{"id":363,"date":"2013-09-08T19:15:19","date_gmt":"2013-09-08T19:15:19","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=363"},"modified":"2013-09-08T19:15:19","modified_gmt":"2013-09-08T19:15:19","slug":"en-estas-condiciones-declaro-la-escuela-ha-muerto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=363","title":{"rendered":"En estas condiciones declaro: La escuela ha muerto"},"content":{"rendered":"
\t <\/p>\n
\tHobbes est\u00e1 entre nosotros. El XX fue su siglo. El XXI lo seguir\u00e1 siendo. \u00bfPor qu\u00e9 insistir, profesores? \u00bfPor qu\u00e9 continuar? \u00bfPor qu\u00e9 tan obstinados en seguir siendo profesores? Porque la mayor\u00eda de nosotros lo decidimos. Decidir esta profesi\u00f3n, en medio de tanta controversia, es de un hero\u00edsmo tr\u00e1gico. As\u00ed no m\u00e1s. Ese h\u00e9roe que intenta hacer lo correcto en un momento de la historia en el que hacerlo es imposible. <\/em><\/div>\n
<\/p>\n
\tHacia la comprensi\u00f3n de nuevos campos de acci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n en la educaci\u00f3n<\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAntes de empezar quiero decir:<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAlerta legal: Esta ponencia no representa la opini\u00f3n o el consentimiento expreso de la Universidad X. La informaci\u00f3n aqu\u00ed contenida no compromete parcial o totalmente el esp\u00edritu acad\u00e9mico y administrativo de la Universidad para la cual trabajo. Adem\u00e1s, la Universidad X no es responsable parcial o totalmente de la opini\u00f3n expresada en esta ponencia.<\/em><\/div>\n
\tEsto es literatura, no de la buena, sino de la mala.<\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cQu\u00e9 es lo que, en definitiva, la educaci\u00f3n pone en hoy en juego: \u00bfla defensa del modelo humanista que se conserva en el gabinete bibli\u00f3filo contra el estruendo y la furia del espect\u00e1culo audiovisual, o la reinvenci\u00f3n de lo humano, de su sociedad?<\/div>\n
\tJes\u00fas Mart\u00edn Barbero, agosto de 2002<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa relaci\u00f3n entre los medios de comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n es delirante. No se puede negar la fuerza de los medios de comunicaci\u00f3n, de c\u00f3mo ellos intervienen en el discurso de los estudiantes. Los estudiantes le creen a los medios, lo que pase por all\u00ed es verdad. No importa si es por internet, por la radio o la televisi\u00f3n. Solo hay que escucharlos en clase, citan la TV, citan las frases que les llegan a su Facebook. Las clases presenciales son un escenario paquid\u00e9rmico, es imposible competir con la velocidad de las redes sociales. Algo parad\u00f3jico sucede, estos es: los j\u00f3venes y sus familias creen en la instituci\u00f3n acad\u00e9mica. Esa que los controla, que los mantiene \u201cocupados\u201d del ocio. Cada vez m\u00e1s se estrecha la distancia entre la secundaria y la universidad, no por las habilidades argumentativas, creativas o cr\u00edticas de los estudiantes, sino, la universidad se convierte en una especializaci\u00f3n del bachillerato. Se desea terminar lo que no se acab\u00f3 en el colegio, sin embargo, la universidad se queda en eso. \u00bfDe qu\u00e9 hablan los j\u00f3venes en sus horas de descanso o en los \u201chuecos\u201d de sus clases? Basura, porque los muertos no hablan. Ahora, no se trata de apagar a los medios de comunicaci\u00f3n, como tantas veces lo ha dicho Jes\u00fas Mart\u00edn Barbero, sino de ocuparlos con un contenido est\u00e9tico y pol\u00edtico acorde con las necesidades del pa\u00eds. No solo conservando las narrativas tradicionales de las grandes multinacionales informativas y del entretenimiento, sino inventando a partir de lo popular, no lo masivo sino con un car\u00e1cter regional-mundial. Atender las condiciones de una juventud cada vez m\u00e1s interconectada en un movimiento dispuesto a vivir para el cambio social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Una juventud acorde a la restauraci\u00f3n del planeta, involucrados en el derrocamiento de las dictaduras, en la lucha vital por la libre circulaci\u00f3n de un conocimiento pertinente con la vida, la equidad y el amor por la naturaleza.