\t El 3 de agosto, Vandana Shiva dio una conferencia magistral en la Universidad Nacional Agraria La Molina, en Lima, como parte del Encuentro Nacional de Mujeres Lideresas Agroecol\u00f3gicas organizado por la Asociaci\u00f3n Nacional de Productores Ecol\u00f3gicos del Per\u00fa (ANPE Per\u00fa). A continuaci\u00f3n, la traducci\u00f3n efectuada por Noticias Aliadas con extractos de su conferencia.<\/p>\n
<\/p>\n
\t![\"\"](\"https:\/\/fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net\/hphotos-ak-ash4\/430201_402683019796588_1245983609_n.jpg\")
\u201c(\u2026) La biodiversidad no es vac\u00eda, no es naturaleza pura. Ninguna de las variedades que han sido desarrolladas durante siglos por las sociedades campesinas, en particular las mujeres, son landrace [variedades de plantas o animales aut\u00f3ctonos o domesticados que se han desarrollado a trav\u00e9s de procesos naturales y adapt\u00e1ndose al entorno], creo que es s\u00f3lo un t\u00e9rmino incorrecto porque hay inteligencia en cada aspecto de su obtenci\u00f3n.<\/p>\n
\tY al pensar en c\u00f3mo podemos lograr sistemas de desarrollo, especialmente desarrollo rural, c\u00f3mo puede haber objetivos de proporcionar alimentos de alta calidad, buena nutrici\u00f3n, c\u00f3mo aseguramos que las comunidades rurales no sean excluidas, que las mujeres no sean excluidas, creo que el primer paso en el desarrollo [es] la seguridad alimentaria, as\u00ed como la inclusi\u00f3n social. Es empezar a eliminar las fronteras y los muros que han llevado a la exclusi\u00f3n. En mi opini\u00f3n, el muro m\u00e1s importante es un muro muy invisible que cada vez se hace m\u00e1s alto y m\u00e1s alto.<\/p>\n
\tFrontera de la creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n \tEs un muro al que he llamado la frontera de la creaci\u00f3n. Se trata de un muro que est\u00e1 destruyendo nuestra biodiversidad, que est\u00e1 empujando a las comunidades rurales a la marginaci\u00f3n y la pobreza, y es un muro que ha ignorado el conocimiento de las sociedades campesinas, especialmente de las mujeres.<\/p>\n \tY este muro empez\u00f3 a levantarse cuando el conocimiento fue demarcado s\u00fabitamente entre conocimiento cient\u00edfico y [otros tipos de] conocimiento que no son conocimiento.<\/p>\n \tSoy cient\u00edfica, he sido formada como f\u00edsica, as\u00ed que estoy muy familiarizada con la forma en que esta historia ha evolucionado, y hay en particular un rompimiento. Es un rompimiento que tiene las mismas ra\u00edces que la colonizaci\u00f3n, las mismas ra\u00edces de la caza de mujeres llenas de conocimiento acusadas de brujas, y las mismas ra\u00edces que declararon la naturaleza como muerta y no como un planeta vivo auto-organizado con una tremenda diversidad.<\/p>\n \tHay estos denominados padres fundadores de la ciencia que afirman haber establecido una nueva base de conocimiento. [El fil\u00f3sofo Francis] Bacon es uno de ellos. Y de hecho escribi\u00f3 un libro llamado El nacimiento masculino del tiempo (1603), con el argumento de que el conocimiento hasta entonces hab\u00eda sido femenino, y ahora ten\u00eda que ser este conocimiento masculino. \u00bfQu\u00e9 era este conocimiento masculino? Era este conocimiento que b\u00e1sicamente declaraba la naturaleza como muerta, creaba esta frontera que dec\u00eda que las mujeres campesinas, las personas comunes, no tienen conocimiento. Se cre\u00f3 una raza superior de superh\u00e9roes. Esta fue una monocultura [cultura \u00fanica] que comenz\u00f3 a cambiar la forma en que nos relacion\u00e1bamos con la tierra, [que] comenz\u00f3 a llevar a la desaparici\u00f3n de la biodiversidad.