{"id":280,"date":"2012-12-29T19:16:27","date_gmt":"2012-12-29T19:16:27","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=280"},"modified":"2012-12-29T19:16:27","modified_gmt":"2012-12-29T19:16:27","slug":"el-fin-del-mundo-y-los-hombres-y-mujeres-de-maiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=280","title":{"rendered":"El fin del Mundo y los Hombres y Mujeres de Ma\u00edz"},"content":{"rendered":"

\tDespedimos el antiguo bakt\u00fan, en estos tiempos de Pachakuti con un editorial de Silvia Ribeiro aparecido en La Jornada<\/strong><\/a>. \u00abNo es que avancemos poco, es que vamos muy lejos<\/em><\/strong>\u00ab. Nada dice m\u00e1s claramente Donde Estamos<\/strong>. Nada convoca m\u00e1s directamente a tejernos por la vida y con ella. Silencio: hay que escuchar el mundo que se derrumba.<\/p>\n

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\t <\/p>\n

\tEl 21 de diciembre 2012 marc\u00f3 el inicio de un nuevo bakt\u00fan, un periodo de 394 a\u00f1os solares, seg\u00fan la cuenta larga de los mayas y su sofisticado conocimiento astron\u00f3mico. En una \u00e9poca donde la cultura dominante banaliza todo, el momento se carg\u00f3 de significados contradictorios, para algunos el \u201cfin del mundo\u201d (ante la falta de sentido, el apocalipsis vende), para otros el inicio de una \u201cnueva era\u201d, o simplemente, un momento de reflexi\u00f3n. Para los pueblos que a\u00fan conservan una relaci\u00f3n de respeto con la tierra y el entorno, el tiempo es definitivamente mucho m\u00e1s que un sexenio, no es lineal, la memoria colectiva y el horizonte com\u00fan abrazan el presente, justamente, siempre presentes.  <\/p>\n

\t\"\"Desde el coraz\u00f3n del mundo maya, la vasta movilizaci\u00f3n silenciosa y en perfecto orden de m\u00e1s de 40 mil comuneros zapatistas en Chiapas, record\u00f3 contundentemente al planeta que ah\u00ed siguen, construyendo, creando y resistiendo, mientras el sistema se derrumba. Mensaje callado de enorme resonancia, que como espejo nos devuelve la esperanza, no la que espera, sino la que construye.
\tLos mayas, escribe Carlos Lenkersdorf, como toda cultura, tienen una historia cambiante a trav\u00e9s de los siglos y milenios. La oficialidad y la industria del turismo resaltan de ellos el periodo cl\u00e1sico (aproximadamente del a\u00f1o 300 al 900), \u00e9pocas de teocracia y fuertes diferencias sociales, que es tambi\u00e9n cuando se construyeron pir\u00e1mides y sitios como Palenque, Yaxchil\u00e1n, Tikal y otros. Esos lugares fueron abandonados cerca del fin del periodo, en lo que muchos investigadores y la historia oficial consideran un \u201ccolapso\u201d de la civilizaci\u00f3n maya. Pero Lenkersdorf se\u00f1ala que los mayas siguen existiendo y por tanto no \u201ccolapsaron\u201d. Lo que termin\u00f3 fue la estructura social altamente elitista que exist\u00eda en ese periodo. Por tanto, se trat\u00f3 m\u00e1s bien de rebeliones de campesinos, que abandonaron esos suntuosos sitios para habitar lugares m\u00e1s adecuados a la vida comunitaria y a la siembra. A trav\u00e9s del tiempo, los mayas han seguido resistiendo al sojuzgamiento, as\u00ed como a los conquistadores \u2013que a diferencia de otras culturas donde hab\u00eda estructuras jer\u00e1rquicas centralizadas, tuvieron que enfrentarse con la prolongada resistencia de cada regi\u00f3n maya, ya que aunque unas fueran derrotadas, las dem\u00e1s segu\u00edan resistiendo e incluso las que los espa\u00f1oles consideraban vencidas, se volv\u00edan a levantar. \u201cA lo largo de 500 a\u00f1os, desde la llegada de los europeos, no hubo ning\u00fan siglo sin levantamiento maya. La \u2018guerra de castas\u2019, as\u00ed llamada por los no mayas y que ocurri\u00f3 en el siglo pasado, dur\u00f3 unos 50 a\u00f1os. El primero de enero de 1994 es fecha memorable de otro levantamiento maya al terminar el siglo XX. Dura ya a\u00f1os y la problem\u00e1tica de la rebeli\u00f3n no se ha resuelto\u201d, nos recordaba Lenkersdorf y sigue vigente. Complementariamente, Nelson Reed, en La guerra de castas en Yucat\u00e1n, se\u00f1ala que un detonante crucial de la rebeli\u00f3n en la pen\u00ednsula fue justamente haberles impedido seguir su vida como campesinos libres y plantar su ma\u00edz.<\/p>\n

