{"id":2930,"date":"2016-05-27T21:23:23","date_gmt":"2016-05-27T21:23:23","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2930"},"modified":"2016-05-27T21:31:16","modified_gmt":"2016-05-27T21:31:16","slug":"ii-jornadaencuentro-eso-paramilitarismo-escuadrones-de-la-muerte-terror-contra-insurgente-feminicidiosnombrarlo-entenderlo-resistirlo-vencerlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2930","title":{"rendered":"II. Jornada\/Encuentro. Eso: Paramilitarismo, escuadrones de la muerte, terror contra-insurgente, feminicidios\u2026Nombrarlo, entenderlo, resistirlo, vencerlo"},"content":{"rendered":"

Hay que tejer resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos. Participamos \u00e9sta vez desde sedes en M\u00e9xico, Colombia, Argentina, Ecuador, Per\u00fa, personas y colectivos de Grecia, Chile, Wallmapu, Per\u00fa, Argentina, Brasil y varios en distintas sedes de Colombia y M\u00e9xico.<\/p>\n

\u2026Entonces, nos hacemos la pregunta respecto de qu\u00e9 hacer mas all\u00e1 y mas ac\u00e1 de lo que nos permite el sistema<\/a>, entendiendo lo que pasa, actuando de manera que seamos m\u00e1s efectivos y de ah\u00ed sale el documento que enviamos<\/a> junto con los insumos (VER V\u00cdNCULOS AL FINAL DEL DOCUMENTO<\/a>), el texto de la primera provocaci\u00f3n y con eso se hizo una primera Jornada-Encuentro<\/a>. De all\u00ed surgen varias propuestas tem\u00e1ticas para seguir, incluida la de continuar con este espacio de encuentro y articulaci\u00f3n. Para convocarnos nombramos y decidimos empezar a trabajar el tema que recoge experiencias, miradas, situaciones como \u201cParamilitarismo y sus correlatos<\/strong><\/em><\/span>\u201d y nos encontramos. Ahora les compartimos parte de lo que hablamos en esta II. Jornada-Encuentro<\/span><\/strong>. O mejor, de lo que compartimos. Una parte, la que pudimos transcribir con la idea de preguntarnos c\u00f3mo nombrar, entender, reconocer para resistir eso que justamente no sabemos nombrar, esa estrategia y maquinaria de terror que involucra todo eso que cabr\u00eda en contra-insurgencia, terror, disciplinamiento y control social para y desde el capitalismo<\/strong><\/em><\/span>; mucho m\u00e1s y de muchos modos pero aunque no alcanza con ser nombrado como lo hacemos desde diversas perspectivas hasta ahora, en el proceso de ir entendiendo e ir resistiendo y abriendo caminos, no s\u00f3lo lo vamos nombrando: entre todas y muchas lo vamos se\u00f1alando, reconociendo para resistirlo mejor y no m\u00e1s tan solas y solos. As\u00ed No. Dominaci\u00f3n y Despojo. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

II. Jornada\/Encuentro. <\/strong>Eso: Paramilitarismo, escuadrones de la muerte, terror contra-insurgente, feminicidios\u2026Nombrarlo, entenderlo, resistirlo, vencerlo<\/strong><\/p>\n

\u00a0PEC Moderaci\u00f3n: <\/strong><\/span><\/p>\n

Pueblos en Camino es una iniciativa en el prop\u00f3sito de aportar a tejer resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos frente y m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo. No es una instituci\u00f3n, ni una organizaci\u00f3n, ni una estructura. Llevamos a\u00f1os en un proceso que viene de otros procesos de lucha y resistencia, les da continuidad y aprende de experiencias acumuladas. Llevamos un tiempo examin\u00e1ndonos y pensando que hacemos mucho pero no sirve ante el aparato del terror y ocupaci\u00f3n. Frente a la escalada agresiva del capitalismo global y continental y a la divisi\u00f3n y captura de procesos, instituciones, organizaciones, gobiernos, partidos y movimientos, sabemos que todo ha cambiado y no podemos seguir haciendo lo mismo, predecible y recurrente, tanto como resulta agotador e ineficiente. Nos cansamos de oportunismos de todo tipo y de que nuestros discursos y a\u00fan nuestras luchas alimenten los protocolos de manejo y administraci\u00f3n de la denuncia y de la resistencia por parte del sistema. Eso y tambi\u00e9n que hoy la lucha anti-capitalista no se reduce a izquierdas y derechas, al sistema y los otros del sistema, sino, justamente a un nosotroas anti-capitalista y un ellos del capital. Esto, que no toleraban las izquierdas ortodoxas y partidarias, institucionales o insurgentes, es una necesidad y una realidad ahora mismo.<\/p>\n

Entonces, nos hacemos la pregunta de que hacer mas all\u00e1 y mas ac\u00e1 de lo que nos permite el sistema, entendiendo lo que pasa, actuando de manera que seamos m\u00e1s efectivos y de ah\u00ed sale el documento que enviamos<\/a> junto con los insumos, el texto de la primera provocaci\u00f3n<\/a> y con eso se hizo una primera jornada-encuentro<\/a>. De all\u00ed surgen varias propuestas tem\u00e1ticas para seguir incluida la de continuar con este espacio de encuentro y articulaci\u00f3n. Ahora estamos en este segundo encuentro con la idea de preguntarnos c\u00f3mo nombrar, entender, reconocer para resistir eso que justamente no sabemos nombrar, esa estrategia y maquinaria de terror llamamos \u00fanicamente para provocar clarificaciones y precisiones, \u201cParamilitarismo y sus correlatos\u201d, pero que involucra mucho m\u00e1s y de muchos modos pero no alcanza con ser nombrado como lo hacemos desde diversas perspectivas hasta ahora.<\/p>\n

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La Escombrera. Un basurero en Medell\u00edn donde enterraron los cad\u00e1veres de la Operaci\u00f3n Ori\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Se trata, pues, de ver qu\u00e9 es eso de lo que estamos hablando. Qu\u00e9 tiene que ver eso que tiene como \u00e9nfasis e instrumento el terror, y c\u00f3mo eso, que es el sistema, c\u00f3mo se articula globalmente y se aplica localmente de formas a veces distintas, complejas, integrales y articuladas a su vez a todas las relaciones sociales, din\u00e1micas y actividades que definen al capitalismo. Entender ese aparato de terror, guerra, contra insurgencia de y desde el capital es esencial para saber resistir y defendernos, de modo que cada comunidad afectada y amenazada se enfrenta con conocimiento y capacidad, de modo que superemos la costumbre consistente en que s\u00f3lo expertos e instituciones articuladas e insertadas en la l\u00f3gica del sistema se ocupen de este tema como si fuera un sector productivo m\u00e1s que vende servicios en el mercado del despojo y del terror. O, peor a\u00fan, dejamos que cada grupo o cada persona, amenazados o en riesgo lo enfrenten, incluso sin estar m\u00ednima y suficientemente organizados. As\u00ed se dan desaparecidos , feminicidios, represiones de todo tipo, a\u00fan a quien hace grafitis y un aterrador e ilimitado etc.<\/p>\n

Desconocemos y no sabemos c\u00f3mo enfrentar eso que buscamos reconocer, y, aunque cada uno de nosotrxs trabaja, en cada localidad, en todos los \u00e1mbitos, es evidente que mientras mas activismo hacemos m\u00e1s nos fragmentamos, m\u00e1s nos amenazan y m\u00e1s vulnerables y evidentes nos hacemos. Es que nuestra denuncia y resistencia se han incorporado y nutren la agresi\u00f3n y el terror. Pero no proponemos entender primero para resistir despu\u00e9s. Eso tambi\u00e9n es la l\u00f3gica del capital que hemos adoptado. No. Se trata de ir aprendiendo y haciendo. De hacer aprendiendo, pero no m\u00e1s en la ceguera del activismo y bajo reacciones que nos capturan para el aparato de terror.<\/p>\n

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Paramilitarismo un brazo de la contra insurgencia para el despojo<\/figcaption><\/figure>\n

En Colombia, aprendimos algunas cosas de cuando se inici\u00f3 esta fase de la agresi\u00f3n total. Por ejemplo, la estrategia asesina a un obrero en una parte, a un campesino en otra, a un dirigente ind\u00edgena en otro lugar, a una defensora de la naturaleza o de derechos humanos, simult\u00e1nea o secuencialmente. En cada lugar o en el \u00e1mbito nacional, muchas veces con nuestras contrapartes internacionales, hab\u00edamos grupos y organizaciones que reaccion\u00e1bamos en y a cada acci\u00f3n de terror. Cada cual denunciando su p\u00e9rdida, su muerte, su ira y dolor con sus equipos y estructuras solidarias, pero independientes unos de otros, desarticulados, compitiendo por la solidaridad que, adem\u00e1s, se apoyaba en respaldos econ\u00f3micos y pol\u00edticos sectoriales por los que tambi\u00e9n ten\u00edamos que competir. As\u00ed, fragmentariamente, entre m\u00e1s nos mataban m\u00e1s nos fragment\u00e1bamos al responder cada quien en su lugar frente a su terror. Pero ellos arriba estaban coordinados para matarnos en todos lados. Es peor, nos agred\u00edan y agreden as\u00ed, para que nos fragmentemos. Nos apoyan para que nos organicemos para fragmentarnos. Nos organizamos para dividirnos en funci\u00f3n del terror que nos divida. Ayudamos a la divisi\u00f3n del trabajo del terror en funci\u00f3n de sus objetivos estrat\u00e9gicos y privatizada queda tanto la solidaridad como la infamia.<\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os el entonces Presidente Bill Clinton dijo: \u201cEs la econom\u00eda, est\u00fapido<\/em>\u201d<\/a>. Eso, justamente es lo que hay que entender como sustrato y fundamento de abordar el tema que nos convoca. Siempre est\u00e1 la acumulaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, la ganancia como trasfondo. As\u00ed, simult\u00e1neamente la maquinaria de terror es un gran negocio mundial, de modo que seguridad, defensa, contra insurgencia, guerra y todos los sectores afines son, si no el sector econ\u00f3mico m\u00e1s grande del capitalismo global, s\u00ed uno de los mayores y, seg\u00fan se le estudie, uno que tiene relaci\u00f3n con todas las dem\u00e1s actividades del capital, pero tambi\u00e9n y de manera creciente, seguramente, en el contexto de crisis del capitalismo, el mayor sector de la econom\u00eda y cada vez m\u00e1s, el capitalismo como un todo. El capitalismo, seg\u00fan parece, acumula en torno de seguridad, defensa, contra insurgencia y guerra. Simult\u00e1neamente, todas estas actividades rentables le ayudan al capital a resolver su crisis por v\u00eda del terror, masacres y los dem\u00e1s componentes de \u00e9sta estrategia integral que somete, paraliza, subordina, convence y elimina excedentes. No hay que pensar solamente en paramilitares o ej\u00e9rcitos del terror. Hoy que entender las relaciones, los mercados, las inversiones, las coordinaciones. Desde compa\u00f1\u00edas de seguros y seguridad, especulaci\u00f3n financiera, ej\u00e9rcitos, equipos de comunicaci\u00f3n y seguridad. Desde armamento y uniformes, hasta alimentaci\u00f3n comunicaciones, cr\u00e9ditos y r\u00e9ditos, territorios y recursos ocupados, generaci\u00f3n de empleo, reducci\u00f3n de costos de explotaci\u00f3n del trabajo y mucho m\u00e1s. Esta guerra es un negocio total. Se trata de ir componiendo poco a poco esta perspectiva compleja, completa, pero tambi\u00e9n simplificada y clara. De apropi\u00e1rnosla desde la experiencia y vivencia locales. De sacarla de los archivos de expertos y del mercado de especialistas para que sirva a las resistencias-alternativas inseparables desde abajo. No lo haremos hoy ni ac\u00e1. Se sabe ya mucho que habr\u00e1 que ir recogiendo y ordenando. Organizarnos para saber qu\u00e9 enfrentamos haci\u00e9ndolo con capacidad y eficiencia, desde alternativas en camino<\/p>\n

Con esto dicho sobre la base de la provocaci\u00f3n, hacemos dos rondas hoy: las reflexiones de cada colectivo y desde cada sede para compartir lo que pensamos y sabemos al respecto y, una segunda ronda para compartir c\u00f3mo seguir abordando este tema y esta tarea en adelante. En medio de las dos rondas, una espacio de tiempo para que cada colectivo pueda reflexionar y proponer sus propuestas.<\/p>\n

La propuesta es transcribir estos textos, editarlos, lo mismo que los audios, como lo hemos hecho hasta ahora, para que queden a disposici\u00f3n de otros que puedan as\u00ed participar de este trabajo donde quiera que se encuentren. Se trata de que no se quede entre nosotras y nosotros en un espacio limitado y reducido. Pueblos en Camino no se propone crear un grupo, sino aportar al Tejido de pueblos y procesos en resistencia y autonom\u00eda frente al capitalismo. Por eso no tiene due\u00f1os lo que ac\u00e1 se dice y se hace. Cada sede tendr\u00e1 la oportunidad de revisar los borradores y de editarlos, lo mismo que de decidir qu\u00e9 y cuanto de lo transcrito puede y debe hacerse p\u00fablico o no.<\/p>\n

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Colombia, m\u00e1s de 8 millones de desplazados internos<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cEn Colombia no hay desplazamiento porque hay guerra.
\n<\/em>En Colombia hay guerra para que haya desplazamiento<\/em>\u201d
\nH\u00e9ctor Hern\u00e1n Mondrag\u00f3n B\u00e1ez<\/p>\n

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PRIMERA RONDA<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Empezamos la primera ronda con las y los compas de y desde Suacha: <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Desde el DF<\/span>:<\/strong><\/p>\n

Somos de Soacha. Estamos en el DF en este momento. Queremos darle la palabra a los compas directamente desde Soacha.<\/p>\n

Desde Soacha:<\/strong><\/span><\/p>\n

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Soacha<\/figcaption><\/figure>\n

Nuestros aportes y reflexiones los hacemos desde la experiencia en un proceso territorial. La estrategia y agresi\u00f3n paramilitar nos ha golpeado. Compartimos las experiencias de algunas organizaciones del municipio. Las estructuras paramilitares azotan el municipio. Es un proyecto y modelo de control social. Se ha agudizado de un tiempo para ac\u00e1. Existen ahora Macro-estructuras paramilitares m\u00e1s amplias.<\/p>\n

Soacha es un municipio aleda\u00f1o a Bogot\u00e1. Somos un mill\u00f3n de personas de diversas partes del pa\u00eds. Soacha creci\u00f3 r\u00e1pidamente absorbiendo el desplazamiento forzado de pobladores campesinos. Una peque\u00f1a Colombia desplazada por el conflicto y la guerra en Colombia. El Paramilitarismo en Soacha, es control social de esta poblaci\u00f3n activamente desplazada por la guerra. Son tres los mecanismos que observamos para esta control.<\/p>\n

    \n
  1. \u201cLimpieza\u201d social. <\/strong><\/li>\n
  2. Ocupaci\u00f3n de econom\u00edas locales. <\/strong><\/li>\n
  3. Establecimiento de un \u00e1rea geogr\u00e1fica estrat\u00e9gica<\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n

    La \u201climpieza social<\/em><\/strong>\u201d es la eliminaci\u00f3n sistem\u00e1tica de excedentes o sobrantes de poblaci\u00f3n clasificados como \u201cdesechables\u201d. Los que no sirven<\/em>, los asesinan impunemente los paramilitares. Realizan jornadas de limpieza social<\/em> con asesinato a j\u00f3venes que est\u00e1n en barrios y actividades diversas.<\/p>\n

    El control econ\u00f3mico, adem\u00e1s del micro tr\u00e1fico, se da en lo que ac\u00e1 se llaman gota a gota<\/em>. Cobro diario de micro-pr\u00e9stamos. Quien no paga la cuota diaria lo amenazan, los lastiman o matan.<\/p>\n

