{"id":3485,"date":"2016-12-03T18:33:47","date_gmt":"2016-12-03T18:33:47","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3485"},"modified":"2016-12-03T18:33:47","modified_gmt":"2016-12-03T18:33:47","slug":"los-proyectos-de-los-duenos-sin-pueblos-y-las-propuestas-de-los-pueblos-sin-dueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3485","title":{"rendered":"Los proyectos de \u00ablos due\u00f1os sin pueblos\u00bb y las propuestas de \u00ablos pueblos sin due\u00f1o\u00bb"},"content":{"rendered":"
Valentina Valle recoge una palabra y la comparte<\/strong><\/span><\/a><\/em>. Lo hace desde el compromiso, con-movida por lo mismo que narra y com-parte. Lo hace desde Chiapas, donde fue pronunciada\u00a0esta palabra en medio del dolor y de la angustia por los resultados del plebiscito sobre los acuerdos entre las FARC y el Gobierno en Colombia y a partir del recurrente anuncio de paz<\/em> cuando en realidad solamente se habla del fin de una guerra: de una parte de la guerra para que siga la guerra total-global del capital contra los pueblos. Desde tierras zapatistas donde se se\u00f1al\u00f3 que hay una Cuarta Guerra Mundial, una Tormenta, una Hidra, una decisi\u00f3n y un camino firme de autonom\u00eda y de liberar este mundo y loas<\/em> zapatistas que caminan su palabra. Esta palabra se teji\u00f3 -en un descanso durante el V Congreso del CNI el 12 de octubre de 2016- a la propuesta que hoy camina como consulta y que est\u00e1 llegando\u00a0desde el EZLN a los barrios, territorios, pueblos y consciencias del M\u00e9xico de y desde loas<\/em> ind\u00edgenas. Un par\u00e9ntesis durante el cual Vilma Almendra y Manuel Rozental conversaron sin tapujos sobre\u2026\u201dTres temas en general: Uno, el contexto particular de lo que est\u00e1 pasando en Colombia, y en qu\u00e9 condiciones se firma el acuerdo. Dos, el an\u00e1lisis de qu\u00e9 paz se est\u00e1 hablando y porqu\u00e9 para nosotros es solamente la firma de un acuerdo bilateral de cese al fuego entre las FARC y el gobierno. Tres, las posibilidades y los desaf\u00edos para los pueblos en el contexto actual y en el marco de esta firma<\/em>.\u201d \u00bfD\u00f3nde estamos? En tiempo real. Pueblos en Camino <\/strong>(Foto de portada por Jes\u00fas Abad Colorado)<\/em><\/span><\/h5>\n

Los proyectos de \u00ablos due\u00f1os sin pueblos\u00bb <\/strong>y
\nlas propuestas de \u00ablos pueblos sin due\u00f1o\u00bb<\/strong><\/h2>\n

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\nTres temas en general: Uno, el contexto particular de lo que est\u00e1 pasando en Colombia, y en qu\u00e9 condiciones se firma el acuerdo. Dos, el an\u00e1lisis de qu\u00e9 paz se est\u00e1 hablando y porqu\u00e9 para nosotros es solamente la firma de un acuerdo bilateral de cese al fuego entre las FARC y el gobierno. Tres, las posibilidades y los desaf\u00edos para los pueblos en el contexto actual y en el marco de esta firma.<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de esta introducci\u00f3n, Vilma Almendra, ind\u00edgena nasa del Norte del Cauca, hace una pausa, mira los asistentes en los ojos, toma aire y empieza un recuento largo, r\u00e1pido, emocionado, enojado, fiero, que le sale del coraz\u00f3n y que para nosotros dura una hora pero, para los pueblos del Norte del Cauca, tiene cientos de a\u00f1os. Es una historia de despojo, prepotencia, robo y violencia. Pero tambi\u00e9n de resistencia, fuerza, amor, dignidad. Una historia que nos hizo pensar que hay algo en com\u00fan entre el \u00abs\u00ed\u00bb del movimiento ind\u00edgena colombiano a los Acuerdos de Paz entre gobierno y FARC-EP y la propuesta del EZLN al Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) de candidatear una mujer ind\u00edgena que represente un Concejo Ind\u00edgena a las presidenciales mexicanas de 2018. Y que este algo, sea la vida. Su vida.<\/p>\n

