{"id":3465,"date":"2016-11-30T15:19:47","date_gmt":"2016-11-30T15:19:47","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3465"},"modified":"2016-11-30T15:28:23","modified_gmt":"2016-11-30T15:28:23","slug":"se-debe-entender-que-el-ser-indio-es-un-paradigma-totalmente-diferente-para-enfrentar-el-mundo-y-para-relacionarse-con-el","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3465","title":{"rendered":"\u00abSe debe entender que el ser indio es un paradigma totalmente diferente para enfrentar el mundo y para relacionarse con \u00e9l\u00bb"},"content":{"rendered":"

Compartimos la reciente entrevista a Silvia Rivera Cusicanqui realizada por Gloria Mu\u00f1oz Ram\u00edrez y Hermann Bellinghausen para Ojarasca<\/a>, en la que una vez m\u00e1s nos deja clara la urgencia de gestar y cuidar el\u00a0\u00abpensamiento en movimiento\u00bb frente a la tormenta<\/em>. Para que desde donde estemos hagamos lo imposible, lo no-permitido, lo no- autorizado hasta ir convirtiendo este deseo en camino: \u00ab…Las situaciones de derrota tienen otra cara, la gente empieza a movilizarse porque sabe qui\u00e9n es el enemigo y eso permite la posibilidad de la autocr\u00edtica y autoconciencia, por lo que tiene un efecto revelador y educativo. La derrota se transforma en una cr\u00edtica consciente y por tanto en potencia organizativa sobre la paz, desde abajo. La paz se construye en los hogares, con los animales, las plantas, con todos. Hay un surgimiento impresionante de colectivos, grupos que se organizan y que construyen esperanza…\u00bb As\u00ed si Carajo!!!<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/strong><\/h2>\n

Lo verdaderamente indio est\u00e1 dentro de todos nosotros: Silvia Rivera Cusicanqui<\/a><\/strong><\/h2>\n

En una extensa conversaci\u00f3n con Ojarasca, la pensadora y activista boliviana Silvia Rivera Cusicanqui plantea la condici\u00f3n de \u201clo ind\u00edgena\u201d en t\u00e9rminos \u00e9ticos y epistemol\u00f3gicos. En el contexto mexicano, refiere lo que puede significar una candidatura ind\u00edgena a las elecciones presidenciales del 2018 y considera que los poderes no s\u00f3lo ignoran los conocimientos de los pueblos indios, sino que buscan vaciarlos de contenido s\u00f3lo con fines de propaganda, mientras en los hechos se instrumenta la eventual destrucci\u00f3n de las lenguas, las culturas y las formas de sustentabilidad y cuidado de la tierra. As\u00ed, elabora cr\u00edticamente sobre las implicaciones de la que llama \u201ccrisis boliviana\u201d, debido a las pol\u00edticas autoritarias al servicio colonial del capitalismo por parte del gobierno de Evo Morales en su pa\u00eds.<\/p>\n

Cambio de paradigma<\/strong><\/p>\n

Hemos pensado en los indios sin haber asumido realmente las consecuencias de qu\u00e9 es lo indio, qu\u00e9 es lo ind\u00edgena, qu\u00e9 es lo originario. Se trata de un cambio de paradigma. Hay que explorarlo, hay que experimentarlo y buscarlo en el coraz\u00f3n de cada mestizo y de cada persona. Cada ser humano que est\u00e1 involucrado con la memoria de su pa\u00eds y de su pasado tiene un indio dentro, tiene a todo el Continente. Se debe entender que el ser indio es un paradigma totalmente diferente para enfrentar el mundo y para relacionarse con \u00e9l. A eso le llamo episteme, y no a un color de piel o un poncho.<\/p>\n