<\/p>\n \tMujeres campesinas, expertas en semillas<\/strong><\/p>\n \t(\u2026) As\u00ed que si somos serios acerca de la inclusi\u00f3n, tenemos que ser serios acerca de la diversidad; si somos serios acerca de la sostenibilidad, tenemos que ser serios acerca de la diversidad; y si tenemos que ser serios acerca de la diversidad, tenemos que empezar a tomar en cuenta seriamente el conocimiento de nuestros agricultores, las mujeres campesinas, [porque] ellas han sido las expertas en semillas durante la mayor parte de la historia humana.<\/p>\n \tCuando empec\u00e9 el movimiento Navdanya, que significa nueve semillas, viajaba a lo largo y ancho de la India para recolectar semillas, pero tambi\u00e9n interactu\u00e1bamos con las comunidades, pero, por supuesto, cuando hablaba con los hombres ellos dec\u00edan: \u201cNo, nosotros ya no tenemos ese cultivo\u201d. Sab\u00edan de az\u00facar, ca\u00f1a, algod\u00f3n, trigo.<\/p>\n \tPero si uno quer\u00eda saber sobre los cultivos que realmente alimentaban a la gente, ten\u00eda que acudir a las mujeres, en particular las mujeres mayores. (\u2026)<\/p>\n \tLas mujeres mayores conocen todo sobre su biodiversidad pero nunca fueron a la escuela para aprender a leer y escribir. Los ni\u00f1os van a la escuela a aprender a leer y escribir, pero nunca se les ense\u00f1a acerca de la biodiversidad.<\/p>\n \tPor eso pusimos a las abuelas y a los nietos juntos, y ellos documentan la riqueza de la biodiversidad en su cultura y en el ecosistema, y eso tiende un puente para la continuidad en el futuro. Porque ahora esos ni\u00f1os que han caminado en el bosque y los campos con sus abuelas saben por primera vez lo mucho que tienen.<\/p>\n \tY no hay ninguna raz\u00f3n para que crean que deban esperar a que el mundo exterior los provea, sino que ellos son, de hecho, la fuente de lo que hace funcionar el mundo. La frontera de la creaci\u00f3n que dio lugar a la exclusi\u00f3n del conocimiento y con ello a la destrucci\u00f3n de la diversidad ha alcanzado un punto en que la vieja idea de hace 200 a\u00f1os, de que la naturaleza es muerta e inerte, est\u00e1 incluso siendo empujada a la parte de la naturaleza que est\u00e1 claramente muy viva. Nuestras semillas y nuestras plantas est\u00e1n siendo declaradas como simples contenedores de genes.<\/p>\n \t(\u2026) tuve que decirle a nuestro ministro [de Medio Ambiente] durante los preparativos para la Cumbre de la Tierra en Rio [en 1992] que ahora la biodiversidad es el petr\u00f3leo verde del futuro, que la incre\u00edble diversidad que ha sido nutrida y protegida y utilizada de forma sostenible a trav\u00e9s de las comunidades es exactamente donde tiene puestos sus ojos la econom\u00eda mundial. Para muchos de ellos incluso en Rio+20 el t\u00e9rmino econom\u00eda verde se refer\u00eda principalmente a la privatizaci\u00f3n y la mercantilizaci\u00f3n de toda la riqueza viva de nuestro planeta.<\/p>\n \tEn los \u00faltimos 20 a\u00f1os hemos sido testigos de que la diversidad que nuestros agricultores han desarrollado est\u00e1 siendo reemplazada por monoculturas a gran escala de s\u00f3lo cuatro cultivos. Y si uno quiere ver la monocultura de la mente en funcionamiento todo lo que tenemos que hacer es mirar las \u00e1reas cultivadas de soja, c\u00f3mo toda la Argentina se ha convertido en un desierto verde, c\u00f3mo incluso la Amazonia brasile\u00f1a est\u00e1 siendo deforestada, las sabanas est\u00e1n siendo taladas para sembrar m\u00e1s y m\u00e1s soja. (\u2026)<\/p>\n \tEsto se est\u00e1 propagando debido a que en 1995, cuando naci\u00f3 la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio, trajo consigo un acuerdo de derechos de propiedad intelectual, que por primera vez en la historia cre\u00f3 una propiedad de las formas de vida a nivel mundial. (\u2026)<\/p>\n \tDesde que las patentes entran en el primer eslab\u00f3n de la cadena alimenticia comienzan ya a hacer todo tipo de cosas. Yo personalmente me sent\u00ed tan indignada por la idea de las patentes, y en 1995, cuando se estableci\u00f3 la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio, un representante [de la transnacional agroqu\u00edmica Monsanto] pas\u00f3 a la historia al decir: \u201cNosotros hemos creado este acuerdo, nosotros lo escribimos, hemos sido el paciente, el diagnosticador y el m\u00e9dico todo en uno\u201d. Y mientras discut\u00edan, definieron un problema, y para ellos el problema era que los agricultores guardaban semillas.