{"id":244,"date":"2012-10-13T21:24:25","date_gmt":"2012-10-13T21:24:25","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=244"},"modified":"2012-10-13T21:24:25","modified_gmt":"2012-10-13T21:24:25","slug":"defendemos-la-vida-toda-y-la-madre-tierra-no-solamente-los-ddhh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=244","title":{"rendered":"\u201cDefendemos la Vida toda y la Madre Tierra, no solamente los DDHH\u201d"},"content":{"rendered":"

\tO giran su mirada a nuestras alternativas de vida y a nuestras propuestas pol\u00edticas de transformaci\u00f3n social, o el planeta se acaba, porque no s\u00f3lo somos los pueblos ind\u00edgenas los que estamos en peligro con toda la agresi\u00f3n transnacional, es la vida toda la que est\u00e1 en riesgo. Entonces, nuestro valor fundamental es vivir con el \u201cSistema Madre Tierra\u201d, defender la vida toda. No s\u00f3lo denunciar las violaciones de derechos humanos, sino la agresi\u00f3n integral a nuestra vida. Reducir la guerra y toda la agresi\u00f3n sistem\u00e1tica contra los pueblos a violaciones de derechos humanos, es un error; es distanciarnos de nuestra Mama Kiwe. Es un reflejo equivocado que no se comunica con la Madre Tierra. Nos separa de nuestra madre. Defender solamente los derechos de los humanos, es ser c\u00f3mplice del saqueo y la muerte la vida toda y adem\u00e1s confunde el robo a mano armada con el homicidio, dejando a los beneficiarios en la impunidad<\/em>.<\/p>\n

<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tBuenos d\u00edas compa\u00f1eros y compa\u00f1eras!<\/p>\n

\tReciban un abrazo lleno de armon\u00eda y resistencia de nuestro pueblo nasa en el norte del Cauca. Agradecemos la invitaci\u00f3n y este espacio que nos abren desde la ciudad para socializar nuestras experiencias comunitarias, que anhelamos sean escuchadas, sentidas y ojal\u00e1 tejidas a las voces e iniciativas de todos los aqu\u00ed presentes.<\/p>\n

\tPara compartir con ustedes c\u00f3mo nuestro pueblo nasa se relaciona con los derechos humanos y educa en los mismos a trav\u00e9s del proceso de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena desde el norte del Cauca, es necesario decir que la Conquista no termin\u00f3. Que la identificamos en el Modelo Econ\u00f3mico de Desarrollo que nos est\u00e1 matando, en el proyecto de muerte, y que como nuestros Planes de Vida son una alternativa que procura el equilibrio y armon\u00eda con la tierra, somos un obst\u00e1culo para el capital transnacional. Despu\u00e9s s\u00ed contaremos del sentido de comunicar con medios de comunicaci\u00f3n propios y apropiados, en medio de un contexto de agresi\u00f3n permanente que no s\u00f3lo viola los derechos humanos, sino que pone a la vida toda en riesgo.<\/p>\n

\tEl Modelo Econ\u00f3mico de Desarrollo implementa m\u00faltiples estrategias para acumular riquezas, para someter gobiernos y estados y para cercenar imaginarios colectivos. Es un sistema regido por la codicia, que s\u00f3lo le interesa la explotaci\u00f3n de la naturaleza y acumular dinero en nombre del desarrollo y el progreso. En ese sentido, identificamos al menos tres estrategias que se han agudizado en la \u00faltima d\u00e9cada: Terror y Guerra; Legislaci\u00f3n de despojo y sometimiento ideol\u00f3gico.<\/p>\n