El episteme ind\u00edgena est\u00e1 mucho m\u00e1s avanzado en M\u00e9xico que en otras partes del mundo, tanto en comunidades zapatistas de Chiapas como en las mixes y zapotecas de Oaxaca, o con los yaquis de Sonora. En el tema de la comunalidad est\u00e1 muy asumido el episteme del di\u00e1logo con las plantas, el conocimiento de hierbas medicinales, lo que tiene que ver con la naturaleza.<\/p>\n

En M\u00e9xico hay algo muy enriquecedor en la marginalidad del movimiento indio, porque se ven en la necesidad de ser seriamente indios, indios de verdad. Es algo trabajado desde adentro, no desde la apariencia o la superficie, y eso genera la posibilidad de otra cosa. Si se habla de candidaturas, existe una especie de capacidad de construcci\u00f3n del poder desde abajo que va a permitir un cierto nivel del mandar obedeciendo.<\/p>\n

Una candidatura ind\u00edgena \u2013como la propuesta por el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) y el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN)\u2013 puede alborotar el sue\u00f1o de los poderosos y, por otro lado, alimentar qu\u00e9 es nuestro proyecto y c\u00f3mo se lo decimos a la masa de despistados que est\u00e1 cargada con sus celulares, envilecidos por el consumo. Creo que estas iniciativas pueden seducir y sanar almas, cuerpos, generar creatividad epist\u00e9mica en chicos j\u00f3venes de universidades, porque hay potencial para moverle el piso al poder. A m\u00ed me importa un huevo si una candidatura as\u00ed le quita votos a otros, lo importante es que le suma votos a la alternativa y la diversifica. Se tiene que reconocer la alternativa, darle nombre y contenido, pr\u00e1ctica, y eso veo que est\u00e1 muy avanzado en las comunidades de aqu\u00ed, por ejemplo en Oaxaca. Es otro M\u00e9xico.<\/p>\n

Las situaciones de derrota tienen otra cara, la gente empieza a movilizarse porque sabe qui\u00e9n es el enemigo y eso permite la posibilidad de la autocr\u00edtica y autoconciencia, por lo que tiene un efecto revelador y educativo. La derrota se transforma en una cr\u00edtica consciente y por tanto en potencia organizativa sobre la paz, desde abajo. La paz se construye en los hogares, con los animales, las plantas, con todos. Hay un surgimiento impresionante de colectivos, grupos que se organizan y que construyen esperanza.<\/p>\n

Es interesante ver c\u00f3mo en estas circunstancias se transforma la hiel en miel. En Bolivia, por ejemplo, esto est\u00e1 activando a muchos grupos de j\u00f3venes, que se autoconvocan para pensar lo indio desde dentro. Se hacen talleres, se hacen acompa\u00f1amientos a las causas como el aborto, hay chicos que hacen graffitis. Todo eso da esperanza.<\/p>\n

Sin duda habr\u00e1 grupos puristas, dentro de los aliados, que cuestionen una candidatura de esta naturaleza, pensando que se someten a las reglas del poder. En todos los casos tenemos un riesgo de purismo que resulta contraproducente. Donde se debe tener el techo de lo que se puede y se tiene que hacer es en la \u00e9tica. Sin un techo \u00e9tico hasta las medidas m\u00e1s aparentemente radicales se pueden venir abajo, pero con \u00e9tica se puede entrar haciendo grietas sin mancharse el alma, adoptando una estrategia, un eje, que es trabajar con contradicciones sin perder el rote de ese episteme que da la seguridad de que el poder no va a engolosinar. Por otro lado sabes que no est\u00e1s consumando el poder, sino construyendo visibilidad, discurso, episteme, potencial organizativo.<\/p>\n