    Soacha tiene importancia estrat\u00e9gica: Afluentes de agua para Bogot\u00e1 y regiones aleda\u00f1as. P\u00e1ramo como nacimiento de agua. Al sur de Bogot\u00e1 en el principal corredor que comunica con el occidente del pa\u00eds. El principal corredor entre la capital y el pac\u00edfico para el comercio con Asia y la China que crece de manera dram\u00e1tica. La estrategia paramilitar hace parte del cercamiento a la zona centro de la ciudad capital y su comunicaci\u00f3n con el resto del pa\u00eds.<\/p>\n

    (Hay dificultades con la se\u00f1al, no se escucha. En este punto el grupo de Soacha desde el DF retoma la palabra y completa la presentaci\u00f3n<\/em><\/span>)<\/p>\n

    Hace 10 a\u00f1os, Soacha era un pueblo con una poblaci\u00f3n de 50 mil habitantes.<\/p>\n

    hoy somos 650 mil o m\u00e1s, como consecuencia de la guerra. Soacha fue creada a la fuerza y vertiginosamente por la guerra y para los objetivos estrat\u00e9gicos de la misma.<\/p>\n

    Reiteramos las tres estrategias de fortalecimiento de control territorial paramilitar en Soacha:<\/p>\n

      \n
    1. Limpieza social<\/em><\/strong>: Cr\u00edmenes de estado por parte del ej\u00e9rcito, la polic\u00eda y paramilitares: Incluye cr\u00edmenes selectivos contra j\u00f3venes en pandillas que roban o simplemente contra j\u00f3venes por ser j\u00f3venes y estar en los barrios. Los ejecutan grupos sicariales que matan y torturan. Esto es com\u00fan en Soacha y en todo el pa\u00eds. Se han ejecutado m\u00e1s de 4500 muertes por cuenta de esta pr\u00e1ctica en el centro del pa\u00eds en los \u00faltimos a\u00f1os. Una de las formas de trabajo del paramilitarismo que genera el control social creciente consiste en que llegan, matan 2-3 j\u00f3venes de un grupo y luego por terror, reclutan a los dem\u00e1s j\u00f3venes del grupo, quienes se unen dado que, o se hacen paramilitares o los asesinan. Pasan as\u00ed a ser asesinos y reclutadores de otros j\u00f3venes avanzando en el control territorial.<\/li>\n
    2. Control de econom\u00edas barriales<\/em><\/strong>. Como en el DF (M\u00e9xico), pr\u00e9stamos gota a gota<\/em>. Prestan dinero a peque\u00f1os negocios con inter\u00e9s muy alto, que no tienen acceso a dinero y cr\u00e9dito para inversi\u00f3n, negado sistem\u00e1ticamente desde otras fuentes. Cobran a diario. Tenderos, peque\u00f1os mercados. Resultan muertos, sicariados<\/em>, por no poder pagar.<\/li>\n
    3. Estrategia de control en la periferia de Bogot\u00e1<\/em><\/strong>. No solamente Soacha. Todo el sector de municipios que rodean Bogot\u00e1 vienen siendo ocupados y controlados de esta manera por fuerzas de extrema derecha. Todo esto hace parte de una estrategia de toma de la capital a partir de la ocupaci\u00f3n: desplazamiento-violencia-dependencia-terror-militarizaci\u00f3n. Todo el cintur\u00f3n de poblaciones que rodean Bogot\u00e1 y muchos barrios al interior de la misma ciudad, sometidas por el mismo mecanismo.<\/li>\n<\/ol>\n

      Por Soacha atraviesa la autopista Sur que va hacia la Costa Pac\u00edfica. El principal corredor que atraviesa el pa\u00eds hacia el pac\u00edfico sale de Soacha. Este control geogr\u00e1fico-estrat\u00e9gico hace parte de este mecanismo paramilitar.<\/p>\n

      Hay que se\u00f1alar adem\u00e1s, el asesinato de l\u00edderes en Soacha, pero no solamente all\u00ed. Hay una arremetida en esta direcci\u00f3n en todo el pa\u00eds. Hasta el momento, en este a\u00f1o, se han asesinado 28. (Con anterioridad, en este mismo espacio se present\u00f3 el tema de los Falsos Positivos en la palabra y experiencia de las Madres de Soacha<\/a>.)<\/p>\n

      Necesitamos dotarnos de un t\u00e9rmino que nos permita entender lo que pasa. Todo esto que pasa, sus correlatos y m\u00faltiples articulaciones, que no es gratuito ni fortuito ni local. El compa\u00f1ero de la JUCO asesinado fue ultimado por gente armada. Es el Estado que elimina (una vez m\u00e1s) un adversario pol\u00edtico de manera encubierta, una vez m\u00e1s, para que no tenga costo pol\u00edtico para el r\u00e9gimen.<\/p>\n

      En Soacha, por ejemplo, ocurre lo mismo que lo que ocurri\u00f3 en San Luis Potos\u00ed (M\u00e9xico). Soacha se encuentra en la cordillera oriental de Colombia. Se extraen materiales de construcci\u00f3n. De all\u00ed que el l\u00edder comunitario que defend\u00eda el territorio de este proceso extractivista destructivo fue asesinado. Los due\u00f1os de estas canteras son paramilitares reinsertados por (\u00c1lvaro) Uribe. Se cierran estas minas. Es un ejemplo m\u00e1s entre muchos que son evidencia del proyecto en curso que obedece a la l\u00f3gica de control vinculado a la explotaci\u00f3n<\/em><\/strong> (minera etc.) y a la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica estrat\u00e9gica para la acumulaci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      John Gibler<\/a>:<\/strong><\/span><\/p>\n

      Buenas tardes con todas y con todos. Me presento. Soy un reportero independiente adherente a las Sexta Declaraci\u00f3n de la Selva Lacandona. Me he dedicado a investigar y a reportar historias de abajo desde hace unos diez a\u00f1os. En particular, quisiera poner \u00e9nfasis en algo que Michel Foucault llama una precauci\u00f3n de m\u00e9todo: se trata de estudiar el poder en y desde su punto capilar, sus extremidades<\/em><\/strong>, para reconocer desde \u00e9ste punto, y construyendo un an\u00e1lisis que asciende , la forma como act\u00faa, como est\u00e1 estructurado y como funciona el poder. Entre muchos, demasiados, puntos capilares del poder podemos estudiar los hechos ocurridos en las calles y alrededores de la ciudad de Iguala, Guerrero durante la noche del 26 al 27 de septiembre del 2014<\/em><\/strong>. <\/em><\/p>\n

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      Ayotzinapa, fue el Estado<\/figcaption><\/figure>\n

      Hemos visto c\u00f3mo el terror<\/em><\/strong> tiene la funci\u00f3n<\/em><\/strong> de desmovilizar, aterrizar, y despojar. \u00daltimamente, creo, tambi\u00e9n podemos ver c\u00f3mo el terror toma una funci\u00f3n mercantil para acumular por s\u00ed mismo, y para producir sujetos susceptibles a esa funci\u00f3n de acumulaci\u00f3n.<\/p>\n

      Ayotzinapa septiembre 26-27 de 2014<\/strong><\/span><\/p>\n

      El objetivo principal del operativo esa noche fueron los estudiantes de la Normal Rural Ra\u00fal Isidro Burgos de Ayotzinapa que tienen a\u00f1os en la lucha y hacen parte de un proyecto de educaci\u00f3n alternativa y en resistencia. Se movieron el 26 de septiembre para conseguir camiones para hacer sus observaciones de clases en escuelas rurales del estado y tambi\u00e9n para asistir a la movilizaci\u00f3n del 2 de octubre, en conmemoraci\u00f3n de la masacre de Tlatelolco cometida por el Estado mexicano en 1968. Esa noche del 26 de septiembre, a trav\u00e9s del sistema de vigilancia C-4, los militares y polic\u00edas los observaban en sus movimientos, desde tempranas horas, mucho antes de los ataques, sin que hubiera existido justificaci\u00f3n clara para que lo hicieran.<\/p>\n

      Los normalistas no quer\u00edan entrar a Iguala, pero el conductor de un autob\u00fas que pararon los llev\u00f3 a la central camionera<\/em><\/strong>, para, seg\u00fan explic\u00f3, dejar el pasaje y despu\u00e9s llevarlos a la Normal. En cambio, llegando, \u00e9l los encerr\u00f3 en el bus y ah\u00ed fueron retenidos. Llamaron a sus compa\u00f1eros que segu\u00edan en las afueras de la ciudad esperando buses, y ellos con los dos camiones que ten\u00edan acudieron a apoyarlos. Es as\u00ed como desde la central de autobuses de Iguala partieron cinco camiones<\/em><\/strong> (dos que ya ten\u00edan y tres que tomaron en la terminal) y en el transcurso de su salida de la ciudad fueron atacados por la polic\u00eda. Tres camiones<\/em><\/strong> se metieron al centro de la ciudad y ah\u00ed les dispararon los polic\u00edas durante un largo trayecto hasta que por fin bloquearon el paso. Varios estudiantes bajaron del cami\u00f3n para quitar la patrulla que la polic\u00eda us\u00f3 para frenarlos. En ese momento los polic\u00edas les dispararon directamente a ellos y cay\u00f3 un estudiante con un balazo en la cabeza. Ese estudiante, Aldo Guti\u00e9rrez Solano, sigue en coma 20 meses despu\u00e9s. En esa escena los polic\u00edas obligan a los estudiantes del tercer cami\u00f3n a bajarse y a acostarse boca abajo en la calle. A varios los golpearon, y despu\u00e9s los subieron a las patrullas y se los llev\u00f3 la polic\u00eda. Desde entonces est\u00e1n desaparecidos<\/em>.<\/strong><\/p>\n

      EN LA OTRA ESCENA<\/strong>, el otro, cuarto cami\u00f3n<\/em><\/strong>: tambi\u00e9n fue rodeado por polic\u00edas y se llevaron a los estudiantes. Un quinto cami\u00f3n con catorce estudiantes lleg\u00f3 unos cien metros de donde la polic\u00eda atacaba al cuarto cami\u00f3n e intent\u00f3 darse la vuelta. Una patrulla de la polic\u00eda federal lo par\u00f3 y baj\u00f3 al chofer. Los catorce estudiantes bajaron, la polic\u00eda les apuntaba<\/em><\/strong>, pero ellos<\/em> lograron escapar. En varios momentos de la noche ellos fueron perseguidos, alcanzados por polic\u00edas<\/em><\/strong> quienes les dispararon pero no lograron detenerlos. Dispers\u00e1ndose por el monte y entre las casas de una colonia muy empinada, se escondieron y alcanzaron a escaparse. Otro cami\u00f3n de un equipo de deportistas<\/em><\/strong> fue atacado por polic\u00edas en la carretera de Iguala a Chilpancingo, en un lugar conocido como el crucero de Santa Teresa a unos quince kil\u00f3metros de Iguala. Con disparos hirieron a los deportistas y, a pesar de advertirles que eran deportistas, les siguieron disparando. Los polic\u00edas se percataron de que era un cami\u00f3n que no ten\u00edan que atacar ( dice un polic\u00eda que se acerca al cami\u00f3n: \u00abya la cagamos comandante, son futbolistas<\/em><\/strong>\u00ab) y se fueron. Adem\u00e1s de varios heridos graves, en ese lugar mataron a tres personas.<\/p>\n

      En ning\u00fan momento ninguna instituci\u00f3n del Estado apareci\u00f3<\/em><\/strong> para auxiliar a los estudiantes, ni a los futbolistas. Los estudiantes trataron de resguardar la escena del crimen pero ninguna autoridad lleg\u00f3 a hacer la funci\u00f3n de investigar los hechos. En cambio llegaron hombres armados encapuchados y vestidos de civil<\/em><\/strong> quienes dispararon y asesinaron a otros dos estudiantes<\/strong><\/em> cuando estaban en una rueda de prensa.<\/p>\n

      En octubre encontraron veintiocho cuerpos semi-quemados en unas fosas en las afueras de Iguala. Unas semanas despu\u00e9s los resultados de los an\u00e1lisis de ADN mostraron que los cad\u00e1veres hallados en las fosas comunes en la zona, no correspond\u00edan a los estudiantes<\/em><\/strong>. Entonces cientos de familias de desaparecidos en la zona de Iguala formaron una organizaci\u00f3n: \u00abLos Otros Desaparecidos\u00bb<\/em><\/strong> y empezaron a buscar fosas por su cuenta. Encontraron cientos. Los testimonios de muchas familias muestran la participaci\u00f3n constante de polic\u00edas y soldados en las desapariciones. Estos hechos revelan que desde antes ya las fuerzas del estado desaparec\u00edan personas con mucha frecuencia<\/em>.<\/strong><\/p>\n

      El Estado mientras tanto invent\u00f3 un escenario mentiroso con el basurero de Cocul<\/em>a<\/strong>; con testimonios al parecer fabricados bajo tortura. Unos cuatro acusados dijeron que ah\u00ed se quemaron los estudiantes. No hay ninguna evidencia f\u00edsica que apoye esa versi\u00f3n.<\/p>\n

      En estos hechos se combinan varias t\u00e1cticas de violencia<\/em><\/strong>: el asesinato, la desaparici\u00f3n forzada, la mutilaci\u00f3n (le quitaron el rostro y los ojos a un estudiante), la persecuci\u00f3n, y, a partir de estos hechos se revelan dos cosas muy fuertes<\/em>: las instituciones estatales de \u201cseguridad\u201d matan y desaparecen, no protegen a nadie y las instituciones estatales de \u201cjusticia\u201d encubren e inventan, no investigan ni castigan<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      As\u00ed est\u00e1 la idea de c\u00f3mo, empezando con el poder capilar<\/em><\/strong>,<\/em> se puede mostrar c\u00f3mo se concreta la estrategia del Estado. Existe una cotidianidad del terror<\/em><\/strong>. Se ejecuta cotidianamente en diversos procesos en las industrias del secuestro, la extorsi\u00f3n, el tr\u00e1fico de drogas, etc\u00e9tera, con participaci\u00f3n constante de las diferentes polic\u00edas y el ej\u00e9rcito; todos en torno a hacer dinero de diferentes modos<\/em><\/strong>: secuestrando, amenazando, desapareciendo, asesinado, adem\u00e1s de las funciones de represi\u00f3n, y despojo\u2026<\/p>\n

      \u00a0<\/strong>As\u00ed, acumulaci\u00f3n, despojo, y terror se combinan y articulan.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/strong>Equipo Jur\u00eddico de los Pueblos, \u00d3scar Sampayo (vocer\u00eda):<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

      Las caras del paramilitarismo desde el Magdalena Medio<\/strong><\/span><\/p>\n

      Iniciar por saludarles desde el Equipo Jur\u00eddico Pueblos \u2013EJP- un colectivo interdisciplinar de profesionales que trabajamos en la defensa de los presos pol\u00edticos y la defensa de la vida, el agua y el territorio en el Nororiente de Colombia, visitamos las c\u00e1rceles y acompa\u00f1amos la defensa de los luchadores populares, judicializados y criminalizados por oponerse a la explotaci\u00f3n de los recursos naturales como hidrocarburos, carb\u00f3n, oro, uranio por parte de empresas multinacionales<\/em><\/strong>.<\/p>\n

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      Masacre de Barrancabermeja. A plena luz del d\u00eda, pasaron por retenes militares y salieron de la ciudad. La CIDH conden\u00f3 al Estado una y otra vez<\/figcaption><\/figure>\n