\tSabemos que el terror y la guerra los han incrustado en nuestro Cxhab Wala Kiwe (territorio del gran pueblo) para desplazarnos o someternos y facilitarle la entrada a las transnacionales que llegan a explotar los bienes comunes. Sabemos que nuestro territorio es rico en agua, minerales, ox\u00edgeno, biodiversidad y energ\u00eda, bienes que las grandes potencias econ\u00f3micas han identificado como parte fundamental para su seguridad. Por eso, todos los pueblos y procesos ind\u00edgenas y populares que vivimos en territorios ricos en estos bienes, sobramos para el llamado desarrollo y progreso. Somos una piedra en el zapato para el inter\u00e9s transnacional, porque defendemos nuestra Mama Kiwe (Madre Tierra), porque en medio de dificultades, errores y contradicciones naturales de todos los procesos pol\u00edticos organizativos, intentamos mantener nuestro gobierno propio y luchamos por nuestra autonom\u00eda.<\/p>\n

\tEntonces, el terror y la guerra, son una de las principales estrategias que implementan para despojarnos de nuestro territorio y adue\u00f1arse de los bienes comunes para privatizarlos. As\u00ed, todos los actores armados legales e ilegales directa e indirectamente cumplen un rol fundamental que facilita nuestro despojo. Tanto los militares del gobierno, como los paramilitares que ahora se denominan Bacrim y los grupos guerrilleros nos amenazan, nos asesinan, nos se\u00f1alan, nos juzgan, y adem\u00e1s, pretenden que tengamos alianzas con ellos. Todos nos persiguen, intimidan e irrespetan. Por eso desde siempre hemos denunciado vehementemente todas las violaciones cometidas por los se\u00f1ores de la guerra, vengan de donde vengan, porque todos tienen hambre de muerte, buscan someternos y controlar nuestro territorio. En primera instancia, independientemente del discurso, la guerra, venga de donde venga, siempre beneficia a los grandes intereses econ\u00f3micos y no sirve para defendernos sino, \u00fanicamente para despojarnos.<\/p>\n

\tEn carne propia hemos vivido toda la agresi\u00f3n de esos bandos y desde nuestra resistencia y alternativa tejida a otros procesos sociales y populares en el pa\u00eds y en el mundo conocemos que donde hay guerra, siempre hay intereses transnacionales, y as\u00ed, hist\u00f3ricamente algunos grupos armados se hayan creado para defender al pueblo, en la actualidad, podemos afirmar que todas sus acciones adem\u00e1s de afectarnos f\u00edsica y sicol\u00f3gicamente, tambi\u00e9n rompen nuestras din\u00e1micas culturales. Todos los actores alzados en armas son la amenaza y la muerte constante en nuestro territorio. Desarmonizan y desequilibran nuestra convivencia con Mama Kiwe. Por eso los rechazamos y les exigimos que se vayan todos. Nos negamos a abandonar nuestros Planes de Vida y nuestros territorios y vamos a seguir defendi\u00e9ndolos con palabra y acci\u00f3n coherentes con nuestros mandatos ancestrales. En este sentido, damos la bienvenida a los di\u00e1logos para poner fin a la guerra entre la insurgencia armada y el gobierno. Acuerdos que deben servir para poner fin a una guerra de la que el sistema ha conseguido servirse para hacerla en contra de los pueblos. Pero el fin de la guerra es solamente un paso hacia la paz pues el conflicto que le da or\u00edgen la supera. La paz de los guerreros no basta para abordar un conflicto y unas transformaciones que los superan. Pretender incorporar en esa mesa de di\u00e1logos a todos los pueblos que hacen Colombia, podr\u00edan convertir a quienes participen en rehenes de los armados y sus acuerdos, a\u00fan si estos act\u00faan desde sus mejores intenciones. \u201cHablan de paz, paz y paz, pero desafortunadamente el conflicto y la muerte se han incrementado en nuestro territorio\u201d, asegura M\u00f3nica Yalanda, quien igual que nosotros siente el dolor de la guerra y de los recientes asesinatos de 3 ni\u00f1os y 2 gu\u00edas espirituales. Por eso, nuestra exigencia y deseo es que el fin de la guerra a trav\u00e9s de acuerdos se de prontamente y consiga abrir los espacios, fuera de las mesas, que la guerra y la institucionalidad han cerrado. A los pueblos nos queda trabajar exigiendo la paz y construy\u00e9ndola desde abajo y afuera. Porque como dice la compa\u00f1era Rigoberta Mench\u00fa: \u201cLa paz no es solamente la ausencia de la guerra; mientras haya pobreza, racismo, discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n dif\u00edcilmente podremos alcanzar un mundo de paz\u201d.<\/p>\n

