{"id":3503,"date":"2016-12-18T21:47:32","date_gmt":"2016-12-18T21:47:32","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3503"},"modified":"2016-12-18T21:56:36","modified_gmt":"2016-12-18T21:56:36","slug":"libertad-y-alegria-con-uma-kiwe-palabra-del-proceso-de-liberacion-de-la-madre-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3503","title":{"rendered":"Libertad y alegr\u00eda con Uma Kiwe: Palabra del proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra"},"content":{"rendered":"

\u00abLa semilla nunca muere\u00bb, eso s\u00ed que es bien claro en el norte del Cauca. Las y los liberadores de Uma Kiwe<\/em> lo saben y por eso con alegr\u00eda y dolor siguen cuidando y alimentando la palabra y acci\u00f3n parida hist\u00f3ricamente y proclamada en el 2005 por la Libertad de la Madre Tierra<\/a>. Compartimos el m\u00e1s reciente documento\u00a0que acaban de enviar\u00a0desde este bello rinc\u00f3n de Abya Yala:<\/p>\n

Libertad y alegr\u00eda con Uma Kiwe: Palabra del proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/strong><\/p>\n

\"\"
Liberando a Uma Kiwe<\/figcaption><\/figure>\n

La tarde cayendo. Cantos de fiesta y funeral loma arriba. Dentro del ata\u00fad, un compa\u00f1ero. Silbos de p\u00e1jaros, voces de animalitos en el monte, en el suelo, debajo del suelo. Llantos o risas en los rostros. Dolor y rabia en el coraz\u00f3n. Los bastones de mando empu\u00f1ados: rebeldes, invencibles. Los nasas jam\u00e1s ser\u00e1n vencidos. La memoria viva de miles de a\u00f1os. Y en ella, un compromiso:<\/p>\n

No descansaremos hasta Verla en libertad<\/p>\n

En medio de los cantos, las risas, los abrazos, los sollozos, las voces, la rabia contenida, la rebeld\u00eda palpitante en nuestras venas\u2026, en medio de todo, su cuerpo retorn\u00f3 al seno de la Madre Tierra. Le hab\u00edan disparado para que cayera y muri\u00f3 de pie. Le hab\u00edan disparado para silenciarlo, para oscurecerlo. Los esp\u00edritus no duermen: desde lo alto de la loma de El P\u00edlamo hoy alumbra el caminar del pueblo nasa.<\/p>\n

\u00bfLo recuerdan? Guillermo Pav\u00ed Ramos, indio nasa, joven de 19 a\u00f1os, rebelde, frentero, asesinado el 11 de abril de 2015 por las fuerzas armadas del Estado colombiano; cu\u00e1l fuerza p\u00fablica: vigilancia privada de los amos del mundo.<\/p>\n

Somos la tierra donde se sembr\u00f3 su ombligo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQue qui\u00e9nes somos? Venimos siendo los hermanos, las hermanas, las amigas, los parceros, los sobrinos, la comunidad, la tierra donde se sembr\u00f3 su ombligo hace 20 a\u00f1os. La continuaci\u00f3n de la lucha de Guillermo Hijo, de Guillermo Padre, tambi\u00e9n asesinado; la familia de los veinte de El Nilo, masacrados: Dar\u00edo, Ofelia, Carolina, Ad\u00e1n, Edgar, Otoniel, Mariana, Eleuterio, Tiberio, Floresmiro, Mario, Mar\u00eda Jes\u00fas, Nicol\u00e1s, Feliciano, Calixto, Julio, Jos\u00e9 Jairo, Jes\u00fas Albeiro, Daniel y Domingo; la parentela de los trece de Gualanday -entre ellos siete kiwe thegna- masacrados, los ocho de San Pedro, masacrados, los cien de El Naya, masacrados, y los cinco de L\u00f3pez Adentro, masacrados (…); la familia de Crist\u00f3bal, de Marden, de Benjam\u00edn, de \u00c1lvaro Nasa Pal, asesinados (…); la tribu de Anatolio; la descendencia de cientos de hombres y mujeres que cayeron liber\u00e1ndola, genocidiados; la siembra de Quint\u00edn Lame, de Juan Tama, de La Gaitana y sus veinte mil guerreros que enfrentaron la primera arremetida; la prolongaci\u00f3n de la remota danza de Uma y Tay en la que se conocieron, se enamoraron y formaron pareja.<\/p>\n

Cansadas de recibir coscorrones, ultrajes, basura, migajas venimos siendo las comunidades del pueblo nasa que nos paramos frente a Goliat y le largamos una pedrada en la frente:<\/p>\n

Munchique, Huellas, L\u00f3pez Adentro y Corinto; asentadas en las fincas de Quitapereza, Los Mangos, La Emperatriz, Canaima I, II y III, La Albania, Quebrada Seca, Miraflores, Garc\u00eda Arriba, Garc\u00eda Abajo, Caucana, Cultivos, Granadita, Vista Hermosa, San Luis Abajo y las que vienen. Unas de Incauca, otras al servicio de Incauca, la mayor refiner\u00eda de az\u00facar de Latinoam\u00e9rica, seg\u00fan dicen sus due\u00f1os.<\/p>\n

Somos comunidades del consejo regional ind\u00edgena del Cauca, CRIC, caminando su plataforma de lucha: liberar la tierra, ampliar el territorio, no pagar terraje.<\/p>\n

Volvimos a nuestra tierra, ahora en manos de lugartenientes de la agroindustria y del sistema financiero mundial. Venimos siendo las comunidades en proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, Uma Kiwe, y que no descansaremos hasta Verla en libertad.<\/p>\n

Y venimos, a 25 a\u00f1os del duro golpe de la masacre de veinte hermanos y hermanas en El Nilo y su siembra en esa tierra liberada, y a dos a\u00f1os de haber ocupado nuevamente estas fincas, a contarles de d\u00f3nde nace eso de liberar la Madre Tierra, de qui\u00e9nes, para qu\u00e9, c\u00f3mo lo estamos haciendo y qu\u00e9 sigue.<\/p>\n

Un poco de historia<\/strong><\/p>\n

Era joven y lloraba en medio de una fiesta. Una fiesta de diciembre, el segundo que celebramos en una aldea de la liberaci\u00f3n. Al rato supimos por qu\u00e9. La aldea, en un recodo del ca\u00f1aduzal de la hacienda Miraflores, estaba colmada de m\u00fasica, comida, chicha, gente, perritos. Comimos, bebimos, bailamos y nos dimos el feliz a\u00f1o.<\/p>\n

Las tierras que hoy ocupamos, las fincas en proceso de liberaci\u00f3n, son nuestras. Estamos aqu\u00ed porque son nuestras. Sino no estar\u00edamos. O es que nos ven cara de qu\u00e9. Claro que las escrituras figuran a nombre de otros due\u00f1os y eso es lo que confunde.<\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os estos valles eran tierra y hogar de nuestros pueblos que viv\u00edan en esta regi\u00f3n que hoy se llama suroccidente de lo que hoy se llama Colombia. Viv\u00edan a lo bueno, dedicados a comer, beber, mascar, ofrendar, tejer, danzar\u2026 Un d\u00eda de 1535 lleg\u00f3 la Conquista. Una noche nos acostamos nasa y amanecimos \u201cindios\u201d. Empez\u00f3 la explotaci\u00f3n de nuestra tierra, que se convirti\u00f3 en teatro de operaciones. Desde entonces no tenemos paz ni descanso.<\/p>\n

