{"id":3221,"date":"2016-09-24T13:15:27","date_gmt":"2016-09-24T13:15:27","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3221"},"modified":"2016-09-24T13:37:18","modified_gmt":"2016-09-24T13:37:18","slug":"catedra-jorge-alonso-2016-hemos-parido-humanidad-estamos-pariendo-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=3221","title":{"rendered":"C\u00e1tedra Jorge Alonso 2016: \u00abHemos parido humanidad, estamos pariendo libertad\u00bb"},"content":{"rendered":"

Francia M\u00e1rquez, Vilma Almendra y Arturo Escobar hicieron sus aportes, reflexiones y provocaciones en el panel: \u201cPensamiento cr\u00edtico, cosmovisiones y epistemolog\u00edas otras, para enfrentar la guerra capitalista y construir autonom\u00eda\u201d<\/strong><\/span>, evento principal de la serie de seminarios, conferencias y debates de la \u201cC\u00e1tedra Jorge Alonso\u201d<\/strong> 2016 del CIESAS Occidente y de la Universidad de Guadalajara. El Profesor Jorge Alonso, cuya energ\u00eda, compromiso y capacidad critica y autocr\u00edtica son el coraz\u00f3n de estas actividades anuales, present\u00f3 a las y los participantes y el sentido de este espacio excepcional ante un auditorio lleno y entusiasta. La vida de Jorge Alonso ha sido un recorrido abierto al cambio, al desaf\u00edo que plantea la coherencia y a la generosidad de quien ha estado comprometido con la inseparable tarea de ense\u00f1ar-aprender en la perspectiva de aportar al pensamiento critico para la acci\u00f3n.<\/p>\n