\"\"\ufffc\r\nVilma Almendra hablando durante el \u00faltimo Congreso Nacional Ind\u00edgena en el CIDECI de San Crist\u00f3bal de Las Casas. Fotograf\u00eda: Cumbia del Sur<\/pre>\n
Las palabras de Vilma y de Manuel Rozental, explicaron las razones de las comunidades ind\u00edgenas colombianas en pedir la firma de unos acuerdos cuyo contenido va en contra de todo lo que vienen combatiendo desde d\u00e9cadas. En estas motivaciones, nos pareci\u00f3 encontrar un eco de las que tal vez contribuyeron a que las comunidades ind\u00edgenas de M\u00e9xico recibieran una propuesta que a primera vista parece igual de incongruente con todo lo planteado en los \u00faltimos veinte a\u00f1os.<\/p>\n
A menos de un mes de la reapertura de los trabajos del 5\u00ba CNI, este texto no quiere establecer si el subcomandante insurgente Mois\u00e9s quiere ser presidente, porque ya dijo que no. Lo que quiere es compartir la palabra de esta pareja de pensadores y amigos colombianos, porque desde la primera vez que la escuchamos nos pareci\u00f3 una interesante llave de lectura para entender la propuesta que el EZLN hizo al CNI. Puesto que los \u00fanicos realmente llamados a leerla, pensarla, repensarla, entenderla, abrazarla o rechazarla, son los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico.<\/p>\n
Uno: El contexto. De cuando para luchar se necesita estar vivos.<\/strong><\/h3>\n
Hist\u00f3ricamente nos han aplicado las \u00abcuatro ex\u00bb que Manuel siempre nombra: exploraci\u00f3n, explotaci\u00f3n, exterminio, exclusi\u00f3n. De hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os esas han sido permanentes, con diferentes m\u00e1scaras, diferentes instituciones, y en los \u00faltimos a\u00f1os con el neoextractivismo. Lo que se puede ver en Colombia es lo mismo que nos saturamos de escuchar aqu\u00ed en el anterior CNI y que hemos escuchado estos dos d\u00edas [1]: hidroel\u00e9ctricas, mineras, fracking, narcotr\u00e1fico\u2026 Toda esta cantidad de estrategias de terror y guerra, cosas que son simplemente para despojar los territorios, garantizar la entrada de las transnacionales y mercantilizar todo. Y los que sobramos pues que se mueran o los matamos con las guerras.<\/em><\/p>\n
As\u00ed empieza la contextualizaci\u00f3n de Vilma, dos frases que resumen cinco siglos de vejaciones y abusos sufridos por los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina. Y no es una queja, ni una denuncia, m\u00e1s bien es un hecho que llena de digna rabia, sobretodo al reconocer que a las razones hist\u00f3ricas \u00abahora se tiene que agregar otra forma de despojo, menos estudiada, menos manifiesta, pero no por eso menos nefasta: la cooptaci\u00f3n y la captura de los movimientos\u00bb.<\/p>\n
Cuenta ella que en el Norte del Cauca se empez\u00f3 a experimentar despu\u00e9s de 2008, cuando de ah\u00ed sali\u00f3 la Minga de Resistencia Social y Comunitaria con su agenda popular, y el pueblo colombiano se levant\u00f3, con una movilizaci\u00f3n capaz de aglutinar varios procesos, de los cortadores de ca\u00f1a de az\u00facar a los judiciales, de los estudiantes a los camioneros.<\/p>\n
\ufffc\"\"\r\nM\u00e1s de 40.000 personas, entre ind\u00edgenas, afrocolombianos, campesinos e integrantes de organizaciones sociales, marcharon hasta Cali, esperando reunirse con el presidente para que sus exigencias sean escuchadas. Fotograf\u00eda: Omar Vera (CC BY-NC-SA 2.0)<\/pre>\n
Despu\u00e9s de eso, el castigo al Cauca fue esta cooptaci\u00f3n. Caen como buitres muchas ONGs y muchos otros aparatos del Estado y lo que hacen es que empiezan a robarnos el discurso, a robarnos la palabra, y hablan de la Madre Tierra, en Ecuador hablan del Buen Vivir\u2026 agarran estos conceptos y los vac\u00edan de sentido y los utilizan para decir que son nosotros, pero en realidad son ellos, y est\u00e1n para acumular, est\u00e1n para despojar y est\u00e1n para legitimar todo este proyecto de muerte.<\/em><\/p>\n
