{"id":2812,"date":"2016-05-10T20:03:53","date_gmt":"2016-05-10T20:03:53","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2812"},"modified":"2016-05-10T20:03:53","modified_gmt":"2016-05-10T20:03:53","slug":"empresas-transnacionales-parte-del-engranaje-del-sistema-capitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2812","title":{"rendered":"Empresas transnacionales, parte del engranaje del sistema capitalista"},"content":{"rendered":"

Compartimos un art\u00edculo de J\u00edlia Mart\u00ed Comas, activista la campa\u00f1a \u00abDesmantelemos el Poder corporativo y Pongamos Fin a la Impunidad\u00bb en la que plantea su an\u00e1lisis sobre la agresi\u00f3n del capitalismo centrada en las corporaciones transnacionales y las resistencias-alternativas(simult\u00e1neas) a partir de luchas ind\u00edgenas y populares y movimientos sociales. Se escribe y publica un a\u00f1o despu\u00e9s del seminario \u00abPensamiento Cr\u00edtico frente a la Hidra Capitalista\u00bb convocado por el EZLN, entre otros \u00e1mbitos de pensamiento y acci\u00f3n cr\u00edticos anti-sist\u00e9micos y lo leemos a la luz de la palabra y acci\u00f3n de las y los de abajo. Es un buen insumo para el debate justamente si se cuestionan ciertos planteamientos y posturas, entre las que destacamos, por ejemplo: 1. \u00bfQui\u00e9n habla?, es decir, quien escribe asume una perspectiva y lectura desde un lugar. Asumir que habla a nombre de o desde los movimientos sociales, ind\u00edgenas-populares de resistencia no s\u00f3lo es equivocado sino que invita una lectura parecida a la del \u201cForo Social Mundial\u201d o la de movimientos anti-globalizaci\u00f3n que siendo anti-sist\u00e9micos, expresan selectivamente intereses y perspectivas de algunos sectores sobre otros y tienden desde all\u00ed a arrogarse con la mejor voluntad el derecho de definir y a enmarcar, a nombre de la diversidad, (reduci\u00e9ndola desde una lectura restringida) un espectro de luchas y tiende, por razones m\u00faltiples, a excluir o a incluir selectivamente los procesos que confrontan en el terreno y a diario al sistema. 2. El \u00e9nfasis en las ETN que se presenta, aunque valido excluye sin embargo unas articulaciones y coordinaciones que no deben obviarse, por ejemplo, el poder bancario-especulativo-financiero y los mecanismos y estructuras contrainsurgentes. La lucha contra las ETN es realmente la lucha contra el capitalismo transnacional del que estas son tent\u00e1culos visibles y poderosos articulados a otros. 3. Las fuentes que sustentan los argumentos planteados, corresponden visiblemente a un sector espec\u00edfico que hace una lectura particular del contexto desde un \u00e1mbito reconocido. Sin negar la utilidad de estos argumentos, quedan por fuera la palabra y experiencia de y desde las luchas, que la tienen y no solamente porque sean mencionadas desde fuera por quienes ac\u00e1 son citados y as\u00ed, la experiencia de ese resistir-generar alternativas, no tiene la carne, el sudor, la vivencia de la experiencia, sino que se nutre de estas para una abstracci\u00f3n. Dicho esto, el texto es sin duda un aporte para ser discutido y tiene informaci\u00f3n \u00fatil. Reclama un debate, un espejo de muchos espejos y permitir\u00eda, entre otras cosas, reconocer indirectamente la manera en que procesos como el Foro Social Mundial y movimientos como Indignados, 15M, las luchas desde abajo como las del movimiento ind\u00edgena en Ecuador o las guerras populares de Bolivia, la Minga Ind\u00edgena y Popular y tantos otros, fueron capturados y son capturados hoy a partir de argumentos como los presentados ac\u00e1 que han facilitado de hecho canalizar las luchas desde abajo en resistencia\/autonom\u00eda, hacia maquinarias institucionales o pol\u00edtico-electorales y la captura del sistema que define lo permitido. Es el trabajo de una compa\u00f1era y por ello, merece atenci\u00f3n, lectura y pasarse por la memoria que hoy, ante la cat\u00e1strofe del progresismo, el avance del fascismo y la necesidad de respetar y reconstruir procesos que no se cansen, no se vendan y no se dejen enga\u00f1ar, puedan interpretar los riesgos de no analizar con la memoria a cuestas y viva. Es una lectura particular, parcial, desde un lugar y esto, justamente hay que descubrirlo y ubicarlo, como nos lo ense\u00f1an las consecuencias actuales de no haberlo hecho \u00bfD\u00f3nde Estamos? En tiempo Real. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

EMPRESAS TRANSNACIONALES: Lucha contra los engranajes del sistema<\/strong><\/p>\n

\u00abLa globalizaci\u00f3n dibuja un mundo \u00fanico sin dimensi\u00f3n com\u00fan. Parad\u00f3jicamen- te, la reuni\u00f3n de la humanidad consigo misma en un solo mundo se ha producido como instauraci\u00f3n de un r\u00e9gimen de co-aislamiento en el que todos estamos solos y relacionados a la vez.\u00bb<\/p>\n

(Garc\u00e9s, 2007)<\/p>\n

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Pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista. La palabra y acci\u00f3n que no pueden seguir ausentes<\/figcaption><\/figure>\n

La lucha contra las empresas transnacionales (ETN) tiene un papel cada vez m\u00e1s relevante en las agendas de los movimientos sociales, ya que estas son acto- res clave en el sistema de dominaci\u00f3n m\u00faltiple, un sistema que, como explican Fern\u00e1ndez, Piris y Ramiro (2013), incorpora opresiones distintas, como la lucha de clases, el patriarcado, el productivismo, la democracia liberal, el colonialismo, etc. Adem\u00e1s, las empresas transnacionales son los principales engranajes del capitalismo globalizado, ya que son los instrumentos a trav\u00e9s de los que el capital se expande. En este sentido, la lucha contra las transnacionales es una lucha contra el sistema capitalista y contra las dem\u00e1s formas de opresi\u00f3n, a las que el capitalismo se une y profundiza.<\/p>\n