\u00bfUn partido de izquierda en M\u00e9xico tiene condiciones para encarnar la organizaci\u00f3n comunitaria en zapoteco, en mixe, en tsotsil? En tsotsil, como en huitoto y aymara, hay cuatro personas gramaticales y se estudian juntas como una persona. \u00bfTiene un partido como Morena o cualquier otra entidad, capacidad de formular un nosotros que es a la vez singular y colectivo? \u00bfC\u00f3mo no se va a enriquecer su propuesta dialogando con esa otra esfera de poder, de pensamiento, de acci\u00f3n? Lo que est\u00e1n manejando los zapatistas y el CNI, hasta donde entiendo y con la poca informaci\u00f3n que hay, es una forma alterna para hacer las cosas desde abajo, no es la cl\u00e1sica relaci\u00f3n que han hecho todas las guerrillas en zonas recuperadas. La diferencia zapatista es un regalo de la humanidad.<\/p>\n

Hago un reconocimiento muy caluroso a c\u00f3mo avanz\u00f3 el zapatismo, y toda la base previa de articulaci\u00f3n ind\u00edgena de los setentas en Oaxaca. La irradiaci\u00f3n de esa otra episteme, de ser indio en la pr\u00e1ctica interna, ayuda a perfilar el por qu\u00e9 del fracaso del Evo Morales en Bolivia. Y viceversa, el fracaso de Evo puede aconsejar cautela para las estrategias pol\u00edticas que se est\u00e1n dando en la macropol\u00edtica. La lecci\u00f3n negativa puede ser muy \u00fatil.<\/p>\n

Hay una met\u00e1fora que nos ayuda a entender: con un s\u00f3lo f\u00f3sforo se puede vivir un mes, porque metes la brasa bien arropada en la ceniza y al d\u00eda siguiente soplas y est\u00e1 viva la brasa. Esa es la gran met\u00e1fora para los tiempos malos. Hay que cuidar esa brasa, hay que abrazarla y arroparla para que se mantenga respirando y no se enfr\u00ede. Eso en el futuro va a dar un chispazo y luego un incendio. Pero el problema con las derrotas es que se deja apagar la flama: la gente emigra, se va, se dedica s\u00f3lo a su vida personal.<\/p>\n

Mantener la brasa tambi\u00e9n es comunicarse entre M\u00e9xico, Colombia, Bolivia, los mapuche, los zapotecos, los tsotsiles, todos. Lo problem\u00e1tico con las opciones pol\u00edticas indias es la impaciencia de los dem\u00e1s. La formaci\u00f3n de la clase media de izquierda es impaciente pol\u00edticamente.<\/p>\n

En Bolivia el gobierno no es indio,<\/strong>
\n s\u00f3lo tiene la apariencia<\/strong><\/p>\n

El gobierno de Evo Morales no hace lo que dice la Constituci\u00f3n. En los hechos, en Bolivia hay una penetraci\u00f3n progresiva del capital y la inversi\u00f3n estatal china y rusa, que est\u00e1n destruyendo el medio ambiente con inversiones gigantescas de infraestructura como el tren bioce\u00e1nico, represas, una planta nuclear que para colmo se ubicar\u00e1 en un lugar de El Alto donde hay una falla geol\u00f3gica.<\/p>\n

El gobierno tiene subordinado al poder judicial, cualquier miembro del poder judicial que funciona aut\u00f3nomo al gobierno, que hace preguntas, autom\u00e1ticamente le sacan acusaciones. Hay un mont\u00f3n de abogados presos o pr\u00f3fugos, jueces y fiscales en el exilio por las presiones del gobierno. A la vez, hay un entramado de corrupci\u00f3n, intereses estrat\u00e9gicos de otros pa\u00edses y sumisi\u00f3n. Un colonialismo internalizado. Las \u00e9lites mestizas que dominan Bolivia son megal\u00f3manas, la otra cara del complejo colonial.<\/p>\n

La crisis arranca con la formaci\u00f3n de un organismo llamado Movimiento al Socialismo (MAS) que nos hace creer que no es un partido. Viene con el discurso de que es la articulaci\u00f3n de los movimientos sociales. El tr\u00e1fico intelectual detr\u00e1s de esa concepci\u00f3n implica una voluntad de capturar a los l\u00edderes y disfrazarlos de MAS a trav\u00e9s de un membrete prebendado y corrupto. \u201cTe doy esto si est\u00e1s conmigo\u201d. Es una escalada de beneficios personales a los l\u00edderes y las instituciones.<\/p>\n