Los as\u00ed llamados \u00abAcuerdos de Paz entre las FARC-EP y el gobierno colombiano\u00bb ser\u00edan el ejemplo m\u00e1s actual de esta captura de la lucha que se ha venido dando desde 2010. El punto central de la movilizaci\u00f3n ind\u00edgena que sali\u00f3 con tanta fuerza desde el Cauca, para luego tejerse a otros procesos y movimientos, era \u00abNo al Modelo Econ\u00f3mico Transnacional y no a los Tratados de Libre Comercio\u00bb.<\/p>\n
Sab\u00edamos que era una constituci\u00f3n supranacional donde los colombianos pas\u00e1bamos de ser sujetos de derecho a sujetos de derecho de las corporaciones, y esto era matar todo y era darle garant\u00eda a los se\u00f1ores de la muerte y de la guerra. Sin embargo, desde la entrada de las ONG\u2019s el proyecto originario empez\u00f3 a cambiar a favor de una agenda que empez\u00f3 disminuyendo las movilizaciones y termin\u00f3 afirmando que dicho punto no se pod\u00eda abordar, que mejor hab\u00eda que pelear por salud, recursos, educaci\u00f3n, gobierno aut\u00f3nomo, territorio, etc. En otras palabras, una agenda que hab\u00eda salido tan emancipadora, con un proceso trabajado desde el 2000 hasta el 2008, desde 2010 se empez\u00f3 a convertir en algo diferente, que al final pudo caber en la agenda de negociaci\u00f3n de las FARC con el gobierno, una negociaci\u00f3n que para tener \u00e9xito necesit\u00f3 la captura de los movimientos m\u00e1s radicales, emancipadores y vivos del pa\u00eds.<\/em><\/p>\n
El resultado fueron las palabras de Humberto de la Calle, el negociador por Colombia, que cuando en Noruega se anunci\u00f3 la apertura del di\u00e1logo mencion\u00f3 que \u00abel Modelo no era negociable\u00bb. Manuel las repite una y otra vez, y denuncia este episodio como un momento clave para entender que la paz propuesta no pod\u00eda ser verdadera, puesto que lo que hab\u00eda generado la guerra era precisamente dicho Modelo.<\/p>\n
En cambio, en la agenda popular propuesta por la Minga de Resistencia Social y Comunitaria del Norte del Cauca, el \u00abNo al Modelo Econ\u00f3mico\u00bb era el primero de cincos puntos que salieron de un proceso de consulta \u00abduro, largo, controvertido, dif\u00edcil pero precioso, al cual le decimos barrido, y que se hab\u00eda llevado a cabo de casa en casa, de aldea en aldea\u00bb para informar a la gente sobre las condiciones impuestas por el modelo neoliberal y escuchar su postura.<\/p>\n
Los dem\u00e1s puntos de la agenda preve\u00edan, en este orden: suplantar la legislaci\u00f3n vigente por una pol\u00edtica desde abajo propuesta por los pueblos; rechazar el discurso de defensa de los derechos humanos en favor de denuncias m\u00e1s contundentes; pedir el derecho a la educaci\u00f3n, la salud y la consulta; construir un tejido de unidad de los pueblos, es decir una institucionalidad otra.<\/p>\n
Sin embargo, todos estos puntos empezaron a ser, como dice Manuel, \u00abmisteriosamente modificados precisamente a partir de aquel 2008 que fue el a\u00f1o de la movilizaci\u00f3n m\u00e1s grande\u00bb. Toda la gente que defend\u00eda esta agenda empez\u00f3 a ser perseguida, amenazada de muerte y exiliada. Y apareci\u00f3 una contra-agenda de negociaci\u00f3n promovida por Organizaciones No Gubernamentales (ONG\u2019s) y grupos vinculados a las FARC que empezaron a trabajar en el Cauca con nombres aparentemente reformadores como La Casa del Pensamiento.<\/p>\n
Necesitaban la Minga y la legitimidad que ten\u00eda para entrar al proceso de negociaci\u00f3n, y lo que ten\u00edan que hacer era cambiar de una agenda que transformaba y ven\u00eda de los pueblos en una agenda reducida que no modificara la estructura. La misma agenda que hablaba de Tratados de Libre Comercio hablaba tambi\u00e9n de derechos humanos, y con un gen\u00e9rico \u00abNo a la miner\u00eda\u00bb resum\u00eda toda una lucha que antes era el n\u00facleo de la propuesta. Con eso, y con la promesa de mucha plata, empezaron a capturar la dirigencia del movimiento ind\u00edgena, a cooptar procesos como el Congreso de los Pueblos, que naci\u00f3 de la Minga, empezaron a tom\u00e1rselos. Cuando apareci\u00f3 la agenda de negociaci\u00f3n FARC-Estado nosotros dijimos: \u00ab\u00a1uy! esta es igualita a la que nos transformaron\u00bb.<\/em><\/p>\n