Tres a\u00f1os despu\u00e9s, cuando los conquistadores hab\u00edan sacado las u\u00f1as, una mujer muy mujer, La Gaitana, no aguant\u00f3 m\u00e1s y se levant\u00f3 en armas para defender la Tierra. Organiz\u00f3 un ej\u00e9rcito de 20 mil guardias nasas, yalcones, pijaos, timanaes\u2026 y defendi\u00f3 el honor y la tierra de nuestros pueblos, la misma que ahora pisamos, la misma a la que ahora hemos retornado. La guerra de resistencia que ella inici\u00f3 dur\u00f3 120 a\u00f1os, tal vez la m\u00e1s larga que pueblo alguno haya librado en la historia. La resistencia que ella inici\u00f3 cumple 478 a\u00f1os. Sin paz ni descanso.<\/p>\n

Paramos la guerra. No porque hubiera muerto el sue\u00f1o de defender la Tierra sino porque hubo un cambio de estrategia. Al final de la guerra nuestra vida hab\u00eda cambiado para siempre. Muchos pueblos se unieron y formaron nuestra actual naci\u00f3n nasa. Por all\u00e1 en 1700, los caciques Juan Tama y Manuel de Quilo y Sicos lograron un acuerdo con el imperio espa\u00f1ol y desde entonces vivimos apretados en territorios llamados resguardos. Pero vivos y juntos. Los nasas jam\u00e1s ser\u00e1n vencidos, sentenci\u00f3 Juan Tama. Luego, los resguardos fueron invadidos desde la naciente Colombia, en el siglo diecinueve, y nos volvimos terrajeros, esclavos de terratenientes. Y nos volvimos a levantar al amparo de la voz de Quint\u00edn Lame y con la ley bajo el brazo, empezando el siglo veinte. A mitad del siglo, la guerra que desangr\u00f3 a Colombia (la Violencia) nos desplaz\u00f3 de nuestras tierras y llegamos a regiones como El Naya, de donde 50 a\u00f1os m\u00e1s tarde nos volver\u00edan a desplazar. El caso es que con la memoria de Quint\u00edn, picando y sembrando, recuperamos la tierra antes y despu\u00e9s de 1971. Tierra para la gente. Unas 120 mil hect\u00e1reas en el Cauca.<\/p>\n

A fuerza de memoria y rebeld\u00eda volvieron a brotar de los vientres hombres y mujeres libres en nuestros territorios. La libertad viene con la tierra. Escuchando a Nasa Pal nos organizamos en planes de vida, en los que la conciencia cr\u00edtica nos ayud\u00f3 a alumbrar el camino por venir, que bien oscuro que s\u00ed se present\u00f3. Gente para la tierra.<\/p>\n

Ya no fuimos terrajeros, ya no fuimos esclavos al servicio de un terrateniente. Eso logramos. Hasta que el mundo cambi\u00f3 y el neoliberalismo se nos meti\u00f3 por las narices. En 1991 nos dieron la bienvenida al futuro con un pacto pol\u00edtico, el segundo desde la Colonia, sellado en la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de ese a\u00f1o, y con la masacre, el 16 de diciembre, de nuestros 20 hermanos y hermanas cuyos nombres abren este escrito. La bienvenida al futuro fue eso: el neoliberalismo que vendr\u00eda a arrasarnos de una vez para siempre. Ahora est\u00e1 claro: un pacto pol\u00edtico con el que ganaban ellos, mientras nosotros deb\u00edamos contentarnos con el rinc\u00f3n al que nos hab\u00edan destinado, con las migajas de un Estado que poco a poco ir\u00eda siendo entregado a los amos del mundo. Con la masacre de los Veinte nos advirtieron lo que ser\u00eda la vida en adelante. De vuelta al terraje: se rinden o se mueren. \u00bfY la larga resistencia de la Gaitana, y la habilidad pol\u00edtica de Juan Tama y Manuel de Quilo y Sicos, y el levantamiento de Quint\u00edn, y los planes de vida, d\u00f3nde quedaban? Ninguna de las dos, vivimos porque no nos rendimos.<\/p>\n

La fuerza de los planes de vida nos alcanz\u00f3 para caminar largas zancadas hacia la autonom\u00eda. Nos alcanz\u00f3 hasta para proponer una alternativa que moviliz\u00f3 e inspir\u00f3 a todo un pa\u00eds. Pues por la misma \u00e9poca en que reclamamos otro mundo \u201cposible y necesario\u201d (2004) pusimos en jaque el tratado comercial con los Estados Unidos, el TLC (2005), entramos en La Emperatriz (2005), visitamos Colombia para decir y escuchar c\u00f3mo la queremos (2007) y volvimos a visitarla un a\u00f1o despu\u00e9s para recuperar la dignidad de los pueblos sin due\u00f1os. Pero ese tiempo pas\u00f3 como un suspiro. Todo aquello fue desmantelado y desde entonces avanzan dos agendas, la institucional y la comunitaria.<\/p>\n

Aqu\u00ed seguimos nuestra agenda con veinte hermanos y hermanas que la encabezan. Van adelante levantando una bandera verde y roja. \u00bfLos ven? Sabemos andar porque hay compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que van adelante. Y el sue\u00f1o sigue intacto: liberar la Tierra del poder que nos invadi\u00f3 un d\u00eda de 1535 -poder que ahora se ha sofisticado- para vivir con ella danzando, bebiendo, comiendo, mascando, ofrendando, tejiendo\u2026 con todos los pueblos del mundo, con todos los seres de la vida. Eso era la vida antes de la Conquista y eso volver\u00e1 a ser alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n

Ya va siendo. La Constituci\u00f3n del 91 no nos iba a encandelillar para siempre. Nos frotamos los ojos y, como dijimos, entramos en La Emperatriz -lugar donde se plane\u00f3 y desde donde sali\u00f3 el operativo militar que nos quit\u00f3 a Veinte- el 2 de septiembre de 2005 despu\u00e9s de 14 a\u00f1os de letargo. Logramos que el gobierno firmara un convenio por 20 mil millones de pesos para compra de tierra. Pero es que son caripelaos, marrulleros, tramposos, morrongos. Incumplieron, como han incumplido otros 1200 acuerdos, seg\u00fan cuentan. Al pueblo nasa, por ejemplo, nos han incumplido, entre decenas, la reparaci\u00f3n por la masacre de Veinte, que cumple 25 a\u00f1os.<\/p>\n

Esperamos, aprendimos, volvimos<\/strong><\/p>\n

Al perro no lo capan dos veces. El 14 de diciembre de 2014 un grupo de comuneros y comuneras, sin m\u00e1s t\u00edtulo que 476 a\u00f1os de andar arisco y miles de a\u00f1os de memoria silvestre, entramos en cuatro fincas, dos de ellas de Incauca, del magnate que moja unos cuantos renglones en Forbes, la revista donde aparecen los m\u00e1s ricos del mundo, o sea, los que m\u00e1s despojan.<\/p>\n

Y as\u00ed es como llegamos a este cruce de caminos de la historia: Cansadas de recibir coscorrones, ultrajes, basura, migajas somos las comunidades del pueblo nasa que nos paramos frente a Goliat y le largamos una pedrada en la frente. Por primera vez desde la Conquista pasamos a la ofensiva. Y con una honda hecha por nosotros mismos.<\/p>\n