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cLa gram\u00e1tica de la construcci\u00f3n de los nuevos relatos se alimenta del zapping y desemboca en el hipertexto, lo que implica un doble y muy distinto movimiento que la reflexi\u00f3n cr\u00edtica tiende a confundir anulando las contradicciones que los ligan. (…) Y que es aquella misma que conecta el movimiento del hipertexto con el palimsesto: ese texto que se deja borrar pero del todo, posibilitando que el pasado borrado emerja, aunque borroso, en las entrel\u00edneas que escriben el comprimido y el nervioso presente\u201d (Barbero, 2002, p\u00e1g. 120)<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAhora, es muy triste ver c\u00f3mo las instituciones educativas han adoptado el discurso de la corporaci\u00f3n. Publican en internet su misi\u00f3n, su visi\u00f3n, sus objetivos, entre otros aspectos propios de una organizaci\u00f3n financiera, por ejemplo. Se cree que los elementos ofrecidos por los colegios o las universidades son los m\u00e1s apropiados para vencer el desorden juvenil, la irreverencia femenina o la creatividad infantil. Colombia corporativiz\u00f3 a la educaci\u00f3n para responder a las leyes de un mercado de trabajadores, no para la libertad. Se rebanan los \u201csesos\u201d para idearse maneras para ocupar lugares decorosos en los ex\u00e1menes del Estado. Dise\u00f1an programas universitarios para obtener una acreditaci\u00f3n del Estado. \u00bfPara qu\u00e9? Es vergonzoso c\u00f3mo se ufanan por haber logrado la acreditaci\u00f3n del ISO 9001. El Sistema Nacional de Acreditaci\u00f3n es el dios de las universidades. Todos les temen. Muchas universidades trabajan para \u00e9l. Cada reuni\u00f3n, cada documento que se redacta para alguna dependencia se hace para cumplirle. La investigaci\u00f3n universitaria cuenta con otro dios, Colciencias. Hay que complacerlos. Ya no se trata de investigar lo que interesa, sino en funci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas, ya sea para crearlas o para legitimarlas. Las voces disidentes se extinguieron. Ya no est\u00e1n en las universidades. Est\u00e1n en los barrios 2, en sus organizaciones. En alg\u00fan momento de la historia se llenaban p\u00e1ginas y p\u00e1ginas de papel, ahora son terabits de informaci\u00f3n, \u00bfpara qu\u00e9? Para nada. Eso se queda all\u00ed, \u201cdurmiendo el sue\u00f1o de los justos\u201d. Los profesores se ven sometidos a una adopci\u00f3n tanto de palabras como de formatos para mantener esas acreditaciones, so pena de no renovarle el contrato, ya que atenta con los intereses corporativos de la instituci\u00f3n. Los profesores no pueden ocuparse para lo que fueron contratados, es decir, para la docencia. \u00bfEntonces? Pues se trata de una ficci\u00f3n. Se establecen \u201cpactos\u201d entre los estudiantes y los profesores para que ninguno, en el campo de las acciones acad\u00e9micas, salga herido. Ya sea porque los estudiantes no van a la universidad a estudiar, ni a hacer una vida social compleja y c\u00f3mplice para el mundo laboral, sino para obtener un t\u00edtulo que les permita callar a la familia, obtener un trabajo y, asimismo, un salario de tres m\u00ednimos. Los profesores pueden cumplir con sus \u201ccargas\u201d administrativas, escribir en los formatos y, cada mes, esperar la consignaci\u00f3n de su salario. La escuela cree tener el secreto para seguir en un monopolio por la producci\u00f3n, para el caso colombiano, para la reproducci\u00f3n del saber, por ende, de la verdad. Su autonom\u00eda es de papel. Aquella que se rebele ser\u00e1 perseguida hasta su extinci\u00f3n. Estas ataduras son irrompibles, las mismas que dictan en las aulas. La escuelas creen tener los secretos para ser el n\u00famero uno, es decir, tiene el secreto para tener \u00e9xito en la vida. \u00bfPara qu\u00e9? A los actores de estas instituciones (directivas, estudiantes y docentes) no les interesa el cultivo del