      En el Magdalena Medio hacen presencia todas las grandes empresas petroleras, extractivas y de operaci\u00f3n log\u00edstica que facilitan la explotaci\u00f3n y transporte de estos \u201ccomodities\u201d<\/em><\/strong>, en la regi\u00f3n operan petroleras como oxy, exxon, Shell, mineras como anglo gold Ashanti \u2013aga- y operadores log\u00edstico como impala, en su mayor\u00eda, estas empresas tienen un prontuario por sus delitos ambientales y por violar reiteradamente los derechos humanos<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Es Barrancabermeja la capital natural del Magdalena Medio, donde han nacido las mayores organizaciones sindicales, campesinas y sociales<\/em><\/strong>, esto debido a que es el en Puerto Petrolero donde se inicia desde inicios del siglo XX con la explotaci\u00f3n de hidrocarburos y la construcci\u00f3n de la refiner\u00eda m\u00e1s importante de Colombia, y son los obreros que con sus ideales reivindicativos lograron construir un fuerte tejido social y popular<\/em><\/strong> en el bienestar de las comunidades asentadas en esta parte de Colombia.<\/p>\n

      Es en el Magdalena Medio donde que nace el paramilitarismo en Colombia<\/em><\/strong><\/span>, all\u00ed una mezcla de posturas anti insurgentes, fascistas, narcotraficantes y miembros de la fuerza p\u00fablica (ej\u00e9rcito, polic\u00eda y el antiguo DAS) establecieron a principios de los 80\u00b4s las primeras autodefensas campesinas anti comunistas en Puerto Boyac\u00e1 a escasos 130 kil\u00f3metros de Barrancabermeja<\/em><\/strong>, con el prop\u00f3sito de asesinar a los l\u00edderes sindicales y sociales y crear terror y destruir las relaciones comunitarias y reivindicativos que se hab\u00edan construido<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Esta primera ola de terror paramilitar que azota la regi\u00f3n dura algo m\u00e1s de 20 a\u00f1os<\/em><\/strong>, hasta mediados del 2000, logrando su cometido, masacres, asesinatos selectivos, desplazamientos, torturas sobre el movimiento sindical, campesino y popular<\/em><\/strong>, tambi\u00e9n logran desterrar y acaban con las operaciones de las guerrillas en un parte importante del Magdalena Medio. El paramilitarismo se queda con las rentas ilegales y el Estado colombiano es c\u00f3mplice<\/em><\/strong> tanto por su omisi\u00f3n como por sus acciones en dejar fortalecer estas estructuras criminales que se apoderan del tr\u00e1fico ilegal de gasolina, durante algo m\u00e1s de 7 a\u00f1os los paramilitares \u201cchuzan\u201d los poliductos y comercializan la gasolina robada, con complicidad de la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito, logrando fortalecer sus finanzas e interesados en acaparar otras rentas ilegales, como las del narcotr\u00e1fico<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      En la actualidad<\/em><\/strong>, 2016, en el Magdalena Medio hacen presencia dos tipos de paramilitarismo<\/em><\/strong> producto de esa g\u00e9nesis de Puerto Boyac\u00e1, un paramilitarismo que considera que la lucha contra los comunistas y las insurgencias todav\u00eda no ha finalizado y se declaran autodefensas campesinas de tipo contra insurgente<\/em><\/strong>; y el otro tipo de paramilitarismo que a\u00fan sigue vigente, es el paramilitarismo criminal que nunca se desmoviliz\u00f3 y por el contrario se fortaleci\u00f3 con el narcotr\u00e1fico, y se convirtieron en empresas<\/em><\/strong> criminales muy ligadas a los intereses de las empresas multinacionales extractivas<\/em><\/strong> que est\u00e1n explotando el territorio o que est\u00e1n prontas a establecerse, observamos c\u00f3mo empresas de seguridad<\/em><\/strong> de personas con nexos con paramilitarismo brindan sus servicios a empresas como la OXY o que empresas con v\u00ednculos con narco paramilitares ganen contratos en el suministro de transporte o alimentaci\u00f3n para el personal de estas empresas petroleras antes mencionadas<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      El paramilitarismo sigue vigente en el Magdalena Medio y el Nororiente de Colombia y ahora est\u00e1 al servicio del capital y de las empresas extractivas<\/em><\/strong><\/span>, continua con su apetito criminal de capturar y maximizar las rentas ilegales y son serviles a los intereses del establecimiento cuando se debe asesinar, desplazar, torturar y amenazar.<\/p>\n

      Paro Nacional el pr\u00f3ximo 30 de Mayo<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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      Paro nacional convocado para el 30 de mayo en Colombia<\/figcaption><\/figure>\n

      Aprovechando el encuentro, desde el Equipo Jur\u00eddico Pueblos, llamamos a la solidaridad a los que compartimos la palabra en este espacio de Pueblos en Camino<\/em><\/strong>, a que nos acompa\u00f1en, visibilicen y est\u00e9n atentos a denunciar los atropellos del estado colombiano con su aparato represor ESMAD, en el Paro nacional agrario, \u00e9tnico y popular a realizarse el pr\u00f3ximo 30 de mayo, sobre todo el territorio nacional. En la regi\u00f3n del Nororiente tendremos varios puntos de concentraci\u00f3n donde esperamos movilizar 10.000 campesinos a las carreteras de Santander, Norte de Santander y Cesar<\/em><\/strong> para exigirle al estado colombiano una serie de exigencias, una de ellas el establecimiento de la Mesa social por la paz<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. Norte del Cauca<\/strong><\/span><\/p>\n

      Somos del proceso de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/a>, al norte del Cauca, en Colombia. Liberamos fincas de la agroindustria cortando ca\u00f1a (monocultivo industrial para producir az\u00facar y agrocombustibles) y sembrando comida. Desde esta lucha hacemos la reflexi\u00f3n sobre y a partir del paramilitarismo, que es m\u00e1s que el brazo armado de un cuerpo de muchos brazos.<\/p>\n

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      Mural de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra en Bodega Alta<\/figcaption><\/figure>\n

      Las y los saludamos desde la resistencia y queremos contarles c\u00f3mo el movimiento ind\u00edgena est\u00e1 caminando en el norte del Cauca y c\u00f3mo nos quieren doblegar desde el asesinato y la masacre que nos aplican cuando enfrentamos el despojo<\/em><\/strong>. La denuncia es permanente y no hay respuesta del Estado. La lucha ha sido dura , nos han matado mucha gente. Pretenden hacer un control territorial con su estrategia de masacre y despojo<\/em><\/strong>. Utilizan todos los m\u00e9todos de guerra y terror: leyes, propaganda; los gobiernos se suman a favor de los capitalistas y sus intereses globales.<\/p>\n

      Hemos sido afectados por el paramilitarismo y una guerra interna en la que la poblaci\u00f3n civil ha sido la que m\u00e1s ha sufrido<\/em><\/strong>. No se respeta la vida ni los derechos. En estos \u00faltimos a\u00f1os, desde la presidencia de \u00c1lvaro Uribe (2002-2010), se intensifican las formas de violencia contra el movimiento social con el pretexto, el se\u00f1alamiento, de que hacemos parte de la guerrilla, del narcotr\u00e1fico<\/em><\/strong>. Hacen intervenci\u00f3n militar-paramilitar. Nos reprimen.<\/p>\n

      En los momentos m\u00e1s duros no nos quedamos quietos. En tiempos que arreciaba la guerra y se negociaba el \u201ctratado de libre comercio\u201d con Estados Unidos, hicimos la consulta popular, en 2005, empezamos con la acci\u00f3n directa. Ya no esperamos m\u00e1s<\/em><\/strong>. La gente, en este territorio, dijo no al tratado. <\/em><\/strong>Enseguida, ese mismo a\u00f1o, empezamos la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra,<\/em><\/strong> que es un tema de defensa, de evitar la explotaci\u00f3n de la tierra, de evitar la muerte. Y ante todo lo anterior se nos ha respondido con una brutal represi\u00f3n.<\/p>\n

      El Estado se ha mostrado a favor de los capitalistas y en contra de los pueblos<\/em><\/strong>. Por eso, desde el \u00faltimo gobierno, Colombia se vuelve pa\u00eds minero. Y como el Estado no puede solo, los grupos armados paramilitares sostienen la econom\u00eda minera e intervienen en otras econom\u00edas. Por eso los grupos paramilitares se meten al tema ambiental, al tema econ\u00f3mico, de derechos (salud, infraestructura). Esos grupos armados y el Estado se declaran en contra de los ind\u00edgenas (en contra de los pobres en general). Pretenden dividirnos con toda clase de artima\u00f1as, por ejemplo, con estrategias religiosas, con estrategias c\u00edvico militares, con estrategias institucionales. De modo que unos nos quieren doblegar y otros entretener y confundir.<\/p>\n

      Dentro de este panorama, haremos referencia a nuestra experiencia y memoria sobre la masacre perpetrada en la regi\u00f3n del r\u00edo Naya. Un hecho atroz. Cien personas masacradas, el 11 de abril de 2001 -muchos de sus cuerpos a\u00fan desaparecidos- acusados de guerrilleros, cuando eran compa\u00f1eros ind\u00edgenas, campesinos y afros. Un operativo complejo, que involucr\u00f3 fuerzas en el terreno y un aparato de encubrimiento y propaganda que lleg\u00f3 hasta los m\u00e1s altos niveles del poder pasando por los medios de comunicaci\u00f3n y las instituciones del Estado. Luego de la masacre sigue sin abrirse una investigaci\u00f3n, ni se ubica a los autores intelectuales.<\/p>\n

      \"\"\u00a0<\/em><\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se hace la masacre del Naya?<\/em><\/strong> Porque es una zona de m\u00e1s de 90 mil hect\u00e1reas<\/em><\/strong> de la que quieren desalojar a las comunidades porque ah\u00ed hay carb\u00f3n, uranio, otros minerales, enormes recursos h\u00eddricos y forestales y porque, adem\u00e1s, est\u00e1 ubicada en el litoral Pac\u00edfico de inter\u00e9s para la explotaci\u00f3n y comercio transnacional y para la construcci\u00f3n de un puerto de aguas profundas.<\/em><\/strong> All\u00ed tambi\u00e9n tiene intereses la Universidad del Cauca que reclama unas tierras que le cedi\u00f3, seg\u00fan ellos, el General Santander en el siglo XIX. Pero no han podido desalojarnos porque hemos luchado. Esto que decimos que sucedi\u00f3 en el Naya nos uni\u00f3 con los afros y seguimos en pie de lucha.<\/p>\n

      En la masacre del Naya se dio coordinaci\u00f3n entre fuerzas armadas y paramilitares. Hubo participaci\u00f3n directa de la Tercera Brigada del ej\u00e9rcito a cargo del Coronel Vargas. Dotaron a los paramilitares. Por ejemplo, les vendieron material de la intendencia avaluado en 120 millones de pesos. Hubo tambi\u00e9n coordinaci\u00f3n con la marina y otras fuerzas.<\/p>\n

      No ha sido la \u00fanica masacre, fueron muchas m\u00e1s, adem\u00e1s de asesinatos selectivos tanto de militares como de paramilitares o de ambos en coordinaci\u00f3n (sin contar las cometidas por fuerzas guerrilleras). La causa siempre ha sido el querer dominar el territorio para inversi\u00f3n estrat\u00e9gica para exterminar la vida.<\/p>\n

      Con todo esto se nota una conexi\u00f3n del poder pol\u00edtico con el poder militar, con el poder econ\u00f3mico, con el poder religioso, con el poder judicial, con el poder legislativo, con el poder medi\u00e1tico, con la inteligencia del Estado.<\/em><\/strong> No se sabe d\u00f3nde est\u00e1 el l\u00edmite entre estos poderes<\/em><\/strong>. No se sabe d\u00f3nde est\u00e1 el l\u00edmite entre lo \u201clegal\u201d y lo \u201cilegal\u201d. Tambi\u00e9n un control econ\u00f3mico general por parte de las mafias: de la salud, la ganader\u00eda y la agroindustria, los juegos de apuestas, el f\u00fatbol, la inversi\u00f3n p\u00fablica, el narcotr\u00e1fico, la miner\u00eda\u2026 Est\u00e1n unidos y coordinados en sus intereses. Habr\u00e1 que prepararse a ver c\u00f3mo seguir\u00e1n tras sus intereses en el marco del \u201cposconflicto\u201d (acuerdos entre el gobierno y las guerrillas).<\/p>\n

      Ahora, si no ponemos atenci\u00f3n en c\u00f3mo nos est\u00e1n atacando, y c\u00f3mo se est\u00e1n movilizando para atacarnos, no podemos resistir. Es necesario afrontar toda esa armaz\u00f3n que combina fuerza militar y paramilitar, doctrina pol\u00edtica y asedio institucional. Eso hace que estemos llamados a solidarizarnos y construir otro mundo que por lo pronto no lo alcanzamos a ver, pero que dejamos planteado para la generaci\u00f3n que sigue<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Nuestra respuesta es la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. Y en este esfuerzo nos planteamos la restituci\u00f3n de la tierra para los pueblos y para la vida. Con la tierra vienen todos los frutos. Recuperar la tierra para recuperarlo todo, dicen nuestros hermanos y hermanas misak. Y, a pesar de que nos golpean y nos detienen, seguimos en lucha permanente y constante y as\u00ed impulsamos el \u00e1nimo de otros, los afros, por ejemplo, otros pueblos, otros movimientos en sinton\u00eda con la palabra de la tierra.<\/p>\n

      Quer\u00e9taro:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

      Queremos aprovechar nuestro tiempo para presentar dos experiencias que estamos intentando mirar y compartir. La primera de ellas ser\u00e1 en voz de la propia organizaci\u00f3n: Grupo Tekei. La segunda de ellas es de segunda mano, para visibilizar y denunciar el asesinato y agresiones a migrantes centroamericanos que pasan por el centro del pa\u00eds, y recientemente, a quienes intentan garantizarles un tr\u00e1nsito digo, como la Estancia del Migrante Gonz\u00e1lez y Mart\u00ednez, ubicada en el municipio de Tequisquiapan.<\/p>\n

      T\u00b4ek\u00b4ei, Grupo Interdisciplinario por la Equidad<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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      Terror en M\u00e9xico. 7 mujeres asesinadas por d\u00eda. Quienes buscan justicia son v\u00edctimas<\/figcaption><\/figure>\n

      Buenas tardes a todos y todas. Hago parte de un colectivo que trabaja dando acompa\u00f1amiento a familiares de personas desaparecidas en el Estado de Quer\u00e9taro<\/em><\/strong> (M\u00e9xico). La situaci\u00f3n ha sido compleja por el aumento de la desaparici\u00f3n forzada y la trata de personas para m\u00faltiples fines: sicariato, explotaci\u00f3n sexual, etc\u00e9tera<\/em><\/strong>. J\u00f3venes entre 13 y 19 a\u00f1os afectados por estos delitos que van en aumento. Tenemos al Estado, que minimiza la problem\u00e1tica, y a partir de ese trabajo, se ha hecho una base de datos de las personas<\/em><\/strong>, bajo qu\u00e9 cr\u00edmenes, qu\u00e9 grupos delictivos los someten y las violaciones a las familias.<\/p>\n

      Todo este trabajo ha tra\u00eddo como consecuencia una serie de ataques y amenazas a los integrantes del grupo<\/em><\/strong>, y tanto lo que denunciamos y observamos como lo que ahora sufrimos, se enmarca en asuntos de violencia y agresi\u00f3n sistem\u00e1ticas a nivel nacional en M\u00e9xico<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Las amenazas que hemos sufrido tienen que ver con actos de intimidaci\u00f3n y, justamente, amenaza al colectivo por el trabajo que venimos realizando<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Reforzamos el llamado a seguir dialogando y sobretodo tejer estrategias de cuidado y an\u00e1lisis<\/em><\/strong> frente a lo que estamos viviendo para hacer frente a estas situaciones que nos suceden y a parte de las problem\u00e1ticas que est\u00e1n sucediendo en diferentes acciones.<\/p>\n