\tEstamos ahora en otra vuelta de la misma tuerca, pero en todo el mundo, incluido el mundo maya: el ataque despiadado a la vida campesina-ind\u00edgena y a las fuentes independientes de producci\u00f3n de alimentos, bases de su sustento y el de la mayor\u00eda de la humanidad. Como resume la demanda de la audiencia sobre Ma\u00edz y Soberan\u00eda Alimentaria del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), este ataque se despliega tanto a trav\u00e9s del avance sobre sus territorios para acceder a los recursos que existen o puedan plantarse all\u00ed (entre otros, maderas, miner\u00eda, agua, biodiversidad, monocultivos de palma, jatrofa y ahora soya y ma\u00edz transg\u00e9nico) como por la destrucci\u00f3n provocada por los sistemas de infraestructura, carreteras, transporte y energ\u00eda que \u00e9stos y otros \u201cdesarrollos\u201d demandan, o por los desplazamientos a que obligan a sus habitantes destrozando sus medios de vida, sus culturas y sus asambleas, junto a los muchos problemas asociados al crecimiento salvaje de ciudades, basureros, contaminaci\u00f3n, marginaci\u00f3n.<\/p>\n

\tLa debacle se puede ver desde muchas aristas y \u201cs\u00f3lo entre todos sabemos todo\u201d, como dicen los sabios wix\u00e1rika. Por el trazado de un mapa colectivo en el TPP. Uno de los puntos de mira paradigm\u00e1ticos es la destrucci\u00f3n de los sistemas alimentarios independientes, comenzando por la apropiaci\u00f3n corporativa de las semillas. Todas las guerras tratan de destruir las fuentes de alimentaci\u00f3n del enemigo. Para ello, los transg\u00e9nicos, con la contaminaci\u00f3n inevitable que conllevan y las patentes que criminalizan a las v\u00edctimas, son un arma privilegiada. Los conquistadores son ahora empresas transnacionales, que cuentan con ej\u00e9rcitos y gobiernos, para avanzar y defender sus intereses, paliar algunos impactos sociales si les da mejores mercados, o avasallar territorios y reprimir la defensa comunitaria.<\/p>\n

\t\"\"Y aunque para las trasnacionales los campesinos y la gente en general no somos \u201cenemigos\u201d sino clientes potenciales (en realidad s\u00f3lo les interesa la ganancia), apropiarse de las bases de la alimentaci\u00f3n les da ambas ventajas: fabricar dependencia y destruir resistencia.<\/p>\n

\tPese a los ataques, la alimentaci\u00f3n de cerca de 70 por ciento de la humanidad sigue estando en manos de la agricultura campesina y de peque\u00f1a escala, de pescadores artesanales, recolectores, huertas urbanas. En todas partes, las luchas se siguen tejiendo, en silencio a veces, en estruendo otras, mientras los hombres y mujeres de ma\u00edz siguen sembrando y el bakt\u00fan apenas comienza. Tejiendo tambi\u00e9n culturas, dicen los indignados: no es que avancemos poco, es que vamos muy lejos.<\/p>\n

\tSilvia Ribeiro
\tInvestigadora del Grupo ETC<\/strong><\/p>\n

\tLa Jornada, S\u00e1bado 29 de Diciembre de 2012<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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