{"id":3299,"date":"2016-10-03T13:48:47","date_gmt":"2016-10-03T13:48:47","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3299"},"modified":"2016-10-03T14:10:24","modified_gmt":"2016-10-03T14:10:24","slug":"tejer-resistencias-y-autonomias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3299","title":{"rendered":"Nuestra \u00fanica posibilidad: \u201cTejer resistencias y autonom\u00edas\u201d"},"content":{"rendered":"

…\u00bb\u00a0Solamente decir que la verdadera paz de los pueblos, la paz territorial solamente se lograr\u00e1 desde abajo, articuladxs y tejidos a la Madre Tierra, sin blindar el modelo econ\u00f3mico, sin blindar el extractivismo y levant\u00e1ndonos para seguir de pie frente a todos los proyectos de muerte que se est\u00e1n instalando en nuestros territorios\u00bb. As\u00ed s\u00ed. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

\u201cTejer resistencias y autonom\u00edas\u201d<\/strong><\/span><\/h1>\n

Di\u00e1logo con Vilma Almendra en el marco del V Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI)<\/a> que se realizar\u00e1 en Chiapas, M\u00e9xico. La autonom\u00eda, la rebeld\u00eda y la lucha de los pueblos de M\u00e9xico y de todo el Abya Yala frente al modelo de muerte que impone hidra capitalista.<\/strong><\/p>\n

\u201cEn este mes de Octubre, el Congreso Nacional Ind\u00edgena, espacio de unidad, reflexi\u00f3n y organizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico, cumple 20 a\u00f1os de trabajo ininterrumpido, impulsando la reconstituci\u00f3n integral de nuestros pueblos y la construcci\u00f3n de una sociedad en la que quepan todas las culturas, todos los colores, todos los pueblos\u201d. Esta es la convocatoria que realiza en un comunicado el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) y el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) al quinto Congreso, a realizarse del 9 al 14 de octubre pr\u00f3ximo en San Cristobal de las Casas, territorio de Chiapas.<\/p>\n

Para acercar nuestras voces, en el programa de C\u00f3rdoba Originaria<\/a><\/em> emitido por la radio comunitaria, alternativa y popular Zumba La Turba<\/a><\/em> mantuvimos una conversaci\u00f3n con Vilma Almendra, ind\u00edgena Nasa-Misak del Cauca, Colombia. Vilma, a su vez, participa de Pueblos en Camino<\/em><\/a>, iniciativa colectiva que busca tejer resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos.<\/p>\n

C.O: Buenas tardes Vilma, un abrazo compartido. Quisi\u00e9ramos comenzar con decir que si bien la convocatoria nombra a los pueblos de M\u00e9xico, el comunicado habla de todos los pueblos del Abya Yala. \u00bfQu\u00e9 ejes de trabajo se tendr\u00e1n en cuenta?<\/strong><\/p>\n

V.A:<\/strong> Buenas tardes a todas y a todos. Gracias a ustedes por invitarme y dar la palabra. Los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico expresaron en esa convocatoria desaf\u00edos que tienen que ver con hacerle frente al despojo, al extractivismo, a las empresas hidroel\u00e9ctricas, al narcotr\u00e1fico, es decir, a este sistema con sus m\u00faltiples m\u00e1scaras. Entonces como ellos y ellas mismas nos dicen, en toda Abya Yala es necesario encontrarnos, en nuestras \u201cllamas de resistencia\u201d, autonom\u00eda y rebeld\u00eda. Para eso es que nos han convocado del 9 al 14 de octubre en territorio de Chiapas y trabajar sobre todo cuatro puntos en las mesas de trabajo. El primero es reconocer, denunciar y entender ese despojo y represi\u00f3n<\/em><\/strong> que se vive en todo el territorio mexicano pero como dec\u00eda antes en todo el Abya Yala. El segundo es encontrarnos entre resistencias y rebeld\u00edas<\/strong><\/em>, es decir, conocer c\u00f3mo desde abajo se est\u00e1 resistiendo y se est\u00e1 siendo rebelde frente a este modelo, pero no s\u00f3lo desde las monta\u00f1as sino tambi\u00e9n desde las urbanidades. Entendiendo urbano-rural no como esta misma separaci\u00f3n que hace el sistema. Es decir, saber c\u00f3mo se est\u00e1n recuperando barrios, c\u00f3mo se est\u00e1n tomando f\u00e1bricas, pero tambi\u00e9n c\u00f3mo desde las monta\u00f1as se est\u00e1n defendiendo los bienes comunes y la madre tierra. La tercera mesa de trabajo tiene que ver con el balance del CNI<\/strong><\/em>, me imagino entonces, que de estos veinte a\u00f1os que lleva funcionando, se revisar\u00e1n los avances y retrocesos, pero tambi\u00e9n los desaf\u00edos actuales frente a esta oleada neoextractivista. Finalmente el cuarto es elaborar propuestas concretas y conjuntas para el fortalecimiento del CNI<\/strong><\/em>. Entonces me parece que es una apuesta y una convocatoria important\u00edsima no s\u00f3lo para los pueblos, sino para todas y todos quienes estamos defendiendo la Madre Tierra, lxs que estamos en contra de este modelo \u201ccapitalista, patriarcal y racista\u201d.<\/p>\n