      Estamos ahora mismo amenazadas<\/em><\/strong>. Las amenazas en mi contra comenzaron en el 2013, por parte de servidores p\u00fablicos a nivel estatal<\/em><\/strong>. Siguieron amenazas v\u00eda telef\u00f3nica, vigilancia constante, amenaza sexual. Comenc\u00e9 a ser seguida por un hombre hace un a\u00f1o, he tenido ataques en un ministerio p\u00fablico, intento de robo de documentos, de informaci\u00f3n de feminicidios y un informe no publicado por parte del grupo. El riesgo en que me encuentro es alto<\/em><\/strong>. Otros compa\u00f1eros tambi\u00e9n se han encontrado amenazados. Esto nos tiene muy preocupados, sobretodo porque se han hecho estrategias desde el estado de difamaci\u00f3n y calumnia<\/em><\/strong>. Algunas organizaciones se han alejado por ello.<\/p>\n

      Existe un problema, por ejemplo, con una organizaci\u00f3n que parece que ha sido capturada-cooptada por el estado y nos ha difamado con las familias de desaparecidos<\/em><\/strong>. En estos meses nos hemos dedicado a establecer estrategias de sobrevivencia, m\u00e1s que de trabajo en defensa de las v\u00edctimas. A eso nos hemos visto obligados. Hemos tenido que priorizar y afrontar esta situaci\u00f3n de riesgo para nosotrxs y dejar de lado en buena medida el trabajo que da sentido a nuestro colectivo. Nos han obligado a pasar de defensores a v\u00edctimas como consecuencia de la estrategia de terror aplicada para inmovilizarnos<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Terror contra Migrantes y defensorxs de la Estancia del Migrante Gonz\u00e1lez y Mart\u00ednez:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

      \"\"
      Caravana de mujeres migrantes. M\u00e9xico<\/figcaption><\/figure>\n

      La problem\u00e1tica consiste en que est\u00e1n siendo asesinados los migrantes, principalmente centroamericanxs que van del sur-norte <\/em><\/strong>y pasan por esta regi\u00f3n centro<\/em>. Por aqu\u00ed pasa La Bestia<\/em><\/strong> (nombre que se le da al tren en el que cuelgan migrantes en curso hacia el norte) y hay muchas organizaciones que los apoyan<\/em><\/strong> con alimento, servicios de salud, legales, etc. En el municipio de Tequisquiapan, por ejemplo, est\u00e1 la Estancia del migrante Gonz\u00e1lez y Mart\u00ednez<\/a>, que tiene casi diecis\u00e9is a\u00f1os haciendo la labor, y qui\u00e9nes son los primeros en denunciar las agresiones y asesinatos que comentamos.<\/p>\n

      Pero \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n asesinando y agrediendo a lxs migrantxs? El Cuerpo de Guardias de Seguridad del Valle de Toluca<\/a>, perteneciente a CUSAEM, y m\u00e1s recientemente Seicsa<\/a>, son ejemplos de los agresores, quienes custodian las mercanc\u00edas de empresas privadas como Ferromex. Estos cuerpos de seguridad, son un modelo espec\u00edfico que act\u00faa como bisagra entre lo p\u00fablico y lo privado, entre lo legal y lo mafioso<\/em><\/strong>. Son cuerpos de seguridad, en el caso de Cusaem, que dependen de dependencias p\u00fablicas de seguridad pero que ofrecen servicios a la iniciativa privada, resultando muy turbio el asunto. Y son cuerpos de seguridad, en diversas ocasiones se\u00f1alados por su relaci\u00f3n con actos ilegales o con el crimen organizado, pero que en el momento de ser detenidos algunos de sus elementos, se les \u201cjustifica\u201d diciendo que son \u201cmalos elementos\u201d, pero que al no ser detenidos garantizan la impunidad y el tr\u00e1nsito libre de cualquier tipo de mercanc\u00edas. Cabe se\u00f1alar que Cusaem custodia infraestructura considerada de importancia para la seguridad nacional<\/em> en M\u00e9xico.<\/p>\n

      As\u00ed mismo, no s\u00f3lo atacan de manera rutinaria y sistem\u00e1tica a los migrantes<\/em><\/strong>, tambi\u00e9n amenazan a quienes les da respaldo y acogida<\/em><\/strong>, como a lxs integrantes de la Estancia Gonz\u00e1lez y Martinez, que les da acogida y apoyo. Uno de los integrantes de la Casa del Migrante fue agredido a balazos por el cuerpo de seguridad de seicsa<\/a> en las \u00faltimas semanas.<\/p>\n

      Vemos con preocupaci\u00f3n, que mientras el gobierno reconoce como interlocutores oficiales a ciertas organizaciones defensoras de migrantes, a otras organizaciones como la Estancia las reprime, es como un patr\u00f3n que estamos viendo que ocurre, reconocer como valido a un interlocutor en alg\u00fan problema al tiempo que se hostiga y asesina a lxs dem\u00e1s, a los actores que no aceptan sentarse a negociar lo innegociable<\/strong>.<\/p>\n

      Es una manera de seleccionar aliados y se aislar a quienes resisten al r\u00e9gimen para destruirlos.<\/p>\n

      Tenemos entonces, a partir de estos problemas presentados:<\/strong><\/span><\/p>\n

      La existencia de un terror sistem\u00e1tico que involucra al r\u00e9gimen y sus aliados contra migrantes, mujeres, j\u00f3venes, activistas, etc<\/em><\/strong>. Y la incapacidad y\/o complicidad con ese terror, de parte de instituciones gubernamentales supuestamente defensoras de derechos humanos, e incluso de organizaciones independientes, que ante interminables, burocr\u00e1ticas y agotadoras denuncias sugieren que se paren las acciones que se est\u00e1n haciendo, con la finalidad de cuidar su seguridad. Es un callej\u00f3n sin salida. Necesitamos comparticiones en el sentido de generar procesos de cuidado comunitario aut\u00f3nomo, y tambi\u00e9n de c\u00f3mo ir armando el rompecabezas del terror a partir de los pocos pedazos de informaci\u00f3n con la que contamos.<\/p>\n

      Sede Guadalajara:<\/strong><\/span><\/p>\n

      Primer testimonio:<\/strong><\/span><\/p>\n

      Hago parte de una cooperativa de trabajo. Para continuar con el tema a\u00f1adir\u00e9 algunos elementos a la reflexi\u00f3n de hoy.<\/p>\n

      La guerra contra los pueblos, primero, tiene una continuidad hist\u00f3rica que podr\u00edamos rastrear desde los procesos de colonizaci\u00f3n e invasi\u00f3n de hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os<\/em><\/strong>, y tiene nuevas configuraciones en sus estrategias en la fase actual<\/em><\/strong> del capitalismo que nos toca padecer. Se aplica a todas las condiciones de la vida<\/em><\/strong> social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural y psicol\u00f3gica; en las dimensiones de la educaci\u00f3n, la alimentaci\u00f3n, la vivienda, el trabajo, la comunicaci\u00f3n, la manera en c\u00f3mo se organiza la justicia, etc.<\/p>\n

      \"\"
      Terror y muerte para la acumulaci\u00f3n con dise\u00f1o y plan estrat\u00e9gico<\/figcaption><\/figure>\n

      Esta guerra de los de arriba se concreta y despliega en los territorios donde se reproduce la vida diaria de los pueblos y barrios<\/em><\/strong>, as\u00ed como en lo m\u00e1s \u00edntimo y profundo de las personas,<\/em><\/strong> en lo interno, en lo que podr\u00edamos seguir nombrando como los territorios del imaginario.<\/p>\n

      Las estrategias de guerra que se han venido desplegando parten de un mando \u00fanico que va m\u00e1s all\u00e1 de los Estados-nacionales<\/em><\/strong>, con Estados Unidos a la punta. Podr\u00edamos hablar en este sentido que el Estado, contrario a lo que algunos analistas manifestaban frente al neoliberalismo, donde se habla de la constituci\u00f3n de Estados fallidos o Estados d\u00e9biles en v\u00edas de desaparecer, no s\u00f3lo no han desaparecido, sino que se han fortalecido en muchas de sus instituciones (represivas, por ejemplo), configur\u00e1ndose como estados transnacionales que operan con rostro legal e ilegal <\/em><\/strong>para despojar a los pueblos de su vida y su territorio. La guerra contra el narcotr\u00e1fico se presenta en nuestro contexto como el pretexto<\/em><\/strong> que busca legitimar el escalamiento sin precedentes de la violencia y el terror que se vive diariamente en M\u00e9xico. As\u00ed como el narcotr\u00e1fico en nuestro contexto, en otros contextos se construyen desde arriba enemigos bastante difusos, como es el caso del terrorista, para justificar y encubrir esta guerra total<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Lo segundo<\/em><\/strong>, estas estrategias contrainsurgentes var\u00edan en sus formas e intensidad dependiendo de las regiones, comunidades y movimientos donde se apliquen<\/em><\/strong>. De acuerdo a los fines que persiguen, podr\u00edamos decir que tienen finalidades disuasivas, persuasivas, de eliminaci\u00f3n y hasta preventivas a que surjan nuevos movimientos<\/em><\/strong>. El Estado realiza el encubrimiento paramilitar como parte de su estrategia de terror como parte de una guerra m\u00e1s amplia e integral contra los pueblos.<\/p>\n

      Segundo Testimonio desde Guadalajara:<\/strong><\/span><\/p>\n

      Estamos en la ciudad de Guadalajara. Nos parece muy importante esta discusi\u00f3n para tratar de reflexionar y entender la maquinaria de guerra y horror. Fragmentar la guerra para el despojo, la explotaci\u00f3n, el desprecio.<\/p>\n

      S\u00ed existe un mando \u00fanico del terror<\/em><\/strong>. Esto lo aseveramos sobre la base de nuestra experiencia, evidencias y memoria. Por ejemplo, en Tijuana se encontr\u00f3 a el pozolero<\/em>. Recibe este nombre porque en M\u00e9xico hay un platillo que se hace a base de ma\u00edz y carne y se utiliza \u00e9ste s\u00edmbolo para hacer referencia a la desaparici\u00f3n de cuerpos a trav\u00e9s de una t\u00e9cnica para su disoluci\u00f3n. En este prop\u00f3sito, contrataron agentes del Mossad (Israel). El Pozolero<\/em> fue entrenado en \u00e9sta t\u00e9cnica por agentes de \u00e9sta organizaci\u00f3n.<\/p>\n

      El mando \u00fanico del terror<\/em><\/strong> s\u00ed est\u00e1 en la m\u00e1s intensa fase de coordinaci\u00f3n y acci\u00f3n desde la Revoluci\u00f3n Mexicana. Tiene como 20 o 30 a\u00f1os que se est\u00e1 intensificando coincidiendo con la masiva concesi\u00f3n de tierras y recursos. Millones est\u00e1n concesionadas a empresas mineras, la privatizaci\u00f3n del agua, la lucha de las comunidades ha impedido que se lleven su agua. Intentan llevarse agua de las zonas de Jalisco a complejos industriales, mientras avanza el despojo de las costas de todo el pa\u00eds y tambi\u00e9n enormes proyectos inmobiliarios en ciudad de M\u00e9xico. Son inseparables el terror y el despojo.<\/p>\n

      Tal vez sirva compartir unas cuentas muy generales: Casi tenemos en M\u00e9xico 2 millones y medio de polic\u00edas, eso sin contar lo no contabilizado abiertamente y el crimen organizado. La guerra en M\u00e9xico ha causado m\u00e1s de dos millones de muertos, desplazados. Han propiciado con el terror una reorganizaci\u00f3n del territorial servicio del capital. Por ejemplo, y a nadie debe sorprenderle, cerca de Ayotzinapa hay un proyecto de extracci\u00f3n con una mina a cielo abierto.<\/p>\n

      \"\"
      Horno crematorio en Coahuila<\/figcaption><\/figure>\n

      La violencia parece estar asociada a la explotaci\u00f3n de todas nuestras riquezas y recursos. Las leyes y las reformas aprobadas por este gobierno est\u00e1n ofreci\u00e9ndoselas a las empresas privadas y se asemeja a lo vivido antes en Colombia y tambi\u00e9n, en muchos aspectos, al r\u00e9gimen Nazi. Tenemos, por ejemplo, una c\u00e1rcel en el estado de Coahuila. All\u00ed se hicieron hornos donde quemaban a la gente. Hornos crematorios. Cientos de fosas con cuerpos no identificados por todo el territorio de la Rep\u00fablica. Junto a esta violencia horrenda, hay una estrategia de represi\u00f3n y espionaje. Se renov\u00f3 el c\u00f3digo militar que permite a los militares detener a personas sin orden judicial previa. Hay leyes pendientes en el senado para configurar el espionaje cibern\u00e9tico. Todo combinado con amplias estrategias de negaci\u00f3n, despojo, violencia y guerra del estado mexicano asociado todo al mando \u00fanico global con una presencia muy fuerte aqu\u00ed en el pa\u00eds.<\/p>\n

      \"\"
      Protestas contra una pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica que sistem\u00e1ticamente se niega a pesar de la evidencia y testimonios<\/figcaption><\/figure>\n

      Sede Puebla:<\/strong><\/span><\/p>\n

      Primer Testimonio: Grecia<\/strong><\/span><\/p>\n

      La experiencia en Grecia es diferente a lo que se ha planteado hasta ahora ac\u00e1. Una de las caracter\u00edsticas en Grecia es que los neonazis han estado atacando a migrantes, tambi\u00e9n han atacado ocupaciones anarquistas, con el apoyo y la protecci\u00f3n de la polic\u00eda.<\/p>\n

      La mano larga del Estado, son los neonazis. En el parlamento de Grecia hay una bancada neo-nazi. Tambi\u00e9n existen conexiones de estos grupos de ultra-derecha con otros \u00e1mbitos oficiales del estado con apoyo indirecto de medios de comunicaci\u00f3n, a trav\u00e9s de un parlamentario Griego.<\/p>\n

      \"\"
      Grecia, crecen los neo-nazis<\/figcaption><\/figure>\n

      Vienen haci\u00e9ndose ataques violentos contra objetivos espec\u00edficos y sectores de la poblaci\u00f3n y se encubren<\/em><\/strong> bajo la apariencia de una pelea entre fan\u00e1ticos y seguidores de equipos de f\u00fatbol <\/em><\/strong>para camuflar el fondo de esto que es una agresi\u00f3n fascista. El mayor club de f\u00fatbol de Grecia est\u00e1 involucrado en esto. En 2004, por ejemplo, pandillas vinculadas a un club de f\u00fatbol Griego se organizaron para actuar contra los inmigrantes. La funci\u00f3n de protecci\u00f3n de derechos por parte de la Polic\u00eda, nunca la ejerci\u00f3 ante estas agresiones. La Polic\u00eda era solamente un observador<\/em><\/strong>, o actu\u00f3 abiertamente agrediendo a las v\u00edctimas. En ese sentido, participaron como actores.<\/p>\n

      Otro problema, es que estos grupos tienen conexiones con el Estado y con medios de comunicaci\u00f3n comerciales .<\/p>\n

      Sabemos que en Grecia la mitad de la polic\u00eda vot\u00f3 por el partido neonazi. La otra parte son amigos de esos actores.<\/p>\n

      De otro lado, los grupos antifascistas de Grecia<\/em><\/strong> desarrollan una lucha contra estos, pero como los fascistas y la ultra derecha hacen parte de la dominaci\u00f3n (mano larga del capital y el Estado), la lucha en su contra no es contra estos solamente, sino que se trata de una lucha contra una forma integral de dominaci\u00f3n, no \u00fanicamente contra bandas fascistas<\/em><\/strong>. La apariencia es que no hay relaci\u00f3n ni coordinaci\u00f3n<\/em><\/strong>. Parecen estar desunidos, separados. Pero en realidad, hacen parte de una integralidad de dominaci\u00f3n: el capital y el Estado<\/em><\/strong> que apoyan estos grupos.<\/p>\n

      Frente a la grave crisis de refugiados en Grecia<\/em><\/strong>, los nazis quieren organizar marchas contra los inmigrantes y las resistencias antifascista<\/em><\/strong>s est\u00e1n para defender esos lugares y gentes. La confrontaci\u00f3n y la lucha contin\u00faa<\/em><\/strong> hasta este mismo instante mientras hablamos.<\/p>\n