La estrategia que describe Manuel es sencilla pero efectiva y no se puede decir que M\u00e9xico no la conozca. De ah\u00ed en adelante ha habido m\u00e1s Mingas, pero todas han sido enfocadas a conseguir cantidades enormes de recursos para la educaci\u00f3n, la salud y otros asuntos vinculados con un supuesto bienestar y desarrollo. Nunca m\u00e1s la propuesta ha vuelto a rechazar el Modelo Econ\u00f3mico, siempre los cambios estructurales han sido postergados y hasta la fecha nunca han sido reformados.<\/p>\n
As\u00ed, Manuel y Vilma, triste pero en\u00e9rgicamente, afirman que la dirigencia ind\u00edgena colombiana est\u00e1 capturada por un proceso de negociaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 del acuerdo entre las FARC y el gobierno, y para cuyo \u00e9xito fue fundamental el papel jugado por los defensores de los derechos humanos.<\/p>\n
En la agenda originaria del Cauca, no solo todo el aparato derechohumanista no estaba presente sino que se denunciaba claramente su intenci\u00f3n de maniobrar la palabra de los pueblos. Donde las comunidades hablaban de robo y despojo, ellos cambiaban por una gen\u00e9rica denuncia de violaci\u00f3n de los derechos humanos, encubriendo as\u00ed el beneficiario y el prop\u00f3sito de dicha violaci\u00f3n.<\/p>\n
La gente en el Cauca entendi\u00f3 que lo que hab\u00eda que decir era \u00abnos est\u00e1n matando para robarnos, el terror es un instrumento del libre comercio, y si lo presentamos como violaci\u00f3n de derechos humanos les sirve al sistema para encubrir\u00bb.<\/em><\/p>\n
Pero el discurso de las organizaciones era muy atractivo, y sus recursos econ\u00f3micos casi ilimitados, considerando que el financiamiento ven\u00eda de la Uni\u00f3n Europea, quien sosten\u00eda la defensa de los derechos humanos a la par de negociar un TLC con Colombia.<\/p>\n
As\u00ed el encubrimiento funcion\u00f3 y, seg\u00fan Manuel, no origin\u00f3 solo la contaminaci\u00f3n del proceso en el Cauca sino tambi\u00e9n una cooptaci\u00f3n de la opini\u00f3n publica nacional: la gente empez\u00f3 a creer que saliendo a la calle a reclamar que se les respetaran sus derechos humanos estaba cumpliendo, demostrando que el resultado de a\u00f1os de guerra hab\u00eda sido, adem\u00e1s de despojar enormes cantidades de territorio, tambi\u00e9n crea \u00abuna mentalidad entre el terror y el circo, una ignorancia pol\u00edtica extraordinaria, un desinter\u00e9s para lo pol\u00edtico enorme, y una reducci\u00f3n de lo pol\u00edtico a meras f\u00f3rmulas, incluidas la de izquierda\u00bb.<\/p>\n
Manuel le llama \u00abocupaci\u00f3n del territorio del imaginario\u00bb, un proceso lento de marginaci\u00f3n de lo pol\u00edtico como aburrido, ajeno, insoportable, que explica, en su opini\u00f3n, el resultado del plebiscito: m\u00e1s del 66% de la poblaci\u00f3n que no sali\u00f3 ni a votar, crey\u00f3 ciegamente la versi\u00f3n del gobierno seg\u00fan el cual la consulta era sobre \u00abla paz de Santos y las FARC\u00bb, mientras en realidad se trataba de darle aliento al pa\u00eds, de interrumpir una guerra para reorganizar las fuerzas y no estar obligados a escoger entre el binomio fascista de Santos-FARC y la ultraderecha de Uribe.<\/p>\n