El otro problema es su visi\u00f3n macro del \u201cdesarrollo\u201d. Para ellos no hay desarrollo sin f\u00e1bricas grandotas, carreteras, minas. Es una vaina que tienes que \u201cmostrarle\u201d a la gente. Si haces una investigaci\u00f3n sobre el mejoramiento de semillas, no se ve.<\/p>\n

El drama de las mujeres es el machismo de los sindicatos con los que negocian las obras, no importa qu\u00e9, con tal de que sea grandote. Eso ha llevado a un despojo epistemol\u00f3gico de lo que significa lo indio. Espistemicidio: est\u00e1s matando una concepci\u00f3n del mundo que no va por lo grande sino por lo peque\u00f1o, no por la acumulaci\u00f3n sino la protecci\u00f3n de la vida, la reproducci\u00f3n de lo que existe, la mejora de la salud. Nada apunta al empoderamiento del conocimiento ind\u00edgena de salud. Se da la paradoja de que se niega el Servicio Universal (Suni) a las madres que no se atienden en las cl\u00ednicas, sino con parteras. \u00bfCu\u00e1l multiculturalidad, cu\u00e1l \u201cplurimulti\u201d, cu\u00e1l \u201cnaci\u00f3n ind\u00edgena\u201d?<\/p>\n

Para no hablar de la no consulta a las comunidades. Las leyes de Minas y de ONGs de 2013 que liquida la cr\u00edtica. Han cerrado el Cedla, que resist\u00eda firme por sus investigaciones impecables que demostraban que ya no hay soberan\u00eda alimentaria, hay un nivel brutal de desbosque en la Amazon\u00eda. Han liquidado a la disidencia, meten en cana a periodistas, les quitan sus medios, les intervienen y falsean sus cuentas. Es la paranoia de los poderosos, con el sentimiento de que s\u00f3lo ellos tienen la raz\u00f3n y son incapaces de escuchar.<\/p>\n

Un gobierno que habla de la Pachamama, que se present\u00f3 citando lo de \u201cmandar obedeciendo\u201d, result\u00f3 lleno de mestizos colonizados. Todo esto tiene que ver con el ethos. Piensan que un pa\u00eds como el nuestro necesita un gobierno centralizado. Para ellos las autonom\u00edas ind\u00edgenas son paja. Ahora se quitan competencias a los municipios \u201cdisidentes\u201d. Centralizan inversiones para desfondar municipalidades y gobernaciones que no son incondicionales.<\/p>\n

Cambio de paradigma<\/strong><\/p>\n

Un gobierno ind\u00edgena aut\u00e9ntico<\/strong> no hubiera recurrido a esos disfraces y rituales falsos para los turistas y la prensa. Poncho, ritos falsos y color de piel no son \u201clo indio\u201d. Para m\u00ed, consiste en una episteme y eso implica varias cosas claves. Una es reconocer que los sujetos no humanos, monta\u00f1as, r\u00edos, animales, son entidades con las que dialogas. Todo lo hermoso que es entender la relaci\u00f3n del trabajo agr\u00edcola con la relaci\u00f3n metab\u00f3lica, c\u00f3smica con la tierra.<\/p>\n