      El ataque a los migrantes es cada vez m\u00e1s fuerte, pero tambi\u00e9n crece la resistencia antifascista. Por toda Europa crecen los movimientos neofascistas y los grupos de ultraderecha con la misma l\u00f3gica.<\/p>\n

      Segundo Testimonio:<\/strong><\/span><\/p>\n

      Tengo m\u00e1s dudas que certezas: Vamos a seguir problematizando.<\/p>\n

      Vivimos esta agresi\u00f3n de la contrainsurgencia cada quien<\/em> a nuestra manera. Lo que se busca es que cada uno genere una opini\u00f3n individual<\/em><\/strong>. Pero si vemos c\u00f3mo se est\u00e1 viendo y viviendo desde distintas partes del mundo, queda a la vista la relaci\u00f3n de \u00e9sta estrategia de terror<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Partiendo de lo que cuentan desde Quer\u00e9taro: \u00bfQue pasa, por ejemplo, cuando nos alerta la compa\u00f1era y el compa\u00f1ero sobre la persecuci\u00f3n? Nosotros nos quedamos callados. Ignor\u00e1bamos lo que estaba pasando. A partir de all\u00ed tenemos que empezar a reflexionar sobre una estrategia aut\u00f3noma par hacer frente a la contra insurgencia<\/em><\/strong>. Eso implica generar una respuesta desde<\/em> cada quien, pues \u00e9sta estrategia de terror exige respuesta. Ante esta realidad y din\u00e1mica, debemos reaccionar y preguntarnos qu\u00e9 hacemos<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Considero que esto se tiene que pensar m\u00e1s all\u00e1 del paramilitarismo. Este es una sola carta del espectro amplio. Es global y tiene interpelaci\u00f3n local, regional y mundial<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Ante esto nos toca leer entre l\u00edneas para entender lo que est\u00e1 pasando,<\/em><\/strong> lo que se cocina all\u00e1 arriba y entender la estrategia de terror<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      \u00bfCu\u00e1ndo se comenz\u00f3 con esta estrategia de Contrainsurgencia?<\/em><\/strong> Ser\u00e1 limitado pensar, como muchos aseveran, que se inici\u00f3 con Calder\u00f3n. Lo de Acteal, y otras masacres y establecer, por ejemplo, qu\u00e9 tiene que ver esto con lo que pas\u00f3 en Ayotzinapa<\/em><\/strong>. Data m\u00ednimo desde los a\u00f1os 60<\/em><\/strong> (Acteal, Aguas Blancas, hasta Ayotzinapa y mucho m\u00e1s).<\/p>\n

      Reflexionar en torno a esto nos permite adquirir una visi\u00f3n m\u00e1s completa<\/em><\/strong> de lo que se est\u00e1 configurando con la articulaci\u00f3n de la ultraderecha y sus grupos clandestinos respecto, por ejemplo a mineras transnacionales, corporaciones<\/em><\/strong> como Monsanto y otras, al Estado y a los diferentes grupos violentos.<\/p>\n

      \u00bfQu\u00e9 implicaciones tienen en nuestro hacer? \u00bfC\u00f3mo nos inmoviliza e interviene nuestro hacer?<\/p>\n

      Poner atenci\u00f3n al video de Ayotzinapa<\/a> que muestra la capilaridad del terror. \u00bfC\u00f3mo se articulan en las acciones m\u00e1s violentas? Pero tambi\u00e9n en la persecuci\u00f3n constante, cotidiana.<\/p>\n

      \u00bfDe qu\u00e9 manera, a partir de entender lo que est\u00e1 pasando y ver como se articulan, podemos inhibirlas de manera aut\u00f3noma<\/em><\/strong>, de modo que no tengamos que ir a pedirle a los organizamos c\u00f3mplices de derechos humanos nos vengan a defender, sino entre nosotros? Frente a esto, necesitamos puntualizar, por ejemplo el cuando se concretiz\u00f3 \u00e9sta estrategia que hoy se implementa<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Otro tema es el de los grupos de la ultraderecha<\/em><\/strong>, su relaci\u00f3n con otros<\/em><\/strong>, por ejemplo, el Mossad, Transnacionales como Monsanto y otras, y con otros grupos violentos .<\/p>\n

      Frente a este mapa cuyos \u00e1mbitos y relaciones debemos ir reconstruyendo, preguntarnos c\u00f3mo nos inmoviliza e inhibe nuestra practica<\/em><\/strong>.<\/p>\n

      Adem\u00e1s, claro, poner atenci\u00f3n a la relaci\u00f3n Estado y todos los grupos represivos<\/em><\/strong>, para entender<\/em> c\u00f3mo la persecuci\u00f3n y dem\u00e1s formas de terror y dominio interact\u00faan y se coordinan<\/em><\/strong> (o no).<\/p>\n

      Tercer Testimonio:<\/strong><\/span><\/p>\n

      Comparto unas reflexiones y an\u00e1lisis en relaci\u00f3n al tema y a Puebla:<\/p>\n

      \"\"
      La Gendarmer\u00eda es un aparato paramilitar que no puede nombrarse as\u00ed<\/figcaption><\/figure>\n

      Generalmente subyace una relaci\u00f3n con la funci\u00f3n que se espera del gobierno en Puebla<\/em><\/strong>: despojo, contenci\u00f3n y legitimidad<\/em><\/strong>. Responde a una necesidad de las transnacionales mineras y de fuerzas econ\u00f3micas que requieren del despojo<\/em><\/strong> (hidroel\u00e9ctricas, mineras, petroleras). Necesitan de gobiernos capaces de despojar<\/em><\/strong>. Gobiernos, responden a grupos locales y globales para estar en el poder. Es decir, contener el encabronamiento que genera el despojo y mantener la legitimidad<\/em><\/strong> ante el resto del mundo y ante su localidad. En otras palabras y necesariamente, se est\u00e1 dando un proceso de gestionar la descomposici\u00f3n social<\/em><\/strong>, lo que implica a dos entornos:<\/p>\n

        \n
      1. Narco<\/em><\/strong>: Est\u00e1 entrando en zonas donde hay alg\u00fan inter\u00e9s minero y dem\u00e1s extractivismo<\/em><\/strong>. Siempre relacionado al estado, transnacionales y organizaciones asentadas en esos lugares. All\u00ed cada cual se lava las manos y niega su relaci\u00f3n, generando la imposibilidad de darle nombre al agresor<\/em><\/strong>.<\/li>\n
      2. Organizaciones que funcionan como gestores del o ante el Estado<\/em><\/strong>, pero cuando se asientan donde \u00e9ste no llega y hay semillas de insurrecci\u00f3n<\/em><\/strong>, generan dependencias econ\u00f3micas para su sustento como funcionarios de seguridad, que se sostiene con coerci\u00f3n violenta<\/em><\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n

        Aqu\u00ed, en Puebla, en M\u00e9xico, no logramos ponerle un nombre a lo que en otros lugares tiene nombres como paramilitarismo, escuadrones de la muerte, etc. Todo est\u00e1 enmascarado<\/em><\/strong>.<\/p>\n

        Las organizaciones que se llamar\u00edan paramilitares, se manejan con discursos de izquierda y progresistas<\/em><\/strong>. \u00c9stas funcionan diciendo que van a lucha por el pueblo<\/em><\/strong> pero favorecen a quienes dominan.<\/p>\n

        Se usan los canales de corrupci\u00f3n y la necesidad\/exigencia del Estado de legalizarse<\/em><\/strong> para volver legal todo lo legal<\/em><\/strong> (Ley bala, ley Atenco), lo que es una tradici\u00f3n entre nosotros. Con la intenci\u00f3n de legalizar la violencia contra la poblaci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n

        Estos procesos legales e ilegales se fusionan para proteger los proyectos econ\u00f3micos<\/em><\/strong>.<\/p>\n

        Se crea la Gendarmer\u00eda<\/em><\/strong> desde el \u00e1mbito Federal, como polic\u00eda que en apariencia y en el discurso oficial, hace todo de acuerdo a las gu\u00edas de la ONU; pero por debajo, dependiendo del caciquismo y control a trav\u00e9s de violencias profundas<\/em><\/strong>. Esto en relaci\u00f3n a lo que se puede llamar paramilitarismo en Puebla.<\/p>\n

        Todo el proceso de despojo legalizado y controlado, a la vez que corrupto y estatizado, es violento y se deriva en violencias<\/em><\/strong>, feminicidios, descomposici\u00f3n social de todo tipo. De eso el Estado se aprovecha y lo gestiona<\/em><\/strong>, lo matiza, lo castiga puntualmente, lo exhibe para aparentar legitimidad e ilustrar su accionar como leg\u00edtimo, pero mantiene un clima de miedo profundo que genera la necesidad y la exigencia de un estado fuerte por parte de la poblaci\u00f3n<\/em><\/strong>. Incluso la sensaci\u00f3n de preferir lo que se establece para mantener un m\u00ednimo de posibilidades.<\/p>\n

        Despojo, contenci\u00f3n y legitimidad<\/em><\/strong> es lo que surge y genera una serie de acciones pol\u00edticas y violentas.<\/p>\n

        Semillitas Zapatistas Argentina:<\/strong><\/span><\/p>\n

        Nosotras, de Semillitas de Brasil, Argentina y M\u00e9xico, reflexionamos sobre el documento enviado. La idea central es lo que ya dijeron los compa\u00f1eros. Ac\u00e1 hay dos cosas que se complementan<\/em><\/strong>:<\/p>\n

          \n
        1. La maquinaria de horror<\/em><\/strong>, mas all\u00e1 de sus manifestaciones locales, est\u00e1 centralizada<\/em><\/strong> por los capitalistas; los due\u00f1os del capital que est\u00e1n coordinados y centralizados. Y frente a esto,<\/li>\n
        2. Nosotros estamos fragmentados<\/em><\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n

          La centralizaci\u00f3n de arriba contra la fragmentaci\u00f3n de abajo<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          As\u00ed, la necesidad de estrategias comunes debe ser nuestra principal tarea-<\/em><\/strong><\/p>\n

          Enfrentamos, por ejemplo, asesinatos por gatillo f\u00e1cil de la polic\u00eda pero que opera como \u00ablimpieza social\u00bb, seg\u00fan comentaron ya los compa\u00f1eros, agresiones de grupos neonazis que atacan a cualquier persona en la calle y tambi\u00e9n despojo en los territorios del interior del pa\u00eds, el agua en la Patagonia, el tema minero en el norte, etc. y la seguridad del estado s\u00f3lo apoya a los de arriba<\/em><\/strong>. El estado, como en Ayotzinapa, no funciona para los de abajo.<\/p>\n

          \"\"
          La polic\u00eda asesina en Argentina: \u00abBasta de gatillo f\u00e1cil\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

          En Brasil se ve como los tent\u00e1culos del imperio est\u00e1n min\u00e1ndolo todo, y c\u00f3mo el poder hace enfrentar pobres contra pobres. Lo cual, aunque va variando y tenga especificidades, sus formas de dominar tienen un hilo conductor<\/em><\/strong>, aunque lo llamen paz social o tantos otros eufemismos. <\/em><\/strong><\/p>\n

          El n\u00facleo central es \u00bfc\u00f3mo buscamos estrategias comunes? Esa uni\u00f3n, esa conciencia<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          En nuestro pa\u00eds existe lo mismo: En la Patagonia pasa lo mismo. En el Mar del Plata existen neonazis que matan y agreden civiles. Pero como en cualquier caso, el Estado no puede ser juez y parte. Est\u00e1 directamente involucrado<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          \u00bfC\u00f3mo afecta la cotidianeidad de la vida cotidiana la capilaridad del poder? Lo cual es hist\u00f3rico y va mutando, pero mantiene el hilo conductor del poder, a lo que le llaman paz social<\/em>.<\/p>\n

          Tambi\u00e9n tiene formas ideol\u00f3gicas y adquiere formas de gobierno totalmente ce\u00f1idas por los intereses de las trasnacionales. En eso vemos un denominador com\u00fan en M\u00e9xico, Brasil y Argentina.<\/p>\n

          Hugo Blanco Galdos: Per\u00fa<\/strong><\/span><\/p>\n

          En el Per\u00fa sufrimos una guerra interna de 20 a\u00f1os (1980-2000)<\/em><\/strong> entre el\u00a0terrorismo de Sendero Luminoso y el terrorismo de Estado (gobiernos de\u00a0Francisco Bela\u00fande, Alan Garc\u00eda y Alberto Fujimori),\u00a0fueron asesinados 70 mil peruanos, la mayor parte de ellos campesinos\u00a0ind\u00edgenas (adem\u00e1s de desaparecidos, presos, desterrados).<\/p>\n

          Fue la \u00e9poca de mayor aplastamiento del movimiento popular.<\/p>\n

          Termin\u00f3 por la reacci\u00f3n del campesinado pobre.<\/p>\n

          Mucha gente le atribuye el fin de la violencia al dictador Fujimori, a\u00a0eso se debe la alta votaci\u00f3n por su hija Keiko.<\/p>\n

          Cuando el jefe de Sendero Luminoso, Abimael Guzm\u00e1n (camarada Gonzalo) fue capturado, declar\u00f3 el fin de la guerra.<\/p>\n

          \"\"
          Huellas de terror de Sendero Luminoso<\/figcaption><\/figure>\n

          Sede Universidad Andina \u2013Quito, Ecuador: <\/strong><\/span><\/p>\n

          Estas son algunas de las reflexiones que salieron a partir de la lectura del material.<\/p>\n

          Amenaza Del Neoliberalismo Violento En Per\u00fa<\/strong><\/span><\/p>\n

          \u00a0<\/strong>El panorama pol\u00edtico en Per\u00fa<\/em><\/strong> se presenta oscuro a partir de las elecciones de la primera vuelta del 10 de abril de 2016, la candidata Keiko Fujimori<\/em><\/strong>, hija y primera dama del dictador Alberto Fujimori amenaza con llegar a la presidencia del pa\u00eds. Esto significar\u00e1, siguiendo la l\u00ednea de su padre y los congresistas que la acompa\u00f1an, una gesti\u00f3n basada en el abuso, autoritarismo, impunidad, control de medios e instituciones p\u00fablicas.<\/p>\n

          La injusticia social se agravar\u00e1<\/em><\/strong> a\u00fan m\u00e1s, vidas humanas corren peligro. Los proyectos de ley<\/em><\/strong> presentados por Keiko Fujimori en su labor de congresista (asamble\u00edsta) siempre se han caracterizado por ser represores<\/em><\/strong>, el castigo como herramienta de control, nunca propositivos, la mentalidad del fujimorismo siempre ha sido, y en esta campa\u00f1a electoral no lo han desmentido, la mano dura contra cualquiera que se oponga a su r\u00e9gimen neoliberal y profundamente entreguista<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          Adem\u00e1s se est\u00e1 movilizando una maquinaria de fraude para asegurar su triunfo.<\/p>\n

          Recordemos que en las \u00faltimas d\u00e9cadas, el gobierno fujimorista ha sido el m\u00e1s corrupto y con mayor incidencia paramilitar<\/em><\/strong> como el grupo colina que fueron homenajeados e indultados por el presidente en su momento<\/em><\/strong>. No existe fujimorismo sin Sendero Luminoso<\/em><\/strong>, es dif\u00edcil imaginar un gobierno de Keiko sin la figura de un enemigo claro, entonces, o har\u00e1n renacer a Sendero Luminoso como amenaza de la naci\u00f3n o inventar\u00e1n otro enemigo<\/em><\/strong>, para justificar su arremetida violenta contra el pueblo disidente. El 9 de abril, la noche antes de las elecciones, se registr\u00f3 un atentado de Sendero Luminoso en la sierra central de Per\u00fa<\/em><\/strong>, es por lo menos, curiosa la pertinencia de este atentado para el discurso perform\u00e1tico del fujimorismo.<\/p>\n