\tSimult\u00e1neamente, la legislaci\u00f3n del despojo, avanza con pol\u00edticas y leyes que benefician a las transnacionales y a algunos grandes poderes econ\u00f3micos del pa\u00eds a trav\u00e9s del \u201cLibre Comercio\u201d y de la \u201cConfianza Inversionista\u201d. Se consolida la concesi\u00f3n de territorios al extractivismo; se privatizan los derechos fundamentales del pueblo; se injuria, agrede y judicializa a nuestros representantes, la protesta y a los movimientos sociales; se profundizan formas denigrantes de asistencialismo focalizado y se condicionan los derechos de los pueblos para romper la autonom\u00eda; se garantiza perd\u00f3n y olvido para los victimarios culpables de genocidios, entre muchos m\u00e1s. En todo caso, se reforma la legislaci\u00f3n para beneficiar a las transnacionales y a los se\u00f1ores de la guerra, mientras los deberes y los acuerdos del gobierno con el pueblo se incumplen o se usan como chantaje para implementar megaproyectos en nuestros territorios. La legislaci\u00f3n de despojo, tiene pues, como tel\u00f3n de fondo, la implementaci\u00f3n del llamado \u201clibre comercio\u201d, puesto que mucho antes de aprobarse con EEUU, Canad\u00e1 y otros, ya las leyes y reformas estaban abriendole camino para acabar con la producci\u00f3n nacional, particularmente la de alimentos y bienes vitales en los campos.<\/p>\n

\tComo pueblo nasa ratificamos que no estamos de acuerdo con esos tratados (TLC) y que vamos a seguir trabajando por la soberan\u00eda de nuestros territorios, porque necesitamos tratados pero entre pueblos y para los pueblos y no entre transnacionales y gobiernos que trabajan juntos regidos por la misma codicia sin importarles las consecuencias para nuestra Madre Tierra y sus pueblos.<\/p>\n

\tDe otro lado, tambi\u00e9n somos blanco de la propaganda ideol\u00f3gica que invade nuestro territorio del imaginario para arrebatarnos nuestra cultura y convertirnos en soldados del consumo. En ese prop\u00f3sito, la educaci\u00f3n cumple un papel fundamental, porque nos repite que no \u00e9ramos nadie hasta 1492 cuando nos \u201cdescubri\u00f3\u201d Crist\u00f3bal Col\u00f3n. No hablan de invasiones ni genocidios contra pueblos organizados y con gobiernos aut\u00f3nomos, sino de civilizaci\u00f3n a ind\u00edgenas incultos, salvajes y sin alma. Afortunadamente desde varias d\u00e9cadas atr\u00e1s nuestro pueblo ha venido incidiendo pol\u00edticamente en los procesos educativos para fortalecer nuestra memoria, nuestra cultura y nuestra lucha milenaria. Esto no quiere decir que en la actualidad hemos superado la invasi\u00f3n a nuestro imaginario colectivo, porque a\u00fan existen curr\u00edculos que responden a contar la historia escrita por los dominantes y otros medios diversos y sofisticados que sirven para confundirnos y manipularnos. Entre estos se incluyen los medios y empresas de comunicaci\u00f3n masivos para hacer propaganda medi\u00e1tica a trav\u00e9s de realitis, novelas, \u201cnoticieros\u201d y programas vac\u00edos que nos inculcan los valores del proyecto de muerte, que se opone e intenta apagar nuestros Planes de Vida. Sumado a esto, cuando cansados de la guerra, el maltrato y el despojo, decidimos ejercer el control territorial en nuestro Cxhab Wala Kiwe (territorio del gran pueblo), esos mismos medios de comunicaci\u00f3n exponen discursos racistas contra de nuestro derecho leg\u00edtimo a defender nuestra Madre Tierra, para hegemonizar imaginarios de odio y rechazo contra nuestras comunidades.<\/p>\n