Este escenario de dominaciones m\u00faltiples es lo que le permite a las empresas transnacionales expandirse a trav\u00e9s de la acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n, un proceso que, como explica Harvey (2003), consiste en acaparar nuevos espacios y sectores por parte del capital para superar las crisis de sobreacumulaci\u00f3n. Con el objetivo de liberar regiones y sectores para poder invertir el capital excedente, el capital aprovecha las desigualdades de poder para, por ejemplo, apropiarse de logros culturales y sociales preexistentes, obligar a estados a devaluar sus econom\u00edas a trav\u00e9s de la servidumbre de las deudas, mercantilizar la naturaleza y con- seguir privatizar servicios p\u00fablicos o sectores estrat\u00e9gicos (Harvey, 2004), as\u00ed como, beneficiarse del trabajo de cuidados que realizan las mujeres gracias a la divisi\u00f3n sexual e internacional del trabajo (Ezquerra, 2012).<\/p>\n

De esta forma vemos como la explotaci\u00f3n de las empresas transnacionales no sigue un \u00fanico patr\u00f3n y es por eso que la expansi\u00f3n de la acumulaci\u00f3n de estas se traduce en una proliferaci\u00f3n de luchas diversas, con expresiones muy distintas. Desde movimientos globales hasta expresiones localizadas y coyunturales.<\/p>\n

Algunos ejemplos, que demuestran esta diversidad, son la V\u00eda Campesina y su lucha por la soberan\u00eda alimentaria frente al agronegocio; la Plataforma de Afectados por las Hipotecas, que lucha en el Estado espa\u00f1ol contra los abusos de los bancos; las limpiadoras del ministerio de econom\u00eda griego que acamparon hasta conseguir que las contrataran de nuevo a pesar de las imposiciones de la troika; las plataformas que promueven auditor\u00edas de la deuda en Ecuador, Brasil, Grecia o el Estado Espa\u00f1ol; la campa\u00f1a por un salario digno en el sector del textil y por mejores condiciones laborales en las f\u00e1bricas de Bangladesh; la defensa de la tierra que realiza el pueblo Ogoni en el Delta del N\u00edger contra las petroleras o las luchas contra la violencia machista en las zonas de maquilas en M\u00e9xico y Centro Am\u00e9rica.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es cierto que, a pesar de que los \u00e1mbitos de lucha contra las transnacionales se ampl\u00edan, estos est\u00e1n m\u00e1s desarticulados y fragmentados que nunca, con dificultades enormes para poder unir esfuerzos y objetivos, debido a la movilidad y flexibilidad del capital, a la dificultad de articular movimientos globales que puedan plantear una lucha contra-hegem\u00f3nica, y a la diversidad de opresiones que hacen m\u00e1s dif\u00edcil construir un sujeto de lucha com\u00fan. Por tanto, como analizaremos en las pr\u00f3ximas p\u00e1ginas, los movimientos sociales tienen un gran potencial y experiencia en la lucha contra las empresas transnacionales, pero tambi\u00e9n afrontan numerosos retos y l\u00edmites que hay que identificar para poder superarlos.<\/p>\n

Potencialidades de los movimientos sociales en la lucha contra las transnacionales<\/strong><\/p>\n

Como explica Santos (2004:14), siempre ha habido resistencias al capitalismo mundializado, \u00abDesde la insurrecci\u00f3n de los esclavos a las luchas de liberaci\u00f3n nacional, de las luchas obreras a los proyectos socialistas, de los movimientos anarquistas al Movimiento de los No Alineados\u00bb y, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, estas resistencias han situado a las empresas transnacionales en uno de sus ejes de confrontaci\u00f3n. Esta confrontaci\u00f3n ha sido ejercida principalmente desde los movimientos sociales, en la conformaci\u00f3n de lo que Sousa Santos llama la globalizaci\u00f3n alternativa o contra-hegem\u00f3nica, que tuvo una de sus primeras manifestaciones en el Foro Social Mundial de Porto Alegre en 2001. Esta globalizaci\u00f3n contra-hegem\u00f3nica est\u00e1<\/p>\n

\u00abconstituida por el conjunto de iniciativas, movimientos y organizaciones que, a trav\u00e9s de v\u00ednculos, redes y alianzas locales-globales, luchan contra la globa- lizaci\u00f3n neoliberal, movilizados por la aspiraci\u00f3n de un mundo mejor, m\u00e1s justo y pac\u00edfico que consideran posible y al cual sienten que tienen derecho.\u00bb (Sousa Santos, 2004: 26).<\/p>\n

M\u00e1s concretamente vemos c\u00f3mo la lucha contra las ETN empez\u00f3 a principios del siglo xx, con la primera crisis de legitimidad de las grandes empresas, confrontadas por el movimiento obrero que reclamaba mayor regulaci\u00f3n, frente a lo que consideraba \u00ableviatans\u00bb con demasiado poder (Bakan, 2004:16-25). De esta forma empezaron las primeras campa\u00f1as de marketing para mejorar su imagen y se hicieron algunas reformas internas, hasta la crisis de los a\u00f1os 30. Durante los a\u00f1os posteriores al crack del 29 las empresas intentaron presionar al Estado para quitarle funciones pero no consiguieron hacer frente al New Deal y al avance de la regulaci\u00f3n. Pero con la crisis del petr\u00f3leo y la llegada del neoliberalismo y la globalizaci\u00f3n en los a\u00f1os 70, consiguen recuperar el poder perdido, aumentando su capacidad de influencia y su capacidad para evadir la autoridad estatal.<\/p>\n

Aunque, a partir de los a\u00f1os 90, vemos como las corporaciones vuelven a estar en el punto de mira del movimiento antiglobalizaci\u00f3n y por eso la Responsabilidad Social Corporativa (RSC) y la publicidad toman a\u00fan m\u00e1s protagonismo (Bakan, 2004: 144).<\/p>\n