esp\u00edritu, mucho menos los esp\u00edritus libres, a esos se les formula medicamentos, se les expulsa o se les reprime. Es un inter\u00e9s de ganancia entre la oferta de programas, o modelos educativos, con todas las posibles acreditaciones, que se ver\u00e1n reflejadas en las matr\u00edculas, y la demanda de los clientes: por supuesto, ya no son estudiantes. La magia est\u00e1 en otros lugares. La capacitaci\u00f3n se qued\u00f3 para los empleadores y el arte se fue de las aulas, escap\u00f3. Menos mal. No es para menos. Los ojos del tecn\u00f3crata son los que miran, calculan y proyectan la producci\u00f3n y la productividad de un pa\u00eds a trav\u00e9s de sus estudiantes (clientes). Son ellos los que ocupan los cargos directivos en las universidades. Son ellos los que estiman si es posible que un programa acad\u00e9mico rente por encima de sus expectativas. Para ellos, la educaci\u00f3n es un mercado especulativo, cada vez m\u00e1s, de alto riesgo. Sino, que lo digan las universidades que invirtieron en Interbolsa. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tMart\u00edn Barbero, no pude superar aquello que afirmas en tu libro La educaci\u00f3n desde la 3 comunicaci\u00f3n, editado por Norma, esa colecci\u00f3n dirigida por el profesor An\u00edbal Ford, que dice:<\/div>\n
\t\u201cAcostumbrados, como estamos, a confundir la comunicaci\u00f3n con los medios y la educaci\u00f3n con sus m\u00e9todos y t\u00e9cnicas, los estudiosos de esos campos padecemos con frecuencia no solo de una fuerte esquizofrenia sino de una flagrante desmemoria\u201d (Barbero, 2002, p\u00e1g. 19).<\/div>\n
\t<\/div>\n
\tUna esquizofrenia que se resume en los siguientes t\u00e9rminos: la comunicaci\u00f3n es una instituci\u00f3n gaseosa. Est\u00e1 en todas partes, pero como si no estuviera. La educaci\u00f3n es una instituci\u00f3n concreta. Est\u00e1 en todas partes, pero camina lento. No me detengo en mirarlas en su condici\u00f3n humana, quiero decir, en su naturaleza, sino en su funci\u00f3n. La comunicaci\u00f3n es un depredador demente; la educaci\u00f3n es un buey lento, un rumiante del capitalismo global. Hoy se conf\u00eda tanto en uno como en otro. La comunicaci\u00f3n es estrat\u00e9gica para los estudiantes de administraci\u00f3n o emocional para los estudiantes de psicolog\u00eda, para poner un ejemplo simple. La educaci\u00f3n es un negocio para los administradores educativos o un \u201cescampadero\u201d para los ingenieros con malas calificaciones. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa crisis de la comunicaci\u00f3n y de la educaci\u00f3n radica en su institucionalizaci\u00f3n, en ser una pol\u00edtica p\u00fablica. Un asunto comprometido con el progreso de las naciones. Dejaron de ser la esperanza de supervivencia de la modernidad, si alguna vez la tuvo. La comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n son la garant\u00eda de la felicidad, que redundar\u00e1 en una mayor productividad. Un pa\u00eds altamente productivo, es altamente feliz. As\u00ed pues, los computadores en los colegios, los programas de \u00faltima tecnolog\u00eda para las universidades traer\u00e1n un mejor rendimiento para los futuros trabajadores, as\u00ed pues, mayor felicidad para los hogares que se conformar\u00e1n en un futuro pr\u00f3ximo. En consecuencia, una comunicaci\u00f3n y una educaci\u00f3n para el consumo. Es el futuro. El presente es el futuro. Somos paridos a \u00e9l. La comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 han hecho conmigo? Respuesta: Profesor.<\/div>\n