\t\u00bfQu\u00e9 es el \u201cProyecto de Muerte\u201d?. Es ese modelo de desarrollo que profundiza esas tres estrategias contra nuestros pueblos para acumular a trav\u00e9s del extractivismo y la muerte de la vida toda. Lo hemos denominado as\u00ed, porque sabemos que es la continuaci\u00f3n de la Conquista, es el Modelo de Desarrollo Econ\u00f3mico del \u201clibre comercio\u201d. A estas estrategias, le oponemos nuestros \u201cPlanes de Vida\u201d, toda nuestra resistencia milenaria y nuestras alternativas tejidas a otros pueblos y procesos.<\/p>\n

\tLos Planes de Vida son el Khsxaw, sue\u00f1os colectivos que tenemos los nasa tejidos para la convivencia en equilibrio y armon\u00eda con nuestra Mama Kiwe. Esa vida en la que anhelamos fortalecer y regirnos por los principios de unidad, solidaridad, reciprocidad, multiculturalidad, hermandad y muchos otros que nos permitan vivir con la tierra, porque no somos sus due\u00f1os, sino parte de ella. Hugo Blanco, luchador ind\u00edgena de Per\u00fa, menciona tambi\u00e9n colectividad, amor a la naturaleza, buen vivir, vestimenta, lenguaje y formas de sanaci\u00f3n, como fundamentos de la vida ind\u00edgena , con los cuales nos identificamos todos los pueblos hijos de la tierra. Principios y fundamentos que se oponen totalmente a la Conquista que hoy se refleja con el Modelo de Desarrollo Econ\u00f3mico convertido en proyecto de muerte, el cual busca acumular y convertirnos a todos y todas en mercanc\u00eda.  <\/p>\n

\tLos conquistadores buscan Ser para tener, ser para acumular, ser para homogenizar. Nosotros y nosotras tenemos para ser, para tejernos con otros, para colectivizar. Definitivamente, la muerte que impone la Conquista y la vida que defiende nuestro pueblo, son incompatibles. Desde 1492 nos est\u00e1n matando, desplazando, judicializando, catequizando, violando para robarnos. Por eso cada violaci\u00f3n de Derechos Humanos es en realidad una estrategia para robarnos y acumular. La Conquista no ha cambiado hasta hoy, es para transformar territorios, bienes comunes y pueblos en mercanc\u00edas. Unos pocos codiciosos nos matan para robarnos y acumular, y ese sistema de acumulaci\u00f3n no s\u00f3lo est\u00e1 matando a los seres humanos, sino a la vida toda. A nuestros planes de vida, a Mama Kiwe, al \u201cSistema Madre Tierra\u201d.<\/p>\n

\tO giran su mirada a nuestras alternativas de vida y a nuestras propuestas pol\u00edticas de transformaci\u00f3n social, o el planeta se acaba, porque no s\u00f3lo somos los pueblos ind\u00edgenas los que estamos en peligro con toda la agresi\u00f3n transnacional, es la vida toda la que est\u00e1 en riesgo. Entonces, nuestro valor fundamental es vivir con el \u201cSistema Madre Tierra\u201d, defender la vida toda. No s\u00f3lo denunciar las violaciones de derechos humanos, sino la agresi\u00f3n integral a nuestra vida. Reducir la guerra y toda la agresi\u00f3n sistem\u00e1tica contra los pueblos a violaciones de derechos humanos, es un error; es distanciarnos de nuestra Mama Kiwe. Es un reflejo equivocado que no se comunica con la Madre Tierra. Nos separa de nuestra madre. Defender solamente los derechos de los humanos, es ser c\u00f3mplice del saqueo y la muerte la vida toda y adem\u00e1s confunde el robo a mano armada con el homicidio, dejando a los beneficiarios en la impunidad.<\/p>\n

