\tJos\u00e9 Huenchunao Mari\u00f1\u00e1n, 42 a\u00f1os, es un destacado l\u00edder del movimiento mapuche. Originario de la comunidad de El Malo, en la ribera del lago Lleu Lleu, ha dedicado su vida a luchar por los derechos de su pueblo. Ex vocero de la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco (CAM), pas\u00f3 varios a\u00f1os clandestino y ha sido varias veces Prisionero Pol\u00edtico. Actualmente es werk\u00e9n en el Territorio Lleulleuche de la provincia de Arauco.<\/p>\n
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\tEn esta conversaci\u00f3n, nos comunica los avances en el proceso de recomposici\u00f3n del Pueblo Naci\u00f3n Mapuche, pero enfatiza la necesidad de generar un proyecto de liberaci\u00f3n del pueblo mapuche, que se relacione con la resistencia hacia un sistema que tambi\u00e9n involucra a otros pueblos.<\/p>\n
\tJos\u00e9 Huenchunao: werk\u00e9n del Territorio Lleulleuche<\/p>\n
\tPor Abner Vega Cabrera \u2013 Inquietando Desde el Margen \u2013 Santiago<\/p>\n
\tFuente: elirreverente.cl<\/p>\n
\tA 520 a\u00f1os de la llegada de los invasores europeos a Am\u00e9rica, \u00bfqu\u00e9 procesos destacar\u00edas t\u00fa de la historia reciente de los pueblos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica?<\/strong><\/p>\n \tYo pienso que desde los a\u00f1os 60 hacia adelante, los pueblos ind\u00edgenas han ido empoder\u00e1ndose de sus derechos. Sabemos que cada pa\u00eds en Latinoam\u00e9rica pas\u00f3 por periodos de dictadura, pero eso tambi\u00e9n sirvi\u00f3, de alguna manera, para reforzar lazos con otros movimientos; esto a nosotros nos hizo reflexionar respecto de cual iba a ser la relaci\u00f3n, incluso no solamente con el poder de la dominaci\u00f3n directa, sino que tambi\u00e9n con los movimientos que en este momento los entendemos como movimientos hermanos, es decir, los sectores oprimidos o de izquierda, porque tambi\u00e9n ellos hac\u00edan una especie de colonialismo ideol\u00f3gico hacia nuestro pueblo; y ese proceso que se dio con la dictadura y la lucha entre el socialismo y el capitalismo, a nosotros tambi\u00e9n nos hizo mirarnos como pueblos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n \tProducto de esa situaci\u00f3n, aparece uno de los \u00edconos importantes que tambi\u00e9n gener\u00f3 un nuevo impulso del movimiento mapuche, los 500 a\u00f1os y otro factor que ayud\u00f3 harto fue el levantamiento de los zapatistas.<\/p>\n \tEn el caso del pueblo mapuche \u00bfqu\u00e9 elementos del movimiento zapatista son los que ustedes han mirado con mejores ojos, los que ustedes de alguna forma han tomado para el proceso de lucha del pueblo mapuche?<\/strong><\/p>\n \tNosotros lo que valoramos ah\u00ed, sobretodo, es el levantamiento del pueblo ind\u00edgena y los sectores que participan de ese levantamiento, aun cuando en realidad en t\u00e9rminos de estrategia pol\u00edtica o en lo ideol\u00f3gico hay algunas diferencias en como nosotros planteamos la reconstrucci\u00f3n o la resistencia de nuestro pueblo. Pero valoramos harto que se haya generado este levantamiento, porque eso implic\u00f3 que otros pueblos ind\u00edgenas, con sus particulares, tambi\u00e9n entendieran que era posible en estos tiempos seguir luchando, plantearse como pueblo y poder levantar un proceso que fuera m\u00e1s integral para combatir a nuestros enemigos que son comunes para todos los pueblos oprimidos, principalmente los que estamos en Am\u00e9rica, que tenemos bastante similitud en ese sentido, sobretodo los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n \tCon respecto a los otros pueblos ind\u00edgenas que hay en Chile, \u00bfel pueblo mapuche tiene alguna relaci\u00f3n, alguna influencia por ejemplo, con los procesos de los Rapa Nui o Aymara?<\/strong><\/p>\n \tYo dir\u00eda que no, porque en realidad los pueblos Rapa Nui o Aymara tambi\u00e9n tienen sus luchas, pero no han logrado configurar una lucha como pueblo, de autonom\u00eda, de territorio, de libertad, que vaya m\u00e1s all\u00e1 de los pasos que pueda ir dando el Estado o el mismo sistema.<\/p>\n \tEl pueblo mapuche ha ido conformando un movimiento de resistencia y lucha, pero al interior de ese movimiento mapuche uno visualiza algunos sectores con planteamientos mucho m\u00e1s claros de autonom\u00eda y de control territorial \u00bfC\u00f3mo eval\u00faas t\u00fa esas apuestas pol\u00edticas que en su momento se hicieron?<\/strong><\/p>\n \tBueno, yo siento que el movimiento mapuche ha dado un salto cualitativo, porque hay m\u00e1s claridad en los planteamientos pol\u00edtico ideol\u00f3gicos, sobretodo de un sector importante de la dirigencia mapuche, incluidas, cuando me refiero a dirigencia mapuche, las autoridades tradicionales, que hoy d\u00eda el status que se les est\u00e1 dando a ellos ya no es como se le daba anteriormente, que era con caracter\u00edsticas folcl\u00f3ricas, sino que hoy d\u00eda tienen los componentes sociales y pol\u00edticos de ser una autoridad de un pueblo.