La lucha armada, los acuerdos y la maniobra, el aprovechamiento de la ley del Estado, el levantamiento, la organizaci\u00f3n a partir de la conciencia cr\u00edtica, juntarnos por otro mundo posible y necesario son las estrategias que nos han sustentado. Son la palabra que nos alimenta. De todas hemos aprendido por montones. Por ellas seguimos diciendo \u201cpresente\u201d en el libro de la vida. Otros pueblos dicen \u201cpresente\u201d en libros de papel. Ahora, despu\u00e9s de tanto andar y aprender, m\u00e1s que nunca recurrimos a la memoria y a la rebeld\u00eda. Es claro que el paso que damos en este cruce de caminos nos abre una nueva etapa como pueblo. Por lo mismo vamos a ir sumergi\u00e9ndonos cada vez m\u00e1s en nuestra memoria ancestral, en nuestra sabidur\u00eda originaria, la palabra, de entre todas, que nos da la garant\u00eda de lo que andamos buscando. La palabra nasa, que tanto tiempo ha aguardado para hablar, ahora levanta la mano, sin soltar la honda, y dice: \u201c\u00bfRebeli\u00f3n? \u00bfRevoluci\u00f3n? \u00bfReforma? Lo nuestro es el w\u00ebt w\u00ebt fxi’zenxi\u201d.<\/p>\n

Y claro, ya se estar\u00e1n preguntando qu\u00e9 fue de toda esa tierra que antes era \u201cnuestra\u201d ahora de qui\u00e9n es. Si nos arrinconaron contra las pe\u00f1as, qu\u00e9 pas\u00f3 con el gran resto. La respuesta es corta: del sistema mundo, del encadenamiento productivo mundial. De grandes terratenientes. De un ricach\u00f3n industrial que alcanza a pellizcar lugar en Fobes y es due\u00f1o de medios de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de los cuales predica pero no aplica el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Un dato: dentro de un tiempo estas tierras van a ser nuestro hogar. Por qu\u00e9: porque son nuestras; porque andamos tras ellas desde hace tres d\u00e9cadas; porque desde La Empera planearon la masacre y salieron los asesinos de los Veinte; porque dentro de ellas hemos derramado sangre nasa y donde cae sangre nasa hasta ah\u00ed llega el moj\u00f3n; porque si no se restablecen los ecosistemas del valle y la monta\u00f1a, estamos fritos; o sea que sin ellas no podemos alcanzar el w\u00ebt w\u00ebt fxi’zenxi. Y porque por nuestras venas corre la misma sangre de los primeros guerreros, la misma de los caciques que fundaron nuestra modernidad, la misma de Quint\u00edn y la de quienes con \u00e9l se levantaron, la misma de todos y todas las que han ca\u00eddo sin descanso por Verla en libertad. Y vea usted c\u00f3mo es la vida: la misma de una jovencita que llora en una fiesta de diciembre.<\/p>\n

Julia, aquella noche de diciembre, recordaba a su pap\u00e1, asesinado por la guerrilla cuando era ni\u00f1a. Ahora es kiwe thegna. En la guardia conoci\u00f3 a su compa\u00f1ero, se embarazaron, tuvo su hijo, a quien regalar\u00e1 el bast\u00f3n que a su vez le regal\u00f3 su compa\u00f1ero. \u201cEn la guardia voy a morir, nunca me pienso salir\u201d, dijo, y sonri\u00f3 por primera vez esa noche. Kiwe thegna: guardiana del territorio.<\/p>\n

La tierra en Colombia. Que hablen los n\u00fameros<\/strong><\/p>\n

Ya que tocamos el tema entremos en \u00e9l. \u00bfCu\u00e1nta tierra tenemos? \u00bfDe qui\u00e9n es la tierra en Colombia? Qued\u00e9monos con algunos datos porque un estudio m\u00e1s profundo y detallado vendr\u00e1 con el tiempo. Y entendamos de d\u00f3nde vienen y por qu\u00e9 los comentarios racistas de que tenemos mucho y queremos m\u00e1s. Y por qu\u00e9 decimos que la tierra est\u00e1 en pocas manos y est\u00e1 esclavizada y m\u00e1s. Los n\u00fameros tienen la palabra. Y toca con paciencia porque pesan m\u00e1s que un guango de le\u00f1a.<\/p>\n

Vamos a basarnos en datos de estudios oficiales y acad\u00e9micos, y en una calculadora cient\u00edfica, para evitar miradas maliciosas. Algunos datos ya los hemos recogido en el libro Seguimos en Minga por la libertad de la Madre Tierra. Jum, un libro tremendo ese, se lo recomendamos.<\/p>\n

Vamos a Colombia:<\/strong><\/p>\n

– Colombia tiene cinco millones de hect\u00e1reas entregadas en concesi\u00f3n para miner\u00eda. 25 millones de hect\u00e1reas van que se las pelan para all\u00e1 mismo porque tienen solicitud minera. Las tierras pretendidas para miner\u00eda abarcan nuestros territorios. La tierra dedicada a la miner\u00eda ya no es nuestra porque sirve a otros patrones y la ganancia se va toda para afuera. Tierra esclavizada y desmembrada, pues.<\/p>\n

– Del total de la tierra en Colombia, el 0.4% de los propietarios es due\u00f1o del 41.1% de la tierra (seg\u00fan el \u00faltimo censo agrario). Los ganaderos tienen 45 millones de hect\u00e1reas. Hay 24 millones de vacas en Colombia. Una vaca tiene dos hect\u00e1reas. Cada vaca produce unos 800 litros de gas metano cada d\u00eda, gas que produce fiebre a Uma Kiwe. Tierra enfermada, pues.<\/p>\n

– En Colombia hay 36 p\u00e1ramos y en 26 de ellos el gobierno concedi\u00f3 licencias ambientales para permitir miner\u00eda. M\u00e1s tarde la Corte Constitucional le puso el tatequieto al gobierno. Y lo mismo debemos hacer las comunidades: los p\u00e1ramos son parte del equilibrio ecol\u00f3gico. Si se los da\u00f1a se altera el ciclo del agua, se enojan los esp\u00edritus, se da\u00f1a el sutil equilibrio que sostiene todo lo que existe.<\/p>\n

– M\u00e1s de 6 millones y medio de hect\u00e1reas fueron despojadas por violencia en los \u00faltimos 20 a\u00f1os. La cosecha de la violencia paramilitar fue la tierra que luego convirtieron en monocultivos, por ejemplo de palma aceitera. La ONU registra que Colombia es el pa\u00eds con m\u00e1s desplazados del mundo. El despojo de la tierra se hizo a trav\u00e9s de una guerra que desplaz\u00f3 del campo siete millones de personas. Los ricos de este pa\u00eds son tan caripelaos que celebran el dolor y aprovechan ese despojo mientras dicen que nosotros les robamos la tierra: para esconderse nos se\u00f1alan. Mucha de la tierra de los actuales ingenios azucareros fue despojada durante la Violencia, que le dio adem\u00e1s mano de obra barata al negocio. Otra parte viene como ensangrentada herencia de las familias conquistadoras y colonizadoras. Tierra robada. Tierra esclavizada y torturada, pues.<\/p>\n