          \u00a0<\/strong>Segunda Reflexi\u00f3n: <\/strong><\/span><\/p>\n

          \u00a0<\/strong>Cuando empezamos a leer el texto sobre paramilitarismo pens\u00e1bamos que se iba a centrar en la problem\u00e1tica que vive Colombia, avanzando en la reflexi\u00f3n comprendemos que este no es un asunto nacional<\/em><\/strong>, sino que se da a nivel mundial y tiene que ver con la din\u00e1mica de dominaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y violencia que genera el sistema en muchos espacios<\/em><\/strong>. Se da en cada lugar de maneras particulares, en unos pa\u00edses de forma m\u00e1s intensas y por momentos m\u00e1s \u00e1lgidos, pero en general obedece a un aparato sistem\u00e1tico que sostiene y legitima un r\u00e9gimen econ\u00f3mico y pol\u00edtico global<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          Uno de los comentarios se da a partir de la lectura del texto y recuerda una entrevista de William Ospina, en donde se comenta que a pesar del dolor que se ha generado en Colombia, que no se ve en otros pa\u00edses, se rescata el valor y valent\u00eda que han tenido movimientos y organizaciones sociales para seguir en pie<\/em><\/strong>, a pesar de tanta represi\u00f3n que tiene el estado, los gobiernos de turno y las dem\u00e1s instituciones como diferentes brazos del mismos sistema<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          Pens\u00e1bamos entonces que as\u00ed como se hace agudo el dolor causado, no s\u00f3lo en un territorio sino a nivel mundial<\/em><\/strong>, en muchos pueblos hermanos, as\u00ed mismo debe ser la resistencia<\/em><\/strong>, debe ser la acci\u00f3n de denuncia, de hermandad, as\u00ed debe actuar. La red de vida que se genera en cada lugar debe tejerse con otras para poder seguir perviviendo<\/em><\/strong>, para no aceptar, para generar nuevas acciones, que promuevan otras formas de vida. No siempre la que nos est\u00e1n inculcando ya sea a la fuerza, a trav\u00e9s de la violencia, o ya sea culturalmente.<\/p>\n

          \"\"Porque pensamos que el sistema de terror es un brazo violento del sistema, pero no es el \u00fanico<\/em><\/strong>, tiene otras formas de represi\u00f3n y de dominaci\u00f3n. Es necesario generar mecanismos de defensa, de denuncia, de acci\u00f3n<\/em><\/strong>, en donde la academia se articule con las luchas de los movimientos sociales y los diferentes movimientos sociales entre s\u00ed.<\/em><\/strong><\/p>\n

          Reflexiones En Torno Al Paramilitarismo y las estrategias contrainsurgentes.<\/strong><\/span><\/p>\n

          El paramilitarismo<\/em><\/strong>, en tanto parte de las estrategias contrainsurgentes, es a su vez una de las estrategias de control y disciplinamiento colonial orientadas a mantener la estabilidad del sistema capitalista globalizado<\/em><\/strong>. En Grecia, Turqu\u00eda, Chile, M\u00e9xico, Per\u00fa o Colombia, la estrategia paramilitar cambia de nombre, de color, de forma pero es la misma manera violenta, asesina, de impedir la transformaci\u00f3n radical del sistema moderno-colonial que no puede significar otra sino la creaci\u00f3n de Otros mundos posibles. Ya sean grupos Neonazis, Guardias blancas o las \u00c1guilas Negras todas tienen la misma funci\u00f3n<\/em><\/strong>, la misma inclinaci\u00f3n por la muerte, el sometimiento, el robo, el desplazamiento y el racismo\/sexismo aunque tengan financiaciones, territorios u or\u00edgenes distintos. Son instrumentos del poder colonial<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          Como parte, entonces, de estrategias tanto globales como locales de dominaci\u00f3n, el paramilitarismo es naturalizado<\/em><\/strong> y hasta justificado<\/em><\/strong> con la ayuda de los medios masivos de desinformaci\u00f3n basados en criterios que des-humanizan a quienes luchan desde abajo, con la intenci\u00f3n de enaltecer a quienes nos oprimen desde arriba argumentando cosas como: por algo lo mataron; fue su culpa por andar solas o qui\u00e9n los manda a ponerse a protestar; Como si la muerte de la rebeld\u00eda junto con l@s rebeldes fuera el sacrificio sagrado que necesita el sistema para lograr su perfecci\u00f3n modernizadora<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          \u00bfC\u00f3mo logramos que los paramilitares abandonen nuestros barrios y monta\u00f1as, cuando ellos tambi\u00e9n nacieron all\u00ed?<\/p>\n

          \u00bfC\u00f3mo organizarnos para resistir las embestidas paramilitares?<\/p>\n

          Otra Reflexi\u00f3n:<\/strong><\/span><\/p>\n

          \u00a0<\/strong>El material del video de John Gibler<\/a><\/em><\/strong> me pareci\u00f3 importante cuando \u00e9l expone los testimonios de los normalistas sobrevivientes<\/em><\/strong> en su libro, esas voces se tejen con la verdad y dignidad, exigiendo justicia. Es importante que esas voces no se invisibilicen con la tela del horror de la guerra<\/em><\/strong>. La hidra capitalista ha llegado hasta todos los rincones donde las comunidades resisten a ese modelo de muerte, por eso hay que exterminar la cabeza de esta hidra, para no se reproduzcan sus tent\u00e1culos<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          Reflexi\u00f3n: Entender la estrategia paramilitar<\/strong><\/span><\/p>\n

          Entender la estrategia paramilitar dentro de la lucha contra la vida desde una perspectiva global<\/em><\/strong> nos permite encontrarnos no s\u00f3lo en la violencia y dolores que continuamos compartiendo sino tambi\u00e9n en las maneras como hemos hecho frente a estos<\/em><\/strong>, encontr\u00e1ndonos para alegrarnos y posibilit\u00e1ndonos maneras de estar de un modo diferente al que el capital nos propone<\/em><\/strong>. Para nosotros es importante no s\u00f3lo centrarnos en los dolores que nos causa este despojo que pretende hacerse de la vida sino por el contrario reivindicar la posibilidad de tener sue\u00f1os<\/em><\/strong> con coraz\u00f3n que nos permitan acechar el sistema que se hace presente en nosotros mismos<\/em><\/strong>, cuando desconocemos la hermandad de todo y todos, desde la experiencia buscamos reivindicar las ra\u00edces y aprender – ense\u00f1ar la alegr\u00eda que se siente cuando accionamos nuestros pensamientos d\u00e1ndonos tiempo y encontrando posibilidades que nos permitan tener m\u00e1s hilos para tejer la vida<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          El texto hace una r\u00e1pida sistematizaci\u00f3n sobre el modus operandi del paramilitarismo en Latinoam\u00e9rica, resaltando los asesinatos selectivos, los intereses econ\u00f3micos de las transnacionales que ven en las cordilleras latinoamericanas una oportunidad de desarrollo a costa de los desplazamientos forzados, la sevicia y la desaparici\u00f3n humana la como formas de censura y control social.<\/p>\n

          Es importante alimentar el an\u00e1lisis del fen\u00f3meno del para-militarismo<\/em><\/strong> especialmente en el caso Colombiano, ampliando la visi\u00f3n guerrerista – paramilitar que solo victimiza a l\u00edderes o Movimientos Sociales y a los j\u00f3venes v\u00edctimas de los asesinatos selectivos por su condici\u00f3n de marginaci\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n social y pasa por alto la gesti\u00f3n del imaginario paramilitar<\/em><\/strong> que a trav\u00e9s de la producci\u00f3n de novelas, series y pel\u00edculas, los medios de comunicaci\u00f3n invaden los espacios de consumo audiovisual infantil y juvenil<\/em><\/strong>, con emotivas individualizaciones y\/o reconstrucciones biogr\u00e1ficas de jefes paramilitares, narcotraficantes o funcionarios p\u00fablicos, que ganan lucro sin esfuerzo,\u00a0 con tranzas, traiciones y mediados por diferentes tipos de violencias.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          Otra caracter\u00edstica de la estrategia de penetraci\u00f3n del imaginario paramilitar<\/em><\/strong>, es la alianza entre el ejercito, la polic\u00eda, las instituciones del estado y las instituciones educativas, en un modelo de c\u00e1rcel a cielo abierto y de normalizaci\u00f3n del modelo social y econ\u00f3mico paramilitar<\/em><\/strong>. Este modelo consiste en un control \u00a0del territorio<\/em><\/strong> desde sus estructuras sociales m\u00e1s inmediatas y cotidianas, un ejemplo de esto ocurre en el municipio de Suacha[<\/u><\/em><\/strong>1]<\/u>, donde las bases militares dentro de los barrios y comunidades, se suma a las actividades sicopedag\u00f3gicas que el ejercito realiza para reclutar bachilleres o desescolarizados, aun existiendo un fallo de la corte constitucional en contra del reclutamiento en calles y lugares p\u00fablicos[2]<\/u>.\u00a0 En Suacha la estrategia de reclutamiento se focaliza en las zonas donde hay presencia de explotaci\u00f3n minera, rutas de trafico de drogas y armas o a trav\u00e9s de peque\u00f1as bandas de j\u00f3venes que delinquen a nivel local.<\/p>\n

          La c\u00e1rcel a cielo abierto trasciende o permea el proyecto de vida del joven, <\/em><\/strong>constituy\u00e9ndose como el recurso humano mas susceptible a ser coaptado por las estructuras paramilitares, por su condici\u00f3n de marginalidad y desfragmentaci\u00f3n familiar.<\/p>\n

          Las pol\u00edticas publicas de los gobiernos<\/em><\/strong> , tal y como se han planteado, en funci\u00f3n de la privatizaci\u00f3n, la rentabilidad de la tierra, la evasi\u00f3n de impuestos de las transnacionales, el remate de las fuentes econ\u00f3micas patrimoniales y el desarraigo cultural, favorecen la influencia paramilitar y la aniquilamiento del tejido social<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          La\u00a0 monopolizaci\u00f3n del dolor dentro de la gesti\u00f3n de la memoria en Colombia<\/em><\/strong> ha permitido que los medios de comunicaci\u00f3n prioricen la representaci\u00f3n de la victima desde la violaci\u00f3n de sus derechos humanos y\u00a0 no desde la difusi\u00f3n del empoderamiento para garantizar opciones de no repetici\u00f3n de las condiciones que generaron su victimizaci\u00f3n.<\/p>\n

          [1]<\/u> Nombramos el territorio como Suacha reivindicando su nombre muisca Sua (sol) Cha (dios var\u00f3n).<\/p>\n

          [2]<\/u> http:\/\/www.eltiempo.com\/archivo\/documento\/CMS-10855625<\/a><\/p>\n

          Colectivo Sin Rostro: Sede Casa de Ondas. M\u00e9xico D.F.<\/strong><\/span><\/p>\n

          (Por problemas t\u00e9cnicos, la mayor parte de la transcripci\u00f3n de estos aportes, lo mismo que la grabaci\u00f3n en audio se perdieron y las-los compa\u00f1eroas no pudieron rescatarlas<\/em>)<\/span><\/p>\n

          Dif\u00edcil reconocer a los agresores <\/em><\/strong>porque se confunden con otros actores<\/em><\/strong>. En Ecatepec, por ejemplo, es posible mirar esa conexi\u00f3n entre grupos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, y diferentes cuerpos de seguridad del estado<\/em><\/strong>. Eso da\u00f1a el tejido social. En ese contexto es necesario tejer solidaridad, organizaci\u00f3n, porque solos no podemos dar batalla<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          Seres de Ma\u00edz:<\/strong><\/span><\/p>\n

          Estuve en M\u00e9xico acompa\u00f1ando a ONG de derechos humanos. El modo y la forma es igual en todas las geograf\u00edas, la mano negra de la hidra<\/em><\/strong>: El coraz\u00f3n es la econom\u00eda, el dinero como s\u00edmbolo de poder m\u00e1s fuerte que ha creado el humano. De ah\u00ed se desprende toda la l\u00f3gica del capital<\/em><\/strong>.<\/p>\n

          Tres dimensiones<\/em><\/strong>;<\/p>\n

            \n
          1. Las econom\u00edas barriales. Opresi\u00f3n del d\u00eda a d\u00eda.<\/li>\n
          2. Territorios en disputa, donde est\u00e1n los recursos naturales sometidos al despojo.<\/li>\n
          3. Ataque de la contrainsurgencia. Implantar el terror para beneficio de las empresas.<\/li>\n<\/ol>\n

            La principal funci\u00f3n de la mano negra de la hidra<\/em> es el sistema econ\u00f3mico.<\/p>\n

            Propuestas como granos de ma\u00edz<\/em><\/strong>:<\/p>\n

            -Protecci\u00f3n en la naturaleza,<\/p>\n

            -Protecci\u00f3n en card\u00famenes (observar y aprender de la naturaleza)<\/p>\n

            -Cuidado de la vida entre nosotros.<\/p>\n

            Edgars Mart\u00ednez. Antrop\u00f3logo, Chile-Lucha Mapuche. Desde M\u00e9xico D.F.:<\/strong><\/span><\/p>\n

            \u00a0<\/strong>Sobre el conflicto mapuche.<\/em><\/strong><\/p>\n

            Si bien es cierto el denominado \u201cconflicto mapuche<\/em><\/strong>\u201d tiene antecedentes hist\u00f3ricos de largo alcance, \u00e9ste se agudiz\u00f3 fuertemente en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas<\/em><\/strong>. Uno de los hitos fundamentales que propiciaron el alzamiento mapuche fue la usurpaci\u00f3n del Wallmapu por los terratenientes y el capital transnacional<\/em><\/strong>. En este sentido, el marco socio-econ\u00f3mico y jur\u00eddico-pol\u00edtico articulado en la dictadura pinochetista configur\u00f3 los m\u00e1s f\u00e9rreos pilares que sostendrian el despojo territorial y que har\u00eda reventar relaci\u00f3n pueblo mapuche – estado neoliberal \u2013 capital.<\/p>\n

            Durante los 90\u00b4s surge lo que se conocer\u00e1 como el \u201cnuevo movimiento mapuche\u201d o \u201cmovimiento mapuche auton\u00f3mico\u201d<\/em><\/strong>, el cual recoge la experiencia hist\u00f3rica de lucha y resistencia de su pueblo, que detuvo hace siglos a los incas y, posteriormente, la avanzada de conquista espa\u00f1ola al sur del continente. En este mismo contexto (durante los 90s) se profundiza la instauraci\u00f3n de empresas trasnacionales en la zona centro sur de Chile<\/em><\/strong>, la cual se ha sobrepuesto geo-territorialmente y despojado al Wallmapu<\/em><\/strong> por medio de la articulaci\u00f3n econ\u00f3mica de forestales e hidroel\u00e9ctricas. A su vez, como respuesta concreta, el movimiento mapuche en su conjunto (y con todas sus expresiones) ha iniciado hace bastantes a\u00f1os un proceso de recuperaci\u00f3n-productiva del territorio ligada a un proyecto mayor de liberaci\u00f3n nacional<\/em><\/strong>. Una de las organizaciones que ha formado parte sustancial de este movimiento es la Coordinadora Arauco Malleco-CAM<\/em><\/strong>. Tal organizaci\u00f3n surge durante la segunda mitad de los a\u00f1os 90\u00b4s y debido a su claridad pol\u00edtica y pr\u00e1ctica se ha transformado en uno de los enemigos centrales del Estado chileno. Han sido fuertemente criminalizados por la justicia civil y militar, han sido catalogados como terroristas<\/em><\/strong>, han sido encarcelados, pero ah\u00ed siguen, firmes en la senda de la liberaci\u00f3n nacional mapuche<\/em><\/strong>. Es una organizaci\u00f3n pol\u00edtica-mapuche, por tanto, su l\u00f3gica de funcionamiento dista mucho de otras colectividades de corte meramente clasista, ya que introducen elementos de la cultura e identidad mapuche en su pr\u00e1xis y pensamiento. Su actual vocero, H\u00e9ctor Llaitul, ha sido severamente criminalizado<\/em><\/strong>, llegando a otorgarle condenas irrisorias mediante procesos injustificados, los cuales visitadores internacionales han criticado fuertemente.<\/p>\n