C.O: Y tambi\u00e9n para que podamos dimensionar y tejer las resistencias que debemos hacer frente a la hidra capitalista.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

V.A:<\/strong> Precisamente han sido las y los zapatistas que desde el 2015 nombraron la hidra capitalista haciendo referencia a todo este sistema capitalista y tambi\u00e9n a su fase neoextractivista que con m\u00faltiples tent\u00e1culos est\u00e1 atravesando y se est\u00e1 incrustando en todos los territorios para despojarnos de los bienes comunes, esclavizarnos y destruir a la Madre Tiercartel-cni-ezlnra. Entonces, nos desaf\u00edan a reconocer, a enfrentar y a resistir organizadxs y levantadxs en pie de lucha, pero tambi\u00e9n tejidos entre pueblos y procesos del mundo, no s\u00f3lo desde M\u00e9xico sino tambi\u00e9n desde todas partes. En ese sentido existen tres eventos importantes que me parece que se tejen a este llamado de las y los zapatistas, pero tambi\u00e9n a los desaf\u00edos que se est\u00e1n viviendo y sufriendo en Argentina, en Nicaragua, en Chile, en Guatemala, en todos los lugares de Abya Yala. Y es precisamente el llamado que acaban de hacer las naciones ind\u00edgenas de Estados Unidos y Canad\u00e1<\/a>, que justamente convocaron del 8 al 11 de octubre a cuatro d\u00edas de oraci\u00f3n y acci\u00f3n para defender a la Madre Tierra. Es un llamado al mundo para resistir y actuar contra el modelo extractivista en defensa de la Madre Tierra. Otro es que del 25 al 28 de octubre, las y los Guardianes de las Semillas desde Venezuela nos est\u00e1n convocando a pensar colectivamente y tejer estrategias de resistencia aut\u00f3nomas para coordinar una primera internacional Eco Socialista<\/a> que tambi\u00e9n tiene como trasfondo la defensa de la Madre Tierra. Finalmente, la otra convocatoria para el 2017 es de las y los compa\u00f1eros del norte del Cauca en Colombia, quienes en estos momentos est\u00e1n liberando a la Madre Tierra. Ellas y ellos se han tomado las haciendas de Ardila Lulle repletas de monocultivos de ca\u00f1a como tambi\u00e9n sucede en Argentina y est\u00e1n sembrando yuca, pl\u00e1tano y ma\u00edz, comida para la gente. Ellas y ellos nos est\u00e1n convocando al Primer Encuentro Internacional por la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/a>. Entonces son acciones que desde Estados Unidos, M\u00e9xico, Venezuela y Colombia, pero tambi\u00e9n con las acciones cotidianas de mediano y largo alcance que se est\u00e1n haciendo en toda el Abya Yala, nos convocan a lo que en Pueblos en Camino nombramos como una necesidad urgente de \u201cTejer resistencias y autonom\u00edas\u201d.<\/p>\n

C.O: Aqu\u00ed en C\u00f3rdoba hemos conseguido luego de cuatro a\u00f1os de mucha resistencia expulsar a Monsanto, uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s depredadores de la hidra capitalista. Los pueblos tomaron el camino de la vida digna, el ambiente sano y la soberan\u00eda alimentaria.<\/strong><\/p>\n

V.A:<\/strong> Exactamente, creo que esa victoria que han tenido ah\u00ed es un ejemplo y un precedente para los dem\u00e1s lugares porque a veces creemos que tienen demasiado poder y se instalan, tienen el dinero, tienen la fuerza para quedarse y someternos, pero as\u00ed como ustedes los pudieron sacar, tambi\u00e9n ser\u00eda ideal que en los otros lugares se hiciera lo mismo. Aunque uno cada d\u00eda m\u00e1s se aterra de ver c\u00f3mo adquieren m\u00e1s poder y ellos s\u00ed se juntan, por ejemplo, la reciente fusi\u00f3n Monsanto- Bayer<\/a>, nos sigue aterrando, pero tambi\u00e9n es importante ver los pactos que se deben hacer y los acuerdos que se deben firmar entre pueblos. Precisamente hace rato nombraba la lucha y la resistencia de los Siux desde el norte, pero tambi\u00e9n es alentador saber que cerca de cincuenta naciones de Canad\u00e1 y Estados Unidos acaban de firmar un pacto para defender todo el territorio de los oleoductos<\/a>. Entonces, como bien dec\u00edas, desde los diferentes rincones del Abya Yala estamos enfrentando un tent\u00e1culo de la hidra, uno o varios de esos tent\u00e1culos y se trata de entender la magnitud y reconocer la hidra completa. No s\u00f3lo para defendernos desde el territorio donde estamos, desde el espacio de tierra que compartimos, se trata tambi\u00e9n de la capacidad de descolonizar el pensamiento y el imaginario que nos captura el capitalismo. Esto nos permite tejer esos lazos de unidad y sobre todo esas resistencias y autonom\u00edas para seguirnos levantando frente a este modelo extractivista y de muerte.<\/p>\n