– El 70% de la comida que comemos en Colombia viene de peque\u00f1os propietarios. Claro, si los grandes propietarios dedican la tierra a monocultivos de ca\u00f1a, soya, palma aceitera y ganader\u00eda extensiva. Las vacas tienen m\u00e1s tierra que la gente: dos hect\u00e1reas por vaca.<\/p>\n

– El agro colombiano ha sido abandonado para dar paso a la Colombia Minera. La ley ZIDRES busca entregar la tierra de los sin tierra (los bald\u00edos de la naci\u00f3n) a inversionistas extranjeros, o entregar tierra a campesinos que quieran voluntariamente ser peones (\u201casociarse\u201d a) de empresarios que saben c\u00f3mo explotar tierra y gente. Y as\u00ed no es la vuelta.<\/p>\n

Vengamos al Cauca:<\/strong><\/p>\n

– Somos 1.300.000 habitantes. Son 3.000.000 de hect\u00e1reas. El 85,4% de los propietarios del Cauca tienen el 26,03% de la tierra en peque\u00f1as parcelas. El 7,8% de propietarios es due\u00f1o del 60,22% de la tierra, m\u00e1s de la mitad de la tierra caucana. De ellos, el 0,52% domina el 15,63% de la tierra. Los Chaux, los Valencia, los Iragorri, los Arboleda han sido \u201cdue\u00f1os\u201d de haciendas en tierra de resguardos del Cauca.<\/p>\n

Seg\u00fan esos datos, tomados del estudio de una entidad estatal (el IGAC), una persona del club de los terratenientes es due\u00f1a -en promedio- de 890 hect\u00e1reas en el Cauca. Qu\u00e9 descarados: tienen tierra y quieren m\u00e1s.<\/p>\n

– En el caso del Cauca, el largo y ancho de la tierra india llega a 612.000 hect\u00e1reas. La sociedad de agricultores y ganaderos del Cauca, SAG, o sea el club de los terratenientes, muestra los n\u00fameros a su conveniencia. Dicen que tenemos la cuarta parte del Cauca. Otra vez vuelta hay que mirar por debajo: Un estudio de la Universidad Javeriana dice que de esa tierra:<\/p>\n

252.000 hect\u00e1reas son para que crezcan plantas y animalitos (vocaci\u00f3n forestal)<\/p>\n

75.000 hect\u00e1reas son p\u00e1ramos<\/p>\n

25.000 hect\u00e1reas son tierras improductivas<\/p>\n

91.000 hect\u00e1reas son aptas para cultivar<\/p>\n

260.000 somos los indios e indias del Cauca.<\/p>\n

Hagamos cuentas:<\/p>\n

91.000 hect\u00e1reas divididas entre 260.000 personas, da 0,37<\/p>\n

91.000 \u00f7 260.000 = 0,37: un pedacito de hect\u00e1rea por persona.<\/p>\n

As\u00ed que en realidad, en el Cauca, solo contamos con 91.000 hect\u00e1reas en total y con un pedacito por persona. De estas tierras se alimenta el Cauca, y eso que son tierras de baja fertilidad. El resto de tierra \u201cnuestra\u201d est\u00e1 al servicio del equilibrio de todo el planeta: selva, bosque, p\u00e1ramos: agua, aire, biodiversidad.<\/p>\n

Vengamos al norte del Cauca:<\/strong><\/p>\n

– Las comunidades del pueblo nasa del norte del Cauca somos 111.642 habitantes, agrupados en 24.119 familias, en 20 territorios ind\u00edgenas. Si de tierra hablamos, contamos con 206.288 hect\u00e1reas. De estas tierras, el 82% (169.156 hect\u00e1reas) sirven para dejar crecer el monte y los animalitos nom\u00e1s. Solo el 18% (37.132 hect\u00e1reas) son aptas para actividades agropecuarias. Como vivimos arrinconados contra las pe\u00f1as nosotros mismos nos vemos empujados a golpear la Madre Tierra cerca de los ojos de agua, las cuencas, los p\u00e1ramos y los sitios sagrados. La falta de tierra es el dolor de cabeza de Uma Kiwe. Traducci\u00f3n: el escaso acceso a la tierra desequilibra los ecosistemas y genera crisis m\u00faltiples en el Planeta Tierra.<\/p>\n

– La mayor parte de la tierra plana del norte del Cauca est\u00e1 sembrada de ca\u00f1a, unas 250.000 hect\u00e1reas en la regi\u00f3n, para producci\u00f3n de az\u00facar y agrocombustibles. Los ingenios azucareros consumen 25 millones de litros de agua por segundo, tomados de los r\u00edos, quebradas y de 2000 pozos profundos.<\/p>\n

– A pesar de lo apretados que estamos en los puchos de tierras que tenemos, cuidamos 26.200 ojos de agua y 123 lagunas naturales. Los mercados de los pueblos del norte del Cauca se surten de comida india, as\u00ed como tambi\u00e9n de comida campesina y afrocaucana, comunidades tambi\u00e9n arrinconadas en puchos de tierra. El agua de los acueductos del norte es sembrada y protegida en las partes altas de los territorios indios, pero cada vez m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n

Ahora hagamos cuentas, saquemos promedios:<\/p>\n

37.132 hect\u00e1reas dividido entre 111.642 habitantes, da: 0,33 hect\u00e1reas por persona. O sea, la tercera parte de una hect\u00e1rea.<\/p>\n

37.132 \u00f7 111.642 = 0,33: un pedacito de hect\u00e1rea por persona.<\/p>\n

Ahora veamos otras cifras. Dicen los estudios m\u00e1s actuales que para el caso del Cauca la unidad agr\u00edcola familiar, UAF, el pedazo m\u00ednimo que debe tener una familia para sostenerse, debe ser de 13 hect\u00e1reas (algunos estudios recomiendan 20 hect\u00e1reas como tama\u00f1o m\u00ednimo para una parcela caucana). Trabajemos con la cantidad baja, 13 hect\u00e1reas por familia, y saquemos cuentas:<\/p>\n

24.119 familias x 13 hect\u00e1reas = 313.547 hect\u00e1reas totales. Es lo que necesitamos para sostener el plan de vida.<\/p>\n

Ahora:<\/p>\n

313.547 hect\u00e1reas \u2013 37.132 aptas para actividades agropecuarias que ya tenemos = 276.415 hect\u00e1reas. Es la tierra que nos hace falta para que puedan convivir tranquilamente: gente, animales, plantas, microorganismos y esp\u00edritus. \u00bfY sino c\u00f3mo?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la necesidad de tierra de las comunidades campesinas y afros del norte del Cauca? Pensamos que la tierra debe ser para todos los pueblos y la lucha por liberarla, conjunta.<\/p>\n

Vengan ahora un par de reflexiones, dejando atr\u00e1s el cans\u00f3n sonsonete de los n\u00fameros:<\/p>\n

Ahora ya queda claro qui\u00e9nes acaparan la tierra en Colombia y algo hemos dicho de c\u00f3mo se hicieron a ella. Robando, robando se la fueron ganando. De esta tierra hicieron gente esclava y a costa de gente y tierra hicieron riqueza. No es nuevo, la cosa viene de tiempo atr\u00e1s.<\/p>\n