<\/p>\n \tPara nosotros, eso no es un problema, es un deber guardar semillas para el futuro. Debemos salvar la diversidad de las semillas para el futuro. Tenemos que ser tanto los custodios y protectores as\u00ed como los productores. Pero la consecuencia de obligar a usar semillas patentadas en este mundo ha sido el crecimiento de esta monocultura. La raz\u00f3n por la que el ma\u00edz, la soja, la canola [y] el algod\u00f3n se han extendido en la escala en que lo han hecho es porque por cada semilla que se vende se cobra una regal\u00eda.<\/p>\n \tS\u00edndrome de la tierra vac\u00eda<\/strong><\/p>\n \tHubo otra \u00e9poca en que tuvimos una colonizaci\u00f3n muy grande. Ustedes fueron colonizados por los espa\u00f1oles y por eso hablan espa\u00f1ol. Nosotros fuimos colonizados por los brit\u00e1nicos y por eso hablamos ingl\u00e9s. Esa colonizaci\u00f3n se bas\u00f3 en el supuesto de la tierra vac\u00eda. La tierra estaba vac\u00eda, no hab\u00eda seres humanos excepto los colonizadores europeos, y por lo tanto pod\u00edan tomar el control de cualquier tierra, de cualquier territorio, tomar todo el oro y la plata del Per\u00fa y cargarlos en los barcos y llevarlos a Europa (\u2026)<\/p>\n \tPero el punto m\u00e1s importante sobre el s\u00edndrome de la tierra vac\u00eda fue que se pod\u00eda tomar el control de los recursos de las personas. Creo que lo que estamos viviendo es un periodo en el que algunas personas con poder, particularmente un pu\u00f1ado de corporaciones, est\u00e1n definiendo la biodiversidad del mundo y del planeta como si la propia vida estuviese vac\u00eda, para que puedan poseerla con una patente. Y as\u00ed cobran regal\u00edas, y el cobro de regal\u00edas es, por supuesto, un flujo de riqueza que sale de la comunidad, empuj\u00e1ndola a una mayor pobreza. (\u2026)<\/p>\n \tLa mayor\u00eda de las veces los agricultores que compran la semilla a cr\u00e9dito son los varones, ya que ellos van a la ciudad. Mientras las mujeres cuidaron las semillas nunca tuvimos una mala cosecha. Mientras las mujeres eran las custodias de las semillas y las obtentoras de las semillas nunca tuvimos deuda, porque las semillas eran suyas [y] nunca tuvimos que pagar por ellas. Cada a\u00f1o se extraen $200 millones como regal\u00edas por el algod\u00f3n y el aceite a los indios campesinos pobres.<\/p>\n \tHemos lanzado grandes movimientos para detener la introducci\u00f3n de otros cultivos transg\u00e9nicos, porque hay suficiente evidencia cient\u00edfica para demostrar que han tenido un impacto ambiental. El impacto ambiental m\u00e1s importante es la contaminaci\u00f3n y la polinizaci\u00f3n cruzada. Toda la pureza de las semillas se destruye. Incluso se est\u00e1 encontrando ahora algod\u00f3n org\u00e1nico contaminado con rasgos transg\u00e9nicos del Bt. Debido a que la toxina Bt es un gen que es tomado de los organismos del suelo y puesto en una planta, ahora la planta est\u00e1 produciendo la toxina a cada momento en cada c\u00e9lula.<\/p>\n \tHay estudios que muestran que las mariposas que se alimentan del polen del algod\u00f3n Bt est\u00e1n muriendo a causa de su toxicidad. Hicimos un estudio del suelo durante cuatro a\u00f1os y descubrimos que el algod\u00f3n Bt hab\u00eda matado a un 22% de todos los organismos ben\u00e9ficos del suelo, que son la base misma de la fertilidad del suelo y la producci\u00f3n sostenible. Y tenemos que hacer muchos m\u00e1s estudios.