C.O: Y ese descolonizar es siempre colectivo, como as\u00ed tambi\u00e9n las experiencias y el autogobierno. \u00bfCu\u00e1l es la potencia entonces de tejer las luchas y los procesos de los pueblos en Abya Yala?<\/strong><\/p>\n

V.A:<\/strong> Si estamos en ese proceso de defender nuestras concepciones que son la vida misma, que siempre est\u00e1n en riesgo. Por esto deber\u00edamos tener en cuenta las experiencias y los espejos que ya nos est\u00e1n poniendo otros procesos. Por ejemplo, es muy importante acercarse y conocer la lucha que desde M\u00e9xico, las y los zapatistas est\u00e1n caminando, porque no es pensando y apuntando a la reconstituci\u00f3n o a ocupar el Estado. Lo que est\u00e1n haciendo es reinventar, desde sus territorios, del imaginario de vida, las relaciones sociales que nos impone el capital y reinvent\u00e1ndose tambi\u00e9n las relaciones con la Madre Tierra para defender esa vida permanentemente. Entonces m\u00e1s all\u00e1 de apoderarse o de reestructurar una instituci\u00f3n establecida que desde que naci\u00f3 es de muerte, se trata de c\u00f3mo fortalecemos, c\u00f3mo nos organizamos y tejemos desde nuestros espacios- tiempo de vida que rompan, que desborden y que creen nacimientos otros m\u00e1s all\u00e1 de las instituciones que nos impone el estado \u201ccapitalista, patriarcal y racista\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C.O: Finalmente, quisi\u00e9ramos compartir la lucha de los pueblos ind\u00edgenas del valle del cauca, pensando en los procesos colectivos, de rebeld\u00eda y autonom\u00eda, en este paso tan importante y tan interesante que ya no es, no se trata s\u00f3lo de la recuperaci\u00f3n del territorio, sino de la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra.<\/strong><\/p>\n

V.A:<\/strong> Me parece una excelente pregunta y es justamente el desaf\u00edo que desde el Cauca se viene nombrando, conceptualizando y caminando desde el a\u00f1o 2004, cuando se lanza en el \u00e1mbito nacional y global la proclama por la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/a>. Y justamente parte de eso, de entender m\u00e1s all\u00e1 de la tierra como ese elemento material que el sistema usa para explotar y para adquirir ganancias. Para nosostrxs, los pueblos y procesos ind\u00edgenas es nuestra madre, es la que nos da de comer y es la que nos permite las condiciones materiales, espirituales e intelectuales para defendernos y para poder vivir. Entonces, adem\u00e1s de recuperar la Madre Tierra y arrebat\u00e1rsela al patr\u00f3n o al monocultivo, al ingenio, lo que tenemos que hacer es vivir con ella. Y vivir con ella no puede ser posible si est\u00e1 esclavizada, envenenada, si est\u00e1 explotada y est\u00e1 siendo asesinada permanentemente, penetrada por oleoductos y por todo tipo de extracci\u00f3n. Se trata entonces de permitir los ritmos y los flujos que hacen a la Madre Tierra y a nosotrxs con ella. Estos tienen que ver con la reciprocidad, con la liberaci\u00f3n de nuestra territorialidad que incluye al territorio del imaginario, a nuestra corporalidad y a la tierra con el trabajo com\u00fan y colectivo. Y sobre todo con esto que han nombrado las y los zapatistas pero que es un legado hist\u00f3rico de todos los pueblos ind\u00edgenas, el \u201cmandar obedeciendo\u201d. Si los procesos y luchas de Abya Yala no mandan obedeciendo y no deciden en colectivo lo que les afecta para la vida, pues esos hilos, esos flujos de la Madre Tierra se van a romper o van a terminar siendo represados por la institucionalidad, por la asimilaci\u00f3n y la cooptaci\u00f3n como est\u00e1 sucediendo en muchos lugares de Am\u00e9rica Latina cuando nos creemos que la respuesta es el Estado, que solamente es restituirlo o transformarlo para meternos ah\u00ed. Lo que ha pasado es que cuando nos metemos ah\u00ed, ese accionar lo que hace es y tiende es a represar, a retener y a cooptar las luchas y las verdaderas rebeld\u00edas dignas que se levantan bien desde abajo arraigadas a Uma Kiwe (Madre Tierra).<\/p>\n

C.O: Muchas gracias por tus palabras Vilma. \u00bfTe gustar\u00eda agregar algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

V.A:<\/strong> Muchas gracias por la invitaci\u00f3n. Solamente decir que la verdadera paz de los pueblos, la paz territorial solamente se lograr\u00e1 desde abajo, articuladxs y tejidos a la Madre Tierra, sin blindar el modelo econ\u00f3mico, sin blindar el extractivismo y levant\u00e1ndonos para seguir de pie frente a todos los proyectos de muerte que se est\u00e1n instalando en nuestros territorios.<\/p>\n

Texto de C\u00f3rdoba Originaria, recorrido y voces en presente<\/a><\/strong><\/p>\n

Publicado el 2 de octubre de 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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