intercambio de luchas y resistencias, porque no se trata solamente de quejarse de lo que est\u00e1n haciendo, sino de aprender unos de otros. Por supuesto, vemos los mismos atropellos en todas partes de Am\u00e9rica Latina y no s\u00f3lo de Am\u00e9rica Latina, porque los ind\u00edgenas de todo el mundo pensamos lo mismo, lo cual muestra que no es una caracter\u00edstica \u00e9tnica.<\/div>\n
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\tA todo el mundo le interesa la naturaleza, porque sin ella ni la persona m\u00e1s urbana podr\u00eda vivir \u2014no tendr\u00eda qu\u00e9 comer. Pero los ind\u00edgenas somos las personas que estamos m\u00e1s ligados a la naturaleza, por eso es que cualquier ataque a ella nos ataca directamente, y nos defendemos fundamentalmente a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n comunal. Donde hay ind\u00edgenas en el mundo, hay organizaci\u00f3n comunal, ya sea en Australia, en el norte de Suecia, en \u00c1frica, en cualquier parte.<\/div>\n
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\tLos atropellos son los mismos. Ahora estamos gobernados por las grandes transnacionales que no tienen m\u00e1s que como sus sirvientes a Barack Obama, a Ollanta Humala en el Per\u00fa, a Pe\u00f1a Nieto en M\u00e9xico, igual que a los parlamentos, el aparato judicial, la polic\u00eda, el ej\u00e9rcito, los grandes medios de comunicaci\u00f3n, que son manejados por las grandes transnacionales, y ellas tienen un mandamiento sagrado: c\u00f3mo ganar m\u00e1s dinero en el menor tiempo posible. A ese mandamiento sagrado sacrifican todo, son da\u00f1os colaterales involuntarios. \u00bfQu\u00e9 tus nietos no van a tener agua? \u201cDesgraciadamente no es problema m\u00edo, mi problema es ganar el mayor dinero posible en el menor tiempo\u201d. A eso sacrifican a la humanidad y a la naturaleza.<\/div>\n
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\t\tLa siembra. 1932<\/div>\n
\t\tSan Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
\tEntrevistas: Gloria Mu\u00f1oz Ram\u00edrez<\/div>\n
\tOjarasca<\/strong><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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