Por tanto vemos como los movimientos sociales han sido los principales actores en confrontar a las empresas transnacionales y han conseguido en muchos casos obligarlas a adaptar sus estrategias para poder sortear la presi\u00f3n. En esta l\u00ed- nea, podemos decir que los movimientos sociales son actores estrat\u00e9gicos en la lucha contra el poder de las empresas transnacionales, por ser las fuerzas que de una forma m\u00e1s clara plantean una l\u00f3gica confrontativa contra el sistema de dominaci\u00f3n. Aunque conviene diferenciar entre los movimientos emancipadores y los que funcionan en una l\u00f3gica adaptativa con el sistema (Fern\u00e1ndez, Piris y Ramiro, 2013: 57). En este sentido, debido a la enorme diversidad de movimientos sociales, nos centraremos en analizar los movimientos emancipadores, que funcionan en una l\u00f3gica de superaci\u00f3n y confrontaci\u00f3n con el sistema. A grandes rasgos podemos decir que estos movimientos, aunque con agendas, identidades y culturas diversas, confluyen en la definici\u00f3n de unos principios comunes u horizontes emancipatorios compartidos.<\/p>\n

Fern\u00e1ndez, Piris y Ramiro (2013:47) resumen estos horizontes de la siguiente forma: en primer lugar, la confrontaci\u00f3n con el sistema, tanto en la construcci\u00f3n de alternativas como en el an\u00e1lisis cr\u00edtico de sus pr\u00e1cticas; en segundo lugar, la sostenibilidad de la vida frente al productivismo, que sit\u00faa la vida en el centro y que plantea la necesidad de reproducir la vida en vez del capital; en tercer lugar se plantea un reconocimiento y articulaci\u00f3n de la diversidad, asumiendo la interdependencia y reivindicando la solidaridad; en cuarto lugar, son movimientos que defienden la democracia participativa y que la asumen como forma de funcionamiento, asumiendo el reto de transformar las relaciones de poder; en quinto lugar, se da relevancia a lo colectivo y la comunidad, defendiendo el inter\u00e9s colectivo y los bienes comunes; y, por \u00faltimo, se plantea una politizaci\u00f3n de lo cotidiano, entendiendo, como defienden las feministas, que lo personal es pol\u00edtico.<\/p>\n

Reconociendo el car\u00e1cter emancipador de los movimientos que se basan en estos horizontes, se hacen patentes las potencialidades que tienen los movimientos sociales a la hora de confrontar el poder de las empresas transnacionales, ya sea por la capacidad de frenar su avance en la lucha capital-vida, como por la construcci\u00f3n de alternativas al poder, al ser y al saber de las transnacionales (Fern\u00e1ndez, 2015) y la difusi\u00f3n de discursos y pr\u00e1cticas contra-hegem\u00f3nicas que le disputen la legitimidad al capital.<\/p>\n

M\u00e1s concretamente, Mart\u00ednez, Casado e Ibarra (2012:32) consideran a los movimientos sociales como agentes de emancipaci\u00f3n colectiva por las siguientes razones. En primer lugar, debido a su cuestionamiento de las formas y relaciones de dominaci\u00f3n existentes en la sociedad y un inconformismo frente a estas desigualdades, que se combina con la puesta en pr\u00e1ctica de formas innovadoras de relaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de la convivencia social. Por otra parte, son agentes estrat\u00e9gicos para la emancipaci\u00f3n por su posici\u00f3n en los m\u00e1rgenes o la periferia del sistema social, desde donde hacen visibles las estructuras de poder establecidas y construyen alternativas que no reproducen desequilibrios y asimetr\u00edas sociales.<\/p>\n

\u00abUn ejemplo de ello son las nuevas visiones de sociedad que se est\u00e1n articulando desde producciones cognitivas ecologistas, feministas, campesinas e ind\u00edgenas para que la vida se sit\u00fae en el centro de manera que la econom\u00eda se ponga al servicio de la vida\u00bb (Mart\u00ednez et al., 2012).<\/p>\n

Adem\u00e1s se caracterizan por combatir el conformismo, asumiendo, como dec\u00eda Bensa\u00efd la necesidad de luchar contra la inmovilidad, la no alternativa, para defender el \u00absentido de lo posible\u00bb (Bensa\u00efd, 2009), es decir, pensar \u00ablo posible m\u00e1s all\u00e1 de lo real\u00bb (Mart\u00ednez et al., 2012: 7). De esta forma son un agente clave para desmontar el pensamiento \u00fanico neoliberal, ya que solo con su existencia plantean que hay alternativas que subvierten la legitimidad del sistema.<\/p>\n

L\u00edmites, retos y contradicciones que aparecen en la lucha contra las empresas transnacionales<\/strong><\/p>\n

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La lucha kurda. Confederalismo democr\u00e1tico: resistencia y transformaci\u00f3n. Contra el sistema y por la vida. M\u00e1s que ETN<\/figcaption><\/figure>\n

Adem\u00e1s del potencial de los movimientos sociales debemos tener en cuenta los numerosos l\u00edmites y retos a los que se enfrentan en su confrontaci\u00f3n con las transnacionales. El primer reto a tener en cuenta es la enorme desigualdad de poder, con unas empresas que acumulan un poder econ\u00f3mico, pol\u00edtico, jur\u00eddico y cultural sin precedentes al que los movimientos sociales tienen que hacer frente con unos medios materiales y humanos mucho m\u00e1s d\u00e9biles. Cuando hablamos de poder econ\u00f3mico nos referimos a su tama\u00f1o econ\u00f3mico que las hace m\u00e1s poderosas que muchos Estados, pero tambi\u00e9n a las formas de organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n en el \u00e1mbito transnacional, que cada vez aumentan m\u00e1s la flexibilidad y capacidad de moverse de un pa\u00eds a otro, con lo que dificultan la capacidad de rastreo de sus actividades y esconden la cadena de responsabilidad entre casas matriz y filiales o proveedores. Adem\u00e1s de permitirles sortear las pol\u00edticas econ\u00f3micas nacionales, que normalmente es el \u00e1mbito en el que los movimientos pueden aspirar a influir m\u00e1s.<\/p>\n