Al ritmo que fueron acabando con la selva y la monta\u00f1a fueron acabando con los animales. Los pocos que sobreviven fueron desplazados y hoy viven espantados en peque\u00f1os rincones de monte. Del valle del r\u00edo Cauca la casi totalidad de selva y animales fue eliminada para dar paso a extensas plantaciones de ca\u00f1a. Un ecocidio. Para que este ecosistema recupere su salud debe volver a poblarse de plantas y animales. Ellos son quienes m\u00e1s anhelan la libertad de Uma Kiwe.<\/p>\n

Y as\u00ed, sabiendo ya qui\u00e9n acapara robando sabemos qui\u00e9n es que extermina esclavizando. Y torturando. Porque con todo lo dicho el problema ahora no es solo la explotaci\u00f3n de la tierra y la gente en condiciones de esclavitud, esa es una palabra que ya se queda corta. Ahora se trata de su asesinato por tortura y desmembramiento. No solo administran por goteo el dolor humano, ahora lo hacen tambi\u00e9n con el dolor de la Tierra.<\/p>\n

Desde Colombia, el club capitalista arranca de tajo los \u00e1rboles a los bosques y selvas, invade los p\u00e1ramos y los pretende para miner\u00eda, disminuye, desaparece y envenena r\u00edos y a los que no, les chupa el agua para monocultivos y miner\u00eda, envenena el suelo y el aire, llena de basura campos y ciudades\u2026 El desequilibrio genera inviernos alocados y sequ\u00edas que asustan. Las ciudades se han convertido en lugares donde la basura de vidrio y pl\u00e1stico se confunde con la basura de carne y hueso, gente que sobra porque no tiene con qu\u00e9 comprar, ni siquiera es reciclable como la otra. Simplemente sobra. En Popay\u00e1n los mendigos rondan todo el parque de Caldas: la gobernaci\u00f3n, la Catedral. De Bogot\u00e1 los expulsan por ensuciar su imagen y los riegan por Colombia. Pongan la linterna sobre el rostro de un mendigo. Pongan la linterna sobre el rostro del jaguar. Pongan la linterna sobre un \u00e1rbol de la costa Pac\u00edfica, pongan la linterna sobre el rostro de un ni\u00f1o way\u00fa… La Tierra grita que ya no aguanta m\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfEl capitalismo escucha? \u00bfSus voceros en Colombia se duelen? Eso hab\u00eda mandado a decirnos uno de ellos hace poco, que les duele lo que pasa. No les creemos.<\/p>\n

Escuchan y celebran. Disfrutan el dolor que causan. Brindan y siguen trazando planes. Adem\u00e1s de lo ya mostrado, el capitalismo se ha jugado sus cartas por el Cauca. Van unos ejemplos:<\/p>\n

– 500 mil hect\u00e1reas -la cuarta parte del departamento- est\u00e1n siendo exploradas en busca de petroleo desde la bota caucana hasta el Parque de Caldas. Incluso exploran la plataforma marina y no respetan ni a las ballenas que llegan por tiempos a disfrutar de las maravillas de la vida en ese rinc\u00f3n del Pac\u00edfico.<\/p>\n

– En la costa caucana se proyecta un puerto de aguas profundas que ser\u00e1 el m\u00e1s importante sobre el Pac\u00edfico.<\/p>\n

– Dos grandes carreteras de un megaproyecto (IIRSA) se encontrar\u00e1n en el centro del Cauca.<\/p>\n

– Los buscadores de metales tienen t\u00edtulos y derechos de exploraci\u00f3n en 25 municipios del departamento, un \u00e1rea de unas 900.000 hect\u00e1reas. En el norte del Cauca hay 89 solicitudes de exploraci\u00f3n.<\/p>\n

C\u00f3mo vemos la cosa hoy en d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Goliat no ha ca\u00eddo, sigue en pie. Apenas se tambalea. La sorpresa del ataque lo ha dejado entumido y en el silencio y la quietud mastica su odio infinito, la trama de lo que vendr\u00e1 como venganza y reprimenda. Que partan al Cauca en dos, dijo una de sus voceras, una para los indios y otra para los buenos. Que acaben con los indios, el gran estorbo, dicen muchos.<\/p>\n

Este Goliat es uno y muchos al tiempo. Es Incauca y el resto de ingenios, es el establecimiento, el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico de Colombia; es el aparato militar y paramilitar; es el sistema financiero colombiano y mundial. Es la sociedad patriarcal. Todo lo mismo, todo el pretendido \u00fanico pensamiento que hoy aplasta al mundo. Viene desde la primera arremetida, la Conquista. Nuestra pelea sigue siendo contra los conquistadores de nuestras tierras. Goliat sigue en pie y se va a defender como un animal herido. Porque herido est\u00e1. Y con odio, y con desprecio y asco por nosotros.<\/p>\n

El poder que nos conquist\u00f3 nos sigue conquistado. El terraje no ha terminado. Ahora todos los pueblos somos terrajeros a una nueva modalidad: jornaleros, esclavos con sueldo de patrones que no vemos, que se esconden detr\u00e1s de oficinas de cristal en lugares lejanos del mundo, protegidos por escudos tecnol\u00f3gicos y anillos de seguridad del aparato militar mundial, desde donde engordan sus ganancias.<\/p>\n

As\u00ed, dominan, esclavizan y torturan la Tierra y la gente. Administran el dolor. Reparten territorios, encadenan y programan la producci\u00f3n, reparten porciones de poblaci\u00f3n seg\u00fan sus necesidades, como si fueran pasteles de sus banquetes. La que sobra, sobra. La hidra que todo lo controla, como dice la familia zapatista. Crea guerras para ir desplazando, asustando y controlando y robando. La tormenta. El teatro de operaciones a escala mundial. La guerra contra Uma Kiwe en su ofensiva final:<\/p>\n

Vienen a raspar la olla. Y lo que hay en el culo de la gran paila no es nada despreciable: oro, petroleo, muchos minerales, gas, agua, ox\u00edgeno, biodiversidad. Es mucho pero es lo \u00faltimo. Es tanto que se les abre… de la codicia, es tanto que reventar\u00e1 sus cuentas bancarias. Pero es lo \u00faltimo. Es su cuenta bancaria o la vida. Es cumplir el placer de su codicia o la vida como la conocemos. Pues sepan que la Madre Tierra no va a aguantar el tramacazo.<\/p>\n

En Colombia est\u00e1 claro: vienen a hacer la fiesta en paz, como dijo un mayorcito cabecirrucio. Es el inicio de una nueva etapa de violencia. Ahora le declaran la guerra al medio ambiente, dice el hombre.<\/p>\n

Este sistema con todo su poder y marrullas nos fue arrinconando y apretando el cuello. No se contenta con convertirnos nuevamente a jornaleros-terrajeros-esclavos sino que nos explota al extremo. Arrinconados entre la ca\u00f1a y el p\u00e1ramo, entre el plan y la monta\u00f1a, sometidos a formas de reducci\u00f3n, apretados en nuestra propia tierra, nos obliga a tomar partido, a resolver pronto y f\u00e1cil. As\u00ed aqu\u00ed, as\u00ed all\u00e1, as\u00ed m\u00e1s all\u00e1. El norte del Cauca es apenas una muestra del mundo.<\/p>\n

A esta apretaz\u00f3n, unos han buscado acomodo, un mejor lugar, una zona m\u00e1s c\u00f3moda en la cual terminar de pasar el resto de la vida, probando las pocas gotas de miel que caen de la mesa del patr\u00f3n. \u201cHay que ser estrat\u00e9gicos, hay que aprovechar esos recursos\u201d, dicen. Boquisabrosos, dijo una mayora nasa.<\/p>\n