Quienes lo entendieron perfectamente fueron las comunidades m\u00e1s golpeadas por la guerra, las que fueron despojadas no solo de sus tierras sino tambi\u00e9n de su discurso y que, con una aparente incongruencia, se revelaron las m\u00e1s dispuestas a aceptar esta versi\u00f3n manipulada y violentada de una agenda de paz que, a\u00f1os atr\u00e1s, ellas mismas hab\u00edan propuesto. \u00abY no por brutos\u00bb, concluye Manuel, \u00absino que porque estos pueblos se levantaron a pesar de la guerra y en medio de la guerra, y saben que si no les est\u00e1n disparando de un lado y del otro se van a levantar otra vez\u00bb. En otras palabras, para levantarse estos pueblos necesitan estar con vida y en esta elecci\u00f3n la verdad no hay nada incongruente.<\/p>\n
Dos: De qu\u00e9 paz estamos hablando.<\/strong><\/h3>\n
Los acuerdos se deben de firmar, se les debe garantizar un m\u00ednimo a esta gente que naci\u00f3 con una revoluci\u00f3n hist\u00f3rica y que en los 60 y 70 fueron los que acompa\u00f1aron la lucha y la resistencia.<\/em><\/p>\n
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Masacre de El Nilo. 20 ind\u00edgenas, hombres, mujeres, ni\u00f1as y ni\u00f1os, ancianas y ancianos inermes. Polic\u00eda, paramilitares y narcos. Igual que en el M\u00e9xico de Calder\u00f3n y EPN<\/figcaption><\/figure>\n
Vilma no olvida cuando, a pesar de tener su propia fuerza con el Quint\u00edn Lame, el movimiento del Cauca reconoc\u00eda a las FARC como Ej\u00e9rcito del Pueblo. Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os los muertos han venido tanto del lado de la guerrilla como de los paramilitares y militares. Los \u00faltimos cuatros Tehualas, las gu\u00edas espirituales que armonizan el territorio nasa, han sido asesinados por las FARC. De v\u00edctimas han pasado a ser victimarios, y todo para obtener el control de un territorio, el Norte del Cauca, estrat\u00e9gico para el trasiego de droga, armas, y mucha otras mercanc\u00edas.<\/p>\n
Las FARC no quieren desaparecer el movimiento ind\u00edgena, quieren domesticarlo, que se movilice pero obediente, bajo el control de la izquierda radical o de ellos. Pero el Norte del Cauca habla de una autonom\u00eda que es no depender de nadie, tener una posici\u00f3n propia y defender la vida y el territorio.<\/em><\/p>\n
Una defensa de la vida que, a diferencia de otros movimientos, para el Cauca ha significado no matar a nadie, \u00abno volver sagrados los instrumentos de guerra, porque \u00e9tica y estrat\u00e9gicamente eso no ha servido\u00bb. Sin mucha especulaci\u00f3n son los mismos hechos que les han demostrado que la estrategia de confrontaci\u00f3n no es victoriosa. Las comunidades no tardaron mucho en entender que a los ataques de las FARC solo correspond\u00edan otras tantas agresiones por parte del Estado, que bajo el cuento de defender la patria mandaba miles de soldados a vigilar y cuidar las torres de Carlos Slim y de Comcel. Y, una vez en el territorio, los soldados contaminaban, violaban, robaban, y desarmonizaban todo.<\/p>\n
\"\"\r\nFotograf\u00eda: Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN<\/pre>\n
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Por exigir que quitaran estas vallas de propaganda, las FARC asesinan a dos guardias ind\u00edgenas.<\/figcaption><\/figure>\n
Por cada golpe estrat\u00e9gico de ellos, los que pag\u00e1bamos los platos rotos \u00e9ramos nosotros. Este acuerdo no es de paz, es un cese al fuego bilateral entre ellos dos, pero es importante porque al menos si se paran las balas entre las FARC y los militares, lugares como Jambal\u00f3 y Torib\u00edo podr\u00e1n vivir sin esta guerra de ellos, y ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil levantarse.<\/em><\/p>\n
As\u00ed que la paz es en realidad un acuerdo de cese el fuego bilateral. Manuel coincide, y propone de examinar el contenido para que quede claro que \u00e9sta supuesta paz no tiene ning\u00fan sustento. Tan solo el mantenimiento del sistema neoliberal como marco general es una raz\u00f3n suficiente para no tomar seriamente el proyecto. Pero hay m\u00e1s.<\/p>\n