En segundo lugar, el poder pol\u00edtico es fruto tanto de la enorme capacidad de influencia de las empresas transnacionales, que disponen de un ej\u00e9rcito de lobbies a su servicio y con acceso directo a los gobernantes y parlamentarios de todo el mundo, como de la configuraci\u00f3n de un sistema pol\u00edtico pensado para beneficiar a las grandes empresas en vez de a la ciudadan\u00eda. Un sistema pol\u00edtico que se basa en la equiparaci\u00f3n de todos los actores privados, en una concepci\u00f3n de sociedad civil muy amplia, que incluye tanto sindicatos y movimientos como empresas y patronales, invisibilizando las desigualdades de poder que les diferencian. Un escenario, por tanto, en el que los movimientos sociales siempre se encuentran con barreras para poder plantear sus agendas y en las que su trabajo de influencia pol\u00edtica queda contrarrestado de forma autom\u00e1tica por la maquinaria de presi\u00f3n de las empresas transnacionales, ya sea a trav\u00e9s de lobbies, think tanks o de la influencia directa a trav\u00e9s de las \u00abpuertas giratorias\u00bb.<\/p>\n

En tercer lugar, el poder jur\u00eddico de las empresas transnacionales es fruto de la arquitectura jur\u00eddica de la impunidad, que genera una asimetr\u00eda total entre las empresas transnacionales y las comunidades afectadas por las empresas. Esta arquitectura jur\u00eddica se basa en la Lex Mercatoria o Derecho Comercial Global, que consiste en un derecho duro (por su car\u00e1cter vinculante y coercitivo), que se configura, seg\u00fan Hern\u00e1ndez Zubizarreta (2012) \u00abmediante la utilizaci\u00f3n de usos y costumbres internacionales, las normas de los Estados nacionales y el conjunto de contratos, convenios, tratados y normas de co- mercio e inversiones de car\u00e1cter multilateral, regional y bilateral, las decisiones de los Tribunales Arbitrales y el Sistema de Soluci\u00f3n de Diferencias de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio.\u00bb<\/p>\n

Mientras que el Derecho Internacional de Derechos Humanos es un derecho blando, sin capacidad sancionadora, debido a la desregulaci\u00f3n por parte de los Estados receptores de Inversi\u00f3n Extranjera Directa (IED), la inexistencia de mecanismos de extraterritorialidad, as\u00ed como las consecuencias de los Acuerdos Comerciales y de Inversiones Regionales y Bilaterales que en ning\u00fan caso incorporan las dimensiones laboral, ambiental y social (Hern\u00e1ndez Zubizarreta, 2009:235).<\/p>\n

Esta ausencia de regulaci\u00f3n se complementa con la apuesta por iniciativas basadas en el principio de la voluntariedad y la unilateralidad, como son las l\u00edneas directrices de la Organizaci\u00f3n por la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3mico (OCDE) y la Declaraci\u00f3n Tripartita de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), basadas en la l\u00f3gica de la Responsabilidad Social Corporativa. Sumadas al Pacto Mundial de las Naciones Unidas y al Marco de los Principios Rectores de Ruggie aprobado por el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en 2011.<\/p>\n

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Derrocar un gobierno neoliberal, ganar elecciones y defenderse del poder<\/figcaption><\/figure>\n

Por \u00faltimo, el poder cultural y social se materializa con la imposici\u00f3n del paradigma neoliberal, que como han descrito Laval y Dardot (2013:334), se inserta en todos los aspectos de la vida a trav\u00e9s de la racionalidad neoliberal. De esta forma se construye un sujeto neoliberal que se basa en la naturalizaci\u00f3n del riesgo, el fomento de la emprendedur\u00eda y la competici\u00f3n, consiguiendo una adaptaci\u00f3n subjetiva de los individuos, que acaban interiorizando las exigencias del capitalismo, convirti\u00e9ndose en sujetos individualistas y competitivos. Adem\u00e1s, las empresas transnacionales han ido perfeccionando sus estrategias de marketing para conseguir moldear el consumo seg\u00fan sus intereses, as\u00ed como para conseguir que la opini\u00f3n p\u00fablica les sea favorable. Para eso contratan agencias de relaciones p\u00fablicas que consiguen \u00abdeformar la realidad y manufacturar el consentimiento\u00bb, de esta forma \u00abverdean\u00bb sus pr\u00e1cticas con el marketing verde, que las hace parecer responsables con el medio ambiente, realizan antipublicidad contra los movimientos sociales o ponen en pr\u00e1ctica falsas campa\u00f1as ciudadanas para legitimarse (Balany\u00e1 et al., 2002: 35). Adem\u00e1s de la puesta en marcha de pr\u00e1cticas mucho m\u00e1s sofisticadas como las de Ashoka, una organizaci\u00f3n que promueve el emprendimiento social, pero con un car\u00e1cter profundamente neoliberal y que ha conseguido formar parte de varias redes de organizaciones sociales (Colectivo Filantrop\u00f3fagos, 2014).<\/p>\n

Por otra parte, adem\u00e1s del reto de enfrentarse a unos actores con un poder mucho mayor que el de los movimientos sociales, tambi\u00e9n existen otros l\u00edmites o retos end\u00f3genos. El principal dilema al que se enfrentan podemos decir que consiste en c\u00f3mo superar la crisis de las narrativas contra-hegem\u00f3nicas. Con la crisis de los modelos socialistas y del fracaso de las movilizaciones de los a\u00f1os 60 que acabaron siendo cooptadas o desplazadas por el neoliberalismo, no fue hasta Seattle en el 99 o Porto Alegre en 2001 que el altermundialismo tom\u00f3 fuerza y plante\u00f3 de nuevo una narrativa con car\u00e1cter global. Pero esta ha quedado en cierta medida obsoleta, incapaz de seguir avanzando y de proponer un marco de acci\u00f3n que aglutine suficientes fuerzas como para generar cambios, m\u00e1s all\u00e1 del cuestionamiento del modelo de globalizaci\u00f3n neoliberal. Esta falta de narrativas contra-hegem\u00f3nicas se debe tambi\u00e9n a la incapacidad de construir narrativas alternativas frente a los mantras de la econom\u00eda de mercado. El fin de la historia, el fin de las ideolog\u00edas y la imposici\u00f3n del no hay alternativa, nos han dejado sin instrumentos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos para hacer frente a esta contrarrevoluci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa consigna capitalista de \u00abesto es lo que hay\u00bb como respuesta a todo tipo de rei- vindicaciones, luchas y desaf\u00edos desborda el \u00e1mbito de lo econ\u00f3mico, [\u2026] \u00abesto es lo que hay\u00bb es una llamada al orden\u00bb (Espai en blanc, 2011).<\/p>\n