            \"\"
            H\u00e9ctor Llaitul. Persecuci\u00f3n pol\u00edtica y terror<\/figcaption><\/figure>\n

            En este contexto hay un viraje en la l\u00f3gica de la criminalizaci\u00f3n<\/em><\/strong>; el enemigo interno del estado deja de ser la guerrilla cl\u00e1sica para representarse, ahora, en el mapuche<\/em><\/strong>. En tal proceso, surgen una serie de actores que parecieran secundarios, pero que ocupan un lugar central en la din\u00e1mica de este conflicto. \u00bfse podr\u00eda hablar de paramilitarismo en Chile? \u00bfen la democracia ejemplar del continente es posible encontrar expresiones paramilitares? Aunque suene raro e inc\u00f3modo, claro que si<\/em><\/strong>. Tanto se ha expandido la zona de implantaci\u00f3n del capital privado productivo y depredador, tambi\u00e9n se han extendido los grupos que lo cuidan. Los aparatos de blindaje del capital son de carne y hueso, no es pura met\u00e1fora.<\/em><\/strong> Bandos paramilitares como el Comando Hern\u00e1n Trizano<\/em><\/strong>, act\u00faan en el sur de Chile protegiendo la propiedad de los terratenientes mediante la utilizaci\u00f3n de armas de alto calibre. Verdaderos grupos b\u00e9licos se esconden tras la consigna de \u201cpaz en la araucan\u00eda\u201d<\/em><\/strong> para operar \u201cjustificadamente\u201d en contra de las comunidades mapuche integradas por ni\u00f1os, ni\u00f1as, abuelos, abuelas, pe\u00f1i, lamgen. Son armas, balas, contra palos y piedras<\/em><\/strong>.<\/p>\n

            Al anterior, podr\u00edamos llamarle paramilitarismo informal<\/em><\/strong>. A su vez, se evidencia una expresi\u00f3n paramilitar mucho m\u00e1s p\u00fablica<\/em><\/strong>. De hecho, ah\u00ed radica su funcionalidad. Los guardias armados de las forestales<\/em><\/strong> se han masificado bajo la fundamentaci\u00f3n de que tales empresas se encuentran en \u201cla zona roja del conflicto mapuche<\/em><\/strong>\u201d. As\u00ed se conoce, como cuna de terroristas. Tal justificaci\u00f3n sirve para acrecentar la contrataci\u00f3n de guardias forestales los cuales, armados, cumplen la funci\u00f3n de protecci\u00f3n de los parches de pino y eucalipto. No obstante, su funci\u00f3n no s\u00f3lo termina all\u00ed. Una parte considerable de las comunidades se emplaza alrededor de plantaciones forestales, lo cual las pone en la primera l\u00ednea de fuego. Entonces la labor de protecci\u00f3n de los guardias se transforma en la labor de amedrentar, amenazar, usurpar, de asesinar a los integrantes de las comunidades que est\u00e1n a su alcance<\/em><\/strong>. Un ejemplo concreto de esto son las m\u00faltiples agresiones que ha sufrido el pe\u00f1i Juan Carlos en la comunidad de Cullinco, comuna de Los \u00c1lamos, octava regi\u00f3n.<\/p>\n

            En este escenario se hace fundamental develar tales l\u00f3gicas de funcionamiento que, para el caso chileno, no constituyen focos de opini\u00f3n p\u00fablica. El paramilitarismo y las din\u00e1micas b\u00e9licas que funcionan con la l\u00f3gica del capital global no son elementos herm\u00e9ticos, mec\u00e1nicos ni homog\u00e9neos<\/em><\/strong>. En cada espacio se reproducen con diversas l\u00f3gicas, con dis\u00edmiles ritmos y sobre distintos aparatos. Son din\u00e1micas r\u00e1pidas y con memoria. Saben actuar, con o sin institucionalidad<\/em><\/strong>. La dimensi\u00f3n necropol\u00edtica del capital se apoya sobre lo ya construido para funcionar, esto es un gran reto para los movimientos socio-pol\u00edticos e ind\u00edgenas. Ahora bien, el movimiento mapuche nos ha ense\u00f1ado que nosotros tambi\u00e9n podemos marcar los ritmos de la lucha, sin recetas, pero s\u00ed con un irreductible y organizado sentimiento estrat\u00e9gico de lucha en el plano pol\u00edtico, cultural y pr\u00e1ctico que retome la esencia de nuestra historia rebelde y la convierta en arma<\/em><\/strong>.<\/p>\n

            Marichiweu (10 veces venceremos)<\/em><\/strong><\/p>\n

            Radio Zapatista:<\/strong><\/span><\/p>\n

            Una de las cuestiones que nos preguntamos: Habr\u00eda que enfocarse en las diferencias locales<\/em><\/strong>. \u00bfQu\u00e9 tan \u00fatil es el \u201cmando \u00fanico\u201d, concederle m\u00e1s capacidad al enemigo de la que verdaderamente tiene. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver con la articulaci\u00f3n de fuerzas?<\/p>\n

            Pensar en el mando \u00fanico nos limita en t\u00e9rminos del an\u00e1lisis porque no nos permite ver la complejidad y las contradicciones en el arriba<\/em><\/strong>. Ver las fracturas de arriba. Si no estamos creando un enemigo \u00fanico y nos limita y nos ata<\/em><\/strong>.<\/p>\n

            Diferenciar las formas de paramilitarismo y no confundirlo con la estrategia global de contrainsurgencia.<\/em><\/strong> Es necesario ver las diferencias. Desmenuzar el mando \u00fanico y las diferencias locales<\/em><\/strong>.<\/p>\n

            Diferencia entre contrainsurgencia y paramilitarismo<\/em><\/strong>. La estrategia de contrainsurgencia contiene al paramilitarismo, es uno de sus componentes<\/em><\/strong><\/span>.<\/p>\n

            Compartirles una de las situaciones actuales: regi\u00f3n Chol en la zona de Tila. El ayuntamiento iba gestionando un mina de uranio. El paramilitarismo muta entre la polic\u00eda y el narco. C\u00f3mo se va mutando el paramilitarismo con nuevas formas sociales que ahora vemos muy claro con el narco y la polic\u00eda<\/em><\/strong>.<\/p>\n

            RONDA DOS. PROPUESTAS<\/strong><\/span><\/p>\n

            PEC; PROVOCACI\u00d3N Y EXPLICACI\u00d3N: <\/strong><\/span><\/p>\n

            En la propuesta y en el documento que compartimos como insumo, se plante\u00f3 claramente paramilitarismo no como el tema total, sino como el pre-texto \u201cy sus correlatos<\/em>\u201d para empezar a nombrar y a reconocer la estrategia de contrainsurgencia.<\/p>\n

            El mando \u00fanico:<\/em><\/strong> No es una instancia, una cabeza, un centro. Se trata de reconocer la, a todas luces evidente coordinaci\u00f3n de la contrainsurgencia sist\u00e9mica, sistem\u00e1tica y global<\/em><\/strong>. Ver la capilaridad<\/em><\/strong> en el sentido de visibilizar los tent\u00e1culos y las estrategias<\/em><\/strong>.<\/p>\n

            Vulnerabilidad trasnacional localizada<\/em><\/strong> donde existen maquinarias de terror.<\/p>\n

            \u00bfC\u00f3mo nos cuidamos? \u00bfNo existe alternativa m\u00e1s que pedirle al verdugo que nos cuide? \u00bfC\u00f3mo le hacemos para cuidarnos? \u00bfC\u00f3mo le seguimos?<\/p>\n

            En la Jornada-Encuentro anterior<\/em><\/strong><\/a> se proponen tres caminos:<\/p>\n

              \n
            1. Continuar con estos Encuentros-Jornadas tejiendo resistencias-alternativas como inseparables y no dicot\u00f3micas.<\/li>\n
            2. Establecer otros mecanismos de comunicaci\u00f3n e intercambio. Espec\u00edficamente se propuso enlazar radios; conectar radios. \u00bfC\u00f3mo estar presentes en los diversos procesos y m\u00e1s all\u00e1 con emisiones e intercambios radiales? Eso y tambi\u00e9n, intercambiar materiales desde y entre los procesos por todas las v\u00edas incluyendo poner a disposici\u00f3n para esto la p\u00e1gina de Pueblos en Camino<\/a>.<\/li>\n
            3. Invitaci\u00f3n a un encuentro en el Cauca como Liberadores y Liberadoras de la Madre Tierra, a mediados del 2015, con nuestros propios medios. Encontrarnos all\u00e1, cara a cara, trabajando en Minga, en el corte de ca\u00f1a de monocultivo transnacional y en la siembra de comida y de tejidos entre pueblos.<\/li>\n<\/ol>\n

              No hay respuestas ni pretendemos generarlas desde ac\u00e1 sino dejar que surjan de memorias, luchas, tejidos. Recogerlas y defenderlas.<\/p>\n

              \u00bfC\u00f3mo nos reconocemos? Estamos enfrentando una maquinaria enorme, flexible, camale\u00f3nica, y no tenemos una capacidad para conocer toda la maquinaria, ni siquiera para nombrarla. Pero no proponemos secuencias que conducen al fracaso. Sabemos desde las luchas que se aprende luchando y que se lucha aprendiendo. Que se habla y se hace. Nos toca ir defendi\u00e9ndonos y aprender en la pr\u00e1ctica<\/em><\/strong>, no somos ni queremos vanguardia<\/em><\/strong><\/span>.<\/p>\n

              No estamos, entonces, resolviendo el tema sino abord\u00e1ndolo. Este formato de encuentro tiene sus limitaciones. Aunque nos permite encontrarnos, limita el tiempo y nos exige disciplina para preparar, para manejar el tiempo, para reconocer lo precioso de la palabra que cosecha, que es s\u00edntesis como fruto y que invita a ser alimento y a generar trueque. Son frutos de diversos climas y savias. Tenemos que irnos volviendo muy sabias y sabios para tejer en estos espacios mientras abrimos otros. Es un desaf\u00edo compartido, porque este espacio no tiene due\u00f1o, como los territorios, pero son nuestros y los defendemos cultivamos y cuidamos para la vida.<\/p>\n

              Ahora les proponemos pasar a reflexionar c\u00f3mo seguimos<\/em><\/strong>.<\/p>\n

              Sin que sea una s\u00edntesis de lo dicho, porque no se puede ni queremos sintetizar nada, va una propuesta<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                \n
              1. Se plante\u00f3 claramente que no estamos diciendo que paramilitarismo sea igual a estrategia contrainsurgente<\/em><\/strong> en la provocaci\u00f3n, sino servirnos del paramilitarismo para provocar justamente precisiones y claridades y para se\u00f1alar y que se haga evidente que \u00e9stas hacen falta.<\/li>\n
              2. Reconocer y desafiarnos a conocer y actuar frente a las manifestaciones de la tendencia a la coordinaci\u00f3n<\/em><\/strong> de los de arriba, del capitalismo, por necesidad racional y razonable, a\u00fan m\u00e1s necesaria y prioritaria en su situaci\u00f3n de crisis.<\/li>\n
              3. Luego de escuchar testimonio de muchos lugares, no monol\u00edticamente, pensar y retomar desde la capilaridad de este poder que se nos asoma en lo local y desde donde ascendemos para reconocer sus coordinaciones y nudos: el negocio, el terror, los tent\u00e1culos del capital y sus formas, din\u00e1micas, actores, necesidades y objetivos estrat\u00e9gicos.<\/li>\n
              4. Reconocemos en el camino de la lucha y de la resistencia, c\u00f3mo act\u00faan para saber c\u00f3mo enfrentarlo tanto en lo local, como desde all\u00ed teji\u00e9ndonos y de manera cada vez m\u00e1s clara y m\u00e1s eficaz. Es decir, por fin, asumir la guerra total y la resistencia que nos reclama por la vida y la dignidad.<\/li>\n
              5. A pesar de la vulnerabilidad en la que estamos, desde \u00e9sta, sin que seamos paranoicos, pero donde unos mas que otros estamos en riesgo. Y tambi\u00e9n que, sin pedirle al verdugo que nos defienda, siendo estrat\u00e9gicos sin vendernos con este pretexto, preguntarnos c\u00f3mo seguimos para cuidarnos y protegernos y,<\/li>\n
              6. Sin esperar respuesta, con los elementos de la reflexi\u00f3n que hemos dado, seguir trabajando y articulando mecanismos de intercambio y comunicaci\u00f3n, -por ejemplo entre radios-, y que con los materiales que circulemos para conocernos, que la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra florezca en todos lados, Chiapas, Guatemala, etc. Buscar encontrarnos en Colombia, en el Cauca ind\u00edgena-afro-campesino, en Minga, derribando el monocultivo, sembrando comida e intercambiando semillas y frutos para la resistencia y autonom\u00edas tejidas y libres<\/li>\n
              7. Ante la necesidad de enfrentar la maquinaria gigantesca que se articula con objetivos estrat\u00e9gicos, saber c\u00f3mo enfrentar esta maquinaria. Nos toca irnos defendiendo e ir entendiendo. Sabiendo tambi\u00e9n y desde ya que no somos los que estamos ni estamos los somos porque, falta, pues, lo que falta y quienes faltan, pero lo asumimos.<\/li>\n<\/ol>\n

                Luego de 15 minutos de reflexi\u00f3n en cada sede, se abre el espacio para las propuestas. <\/strong><\/span><\/p>\n

                Propuesta Guadalajara:<\/strong><\/span><\/p>\n

                Dos comentarios<\/strong><\/span><\/p>\n

                I. Reconocer la m\u00e1quina de terror contra las mujeres, visibilizarla. Aunque se nombra, por ejemplo los feminicidios, a\u00fan no se reconoce. La esterilizaci\u00f3n de las mujeres desde Chiapas hasta Per\u00fa, la tortura sexual en contra de las mujeres. La magnitud, dimensi\u00f3n de esta maquinaria debe abordarse.<\/p>\n

                El aspecto de los j\u00f3venes: los agarran y los encierran en centros de rehabilitaci\u00f3n que recapturan con ciertas direcciones y nociones de la cultura y religi\u00f3n.<\/p>\n

                La respuesta posible ser\u00e1 con lo que vayamos haciendo<\/em><\/strong>. Una nueva visi\u00f3n providencial de la lucha porque tenemos que hacer ya, y no esperar como en la construcci\u00f3n del progreso. Construir organizaci\u00f3n ahora<\/em><\/strong>, no se dar\u00e1 con la fe, porque pensemos en que llegue. Esa rabia debe ser inteligente para organizarnos<\/em><\/strong>. Uni\u00f3n no es centralismo ni verticalismo. Apenas falta todo por hacer<\/strong>.<\/p>\n

                \"\"
                Organizarnos, encontrarnos, tejernos<\/figcaption><\/figure>\n

                Organizarnos aqu\u00ed y ahora<\/strong><\/p>\n

                II. C\u00f3mo debemos organizarnos para enfrentar a la guerra capitalista actual, una guerra que tiene como objetivos principales a los pueblos ind\u00edgenas, las mujeres y los j\u00f3venes. C\u00f3mo detener la represi\u00f3n, el despojo, las desapariciones, los asesinatos, los encarcelamientos y las persecuciones.<\/em><\/p>\n

                Pensamos que la respuesta posible s\u00f3lo se puede esbozar en lo que ya comencemos a hacer ahora<\/em><\/strong>. La vinculaci\u00f3n y el apoyo mutuo no se van a ir dando si esperamos a que se den condiciones adecuadas. Porque nunca vamos a crear las condiciones para que existan, nunca llegar\u00e1n si fijamos la mirada en el futuro. Estamos esperando las condiciones propicias para encontrarnos. En lugar de hacer el encuentro ya entre los que resistimos.<\/em><\/strong><\/p>\n