En este contexto, en este cruce de caminos de la historia, hay un reagrupamiento, un reacomode de las fuerzas y los movimientos. Las placas se sacuden y hay terremotos. En medio de la tormenta, en medio de la apretaz\u00f3n a que nos han sometido, la gente organizada, los movimientos toman posici\u00f3n.<\/p>\n

Unos quieren tomarse el Estado por la v\u00eda electoral. Pero el progresismo lleg\u00f3 a su techo y viene de regreso. Y c\u00f3mo no si en medio de la tormenta pactaron con los patrones la entrega de gente y territorios.<\/p>\n

Otros movimientos, al no poder tom\u00e1rselo, pactan con el Estado un trato de buen entendimiento a partir del reconocimiento de derechos, que m\u00e1s bien son migajas, goticas de miel. El resultado de ese ama\u00f1o (noviazgo), con galanteo y caramelos, es la institucionalizaci\u00f3n de los movimientos. Mejor dicho, el adormecimiento de la tradici\u00f3n de lucha. De este modo, muchos movimientos dieron el paso y se casaron con el Estado. Conversi\u00f3n a lo que siempre hemos enfrentado. Hicieron un nido dentro del capitalismo con el ropaje y el discurso de los tiempos de lucha.<\/p>\n

Pero hay una ofensiva desde abajo. Muchos pueblos, comunidades, grupos han tomado la iniciativa, se organizan, recuperan f\u00e1bricas, toman fincas y carreteras, liberan territorios, derrotan leyes a pulso, fundan caracoles, se le enfrentan al monstruo electoral para desnudarlo, enfrentan poderosos ej\u00e9rcitos y los derrotan, frenan oscuras serpientes destructoras, siembran miles de parcelas de comida sana, protegen las semillas, abren escuelas alternas, resguardan bosques, defienden el agua, liberan las ondas y el internet\u2026 La ofensiva desde abajo desconcierta a la ofensiva desde arriba.<\/p>\n

Y as\u00ed aparecemos en escena. La liberaci\u00f3n de la Madre Tierra no es un nido dentro del Estado ni dentro del capitalismo. Liberamos la Tierra del capitalismo, nos liberamos nosotros mismos, para volver al tiempo en el que simplemente gozamos la vida comiendo, bebiendo, danzando, tejiendo, ofrendando al ritmo de Uma Kiwe. Somos un nido en el camino de la Madre Tierra.<\/p>\n

Del rinc\u00f3n de la historia en el que nos han apretado, saltamos al centro y nos levantamos ante el poder\u00edo mundial econ\u00f3mico, pol\u00edtico, militar. Es un acto de pura naturalidad, como la acci\u00f3n b\u00e9lica de La Gaitana y sus guerreros. Una lectura desde del contexto mundial que no nos deja otra opci\u00f3n. Por la vida arriesgamos nuestra vida. Para que todos los seres seamos, arriesgamos nuestro ser.<\/p>\n

C\u00f3mo lo estamos haciendo<\/strong><\/p>\n

Una joven nasa caminaba adelante balanceando sus dones. Bluyines azules, buso negro con rayas verdes, botas negras de caucho, pelo negro recogido en mo\u00f1o dentro de la cachucha. No hab\u00eda que tener mirada l\u00e1ser para reconocer sus encantos. Hab\u00edamos terminado de tumbar el surco de ca\u00f1a bajo un sol ardiente, con el sudor chorreando por todo el cuerpo y busc\u00e1bamos agua en el callej\u00f3n del ca\u00f1aduzal. Cuando volte\u00f3 a mirar, el centro de sus encantos pas\u00f3 a los dos huecos de sus mejillas. Cuando abri\u00f3 la boca se le vio completica el alma:<\/p>\n

– No se ha despertado mi hijo, porque no me rascan las tetas.<\/p>\n

Nuestra vida en la liberaci\u00f3n es una fiesta. Consiste en el sencillo oficio de cortar la ca\u00f1a para sembrar comida. En medio, tenemos tiempo para jugar, para mirar y admirar, para burlarnos de quien corta mal, de quien corta muy lento, de quien corta muy r\u00e1pido. De quien sale con una pacora grandotota que solo con cargarla pesa, pero el peso es lo que corta, compa\u00f1ero; de quien sale con un machetico que a duras penas servir\u00eda para picar cebolla, pero algo es algo, compa\u00f1era.<\/p>\n

Desde que entramos en las fincas hemos cortado muchas, muchas hect\u00e1reas del monocultivo de miles de hect\u00e1reas de ca\u00f1a que est\u00e1n sembradas en el norte del Cauca para producir az\u00facar y combustible. Az\u00facar que endulza refrescos hechos del agua que baja de nuestras monta\u00f1as. Combustible que mueve carros que comercializan los refrescos y ganan mucho dinero. Dinero que financia la guerra, los batallones que siguen presentes en nuestro territorio y nos siguen amenazando y nos siguen matando. El c\u00edrculo que esclaviza a Uma Kiwe.<\/p>\n

Hemos sembrado muchas, muchas hect\u00e1reas de comida: ma\u00edz, fr\u00edjol, yuca, pl\u00e1tano, zapallo. Esperamos a que el due\u00f1o aliste el terreno y entonces entramos a la siembra. Algo hemos cosechado. La gran mayor\u00eda de las siembras a punto de cosecha han sido destruidas en operativos gigantescos, propios de un teatro de operaciones tipo Avatar, que combinan fuerzas en tierra con ej\u00e9rcito, carabineros, tanquetas, polic\u00eda antimotines -ESMAD- y maquinaria destructora y fuerzas en aire con helic\u00f3pteros militares. Es incre\u00edble que una mazorca de ma\u00edz genere tanto miedo en las altas esferas. Nos han da\u00f1ado las cosechas, lloramos y volvemos a cortar y a sembrar. Y nos han vuelto a da\u00f1ar la cosechas y hemos vuelto a llorar y vuelta a cortar y vuelta a sembrar. No tenemos af\u00e1n y no tenemos miedo.<\/p>\n

De la comida que hemos cosechado hemos hecho envueltos de choclo (ma\u00edz tierno) y otros manjares y hemos comido delante de los polic\u00edas. Imaginen el golpe sicol\u00f3gico. Hemos hecho chicha que hemos compartido en festividades, como la de diciembre. Dentro de las fincas adelantamos la Minga (escuela) de comunicaci\u00f3n en encuentros de cuatro d\u00edas, y hemos bailado all\u00ed hasta las tres de la ma\u00f1ana con la fuerza armada atrincherada a 200 metros. Triunfos sicol\u00f3gicos imposibles de pintar con palabras.<\/p>\n

En La Emperatriz celebramos los 45 a\u00f1os de lucha del consejo regional ind\u00edgena del Cauca, CRIC, con participaci\u00f3n de unas 1500 personas. Entre muchas otras cosas recordamos que nuestra plataforma de lucha habla de recuperar y ampliar el territorio. Y que para nosotros la paz, una palabra que no usamos, es la tierra: libertad, equilibrio, armon\u00eda. Ese d\u00eda, a los ojos del mundo, junto a la carretera principal de la regi\u00f3n, fundamos la nueva aldea.<\/p>\n