Por eso es urgente plantear narrativas alternativas y construir un sujeto com\u00fan, superando las distancia f\u00edsicas y recalcando la responsabilidad compartida de un nosotros que abarque el mundo entero. Para ello ser\u00e1 necesario superar el reto de coordinar agendas y estrategias, a pesar de que a menudo estas aparecen como contradictorias, adem\u00e1s de poder trabajar en com\u00fan a pesar de la diversidad de culturas y pr\u00e1cticas. Un ejemplo claro de la necesidad de superar la diversidad de culturas organizativas ha sido la articulaci\u00f3n entre los nuevos movimientos o nuevas formas de lucha colectiva simbolizadas por la Primavera \u00e1rabe o el 15M, con formas m\u00e1s estructuradas de organizaci\u00f3n y con m\u00e1s experiencia.<\/p>\n

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De la calle a los partidos a la distorsi\u00f3n del camino<\/figcaption><\/figure>\n

Al mismo tiempo, se hace necesario pensar en c\u00f3mo compaginar la necesidad de resultados inmediatos que plantea la situaci\u00f3n de emergencia social a la que nos ha llevado el capital transnacional, con la necesidad de estrategias de largo plazo que vayan a las ra\u00edces del problema. Por \u00faltimo, esta falta de narrativas se debe, tambi\u00e9n, a que muchos elementos de las narrativa contra-hegem\u00f3nicas han sido cooptados por propuestas como la Gobernanza o la RSC que adaptan demandas, como la participaci\u00f3n, la democracia y la regulaci\u00f3n de las ETN, a la l\u00f3gica neoliberal.<\/p>\n

Por tanto, algunos retos y cuestiones que se plantean en la construcci\u00f3n de una narrativa com\u00fan ser\u00edan determinar desde qu\u00e9 espacios construirla, teniendo en cuenta que deber\u00edan contemplar la diversidad del movimiento y favorecer la participaci\u00f3n de todo el mundo. Al mismo tiempo que aparece la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 priorizar, o si la b\u00fasqueda de consignas comunes puede servir como primer paso para articular luchas comunes. En este sentido, ser\u00eda interesante valorar hasta qu\u00e9 punto la lucha contra el poder de las ETN puede aglutinar fuerzas, por su transversalidad.<\/p>\n

Por otra parte, en el d\u00eda a d\u00eda de los movimientos sociales aparecen una serie de contradicciones que es importante intentar resolver para poder fortalecerlos. Sin \u00e1nimo de hacer un an\u00e1lisis exhaustivo podemos mencionar algunas de ellas. En primer lugar, la importancia de que se plantee un an\u00e1lisis cr\u00edtico del sistema para poder dar una respuesta con car\u00e1cter realmente emancipador. En este sentido aparece a menudo el dilema entre centrarse en enfrentar las consecuencias m\u00e1s directas de la opresi\u00f3n de las ETN, oponi\u00e9ndose a la construcci\u00f3n de una represa o consiguiendo casas para las personas que han sido desahuciadas, por ejemplo, frente a planteamientos de m\u00e1s largo alcance que planteen una confrontaci\u00f3n m\u00e1s profunda y una transformaci\u00f3n estructural de los mecanismos de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

En segundo lugar, se hace central ser capaces de trabajar con una perspectiva interseccional, que tenga en cuenta las diferentes dimensiones de la dominaci\u00f3n tanto en la puesta en marcha de estrategias y agendas como en las pr\u00e1cticas in- ternas, para garantizar que se transforman todas las relaciones de poder tanto dentro como fuera. Y en la misma l\u00ednea, es importante defender la democracia interna frente a las dificultades que plantea la articulaci\u00f3n de movimientos muy lejanos o muy amplios, con la tensi\u00f3n a\u00f1adida de tener que negociar o relacionarse con actores con otros tiempos como pueden ser las instituciones y las propias empresas.<\/p>\n

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Ecuador: La lucha est\u00e1 en las calles y campos. Lecciones duras y dolorosas<\/figcaption><\/figure>\n

Por \u00faltimo, habr\u00eda que tener en cuenta el reto que plantea el trabajo en una doble dimensi\u00f3n local-global. En este sentido, Sassen (2010: 339) plantea la necesidad de romper con el binarismo local-global, teniendo en cuenta que no son dos esferas completamente separadas sino que lo global se compone de lo local, con lo que se producen \u00abmarcos de inserci\u00f3n institucional\u00bb para las operaciones de las empresas y los mercados globales, as\u00ed como por el papel de los Estados naci\u00f3n articulados en la econom\u00eda global. Por tanto, la autora plantea que \u00abAunque acentuar lo nacional pueda parecer una desventaja en t\u00e9rminos de participaci\u00f3n democr\u00e1tica en la era global, no es una propuesta excluyente, precisamente debido a ese arraigo parcial de lo global en lo nacional\u00bb (Sassen, 2010, p. 387).<\/p>\n

Por tanto, tambi\u00e9n se pueden ejercer pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas con car\u00e1cter global desde el \u00e1mbito nacional y sus instituciones.<\/p>\n

En este sentido plantea que no es imprescindible que un movimiento funcione de forma articulada en todo el mundo para poder considerarse global, sino que a menudo la lucha contra los enclaves de este aparato global ya supone una lucha global aunque sea centrada en un \u00e1mbito muy concreto, como puede ser un puerto o las oficinas centrales de una gran transnacional. Por otra parte, gracias a las nuevas tecnolog\u00edas, se abren nuevas posibilidades para el activismo transfronterizo, ya que internet abre la posibilidad de que personas y organizaciones con pocos recursos trasciendan el \u00e1mbito local, algunos ejemplos de las primeras campa\u00f1as que utilizaron medios electr\u00f3nicos son la Solidaridad con el zapatismo, la prohibici\u00f3n de las minas terrestres (conseguida en 1997) y la red Jubileo 2000 contra la deuda externa (Sassen, 2010: 424-264).<\/p>\n