Un segundo elemento es el di\u00e1logo con los muertos. Viven, hablan y orientan a los vivos, y permiten identificar los l\u00edmites \u00e9ticos que no puedes rebasar. El tercero: crear, vivir, tramar comunidad es la reproducci\u00f3n de la vida, implica una \u00e9tica del cuidado por parte de hombres y mujeres. Otro tipo de relaci\u00f3n hombre-mujer que tambi\u00e9n permita superar las brechas y jerarqu\u00edas entre el trabajo humano y el intelectual, porque lo que haces con las manos es parte del metabolismo con el cosmos, porque participas en el ciclo de reproducci\u00f3n de la vida. Estas cosas son fundamento del pensamiento andino.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de democracia, si haces comunidad, las decisiones no las toma el dirigente ni el individuo. Supone que tengas la \u00e9tica del cuidado y la reproducci\u00f3n de vida por el bien de todos los part\u00edcipes en esta cadena tr\u00f3fica. El tema de las mujeres es una cuesti\u00f3n de \u00e9tica colectiva, pero su papel tradicional retrocede, penetrado por la l\u00f3gica del sindicato. A nivel de la comunidad de base, donde el dirigente es controlado por la comunidad, es mucho m\u00e1s fuerte en el tejido comunitario la presencia de las mujeres, porque los hombres son los que migran. Tambi\u00e9n este nivel se ha deteriorado. La soberan\u00eda alimentaria est\u00e1 en retroceso. Hasta la comunidad m\u00e1s de base ha sido afectada por esa idea de desarrollo.<\/p>\n

En 2001, el 62 por ciento de bolivianos se identificaba como ind\u00edgena; en 2012, el 43 por ciento. Se est\u00e1 dando una \u201cdesafiliaci\u00f3n \u00e9tnica\u201d, una erosi\u00f3n de la identidad india bajo un gobierno presuntamente indio. Lo que ni la dictadura ni los gobiernos neoliberales lograron. Todo bajo una espectacularizaci\u00f3n de lo indio. \u00bfEs posible un gobierno indio en una tierra mestiza? Me parece un suicidio colectivo del movimiento ind\u00edgena no apuntar a la descolonizaci\u00f3n de los mestizos. Que haya mestizos dispuestos a volver a la tierra, aprender el idioma, hacer el rito en su coraz\u00f3n y no en la televisi\u00f3n.<\/p>\n

El cuarto elemento de la episteme es acercarse a la lengua. Pues tambi\u00e9n hay desafiliaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Se empobrecen los recursos de la creatividad intelectual que ofrece el aporte indio para una nueva sociabilidad, una nueva forma de hacer pol\u00edtica, otra relaci\u00f3n con el mundo y la vida. Mandar obedeciendo de a deveras, y no cuatro dirigentes que le obedecen a un l\u00edder.<\/p>\n

El fracaso de Evo es el de todos y todas. Desde el principio dejamos pasar el machismo y otras cosas, nos cre\u00edmos de que \u00e9ramos un movimiento de movimientos. Ya en 2010 es claro que no, con el gasolinazo. Y en 2011 la lucha contra el TIPNIS lo hace m\u00e1s expl\u00edcito. Pero una masa de gente apoy\u00f3 a los indios y Evo revirti\u00f3 el plan; lo mantiene vivo, pero no intocado.<\/p>\n

El trasfondo m\u00e1s importante es la Ley Minera, una vez pasado lo del TIPNIS. Revela los verdaderos intereses. Elimina la consulta previa, se da el monopolio de agua a la empresa minera. Cuando la gente comunitaria protesta parando una mina, se considera \u201cavasallamiento del trabajo\u201d. La ley no garantiza el resguardo ecol\u00f3gico ni el tratamiento de residuos. Declararon la miner\u00eda \u201cprioridad nacional\u201d y dan concesiones sin l\u00edmite. Ni la dictadura. Y luego el avasallamiento de los parques, creados en los 90 con gobiernos neoliberales. Todo se sacrifica a minas, petr\u00f3leo y caminos.<\/p>\n

Fuente: Ojarasca, La Jornada<\/a><\/strong><\/p>\n

Publicado: noviembre de 2016<\/strong><\/p>\n

Leer tambi\u00e9n Contra el Colonialismo Interno<\/a><\/strong><\/span><\/h1>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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