                Se est\u00e1 forjando en buena parte del movimiento que se reivindica anticapitalista una nueva fe en el progreso<\/em><\/strong>. Hemos ca\u00eddo en una nueva visi\u00f3n providencial de la lucha<\/em><\/strong>. Est\u00e1 siendo recurrente el error<\/em><\/strong> de creer que los procesos de organizaci\u00f3n en com\u00fan, entre los pueblos, barrios y colectivos que resistimos se deben presentar de manera natural. Donde \u201cnatural\u201d es el pretexto para no hacer nada, para seguir igual: solas y solos.<\/em><\/strong><\/p>\n

                Bajo un supuesto miedo a que en las tentativas de encuentro y vinculaci\u00f3n se forjen jefes, vanguardias<\/em><\/strong> que se asumen con la pretensi\u00f3n de dictar la l\u00ednea correcta, preferimos quedarnos como estamos<\/em><\/strong>. Si no nos atrevemos a construir organizaci\u00f3n ahora, no la vamos a construir nunca<\/em><\/strong><\/span>. No se va a dar naturalmente, no llegar\u00e1 porque tenemos fe de que as\u00ed ocurrir\u00e1.<\/p>\n

                Nuestras energ\u00edas deben estar, aqu\u00ed y ahora, orientadas a crear lo necesario para encontrarnos y organizarnos, para disponernos a ver de qu\u00e9 modo podemos solidarizarnos unos con otros de modo efectivo, poniendo el cuerpo<\/em><\/strong>, para que se sienta y nos sintamos acompa\u00f1ados, para que nos potenciemos unos a otros en la lucha de cada qui\u00e9n y en la de todos.<\/p>\n

                El clima<\/em><\/strong> que sentimos es de frustraci\u00f3n, derrota, desolaci\u00f3n, impotencia<\/em><\/strong> y por tanto, de rabia<\/em><\/strong>, pero como dice el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, esa rabia debe ser inteligente<\/em><\/strong>, para que nos dispongamos ya, sin esperar nada ni a nadie organizarnos entre nosotros.<\/p>\n

                Crear espacios de discusi\u00f3n<\/em><\/strong>; encontrarnos cara a cara<\/em><\/strong> para plantear c\u00f3mo le estamos haciendo en nuestra resistencia y qu\u00e9 es lo que estamos dejando de hacer.<\/p>\n

                Tenemos que caer en cuenta que uni\u00f3n no es centralismo ni verticalismo<\/em><\/strong>, que descentralizadamente y federados podemos estar juntos<\/em><\/strong> para resistir y para crear otro mundo, adem\u00e1s de que la lucha que tenemos que dar y el alcance de nuestras tentativas de organizaci\u00f3n es necesario que sean mundiales, cada esfuerzo que damos tiene una implicaci\u00f3n global, es ya global, tambi\u00e9n, debe serlo nuestra organizaci\u00f3n y solidaridad<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Sin Rostro, Casa de Ondas. D.F.<\/strong><\/span><\/p>\n

                \u00a0<\/strong>Generar esfuerzos concretos frente a situaciones como los que est\u00e1 viviendo la compa\u00f1era de Quer\u00e9taro. Construir lazos de respuesta coordinada sobre una situaci\u00f3n de emergencia o de alerta. Aprender a activar ciertas estrategias de visibilizaci\u00f3n para que la respuesta tenga mayor impacto y focalizado.<\/p>\n

                Equipo Jur\u00eddico de los Pueblos:<\/strong><\/span><\/p>\n

                Se ha convocado a un Paro Nacional en Colombia el 30 de mayo de 2016, <\/em><\/strong>desde diferentes sectores populares frente a la arremetida que est\u00e1n sufriendo. Les invitamos a sumarse, acompa\u00f1arlo y apoyarlo. La lucha es para denunciar y detener la arremetida de terror en curso.<\/p>\n

                Una propuesta de comunicaci\u00f3n<\/em><\/strong>. Grabamos un programa de radio (Trochando sin fronteras). Tambi\u00e9n compartimos con Colombia Informa. Proponemos coordinar y compartir estos contenidos e informarnos entre todas y todos.<\/p>\n

                Suacha:<\/strong><\/span><\/p>\n

                Lo importante es el llamado a ampliar este tipo de estrategias, por ejemplo, desenmascarar y denunciar t\u00e9rminos como la limpieza social<\/em>, que no es ni lo uno ni lo otro, sino la implementaci\u00f3n repugnante del genocidio.<\/p>\n

                Des-escalar las mentiras que ha estado armando el Estado. Ligado a los falsos positivos<\/em>, la estrategia perversa que utilizaron como parte de limpiar el terror y maquillarlo fue la de posicionar cierto lenguaje para apropiarse de ellos<\/em><\/strong>. Esto hay que derrotarlo, llamando las cosas por su nombre, por el que les damos desde la rabia, el dolor y la rebeld\u00eda.<\/p>\n

                Fortalecer las econom\u00edas populares espec\u00edficamente en los barrios<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Ir tejiendo la solidaridad concretamente, efectivamente, paso a paso.<\/em><\/strong><\/p>\n

                John Gibler: <\/strong><\/span><\/p>\n

                Si vamos a encontrarnos las y los liberadores de la Madre Tierra en el Cauca, pues vernos regionalmente en torno a la visita en el Cauca. Hacer Encuentros regionales y prepararnos para el Cauca.<\/em><\/strong><\/p>\n

                Puebla:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

                Primera voz, desde las calles:<\/strong><\/span><\/p>\n

                Que no se convierta lo que hagamos en una guerra de m\u00e1rtires.<\/em><\/strong><\/p>\n

                Nuestra preocupaci\u00f3n por la compa\u00f1era de Quer\u00e9taro<\/em><\/strong>, debe convertirse en acompa\u00f1amiento, en tareas, en presencia. Hay que inventarse estas cosas. Aprender cuid\u00e1ndonos<\/p>\n

                Conocer la preparaci\u00f3n de los militares y actuar en consecuencia.<\/p>\n

                Segunda voz:<\/strong><\/span><\/p>\n

                El Capitalismo es guerra contra los pueblos<\/em><\/strong>: \u00bfc\u00f3mo lo entendemos y c\u00f3mo lo trabajamos?<\/p>\n

                Estructuras institucionales para la defensa de derechos humanos en su car\u00e1cter son el sistema<\/em><\/strong>, estamos en desacuerdo con su prudencia y su l\u00f3gica que empieza por servirle al sistema.<\/p>\n

                Hay una tendencia manifiesta a tenerle m\u00e1s miedo a nombrar el fascismo que a sus actos. Basta de eso<\/em><\/strong>. Hay que asumir la agresi\u00f3n fas<\/em><\/strong>cista, transnacional, totalizante coordinada y resistir<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

                \u00bfC\u00f3mo cuidarnos m\u00e1s all\u00e1 de la denuncia? Recojamos todas las propuestas y notas para irlas trabajando<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, Cauca: propuestas<\/strong><\/span><\/p>\n

                Hay que seguir adelante en las luchas. En lo que nos comprometemos es en continuar liberando la Madre Tierra y en ir sumando m\u00e1s fuerzas y m\u00e1s luchas<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                En esa l\u00ednea, como hemos dicho antes, vamos a convocar y organizar un encuentro en el norte del Cauca<\/em><\/strong> y vamos a sumar fuerza y gente para convocar y organizar; tenemos que juntarnos para defender la Madre Tierra.<\/p>\n

                Para profundizar sobre temas neur\u00e1lgicos vamos a organizar espacios de formaci\u00f3n para la reflexi\u00f3n y la acci\u00f3n pol\u00edtica conjunta<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Proponemos que estas jornadas virtuales las hagamos cada mes<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Radio Zapatista:<\/strong><\/span><\/p>\n

                Seguir profundizando sobre la manera espec\u00edfica de implementaci\u00f3n y experiencia del terror y de la contra insurgencia en cada \u00e1mbito y desde all\u00ed, compartir, intercambiar y aprender c\u00f3mo se da en otros territorios<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Semillitas Zapatistas: Argentina<\/strong><\/span><\/p>\n

                Habr\u00eda que buscar un mecanismo que nos conecte a todos en caso de riesgo, para que se prenda una alerta roja para que todos podamos tener una acci\u00f3n concreta<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Nosotros no podemos dar el lujo de desperdiciar nada en este contexto de agresi\u00f3n. <\/em><\/strong>Los organismos y organizaciones de derechos humanos, incluso estos, hay que saberlos utilizar y no descartarlos. Que le sirvan a la protecci\u00f3n y cuidado.<\/p>\n

                Se desparram\u00f3 en todo el mundo. Necesitamos un mecanismo para que suceda algo inmediatamente frente a una amenaza<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Edgars Mart\u00ednez;\u00a0Chile<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

                Retomar el concepto de cuidado<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Protecci\u00f3n …no perder la esperanza y seguir juntos en la lucha<\/em><\/strong><\/p>\n

                PEC:<\/strong><\/span><\/p>\n

                Sigue sistematizar en un documento de esta Jornada-Encuentro, que se articule con lo anterior escrito y documentado. Que los colectivos revisen (y hagan) su escrito con sus preguntas y propuestas de c\u00f3mo seguir. Retomar lo del cuidado y protecci\u00f3n entre nosotrxs, y todo esto documentado compartirlo con los que no pudieron estar hoy ac\u00e1 y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

                Estos espacios no permiten decir muchas cosas. Pero retomar lo que hayamos escrito y lo que todxs han dicho para que, tom\u00e1ndolo en cuenta, potenciemos lo que estamos reflexionando.<\/p>\n

                Puebla:<\/strong><\/span><\/p>\n

                Crear una lista de correos segura<\/em><\/strong> para intercambiar entre nosotrxs. Pero hace falta que cada sede se articule al servidor seguro. En el documento pasamos el mecanismo para concretar la red segura por correo.<\/p>\n

                Tambi\u00e9n est\u00e1n los muchos radios que habr\u00e1 que tejer.<\/p>\n

                Y bueno, a pesar de tantas dificultades, dimos cuenta de la situaci\u00f3n de terror, lo que estamos viviendo, pero tambi\u00e9n es importante sabernos<\/em> que falta mucho para tener resistencia. Una m\u00ednima, suficiente, decidida, necesaria resistencia de y desde los pueblos<\/em><\/strong><\/span>. Pero no es malo saber que nos hace falta. Lo malo es a\u00fan no habernos decidido a estar donde estamos y a enfrentar lo que nos ataca y amenaza. Es necesario y debemos hacer lo que falta<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                Esperemos que nos veamos en 15 d\u00edas y a preparar los encuentros regionales<\/em><\/strong> sin financiamiento institucional. Agenda:<\/p>\n

                  \n
                1. Avanzar en el an\u00e1lisis y difusi\u00f3n sobre nuevos rostros del paramilitarismo y sus correlatos y<\/li>\n
                2. Pensamiento y acci\u00f3n estrat\u00e9gicos: avanzar tejidos de solidaridad.<\/li>\n<\/ol>\n

                  Quer\u00e9taro: <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

                  abrimos aqu\u00ed la puerta. <\/em><\/strong><\/p>\n

                  Quito:<\/strong><\/span><\/p>\n

                  Estamos reunidos compa\u00f1eroas de varios lugares y procesos. Hemos ido reflexionando sobre qu\u00e9 hacer frente a la situaci\u00f3n de arremetida paramilitar y estrategias contrainsurgentes que se dan a nivel mundial, y que est\u00e1n arremetiendo contra organizaciones, movimientos sociales, personas de muchos pueblos y dem\u00e1s seres, incluyendo la naturaleza. Ante esto proponemos:<\/p>\n

                    \n
                  1. Capacitarnos sobre plataformas de video activismo a trav\u00e9s de las cuales denunciar las historias poco visibles y particulares de los territorios<\/em><\/strong> y donde se articulen defensores de derechos humanos que puedan accionar jur\u00eddicamente a nivel transnacional.<\/li>\n
                  2. Es necesario socializar en diferentes escenarios las razones de defensa<\/em><\/strong>, a partir de los principios de los pueblos<\/em><\/strong> que han sido planteados desde nuestros ancestros.<\/li>\n
                  3. Tener presentes las experiencias que se han vivido a partir de instrumentos jur\u00eddicos (derechos de petici\u00f3n, tutelas, denuncias) generando una congesti\u00f3n del sistema judicial que visibilice los hechos fuera de los pa\u00edses y que las voces populares sean escuchadas.<\/li>\n
                  4. Es necesario darle rostro e historia a la victimas para que no se naturalice la victimizaci\u00f3n. <\/em><\/strong><\/li>\n
                  5. Existe un imaginario militar<\/em><\/strong> en las sociedades al cual debemos hacerle contra, desde el arte, la educaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n alternativa y el empoderamiento comunitario.<\/li>\n<\/ol>\n

                    Particularmente para el caso chileno<\/em><\/strong>, se deber\u00eda comenzar por mediatizar las expresiones del paramilitarismo en el territorio<\/em><\/strong>. Sobre todo en relaci\u00f3n al conflicto mapuche<\/em><\/strong>. Una nota en la cual nos relaten los mismos pe\u00f1i (hermanos) y lagmen (hermanas) como han vivido la articulaci\u00f3n de estos grupos en sus comunidades<\/em><\/strong>, podr\u00eda ser una opci\u00f3n. Quiz\u00e1 un video es m\u00e1s did\u00e1ctico.<\/p>\n

                    En segunda instancia<\/em><\/strong>, ser\u00eda bueno que en el documento final quedaran estipuladas las diversas formas particulares de c\u00f3mo se materializan tales din\u00e1micas en espacios espec\u00edficos<\/em><\/strong>. Esto puede dar pie a sacar un documento con im\u00e1genes y otros recursos para su difusi\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                    Por consiguiente, es muy importante avalar las propuestas tejidas en la jornada anterior y darle vida a las mismas (Jornadas-encuentros tem\u00e1ticos, Radio y Comunicaci\u00f3n y Encuentro de Liberadores y liberadoras)<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                    Ir pensando en la articulaci\u00f3n de medios libres a nivel latinoamericano<\/em><\/strong> (quiz\u00e1 en esto se tenga m\u00e1s avance) que nos permitan la socializaci\u00f3n de las discusiones de este espacio<\/em><\/strong>. Ir viendo c\u00f3mo le hacemos para llegar al Cauca, desde ya<\/em><\/strong>, juntarnos e ir armando el camino con diversas actividades.<\/em><\/strong><\/p>\n

                    Transcripci\u00f3n durante el Encuentro-Jornada realizada por parte de integrantes de algunos procesos, editada y luego compartida para revisi\u00f3n, correcci\u00f3n y complementaci\u00f3n con las sedes y participantes. En consecuencia, no se trata de una transcripci\u00f3n literal sino de una transcripci\u00f3n y reescritura de los planteamientos e ideas fundamentales. Al revisar y editar la transcripci\u00f3n se busca fortalecer lo expresado en la perspectiva de que sea un instrumento m\u00e1s \u00fatil para su difusi\u00f3n, lectura y debate en otros \u00e1mbitos. Se comparte antes de publicarlas con quienes participaron para hacer correcciones de fondo. La mayor\u00eda de las sedes corrigieron o reenviaron sus textos. Una vez hecho esto, mientras m\u00e1s se disemine y m\u00e1s se discuta, mejor. No tienen due\u00f1o, son de los Pueblos en Camino de tejer autonom\u00edas y resistencias.<\/em><\/span><\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Pueblos en Camino<\/strong>
                    \n2016-05-27<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                    Hay que tejer resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos. Participamos \u00e9sta vez desde sedes en M\u00e9xico, Colombia, Argentina, Ecuador,<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2933,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[93,18],"tags":[],"class_list":["post-2930","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacados","category-c18-extermino-terror-y-guerra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2930"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2937,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2930\/revisions\/2937"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}