Estrategias y agendas de los movimientos sociales contra el poder corporativo<\/strong><\/p>\n

Una primera reflexi\u00f3n importante a la hora de definir estrategias de confrontaci\u00f3n del poder corporativo, consiste en tener en cuenta la importancia de que estas est\u00e9n destinadas no solo a combatir la dominaci\u00f3n y los impactos que supone, sino tambi\u00e9n a construir alternativas que transformen la realidad. En este sentido, es necesario \u00abiniciar y consolidar procesos de transici\u00f3n en defensa de la vida que nos permitan colocar diques de contenci\u00f3n que frenen la actuaci\u00f3n de las transnacionales, a la vez que nos posibiliten avanzar en la consecuci\u00f3n de espacios emancipadores que es- capen a sus l\u00f3gicas\u00bb (Fern\u00e1ndez et al., 2013).<\/p>\n

Por tanto, hay que tener en cuenta estrategias destinadas a frenar el avance de las transnacionales y paliar sus impactos, pero tambi\u00e9n estrategias que construyan alternativas y desplacen su poder, aunque a menudo las estrategias que ponen en marcha los movimientos sociales ya incorporan las dos dimensiones.<\/p>\n

Basadas en la primera l\u00f3gica planteada, encontramos todas las luchas destinadas a defender los bienes comunes y la vida frente a la acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n. Por ejemplo, las luchas de los pueblos ind\u00edgenas para conseguir bloquear la entrada de las transnacionales en el Amazonas, para expulsarlas o para conseguir que reparen los da\u00f1os causados; tambi\u00e9n las luchas en defensa de los servicios p\u00fablicos y de calidad que trabajan para frenar la entrada de las transnacionales en la gesti\u00f3n de los servicios y su mercantilizaci\u00f3n; o luchas des- tinadas a defender una vida digna, que aunque no suponen una transformaci\u00f3n del sistema s\u00ed que consiguen poner frenos a la explotaci\u00f3n del capital, por ejemplo las luchas de las mujeres que trabajan en las f\u00e1bricas de ropa en Bangladesh que reclaman cosas tan b\u00e1sicas pero tan urgentes como acabar con los accidentes laborales y cobrar un salario que les permita vivir.<\/p>\n

En este \u00e1mbito de lucha, un reto que aparece para poder fortalecer las luchas y conseguir mayores resultados es el de internacionalizar la confrontaci\u00f3n. El objetivo ser\u00eda coordinar la confrontaci\u00f3n para evitar, por ejemplo, que la transnacionalizaci\u00f3n de la producci\u00f3n les sirva de tapadera para ocultar las consecuencias de sus actividades, o para bloquear el chantaje de las transnacionales hacia los gobiernos, consiguiendo que tengan que enfrentarse a m\u00e1s de un gobierno a la vez. En este sentido ser\u00eda interesante poder articular las luchas en toda la cadena de valor, es decir coordinar las resistencias tanto en la extracci\u00f3n, como en las distintas fases de la producci\u00f3n o manufactura y el consumo. De esta forma se podr\u00edan plantear campa\u00f1as de confrontaci\u00f3n, como boicots, denuncias o huelgas que incorporen tanto a los trabajadores de los distintos pa\u00edses, filiales y subcontratas como a los consumidores y, a poder ser, denuncien tambi\u00e9n a las instituciones p\u00fablicas implicadas. Un ejemplo de este tipo de coordinaci\u00f3n es el de la solidaridad de los sindicatos brasile\u00f1os con la huelga de los trabajadores canadienses de la minera Vale. As\u00ed como la red internacional Red Sombra, Observadores de Xtrata-Glencore que se cre\u00f3 con el objetivo de hacer un seguimiento a las actividades de esta empresa en varios pa\u00edses y colectivizar los conflictos. Y la Campa\u00f1a Ropa Limpia (CCC por sus siglas en ingl\u00e9s), una red internacional de ONG, sindicatos y organizaciones de consumidores que, desde principios de los 90, denuncia las condiciones laborales que sufren las obreras de la confecci\u00f3n.<\/p>\n

Otros ejemplos de lucha basados en la solidaridad internacional son experiencias como la Red Enlazando Alternativas o la Campa\u00f1a Desmantelemos el Poder Corporativo y Pongamos Fin a la Impunidad, que llevan a\u00f1os trabajando para crear redes de solidaridad entre organizaciones y comunidades de todo el mundo, que permitan visibilizar los impactos de las transnacionales, as\u00ed como realizar campa\u00f1as de denuncia que pongan el foco en alguna transnacional con- creta y apoyen a las comunidades que de forma m\u00e1s directa las est\u00e1n confrontando.<\/p>\n

Por otra parte, en un punto intermedio entre la contenci\u00f3n y la construcci\u00f3n de alternativas emancipadoras, se sit\u00faan todas las estrategias destinadas a disputarles espacios y legitimidades a las ETN. Se trata de estrategias que consiguen ir desplazando a las empresas de la posici\u00f3n central que ostentan en la actualidad y que por tanto nos permiten ir imaginando posibles transiciones. Un reto central en este sentido ser\u00e1 conseguir acotar su poder pol\u00edtico, rompiendo la alianza entre empresas y gobiernos.<\/p>\n