\tUn profesor rabioso. Sin dientes. Obediente. Gastado. Corro\u00eddo. Absurdo y anacr\u00f3nico. Lejos de ser un c\u00ednico serio, aunque eso no exista. Un profesor virtual e inveros\u00edmil. Un hombre sin naci\u00f3n, sin respeto. Un profesor cuidadoso con la palabra. Tratando de decir lo correcto, ni siquiera \u201clo pol\u00edticamente correcto\u201d. Tan solo, hablo. Esas palabras est\u00e1n vac\u00edas. Digo lo que quieren escuchar. Se lo digo a todos. Es una ficci\u00f3n. El profesor es un personaje con un libreto. El libreto lo dise\u00f1a un programa, que pone un 4 prop\u00f3sito en \u00e9l. -Debes ce\u00f1irte a \u00e9l-. Al profesor le hacen una auditor\u00eda. Entran a su clase y se cercioran que siga el libreto. Ponen al estudiante a ser un vigilante. \u00c9l debe dar cuenta del saber del profesor a trav\u00e9s de una evaluaci\u00f3n. Con ella, determinar\u00e1n si se hizo de acuerdo a sus prop\u00f3sitos institucionales. Debe responder si lo dicho corresponde a lo programado. El profesor es el chivo expiatorio. En \u00e9l recae la responsabilidad de todo. \u00bfQu\u00e9 le dan a cambio? Nada, porque es una pieza reemplazable. Otros est\u00e1n a la espera. Otros est\u00e1n dispuestos a hacerlo. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tHobbes est\u00e1 entre nosotros. El XX fue su siglo. El XXI lo seguir\u00e1 siendo. \u00bfPor qu\u00e9 insistir, profesores? \u00bfPor qu\u00e9 continuar? \u00bfPor qu\u00e9 tan obstinados en seguir siendo profesores? Porque la mayor\u00eda de nosotros lo decidimos. Decidir esta profesi\u00f3n, en medio de tanta controversia, es de un hero\u00edsmo tr\u00e1gico. As\u00ed no m\u00e1s. Ese h\u00e9roe que intenta hacer lo correcto en un momento de la historia en el que hacerlo es imposible. <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDeseo terminar con las palabras de Paulo Freire, de su libro, la Pedagog\u00eda del Oprimido. Esas palabras son una cr\u00edtica sobre la educaci\u00f3n \u201cbancaria\u201d. Las modifiqu\u00e9 arbitrariamente con la intenci\u00f3n de desvelarme:<\/div>\n
\t1. La instituci\u00f3n educativa es el que educa – los prestadores de servicios educativos y los clientes son los educandos.<\/div>\n
\t2. La instituci\u00f3n educativa es la que sabe \u2013 los prestadores de servicios educativos y los clientes no saben.<\/div>\n
\t3. La instituci\u00f3n educativa es la que piensa \u2013 los prestadores de servicios educativos y los clientes son los pensados.<\/div>\n
\t4. La instituci\u00f3n educativa es la que dice la palabra \u2013 los prestadores de servicios educativos y los clientes, los que la escuchan d\u00f3cilmente.<\/div>\n
\t5. La instituci\u00f3n educativa es la que disciplina \u2013 los prestadores de servicios educativos y los clientes, los disciplinados.<\/div>\n
\t6. La instituci\u00f3n educativa es la que opta y prescribe su opci\u00f3n \u2013 los prestadores de servicios educativos y los clientes, los que siguen la prescripci\u00f3n.<\/div>\n
\t7. La instituci\u00f3n educativa es la que act\u00faa \u2013 los prestadores de servicios educativos y los clientes, los que tienen la ilusi\u00f3n de que act\u00faan, con la actuaci\u00f3n de la instituci\u00f3n educativa.<\/div>\n
\t8. La instituci\u00f3n educativa escoge el contenido program\u00e1tico. Los prestadores de servicios educativos y los clientes son escuchados en reuniones para legitimar lo decidido en esa programaci\u00f3n, luego, se acomodan a \u00e9l.<\/div>\n
\t9. La instituci\u00f3n educativa identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, que opone antag\u00f3nicamente a la libertad de los prestadores de servicios educativos y de los clientes \u2013 estos deben adaptarse a las determinaciones de aquel.<\/div>\n
\t10.La instituci\u00f3n educativa, finalmente, es el sujeto jur\u00eddico del proceso \u2013 los prestadores de servicios educativos y los clientes son meros objetos.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn estas condiciones declaro: La escuela ha muerto.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPor Rosalba Ravagli<\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tBibliograf\u00eda<\/div>\n
\tBarbero, J. M. (2002). La educaci\u00f3n desde la comunicaci\u00f3n. Buenos Aires: Norma. Freire, P. (1975). Pedagog\u00eda del oprimido. Bogot\u00e1: Am\u00e9rica Latina.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hobbes est\u00e1 entre nosotros. El XX fue su siglo. El XXI lo seguir\u00e1 siendo. \u00bfPor qu\u00e9 insistir, profesores? \u00bfPor<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c35-contradiciones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}