El acuerdo, expone Manuel, se compone de 297 p\u00e1ginas y est\u00e1 dividido en seis puntos: reforma rural integral; ampliaci\u00f3n de la democracia; cese al fuego y hostilidades bilateral y definitivo; soluci\u00f3n al problema de las drogas il\u00edcitas; tema de las victimas y un mecanismo de verificaci\u00f3n e implementaci\u00f3n. De estos, el \u00fanico estructural es el de la reforma agraria que presenta el gran problema de no ser aplicable bajo vigencia de un Tratado de Libre Comercio. Es decir, las diez millones de hect\u00e1reas de terrenos bald\u00edos que deber\u00edan ser distribuidos entre campesinos y ex guerrilleros ha sido ya destinada a un plan de desarrollo definido por la Ley denominada ZIDRES, (Zonas de Inter\u00e9s para el Desarrollo Rural, Econ\u00f3mico y Social).<\/p>\n
Las tierras que tendr\u00edan que garantizar la paz resultan ya apartadas \u00abpara el desarrollo\u00bb. Como tambi\u00e9n la semilla nativa del campo colombiano, que los acuerdos afirman proteger e incentivar mientras en realidad ya ha sido entregada a Monsanto, a trav\u00e9s de la hom\u00f3nima Ley. En otras palabras, al firmar los acuerdos de paz, Colombia estar\u00eda violando tratados internacionales; bajo TLC la reforma rural integral no es aplicable. Como no es realizable la ampliaci\u00f3n de la democracia sin un verdadero cambio en la estructura pol\u00edtica del pa\u00eds, as\u00ed que tambi\u00e9n este punto se reducir\u00e1 al ingreso, por parte de algunos dirigentes de las FARC, en el tradicional sistema de partidos.
\nLejos de ser una propuesta de paz, estos acuerdos son para Manuel \u00abla definici\u00f3n del horizonte pol\u00edtico permitido\u00bb, donde la dicotom\u00eda Uribe-Santos\/FARC constituye una enorme limitaci\u00f3n mental que la clase dirigente ha impuesto al pueblo, para que Colombia piense que no hay alternativas. Lo que se denuncia aqu\u00ed no es solo el contenido de los acuerdos, sino el enga\u00f1o pol\u00edtico de quienes pretenden que los y las colombianas crean que este contenido es el \u00fanico posible.<\/p>\n
Para los pueblos originarios, en cambio, una verdadera propuesta de paz puede existir, pero debe surgir desde abajo y llevar determinaciones y prioridades completamente diferentes.<\/p>\n
Tres: Posibilidades y desaf\u00edos.<\/strong><\/h3>\n
Existe otro factor que no ha sido tomado en cuenta en los acuerdos, y que preocupa al Norte del Cauca: la reagrupaci\u00f3n y fortalecimiento del paramilitarismo que se ha venido dando en los \u00faltimos cinco a\u00f1os. Manuel y Vilma denuncian que pueblos como Naya, donde en el 2001 hubo una tremenda masacre, se han visto amenazados por paramilitares y\/o simpatizantes de las FARC que les han dicho que tras los acuerdos firmados \u00abellos volver\u00e1n a mandar\u00bb. Las confrontaciones por la tierras seguir\u00e1n y ahora tendr\u00e1n tambi\u00e9n el rostro de las reservas campesinas que se quieren implementar donde est\u00e1n los resguardos ind\u00edgenas. La resistencia a los proyectos agroindustriales y mineros ser\u00e1 siempre m\u00e1s perseguidas: despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n de los acuerdos 20 l\u00edderes y lideresas ind\u00edgenas del pa\u00eds, campesinos y de la urbanidad, que se opon\u00edan a fracking, la miner\u00eda y a los dem\u00e1s proyectos de muerte, han sido asesinados.<\/p>\n
\u00ab\u00bfC\u00f3mo es posible que estemos hablando de paz y est\u00e9n matando a la gente que est\u00e1 cuestionando este modelo econ\u00f3mico que se blind\u00f3 con los acuerdos?\u00bb, se pregunta Manuel. \u00abHay una minor\u00eda\u00bb, agrega Vilma, \u00abque est\u00e1 clara con esta posici\u00f3n que estamos presentando aqu\u00ed, que saben que es una cosa m\u00ednima que hay que hacer, pero la paz no es de ah\u00ed, que la paz se construye desde abajo\u00bb. Y en este proyecto de construcci\u00f3n, que puede seguir al cese al fuego, ellos ven la posibilidad de resurgir del movimiento.<\/p>\n