Este es un aspecto relevante, especialmente teniendo en cuenta que ha- blando de movimientos sociales y empresas transnacionales corremos el riesgo de olvidar el papel de los estados-naci\u00f3n en el proceso de acumulaci\u00f3n de poder de las ETN. En este sentido, cobran relevancia las palabras de Bensa\u00efd (2004:238-243) afirmando que no podemos olvidar los \u00abnuevos mecanismos de sometimiento de los pa\u00edses dominados\u00bb ni las \u00abrelaciones entre las empresas multinacionales y los Estados dominantes\u00bb, as\u00ed como el hecho de que \u00abel capital es indisociable de los mecanismos institucionales que aseguran su reproducci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Hay distintas formas de luchar contra esta alianza, un primer paso es denunciar las diferentes v\u00edas por las que se consolida, como son los lobbies, las puertas giratorias, la diplomacia econ\u00f3mica, los conflictos de inter\u00e9s, etc. Este trabajo lo vienen haciendo muchas organizaciones desde hace tiempo, consiguiendo poner en el punto de mira al \u00abEstado corporativo\u00bb (Klein, 2007). Algunas de las denuncias m\u00e1s claras son las destinadas a desenmascarar la captura corporativa de instituciones internacionales como las Naciones Unidas, la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio o la Uni\u00f3n Europea. Por ejemplo, gracias al trabajo del Corporate European Observatory (CEO) sabemos que en Bruselas hay una media de 5 lobbistas trabajando por cada eurodiputada que hay o el papel clave que ha jugado la Mesa Redonda de Industriales (ERT) en todo el proceso de unificaci\u00f3n europeo (Balany\u00e1 et al., 2002: 26-45).<\/p>\n

Visibilizando esta alianza y sus consecuencias se consigue desnaturalizar uno de los paradigmas del neoliberalismo: el nexo Estado-corporaciones y se visibiliza la necesidad de diferenciar entre el inter\u00e9s p\u00fablico y el privado. As\u00ed como la importancia de poner fin a la tutela p\u00fablica de los intereses privados, que ponen los beneficios de las grandes empresas por encima del inter\u00e9s de las mayor\u00edas. Se trata de ir, poco a poco, desmontando la racionalidad neoliberal que sit\u00faa a las empresas como socias de los gobiernos y que promueve la \u00ablegitimidad productiva\u00bb (Hern\u00e1ndez Cervantes, 2014: 481), es decir, pretender que un gobierno ganar\u00e1 legitimidad en t\u00e9rminos de mercado, y que por tanto conviene tener a t\u00e9cnicos y t\u00e9cnicas del sector privado trabajando en la administraci\u00f3n, sin importar los conflictos de inter\u00e9s o las valoraciones de car\u00e1cter pol\u00edtico.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Al mismo tiempo, tenemos que mencionar otras estrategias destinadas a romper la alianza entre gobiernos y corporaciones, que consisten en transformar los gobiernos gracias a la llegada de candidaturas ciudadanas o partidos que cuentan con el apoyo de movimientos sociales. La conformaci\u00f3n de nuevos gobiernos tanto a nivel municipal como auton\u00f3mico o estatal supone un cambio de lealtades, consiguiendo que la lealtad de los nuevos gobiernos ya no est\u00e9 con la minor\u00eda de privilegiados, el 0,1%, sino con las mayor\u00edas y los movimientos sociales. Estos procesos que cobraron relevancia con las experiencias latinoamericanas y que ahora se plantean en algunos pa\u00edses de la periferia de Europa, abren escenarios nuevos e interesantes, en los que, por primera vez, existe la posibilidad de poner las instituciones al servicio de la gente, pero para los movimientos sociales plantean nuevos retos y contradicciones. Este tema escapa del objetivo de este art\u00edculo, pero brevemente podemos recuperar algunas ideas que plantea Fresnillo (2015) en un art\u00edculo centrado en la experiencia de Barcelona. En primer lugar el reto que tienen los movimientos sociales de seguir trabajando en procesos de educaci\u00f3n popular para ganar la opini\u00f3n p\u00fablica y no caer en la ilusi\u00f3n de que las instituciones lo van a resolver todo; sumado a la importancia de seguir fiscalizando y haciendo seguimiento del trabajo de los nuevos gobiernos, no solo para controlar, sino tambi\u00e9n para poder empujar a estos gobiernos y conseguir que sean capaces de transformar la realidad.<\/p>\n

Por \u00faltimo, otra forma de disputarles la legitimidad a las empresas transnacionales y de denunciar a las instituciones que las protegen es atacando y visibilizando su impunidad. C\u00f3mo ya hemos mencionado, una faceta muy importante del poder de las empresas transnacionales es su poder jur\u00eddico y la capacidad que tienen para evadir la justicia. Por tanto una tarea principal de los movimientos sociales en su confrontaci\u00f3n con las empresas transnacionales ha sido desde hace d\u00e9cadas denunciar los impactos generados por la actividad corporativa, visibilizarlos y reclamar acceso a la justicia. Para conseguir esto se han seguido diferentes estrategias, por un lado, como ya se ha mencionado, la solidaridad internacional. Y m\u00e1s concretamente, con la celebraci\u00f3n de Tribunales Permanentes de los Pueblos, tribunales morales que visibilizan los casos a los que los tribunales oficiales dan la espalda y que han demostrado una y otra vez que las violaciones de derechos humanos por parte de transnacionales son sistem\u00e1ticas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Como un paso m\u00e1s en la construcci\u00f3n de alternativas a este sistema jur\u00eddico de la impunidad, la Campa\u00f1a Global Desmantelemos el poder corporativo y pongamos fin a la impunidad ha elaborado un Tratado de los Pueblos\/1 con las propuestas jur\u00eddicas de organizaciones, movimientos sociales y comunidades afectadas para poner en pie mecanismos que garanticen el acceso a la justicia. Algunas de las propuestas jur\u00eddicas que incluye el Tratado son la elaboraci\u00f3n de un C\u00f3digo externo de control de las ETN vinculante, la creaci\u00f3n de un Tribunal internacional que juzgue a las transnacionales y la creaci\u00f3n de un Centro de Empresas Transnacionales de gesti\u00f3n tripartita que controle y recoja las denuncias contra las transnacionales.<\/p>\n

Por otra parte, tambi\u00e9n se han dado algunos ejemplos de colaboraci\u00f3n entre organizaciones de distintos pa\u00edses para llevar a los tribunales del pa\u00eds de origen a una empresa, como el caso de Shell en Nigeria, que fue juzgada en Holanda por las consecuencias de los vertidos producidos por su actividad en el Delta del N\u00edger. Pero en general estas v\u00edas son poco eficaces ya que existen miles de trabas legales, adem\u00e1s de los enormes costos que supone llevar a cabo este tipo de litigios.<\/p>\n