\"jorge\"<\/a><\/p>\n

Este esp\u00edritu en acci\u00f3n dio lugar a que la C\u00e1tedra abriera un espacio normalmente dedicado a ponentes individuales cuyo trabajo y aportes son reconocidos anualmente, a un \u00e1mbito de di\u00e1logo entre la academia y voceras de procesos arraigados en territorios de lucha, resistencia y autonom\u00eda. Francia M\u00e1rquez, vocera del Proceso de Comunidades Negras del Norte del Cauca, Colombia, nacida en la comunidad de Yolomb\u00f3 y desplazada por amenazas de su tierra en La Toma, abri\u00f3 el espacio<\/strong><\/a> con su estremecedora fuerza recogida en un video-documental cuando en el 2014 interpel\u00f3\u00a0a funcionarios del Ministerio del Interior en Colombia. La entidad fue ocupada por mujeres negras que marcharon m\u00e1s de mil kil\u00f3metros con turbantes blancos y su dignidad ejemplar para exigir respeto y defender sus vidas, culturas y territorios. Fueron se\u00f1aladas y se\u00f1alados como \u201cusurpadores de mala fe\u201d, cargo con el que se procedi\u00f3 a justificar la expulsi\u00f3n \u201clegal\u201d del territorio ancestral a estas comunidades afro-colombianas que llevan m\u00e1s de 400 a\u00f1os \u201ccontribuyendo a la construcci\u00f3n de la paz\u201d, de la vida y del territorio, para entregarlos a la explotaci\u00f3n minera por parte de empresas transnacionales. Expulsi\u00f3n acompa\u00f1ada all\u00ed, como en toda Colombia por la represi\u00f3n y el terror con total impunidad. Sacudidos por esa palabra de Francia, hermosa, clara, dolida y justificada expresi\u00f3n de rabia y rebeld\u00eda, las y los asistentes a la C\u00e1tedra escucharon una verdad de siglos, profunda, franca, que irrumpi\u00f3 desde la C\u00e1tedra al \u00e1mbito acad\u00e9mico como una declaraci\u00f3n de vigencia, de validez, de respeto por el saber de y desde los pueblos y procesos afrocolombianos. El Profesor Arturo Escobar, en video-conferencia desde Barcelona, present\u00f3 el pensamiento cr\u00edtico vivo y creativo colectivo-comunitario, relevante e indispensable en 4 \u00e1mbitos que abarcan desde lo local hasta lo planetario pasando por lo nacional y lo global. \u201cNo es posible abordar el post conflicto con categor\u00edas propias del conflicto<\/a><\/em><\/strong>\u201d plante\u00f3 entre muchas ideas-fuerza Arturo reiterando la necesidad de hacer una transici\u00f3n desde la modernidad-capitalismo que explica y genera las amenazas para la vida toda y para los pueblos, hacia ontolog\u00edas relacionales, vivas y vigentes entre pueblos arraigados a territorios para quienes pensar cr\u00edticamente es simult\u00e1neamente resistir y vivir tejidas a la Madre Tierra. Saberes y pr\u00e1cticas indispensables para superar la crisis que nos amenaza. A partir de esta introducci\u00f3n, Vilma Almendra, ind\u00edgena Nasa-Misak, desde su experiencia vital y su arraigo asambleario, como comunera, se refiri\u00f3 a los flujos de la Madre Tierra, al tejido de palabra\/acci\u00f3n en el esp\u00edritu de las comunidades, interrumpidos una y otra vez por un proyecto dominante, equivocado, de codicia acumulativa y destructiva frente al cual la lucha ininterrumpida ha sido camino pleno de vivencias, contradicciones y ense\u00f1anzas. Francia cerr\u00f3 la provocaci\u00f3n\/presentaci\u00f3n antes del intercambio y el di\u00e1logo desde su arraigo ancestral en tanto descendiente no de esclavos sino de gentes esclavizadas en un crimen que se perpet\u00faa hasta nuestros d\u00edas. M\u00e1s de 400 a\u00f1os sin descanso, negados como ignorantes, esta nieta de una mujer sabia que no fue a la escuela, aprendi\u00f3 a labrar la tierra y a sacar oro del r\u00edo Ovejas, padre y madre de su pueblo, hoy intoxicado de mercurio y cianuro por la codicia minera extractivista<\/strong><\/a>. Francia y Vilma han ido a la academia sin desprenderse de sus procesos y saberes, para entender y consolidar el pensar\/actuar cr\u00edticos desde y para los pueblos tejidos a la madre tierra. Desde all\u00ed resaltaron la importancia de los acuerdos para poner fin a la guerra Estado-FARC en Colombia de la que han sido v\u00edctimas principales los pueblos, se\u00f1alando que tanto el fascismo que amenaza la ratificaci\u00f3n de los mismos, como asumir que con ellos llega la paz a Colombia dentro del modelo intocado y blindado de despojo del capitalismo, se combinan para impedir que desde el pensar cr\u00edtico para la vida se abran paso por fin estos procesos y pueblos, desatando el nudo de la soledad que ha negado sus vidas y su historia. Generando dolor, despojo y muerte. Como mujeres negras, ind\u00edgenas y del pueblo, han parido humanidad, y ahora, de pie, nombrando y caminando su palabra est\u00e1n pariendo libertad. Manuel Rozental, lejos de moderar el panel, convoc\u00f3 a evitar la moderaci\u00f3n que nos condiciona y silencia e invit\u00f3 a romper las murallas que encierran a la academia en la irrelevancia cuando hace falta enfrentar asuntos cr\u00edticos para la vida y la libertad. Tras 3 horas de presentaciones e intercambio, se hizo una pausa de un d\u00eda para abordar \u201cPaz, en el contexto de la guerra global contra los pueblos\u201d 24 horas m\u00e1s tarde. Esta segunda actividad se enfoc\u00f3 desde los acuerdos entre las FARC y el Estado colombiano, en el contexto de la guerra global contra los pueblos reclamando el tejido de autonom\u00edas territoriales para superar el orden burocr\u00e1tico del poder y del despojo que requiere la codicia de unos pocos dentro del capitalismo, para imponerse. Los contenidos de estos eventos estar\u00e1n disponibles en un libro de la C\u00e1tedra Jorge Alonso lo mismo que en videos. Compartimos La emergencia del pensamiento cr\u00edtico<\/strong><\/span>\u00a0de Rub\u00e9n Mart\u00edn y v\u00ednculos a entrevistas con las participantes. As\u00ed S\u00ed. Pueblos en Camino<\/strong>
\n<\/p>\n

La emergencia del pensamiento cr\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Sobre las ruinas del pensamiento y la pr\u00e1ctica liberal, que a pesar de la tormenta capitalista se sigue considerando el pensamiento hegem\u00f3nico, cada vez es m\u00e1s evidente la emergencia de un pensamiento cr\u00edtico que ofrece herramientas intelectuales y epistemol\u00f3gicas adecuadas para entender el colapso de la moderna civilizaci\u00f3n centrada en Occidente. Su caracter\u00edstica esencial es que ofrece un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la moderna sociedad capitalista y no busca parcharla o corregirla, sino enterrarla y construir otros mundos, otras relaciones sociales.<\/p>\n