Las y los Liberadores de Uma Kiwe<\/strong><\/a>, la Madre Tierra, integrantes de un proceso que hist\u00f3ricamente plantea la recuperaci\u00f3n de la tierra, son parte de la minor\u00eda de la cual habla Vilma. De espacios de renovaci\u00f3n como este hay que re-empezar a organizarse. Para los y las Liberadores la firma de la constituci\u00f3n fue un duro golpe, y a\u00fan m\u00e1s dura fue la masacre de Nilo en 1991. Pero en 2004 volvieron a tomar fuerza, y empezaron a dar un nuevo sentido a la recuperaci\u00f3n de la tierra que iba m\u00e1s all\u00e1 del expropio de la propiedad y contemplaba la liberaci\u00f3n de todas \u00ablas amarras del capital\u00bb, que incluyen proyectos de monocultivos y de extracci\u00f3n.<\/p>\n
\ufffc\"\"\r\nEn diciembre 2014, el pueblo nasa entr\u00f3, nuevamente, en el proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. Las tierras que tienen que liberar son sus tierras ancestrales del plano. Fotograf\u00eda: Patxi Beltzaiz<\/pre>\n
Liberar la Madre Tierra es lo que est\u00e1n haciendo los compa\u00f1eros, retomando la palabra de 2004 y, a final de 2014, han tomado muchas hect\u00e1reas de Ardila Lulle que estaban infestadas de monocultivos y ah\u00ed est\u00e1n sembrando frijol, ma\u00edz, yuca y comida para la gente. Se est\u00e1n generando inventos para los buenos vivires, se est\u00e1 desafiando no solo el sistema y el capital, con que arrancan la muerte y siembran la vida, sino que est\u00e1n desbordando las contradicciones internas y los autoritarismos que dicen que no hay que movilizarse porque no conviene, porque estamos en negociaciones con el gobierno, y no hay que movilizarse sino Santos no nos recibe, no nos da la plata.<\/em><\/p>\n
As\u00ed, los que reconstruir\u00e1n Colombia no lo har\u00e1n a la luz de los reflectores y desde La Habana, sino que silenciosamente y desde abajo. Ellos y ellas necesitan los acuerdos de paz para salir de la guerra. No les ha seducido su contenido pero ocupan este espacio de maniobra que un cese al fuego les puede ofrecer para volver a ampliar el horizonte pol\u00edtico, y no solo del Norte del Cauca, sino que nacional, si habr\u00e1 alguien dispuesto a acompa\u00f1arlos en este camino. Este es el punto.<\/p>\n
Si no resistimos, si no gestionamos nuestra comida, si no gestionamos nuestras relaciones, nuestras formas de organizarnos, nos van a acabar a todos. El desaf\u00edo es romper estas categor\u00edas desde la articulaci\u00f3n, empezar a tejer una agenda de unidad, empezar a caminar la paz.<\/em><\/p>\n
Existen muchas diferencias entre la Colombia de los acuerdos y el M\u00e9xico de la propuesta. Sin embargo, la autolimitaci\u00f3n de pensar que solo se puede escoger entre \u00abalgo malo\u00bb y \u00abalgo peor\u00bb nos parece una profunda similitud que comparten estos dos pa\u00edses. Dice Manuel, \u00ablos acuerdos caben en Colombia pero Colombia no cabe en estos acuerdos\u00bb. Dice el EZLN, \u00abnuestros sue\u00f1os no caben en sus urnas, pero tampoco nuestras pesadillas\u00bb.<\/p>\n
Las posibilidades que tenemos son inmensas, nos han hecho creer que nuestro espacio pol\u00edtico tiene el tama\u00f1o de un estanque mientras en realidad es un oc\u00e9ano. Acuerdos y urnas son instrumentos, herramienta posible para destruir un horizonte pol\u00edtico imposible, para cambiar los proyectos \u00abde los due\u00f1os sin pueblos\u00bb en propuestas de \u00ablos pueblos sin due\u00f1os\u00bb.<\/p>\n
Por Valentina Valle<\/strong>
\n 2 diciembre, 2016<\/strong>
\n Subversiones<\/strong>
\n http:\/\/subversiones.org\/archivos\/126644<\/a><\/strong><\/p>\n
Notas<\/strong>
\n[1] \u00a0Los d\u00edas del \u00faltimo CNI, del 9 al 14 de octubre de 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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