S\u00ed, se\u00f1ores y se\u00f1oras: En las fincas en proceso de liberaci\u00f3n, hemos fundado aldeas con cocina, letrinas en tierra, charcos para nadar, sede para reuniones, tulpas para nuestras ceremonias sagradas y varias chozas al rededor. Las aldeas de la liberaci\u00f3n han sido sede de reuniones, de juego, de encuentros de capacitaci\u00f3n, de mingas art\u00edsticas, de llegada de visitantes de muchos lugares de Colombia y del mundo que no quieren ver desde la barrera c\u00f3mo David encara a Goliat.<\/p>\n

Hemos sostenido fuertes confrontaciones con la polic\u00eda antidisturbios y nunca nos han derrotado. Con todo el armamento que tienen, porque est\u00e1n apoyados por el ej\u00e9rcito, por seguridad privada y por civiles armados, tuvieron que construir trincheras o barricadas en La Emperatriz, \u00fanico lugar en Colombia donde han tenido que recurrir a ese sistema. Desde all\u00ed disparan balas y gases para enfrentar a gente con machetes, garrotes y caucheras. Una de esas balas mat\u00f3 a Guillermo Pav\u00ed.<\/p>\n

Hemos hecho reuniones con comunidades campesinas y afrodescendientes para debatir y acordar. Hemos logrado acuerdos y vamos haciendo mingas conjuntas. Vamos a ir convoc\u00e1ndonos y junt\u00e1ndonos. Sumando fuerza para liberar juntos. Si hay o\u00eddos receptivos seguimos andando. Si no, seguimos andando.<\/p>\n

En Quitapereza, sitio donde la alcald\u00eda municipal pretende construir un basurero regional, ampliando el actual, la comunidad ha resistido y va ganando la pelea. Se ha valido de una tutela, un arma jur\u00eddica, para frenar el proyecto hasta que se realice la consulta previa.<\/p>\n

A las 11 y media de la ma\u00f1ana, Milena se rasc\u00f3 los senos. A almorzar, pueblo. Hicimos la fila para recibir sancocho de vaca mientras Milena lleg\u00f3 a sombrearse para amamantar a su beb\u00e9. Echamos cuentos, nos re\u00edmos, almorzamos, nos seguimos riendo, programamos y nos fuimos con una sonrisa en los labios. Y con dolor en el brazo y con las manos ampolladas y con los dedos llenos de pelusa de ca\u00f1a: y con una sonrisa en los cachetes celebrando. Pues de salida pasamos viendo c\u00f3mo levanta de bueno el ma\u00edz sembrado hace dos meses: un paso m\u00e1s en la liberaci\u00f3n. Le estamos devolviendo la alegr\u00eda a la Madre Tierra.<\/p>\n

C\u00f3mo responde el poder<\/strong><\/p>\n

En medio de uno de los tantos intentos de desalojo en la Empera, Jos\u00e9 sinti\u00f3 la recalzada impactar su cuerpo. Son cartuchos de gas lacrim\u00f3geno que los rellenan de puntillas, bolas de cristal y trozos de metal. El ESMAD los dispara con el truflai, su arma de disparar los gases y ahora las recalzadas. Lo apuntan al pecho, a las piernas, a la cara, a donde caiga. Con disparos de recalzadas mataron a dos compa\u00f1eros nasas durante la \u00faltima movilizaci\u00f3n de junio. El informe oficial de la polic\u00eda: \u201cno fuimos nosotros, murieron por impacto de arma artesanal\u201d. Jos\u00e9 corri\u00f3 cojeando hacia el lugar donde atend\u00edan a los heridos pero no se detuvo. Lo llamaron por su nombre pero sigui\u00f3 de largo hacia su casa con el rostro adolorido y su cuerpo sangrando. Ya en su casa se tendi\u00f3 bocabajo en la cama y le dijo a su compa\u00f1era:<\/p>\n

– Mija, me hirieron la nalga.<\/p>\n

Al ver la fuerza de la comunidad, Goliat saca estrategias para frenar el camino de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra:<\/p>\n

Lo primero que hace es una campa\u00f1a medi\u00e1tica para da\u00f1arnos el caminao, como le da\u00f1aron el caminao a Jos\u00e9. Riega la idea de que tenemos mucha tierra y queremos m\u00e1s. Pero ya ven c\u00f3mo el amigo Freud llama a esto \u201cproyecci\u00f3n\u201d, o sea que nos achacan a nosotros lo que ellos son. Argumentan que tienen t\u00edtulos legales y que somos roba tierra. Pero ya vimos arriba quienes son los que roban.<\/p>\n

Enseguida, que puede ser a los minutos o a los d\u00edas, hace operativos militares como si estuvieran en la Tormenta del desierto. Nos han hecho m\u00e1s de 200 intentos de desalojo en vano. Hemos tenido m\u00e1s de 200 heridos, mutilados, tres muertos. Con inmensos operativos destruyen las siembras a punto de cosecha. Han montado bases militares o policiales en las fincas o cerca de ellas para reprimir las mingas. Han destruido las aldeas y los sitios sagrados que hemos construido en ellas. Hay operativos de vigilancia e inteligencia cerca de las aldeas de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

A trav\u00e9s de los medios difunde el racismo. Hoy ser indio es de lo m\u00e1s despreciable de la sociedad. \u201cEsos indios\u201d, \u201clos que no trabajan\u201d, \u201cel Estado les da todo y piden m\u00e1s\u201d. Alcaldes como el de Corinto y el de Santander crean un ambiente da\u00f1ino y de conflicto entre comunidades.<\/p>\n

Env\u00eda emisarios o razoneros a negociar nuestra retirada mientras planea los desalojos y las fumigaciones con glifosato, la nueva estrategia. As\u00ed que Monsanto-Bayer no se queda por fuera de la pel\u00edcula. Ofrece proyectos, \u201ctratos razonables\u201d, \u201chablar como gente civilizada\u201d. Respuesta: Gente civilizada somos. Por eso liberamos la Madre Tierra.<\/p>\n

En la estrategia jur\u00eddica van de la mano. Por un lado presionan a los propietarios para que no ofrezcan en venta las fincas, mientras siembran en la opini\u00f3n p\u00fablica que \u201cni un metro m\u00e1s de tierra para los indios\u201d. Se oponen a la ampliaci\u00f3n de los resguardos. Promueven el conflicto entre ind\u00edgenas al ofrecer entrega de lotes en las fincas en proceso de liberaci\u00f3n, juego entre un propietario de finca y el alcalde de Corinto. Hay 17 \u00f3rdenes de captura, 10 compa\u00f1eros judicializados, entre ellos gobernadores ind\u00edgenas.<\/p>\n

Desde hace un tiempo un propietario de finca ha conformado un grupo de seguridad privada, integrado por trabajadores y exmilicianos de la guerrilla, que utiliza armas de corto y largo alcance y dispara contra las mingas, causando heridos dentro de la comunidad.<\/p>\n

En los \u00faltimos meses el aparato paramilitar se mueve en la regi\u00f3n. Ya han hecho varios intentos de golpear el proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra.<\/p>\n

As\u00ed que Goliat est\u00e1 de pie, disparando y fumingando. La comunidad dice permanentemente: aqu\u00ed vamos a seguir hasta liberar la Madre Tierra.<\/p>\n