\tC\u00f3mo de defender la vida se trata, desde el movimiento ind\u00edgena del Cauca venimos caminando diversas iniciativas forjadas desde nuestro gobierno propio que tiene la asamblea como autoridad m\u00e1xima. De igual forma, tiene varias instancias pol\u00edtico organizativas en todos los niveles horizontales que en su mayor\u00eda mandan obedeciendo, como dicen los zapatistas desde M\u00e9xico. Y tambi\u00e9n tenemos instancias t\u00e9cnico operativas  que responden a la estructura de nuestros gobiernos y se llaman Tejidos de Vida: Econ\u00f3mico Ambiental, entendido como la tierra que arraiga nuestras ra\u00edces y nos brinda los bienes materiales para vivir con ella (soberan\u00eda alimentaria, econom\u00eda solidaria). Pueblo y Cultura, es el \u00e1rbol de la vida nasa espiritual y f\u00edsico, sembrado en la tierra, que sostiene los frutos de nuestras luchas en educaci\u00f3n, salud, mujeres, juventudes. Defensa de la vida, simboliza una mano que protege la tierra y el \u00e1rbol de vida nasa, a trav\u00e9s de los Kiwe Tegnas, guardia ind\u00edgena alzada en chontas de autoridad. Justicia y armon\u00eda, es otra mano que armoniza las relaciones en nuestro territorio por medio de la aplicaci\u00f3n de remedio y la armonizaci\u00f3n seg\u00fan usos y costumbres. Y Comunicaci\u00f3n para la Verdad y la Vida, es el agua que fluye dentro y fuera del territorio, entre los tejidos de vida y las comunidades, con el \u00e1rbol y las dos manos, para mantener comunidades informadas, conscientes y movilizadas para la transformaci\u00f3n social que necesitamos.<\/p>\n

\tEn esa oportunidad compartiremos un poco m\u00e1s acerca de nuestro proceso de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena que usa formas de comunicar propias y medios de comunicaci\u00f3n apropiados, para in-formarnos, reflexionar sobre el contexto local y global, decidir sobre acciones internas y externas y actuar para fortalecer, proteger y visibilizar nuestros Planes de Vida. Caminamos una comunicaci\u00f3n que parte de \u201cVer, pensar y actuar\u201d, como dec\u00eda nuestro Nasa Pal \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9. Nos escuchamos, recogemos, sentimos y vivimos la realidad de nuestro pueblo para tejerla con otras luchas en el pa\u00eds y en el mundo. Intentamos caminar el pensamiento nasa que nos dice: \u201cLa palabra sin acci\u00f3n es vac\u00eda. La acci\u00f3n sin palabra es ciega. La palabra y la acci\u00f3n por fuera del esp\u00edritu de la comunidad son la muerte\u201d. Desde el Tejido de Comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n con debilidades, carencias y contradicciones, creemos que la palabra no tiene due\u00f1os y tiene que ser libre. No puede ser mercanc\u00eda que se fabrica y se vende para invadir los territorios del imaginario, convirti\u00e9ndonos en consumidores masivos de lo que nos mata junto con la tierra.<\/p>\n

\tLa memoria de nuestras mayoras y mayores cuenta que el proceso de resistencia en s\u00ed mismo es una fuerza comunicativa y que tenemos el compromiso en cuidarlo si queremos que nuestros Planes de Vida sobrevivan a la agresi\u00f3n de la Conquista, que hasta hoy llega con nuevas y mejores estrategias de exterminio. Para cumplir con ese legado venimos fortaleciendo nuestro proceso y contamos con el Tejido de Comunicaci\u00f3n.
\tEn el que simb\u00f3lica y pr\u00e1cticamente hablamos de nudos, hilos y huecos: nudos, son las personas y organizaciones dentro y fuera de la comunidad que caminan la palabra para la verdad y la vida con el pueblo nasa; hilos, son los mecanismos y espacios como radio, internet, impresos, video, asambleas, mingas a trav\u00e9s de los cuales se informa y reflexiona sobre las realidades para resistir y transformar; y huecos, son los contenidos de nuestra comunicaci\u00f3n, los temas de fondo que nos convocan seg\u00fan nuestro contexto a tomar decisiones y actuar.<\/p>\n