<\/p>\n \t\u00bfHabr\u00eda un avance entonces en la recomposici\u00f3n como pueblo y como naci\u00f3n mapuche?<\/strong><\/p>\n \tPara mi s\u00ed, porque hoy d\u00eda hemos avanzado desde que se plante\u00f3, por ejemplo, las recuperaciones de tierra que eran simb\u00f3licas, hasta los pasos que se dan hoy d\u00eda que ya se ha estado hablando de control territorial, donde hay procesos incluso de control territorial, que tal vez no est\u00e1n consolidados y no se han transformado en experiencias de autonom\u00edas concretas, pero s\u00ed hay procesos; entonces esos son logros importantes. Incluso hoy d\u00eda la dirigencia mapuche ya plantea conceptos de Pueblo Naci\u00f3n, incluso estamos en la idea y se reconoce que estos planteamientos de Pueblo Naci\u00f3n necesariamente pasan por como nosotros planteamos o vamos generando un proyecto de liberaci\u00f3n del pueblo mapuche, pero tambi\u00e9n c\u00f3mo eso tiene que ver con la resistencia hacia un sistema que es superior a la particularidad del pueblo nuestro, sino que tambi\u00e9n involucra a otros pueblos.<\/p>\n \tHace poco, t\u00fa se\u00f1alabas que \u201clas pol\u00edticas sociales de todos los gobiernos despu\u00e9s de la dictadura de Pinochet, apuntan a desestructurar a\u00fan m\u00e1s a las comunidades y destruir el tejido socio cultural que conserva a\u00fan el pueblo mapuche\u201d, eso significa que \u00bft\u00fa no ves diferencias profundas en las formas de actuar de la dictadura militar, la concertaci\u00f3n, o el actual gobierno de derecha, en su relaci\u00f3n con ustedes?<\/strong><\/p>\n \tEn realidad no hay diferencias entre estos tipos de gobiernos que ha tenido el Estado de Chile, sus pol\u00edticas de fondo son las mismas, de dominaci\u00f3n, de colonialismo, de despojo, en definitiva, hay una apuesta del sistema para exterminar al pueblo mapuche y todas sus pol\u00edticas, tanto jur\u00eddicas como sociales, apuntan derechamente a hacer una especie de desarticulaci\u00f3n del pueblo mapuche para su definitivo exterminio.<\/p>\n \tLas estructuras de dominaci\u00f3n del capitalismo se consolidan en base a una estrategia que se contrapone a los intereses de los pueblos que luchan por la vida, por la humanidad, por la justicia, por la igualdad. No podemos entender por qu\u00e9 tanta codicia, tanta injusticia, tantos pobres en el mundo, por qu\u00e9 tanto despojo.<\/p>\n \tEl mapuche antiguo no pod\u00eda entender por qu\u00e9 el conquistador espa\u00f1ol mataba y esclavizaba para sacar oro; hoy no puedo entender por qu\u00e9 los due\u00f1os de las forestales, los Matte, Larra\u00edn y los herederos de Angelini, tienen millones de hect\u00e1reas de tierras y los mapuche, due\u00f1os originarios, son despojados de sus tierras, viven casi un 50% engrosando los cordones de pobreza de las grandes ciudades del pa\u00eds, sin a veces tener ni un plato de comida, mientras los due\u00f1os de las forestales pueden tener miles de platos de comida. Esto, en realidad, son los fundamentos del por qu\u00e9 los mapuche luchamos.<\/p>\n \tY en los \u00faltimos meses, \u00bfqu\u00e9 hechos podr\u00edas destacar respecto de c\u00f3mo ha actuado la represi\u00f3n en contra del pueblo mapuche?<\/strong><\/p>\n \tBueno, hoy d\u00eda vemos que con este Gobierno igual hay diferencias, pero que son de forma, porque este Gobierno ha sido m\u00e1s directo en la represi\u00f3n, no le ha buscado mucho la vuelta como se dice. Por ejemplo, ellos reprimen directamente y articulan todo su aparato en relaci\u00f3n a reprimir. Las reuniones de seguridad que ha hecho el Gobierno son expresiones concretas de que ellos tienen una idea y una estrategia de como frenar al movimiento mapuche, incluso ellos, sin esconder nada, van y vienen de Colombia para ir a buscar las experiencias de represi\u00f3n que hay all\u00e1, de como frenan las expresiones revolucionarias en Colombia.<\/p>\n \t\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda, en tu opini\u00f3n, el principal desaf\u00edo del movimiento mapuche en Chile en este minuto?<\/strong><\/p>\n \tEn este minuto, a mi juicio, nosotros por un lado tenemos que seguir consolidando el proceso de control territorial, que son las bases esenciales para hablar de autonom\u00eda, o desarrollar experiencias de autonom\u00eda dentro del territorio mapuche y, por otro lado, c\u00f3mo a pesar de las dificultades que tenemos, por ejemplo de distancia entre las territorialidades y tambi\u00e9n de las diferencias que hay entre las organizaciones pol\u00edticas, sociales, podemos ir encontrando un camino para ir restructurando una organizaci\u00f3n mapuche que nos permita abordar el tema como pueblo y no como movimiento que se ve aparentemente aislado o dividido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jos\u00e9 Huenchunao Mari\u00f1\u00e1n, 42 a\u00f1os, es un destacado l\u00edder del movimiento mapuche. 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