Adem\u00e1s tambi\u00e9n es importante el trabajo realizado por campa\u00f1as globales a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas con el objetivo de denunciar los Tratados de Libre Comercio y frenar la aprobaci\u00f3n de nuevos tratados. Campa\u00f1as de este tipo consiguieron parar las negociaciones del Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI) y en la actualidad est\u00e1n oponiendo resistencia, consiguiendo romper la invisibilidad y falta de transparencia, a las negociaciones del Tratado Transatl\u00e1ntico de Comercio e Inversiones (TTIP), adem\u00e1s de otros tratados de nueva generaci\u00f3n como el Acuerdo Transpac\u00edfico (TPP), el Acuerdo sobre Comercio de Servicios (TISA), destinado a la liberalizaci\u00f3n de los servicios, o el Acuerdo Integral de Econom\u00eda y Comercio (CETA), entre la Uni\u00f3n Europea y Canad\u00e1.<\/p>\n

Por \u00faltimo, en los \u00faltimos a\u00f1os se ha abierto un nuevo espacio de trabajo dentro de Naciones Unidas, se trata de un grupo intergubernamental del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, creado a propuesta de Ecuador y Sud\u00e1frica, para la creaci\u00f3n de un tratado vinculante sobre Empresas y Derechos Humanos. Este grupo se cre\u00f3 a partir de una resoluci\u00f3n aprobada en junio de 2014 que supuso un cambio de rumbo en la l\u00f3gica de las Naciones Unidas. Esta resoluci\u00f3n, aprobada por mayor\u00eda, puso de nuevo sobre la mesa la necesidad de normas vinculantes, algo que, debido a la cooptaci\u00f3n por parte de las grandes empresas, hab\u00eda quedado relegado por la apuesta hacia las normas voluntarias y la gobernanza entre partes interesadas (stakeholderism)\/2 (Mart\u00ed, 2015).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por \u00faltimo, tambi\u00e9n existe una dimensi\u00f3n de trabajo de los movimientos sociales m\u00e1s amplia, destinada a la construcci\u00f3n de espacios emancipadores que es- capen de las l\u00f3gicas mercantilizadoras de las corporaciones. Este trabajo consiste en poner en pie alternativas contra-hegem\u00f3nicas destinadas a reconstruir la soberan\u00eda de los pueblos y los derechos colectivos frente a las grandes empresas y los tratados de libre comercio. Algunos ejemplos son las propuestas de la soberan\u00eda alimentaria; la defensa de los derechos de los campesinos y las campesinas y la regulaci\u00f3n del derecho humano al agua. As\u00ed como la soberan\u00eda energ\u00e9tica y la defensa de los territorios y los derechos de las comunidades frente al extractivismo y la econom\u00eda verde. Tambi\u00e9n el buen vivir de los pueblos ind\u00edgenas y otros paradigmas alternativos como la econom\u00eda solidaria, el ecologismo y el feminismo.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n

A modo de conclusi\u00f3n podemos recordar la necesidad de hacer frente a estos retos y seguir buscando marcos de acci\u00f3n comunes que nos permitan avanzar en la confrontaci\u00f3n del poder, el ser y el saber de las transnacionales. Como dice Garc\u00e9s (2013:57), deber\u00eda ser posible compaginar la reapropiaci\u00f3n de la \u00abcapacidad de hacer y de cambiar el mundo\u00bb, asumiendo y afrontando el reto de los objetivos. Si buscamos una transformaci\u00f3n que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la emancipaci\u00f3n de nuestras vidas y de las de nuestro alrededor, ser\u00e1 necesario buscar escenarios de confluencia, pensar en proyectos comunes que nos sirvan para avanzar. Por tanto no se trata solo de recuperar el compromiso \u00abcon\u00bb, como reivindica Garc\u00e9s en Un mundo com\u00fan (2013), sino buscar formas para poder recuperar tambi\u00e9n el compromiso \u00abpara\u00bb.<\/p>\n

En este sentido, podemos decir que las distintas grietas, luchas y resistencias en marcha son \u00fatiles y necesarias, pero que m\u00e1s all\u00e1 de ellas debemos encontrar formas de tejer un reconocimiento mutuo m\u00e1s amplio. Un reconocimiento que parta de la aceptaci\u00f3n de nuestra interdependencia y la convierta en intersubjetividad, en el reconocimiento de un nosotros. Que nos permita tejer marcos de acci\u00f3n comunes para poder confrontar a las empresas transnacionales en todo su poder.<\/p>\n

Lan Harremanak\/33 (2015-II)<\/p>\n

J\u00falia Mart\u00ed Comas. <\/strong>
\nActivista de la campa\u00f1a \u00abDesmantelemos el Poder corporativo y Pongamos Fin a la Impunidad\u00bb<\/strong>
\nhttp:\/\/www.ehu.eus\/ojs\/index.php\/Lan_Harremanak\/article\/view\/16106\/14390<\/a><\/strong>
\nhttps:\/\/www.vientosur.info\/spip.php?article11249<\/a><\/strong>
\nS\u00e1bado 7 de mayo de 2016<\/strong><\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1\/ Se puede consultar aqu\u00ed: http:\/\/www.stopcorporateimpunity.org\/?page_id=5577ylang=es<\/p>\n

2\/ En 2004 el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, presionado por las ETNs, ya bloque\u00f3 la aprobaci\u00f3n de las Normas sobre las responsabilidades de las empresas transnacionales y otras empresas en relaci\u00f3n con los derechos humanos y en su lugar se aprob\u00f3 el Global Compact, un pacto entre empresas y organizaciones basado en principios voluntarios, y se nombr\u00f3 a John Ruggie como relator especial de las Naciones Unidas de Empresas Transnacionales y Derechos Humanos. Estas normas voluntarias son, a\u00fan, el principal referente en este tema.<\/p>\n

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Compartimos un art\u00edculo de J\u00edlia Mart\u00ed Comas, activista la campa\u00f1a \u00abDesmantelemos el Poder corporativo y Pongamos Fin a la Impunidad\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2813,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2812","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c46-ajuste-estructural"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2812"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2812\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2814,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2812\/revisions\/2814"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}