\t\u201cAqu\u00ed no se centra la atenci\u00f3n en los medios tecnol\u00f3gicos, que no desconocemos y que por el contrario acogemos, sino en la fuerza y la riqueza de los saberes culturales, de los sentidos comunitarios, los rituales y los diversos eventos en los que se expresa la alegr\u00eda de vivir y desde donde nace la resistencia para seguir viviendo\u201d (Tejido de Comunicaci\u00f3n, 2009)<\/p>\n

\tDe este modo, en el 2001 terminamos la primera etapa de nuestra escuela de comunicaci\u00f3n \u201cEl Camino de la Palabra Digna\u201d, en la que 80 ind\u00edgenas, campesinos, negros y urbanos de 7 departamentos del pa\u00eds recibieron reconocimiento como Comunicadores Comunitarios. Ellos y ellas trabajaron formaci\u00f3n pol\u00edtica y t\u00e9cnica desde mingas de pensamiento escuch\u00e1ndose con gu\u00edas espirituales, autoridades ind\u00edgenas, campesinas, negras y urbanas, l\u00edderes sociales del continente y acad\u00e9micos.<\/p>\n

\t\u201cSe hizo minga en un espacio colectivo en el que nadie tiene poder sobre el otro; en el que ninguno de los colaboradores ha terminado de aprender; en el que valen las sensibilidades y las vivencias individuales y colectivas; en el que la autoridad no la tiene quien domina desde un escritorio; en el que todas y todos reconocen sus experiencias y su saberes populares; en el que la intenci\u00f3n es discutir, criticar, proyectar y apropiar conocimientos de la academia que sirvan al contexto territorial; en el que se aprende reconociendo, haciendo y debatiendo; en el que nada est\u00e1 terminado y todo est\u00e1 por hacer en medio de las dificultades, agresiones y contradicciones internas que todo proceso vive; en el que la intenci\u00f3n es aprender con el otro; en el que la escuela es solo un pretexto para tejer resistencias.\u201d (Almendra, 2012)<\/p>\n

\tTeniendo en cuenta c\u00f3mo nuestro pueblo nasa reconoce la Conquista detr\u00e1s del antifaz del Modelo Desarrollo Econ\u00f3mico; c\u00f3mo identifica, fortalece y defiende sus planes de vida; c\u00f3mo comunica para la verdad y la vida desde los espacios propios de reflexi\u00f3n internos y externos, queremos citar algunas de las voces visibilizadas desde los medios de comunicaci\u00f3n apropiados durante julio de este a\u00f1o, cuando decidimos ejercer el control territorial para defender la vida toda desde el norte del Cauca:<\/p>\n

\t\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en el cerro El Berl\u00edn, resguardo ind\u00edgena de Torib\u00edo?<\/p>\n

\tCansados de tanta guerra el pueblo nasa decidi\u00f3 retirar a todos los actores armados de nuestro territorio. Ejerciendo el control territorial mujeres, hombres y j\u00f3venes de la Guardia Ind\u00edgena y de todo el proceso pol\u00edtico organizativo llegaron a nuestro cerro sagrado, para pedirles a los militares que desalojaran el sitio. Como no escucharon y se tiraron al piso, la comunidad los carg\u00f3 y los sac\u00f3 a empujones del cerro. Escuchemos el testimonio del Marcos Yule, gobernador ind\u00edgena del reguardo de Torib\u00edo: audio<\/strong><\/a><\/p>\n

\tEsta acci\u00f3n aut\u00f3noma fue tergiversada y usada por los medios masivos para criminalizarnos. Por eso, rechazamos la propaganda medi\u00e1tica a trav\u00e9s de nuestro sitio web expresando que:<\/p>\n