Lo que vamos a ir haciendo<\/strong><\/p>\n

Lo que vamos a hacer es plantarnos en un tiempo nuevo. La etapa en la que ha entrado el pueblo nasa con la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. Es la Tierra la que nos ha llamado a este tiempo y la hemos escuchado. Cuando decimos tiempo nuevo nos referimos a un viejo tiempo. Volver a las ra\u00edces. A la sabidur\u00eda profunda del pueblo nasa, que es la sabidur\u00eda de la Tierra. Poco a poco. Del pasado depende el futuro del planeta Tierra. Y como hemos dicho: desalambrar la tierra depende de desalambrar el coraz\u00f3n. Tierra y coraz\u00f3n, la misma cosa son.<\/p>\n

No es que ya la tengamos toda clara. El coraz\u00f3n es un territorio ocupado. La principal ofensiva del poder se ha ensa\u00f1ado contra \u00e9l. \u00bfQue ya no suenan los ca\u00f1ones? Escuchen los bombarderos, la artiller\u00eda pesada, los tanques militares como disparan al centro mismo del coraz\u00f3n nasa. A las balas de plomo se agregan las balas de plata. Por eso es que decimos que esta paz del gobierno no nos representa y no resuelve, al contrario va a ahondar el neoliberalismo, va a profundizar la invasi\u00f3n. Para ellos el coraz\u00f3n nasa estorba. Ese es el nuevo teatro de operaciones. Por eso es que se gorgojea, por eso se debilita. Y al darnos cuenta de ello es que podemos decir que vamos a sanarlo, que vamos a desalambrarlo. No se sana en los libros, por mucho que sirvan, no se sana en las pantallas. Lo que hemos pillado es que se va sanando en las fincas, entrando en ellas no como un desquite sino como un gesto de amor por la mam\u00e1 que un d\u00eda nos trajo sanos a recorrer el encanto de la vida. Por eso ya ser\u00e1 la voz de esa mam\u00e1 la que nos hable. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s? Solo ella le disputa el coraz\u00f3n a los tanques, la aviaci\u00f3n, la artiller\u00eda. Su voz es el r\u00edo profundo, y nosotros hemos entrado en \u00e9l.<\/p>\n

La Madre Tierra es un ser viviente, eso que llaman un superorganismo vivo. Todo lo siente, todo lo piensa, todo lo organiza. Nosotros, los humanos, somos apenas una puntada del tejido de la gran yaja del planeta. Somos porque otros seres son. Y sin embargo otros seres dejan de ser para que nosotros seamos. El sistema capitalista da\u00f1a el tejido de la vida hasta el punto de desequilibrar la balanza. Tampoco seremos los salvadores de la vida, la Tierra solita sabe c\u00f3mo sanarse. Las lomas peladas se reforestan por s\u00ed solas si las dejamos en paz. La Madre Tierra jam\u00e1s llenar\u00e1 las cuencas de pino y eucalipto. Los humanos pueden elegir entre ser depredadores, estorbos o ayudantes.<\/p>\n

Los due\u00f1os de las fincas, como capitalistas que son, no escuchan. Goliat querr\u00e1 mantenerse. Preferir\u00e1n morder la rabia y retorcerse. No es que Uma Kiwe no les hable, lo hace. Pero ellos han decidido enviarla al ancianato, como acostumbran ciertos hijos cuando sienten que la madre estorba. Nosotros tenemos que confrontar con ellos en las mingas y en los tribunales, no nos queda otro camino. Sin embargo, a pesar de todo el da\u00f1o que han causado, con muertos, heridos, mutilados de por medio, no los odiamos, no los despreciamos, cuando nos pidan un vaso de agua se lo daremos. Como dice el pueblo uwa: despu\u00e9s de todo, si el oso es nuestro hermano, m\u00e1s lo es el hombre blanco. Alg\u00fan d\u00eda estas fincas volver\u00e1n a nuestras manos y el agua, el aire y la comida que de ellas brote har\u00e1 felices a sus nietos.<\/p>\n

Por nuestra parte, como la liberaci\u00f3n va para largo, vamos a mantenernos ocupados. Lo que sigue es lo que vamos a hacer. Por ahora lo nombramos. En su momento, daremos detalles de cada uno. Cada acci\u00f3n, cada paso, son zancadas para alcanzar el sue\u00f1o de liberar la Madre Tierra. Van:<\/p>\n

1. Vamos a entrar en otras fincas. Y en todas vamos ir cortando y sembrando para devolverle la alegr\u00eda a la Tierra.<\/p>\n

2. Vamos a hacer una minga de recorrido por el territorio. El territorio es el mundo. En cada sitio vamos a ir desalambrando y desalambr\u00e1ndonos. Contando, tejiendo.<\/p>\n

3. Vamos a hacer un encuentro zonal de liberadores y liberadoras.<\/p>\n

4. Vamos a hacer una escuela, una telara\u00f1a de comunicaci\u00f3n para tejer a lo lindo: una minga de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

5. Vamos a hacer una escuela para la pedagog\u00eda de la liberaci\u00f3n, convocando gente y movimientos y procesos que anden en las mismas para desalambrarnos en montonera. Y para tejer a lo lindo.<\/p>\n

6. Vamos a hacer un encuentro de liberadores y liberadoras de la Madre Tierra convocando a gente, movimientos y procesos que anden en las mismas en Abya Yala. Para contarnos, para tejernos.<\/p>\n

7. Vamos a hacer la marcha de la comida, vamos a compartir la cosecha de la liberaci\u00f3n con gente arrinconada en barrios pobres que el capitalismo ha ido creando en las ciudades.<\/p>\n

Una cosa queda clara. Son varias pero es una sola:<\/p>\n

No vamos a salir de las fincas. No vamos a negociar proyectos o a recibir nada distinto que no sean las fincas que ahora ocupamos. Este es un proceso aut\u00f3nomo de las comunidades caminando los puntos de lucha del CRIC. Estamos acompa\u00f1adas de nuestros cabildos. Los puntos de liberaci\u00f3n caminamos de la mano. No vamos a dejar que nos dispersen. No tenemos voceros externos, nosotras y nosotros mismos nos voceramos. Y vamos a estar pendientes de que nadie se aproveche de este proceso. El sudor y las ampollas, la herida de Jos\u00e9, el beb\u00e9 de Milena, el pacto de Julia, los tuertos y mutilados, los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras judicializados, los muertos y sus familias nos hablan patente: que nadie negocie con nuestra lucha.<\/p>\n

No tenemos af\u00e1n. Cuando llegue el momento de \u201cnegociar\u201d ser\u00e1 dentro de las fincas y el \u00fanico trato aceptable ser\u00e1 su libertad. Ese d\u00eda ya no ser\u00e1n fincas, ser\u00e1n Uma Kiwe.<\/p>\n

Las banderas rojas y verdes acompa\u00f1an nuestra lucha y se estremecen con ella en cada punto de liberaci\u00f3n. \u00bfUstedes no?<\/p>\n

Proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/p>\n

Pueblo nasa, norte del Cauca, Colombia<\/p>\n

16 de diciembre de 2016.<\/p>\n

Fuente: Libertad para la Madre Tierra<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLa semilla nunca muere\u00bb, eso s\u00ed que es bien claro en el norte del Cauca. Las y los liberadores de<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3505,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7,26],"tags":[],"class_list":["post-3503","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c20-actualidades","category-c13-resistencias-y-luchas-sociales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3503"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3503\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3508,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3503\/revisions\/3508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}