El pensamiento cr\u00edtico, a diferencia del anterior pensamiento de izquierda, ya fuera socialista o comunista, no se sostiene en ciertos autores o corrientes te\u00f3ricas euroc\u00e9ntricas. El pensamiento cr\u00edtico realmente es global, pues se nutre de las reflexiones de infinidad de autores de todos los continentes.<\/p>\n

Otra caracter\u00edstica es que no se trata de un pensamiento predominantemente acad\u00e9mico, aunque hay reconocidos investigadores que desde las universidades est\u00e1n contribuyendo a la consolidaci\u00f3n de una comprensi\u00f3n cr\u00edtica del capitalismo neoliberal y sus mutaciones de las pasadas tres d\u00e9cadas.<\/p>\n

Pero la caracter\u00edstica esencial de este pensamiento cr\u00edtico es que se nutre, esencialmente, de la reflexi\u00f3n y las formas de hacer pol\u00edtica de luchas y resistencias sociales.<\/p>\n

A diferencia del pensamiento liberal e incluso del pensamiento de izquierda m\u00e1s ortodoxo, el pensamiento cr\u00edtico (al menos la mayor\u00eda de \u00e9l) reconoce que la palabra de un pueblo que reflexiona sobre su resistencia tiene el mismo o incluso m\u00e1s valor que el acad\u00e9mico o pensador que estudia o escribe sobre las luchas pol\u00edticas de los de abajo.<\/p>\n

\"Francia<\/a>
Francia M\u00e1rquez<\/figcaption><\/figure>\n

Un ejemplo concreto de esto que hablo pudo verse en el panel que la semana pasada organiz\u00f3 la C\u00e1tedra Jorge Alonso<\/a> en la Universidad de Guadalajara. Las intervenciones de Manuel Rozental<\/a><\/strong>, Arturo Escobar, Vilma Almendra<\/a><\/strong> y Francia M\u00e1rquez<\/a> <\/strong>sobre \u201cpensamiento cr\u00edtico, cosmovisiones y epistemolog\u00edas otras para enfrentar la guerra capitalista y construir autonom\u00eda\u201d mostraron que el trabajo acad\u00e9mico comprometido como el de Arturo Escobar se teje con el conocimiento y reflexi\u00f3n de su experiencia de luchadoras como Francia M\u00e1rquez, reconocida dirigente afrodescendiente colombiana, sin que una visi\u00f3n predominara sobre la otra.<\/p>\n

\"Vilma<\/a>
Vilma Almendra<\/figcaption><\/figure>\n

Esta es una caracter\u00edstica distintiva del nuevo pensamiento cr\u00edtico: el reconocimiento de que la palabra y la acci\u00f3n de los sujetos inmersos en luchas sociales como dijo en esa exposici\u00f3n (por videoconferencia) el doctor Escobar.<\/p>\n

\"Arturo<\/a>
Arturo Escobar<\/figcaption><\/figure>\n

En un ensayo previo, Arturo Escobar lo plante\u00f3 de este modo<\/a>: \u201cLos conocimientos de los pueblos en movimiento, de las comunidades en resistencia y de muchos movimientos sociales est\u00e1n en la avanzada del pensamiento para las transiciones, y cobran una relevancia inusitada para la reconstituci\u00f3n de mundos ante las graves crisis ecol\u00f3gicas y sociales que enfrentamos, m\u00e1s aun que los conocimientos de expertos, las instituciones y la academia (esto no quiere decir que estos \u00faltimos sean in\u00fatiles, sino que ya son claramente insuficientes para generar las preguntas y pautas para enfrentar las crisis)\u201d.<\/p>\n

Sobre las ruinas que va dejando a su paso la tormenta capitalista va emergiendo un potente pensamiento cr\u00edtico que ofrece herramientas para pensar y actuar en la compleja realidad en transici\u00f3n.<\/p>\n

Escrito por:\u00a0Rub\u00e9n Mart\u00edn<\/strong>
\n Fotograf\u00edas: Humberto Mu\u00f1iz<\/strong>
\n Fuente: El Informador<\/strong><\/p>\n

Fuente: Universidad de Guadalajara<\/a><\/strong><\/p>\n

Ver y escuchar:<\/strong><\/span><\/p>\n