\t\u201cLos medios masivos promovieron el odio y el racismo contra nuestra Guardia Ind\u00edgena diciendo que somos salvajes y terroristas. La imagen del sargento llorando humillado conmovi\u00f3 a los ignorantes de la realidad en rechazo al ejercicio aut\u00f3nomo del pueblo Nasa. \u00bfC\u00f3mo es posible que se indignen porque sacamos a empujones al ej\u00e9rcito de nuestro territorio y no protesten cu\u00e1ndo estos asesinan, masacran, violan e inundan de violencia nuestro pa\u00eds en defensa del r\u00e9gimen? Nosotros llevamos siglos llorando nuestro dolor y la humillaci\u00f3n de la codicia en nuestros territorios.<\/p>\n

\tA trav\u00e9s de los medios masivos nos acusan de guerrilleros  y s\u00f3lo dan amplia y tergiversada difusi\u00f3n al desalojo de la fuerza p\u00fablica, pero poco informan de nuestras acciones para retirar a la guerrilla. Por favor busquemos la informaci\u00f3n, ya hay suficiente, pues hemos sido coherentes con nuestra palabra y estamos sacando a todos los armados de nuestra casa. Estamos en pie de lucha y continuamos desmontando los retenes de la guerrilla, as\u00ed como lo hicimos la semana pasada en El Tierrero.<\/p>\n

\tPor favor, hermanos y hermanas cooptados por la propaganda medi\u00e1tica, no se conformen con los extractos criminales de los medios masivos. Visiten nuestra p\u00e1gina web www.nasaacin.org<\/a> y los dem\u00e1s medios alternativos para acercarse a la realidad. As\u00ed como miles lo hicieron ayer, entraron a leer, sentir y escuchar nuestra palabra\u2026\u201d<\/p>\n

\tAl mismo tiempo, logramos captar im\u00e1genes del momento del desalojo en El Berl\u00edn, para decirle al pa\u00eds y al mundo, que no somos guerrilleros ni narcotraficantes, sino un pueblo que arriesga su vida decidido a cuidar el territorio. Eso lo podemos observar en el video \u201clo que no mostraron los medios masivos de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/a>\u201d . Adem\u00e1s de expresar palabra y acci\u00f3n comunitaria a trav\u00e9s de nuestra p\u00e1gina web, de videoclips y cubrimiento radial, todo el tiempo nuestro Tejido de Comunicaci\u00f3n acompa\u00f1\u00f3 y comunic\u00f3 en el esp\u00edritu de la comunidad desde el territorio. Siempre con la claridad pol\u00edtica de los Planes de vida y partiendo de saber para qu\u00e9 hacen guerra en nuestro territorio y qui\u00e9nes se benefician con estas acciones. De este modo, ratificamos en otro editorial:<\/p>\n

\t\u201cLa lucha de los Nasa no es un proyecto separatista, es una lucha por el derecho al ejercicio aut\u00f3nomo de control territorial y no es un levantamiento reciente sino un proceso ancestral. La defensa de la vida y la armon\u00eda de la Madre Tierra no es una lucha s\u00f3lo para los Nasa, o para los pueblos ind\u00edgenas que la defienden, sino para todos y todas. Esta lucha no es s\u00f3lo para sacar a los uniformados que se matan y nos matan en nuestra casa, es para sacar la guerra, las locomotoras minero energ\u00e9ticas que avala el gobierno y las empresas extractivas  para las que env\u00edan ej\u00e9rcitos a reprimir a los pueblos que son un estorbo en su macro-negocio. Ya estamos cansados de que todos vengan a hablarnos de paz, \u00bfcu\u00e1l paz? Hay muchas paces seg\u00fan cada inter\u00e9s. La \u00fanica paz que queremos es la de nuestros territorios libres de empresas extractivas y concesiones mineras. \u00a1Fuera las transnacionales de nuestra Madre Tierra!\u201d<\/p>\n

\tCxute pay, gracias por escucharnos!!!<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPor: Vilma Almendra y Abel Coicu\u00e9 del Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN para Universidad Central, Bogot\u00e1- Colombia, octubre de 2012, en el marco del Foro de Educaci\u00f3n y Derechos Humanos<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O giran su mirada a nuestras alternativas de vida y a nuestras propuestas pol\u00edticas de transformaci\u00f3n social, o el planeta<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c36-lecciones-aprendidas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}