<\/p>\n \tLibertad de las semillas<\/strong><\/p>\n \tPero no es s\u00f3lo el impacto ambiental. Para nosotros, el impacto m\u00e1s importante es el impacto socioecon\u00f3mico y el impacto pol\u00edtico de la extracci\u00f3n de regal\u00edas a comunidades ya marginadas, que s\u00f3lo pueden pagar esas regal\u00edas con sus propias vidas, como lo vemos en la India. Es por eso que comenzamos una campa\u00f1a y el movimiento llamado Libertad de las Semillas, en que traemos las semillas antiguas y cultivamos algod\u00f3n org\u00e1nico.<\/p>\n \tTrabajamos con mujeres en la elaboraci\u00f3n artesanal de textiles con el antiguo m\u00e9todo del hilado a mano y el tejido a mano, e incluso con el te\u00f1ido y la impresi\u00f3n a mano con tintes naturales. As\u00ed que no hay violencia en ning\u00fan nivel de la cadena.<\/p>\n \tHay otro problema que empieza a tener lugar cuando el conocimiento de los campesinos y las mujeres es excluido, especialmente en esta \u00e9poca en que se ha creado una nueva propiedad sobre las semillas y plantas y la biodiversidad.<\/p>\n \tYo hago un festival cada a\u00f1o llamado Or\u00edgenes en el que tratamos de hacer que el consumidor urbano recuerde que cada cosa que toca proviene de la diversidad biol\u00f3gica, ya sea lana o algod\u00f3n como fibra o los tintes naturales o el perfume y esencias incre\u00edbles [y] todos los medicamentos a base de hierbas. Y desde la guerra, el Occidente, las econom\u00edas industriales, han tratado de reemplazar todo lo vivo con sustancias t\u00f3xicas. As\u00ed la ropa se fabrica ahora con qu\u00edmicos del petr\u00f3leo, la medicina se elabora con qu\u00edmicos, incluso la energ\u00eda se genera con combustibles f\u00f3siles y todo el planeta est\u00e1 vinculado a eso.<\/p>\n \tY las dos razones por las que el paradigma qu\u00edmico est\u00e1 llegando a su fin [son], la primera, su impacto t\u00f3xico y el hecho de que la gente quiere vivir sana y est\u00e1 buscando productos m\u00e1s naturales. La segunda es que estamos llegando al final del petr\u00f3leo y as\u00ed hay que encontrar alternativas. Las mismas empresas que crearon los productos qu\u00edmicos en bruto que luego se convirtieron en los agroqu\u00edmicos est\u00e1n actuando y patentando todo lo que hemos conocido sobre la biodiversidad. Y yo llamo a esto biopirater\u00eda.<\/p>\n \tEs una forma de pirater\u00eda. Uno de los primeros casos en que tuvimos que luchar fue el caso del patentamiento de un hermoso \u00e1rbol indio. En 1984 tuvimos el peor desastre industrial en Bhopal, en la India, donde una f\u00e1brica de pesticidas tuvo un derrame y dicho derrame mat\u00f3 a 3,000 personas inmediatamente, y 30,000 personas han muerto desde entonces. Han nacido beb\u00e9s con deformidades y m\u00e1s de 100,000 personas est\u00e1n sufriendo de enfermedades.<\/p>\n \t\u00bfPor qu\u00e9 se tiene pesticidas cuando tenemos cosas como el \u00e1rbol del neem?<\/strong><\/p>\n \tEn 1994 estaba leyendo una revista de biotecnolog\u00eda y encontr\u00e9 un art\u00edculo que hablaba sobre la primera invenci\u00f3n en el mundo de lga utilizaci\u00f3n del neem como plaguicida. As\u00ed que todos nuestros siglos de aprendizaje eran s\u00fabitamente un invento de una empresa llamada W.R. Grace, que hab\u00eda sido una empresa qu\u00edmica.<\/p>\n \tDecidimos impugnar esta patente en la oficina europea de patentes, y nos tom\u00f3 11 a\u00f1os de lucha. Pero conseguimos que se invalide la patente. Movilizamos gente de la India. Fui con 100,000 firmas a M\u00fanich [Alemania]. Formamos una alianza con gente de Europa, la Federaci\u00f3n Internacional de Movimientos de Agricultura Org\u00e1nica, los Verdes de Europa. Hicimos que se invalide la patente.<\/p>\n \tEsa fue la primera vez que pudimos establecer legalmente que el conocimiento tradicional de los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1 siendo robado y que eso no est\u00e1 bien. La biopirater\u00eda no es un invento. Tuvimos que hacer frente al patentamiento de un bello y arom\u00e1tico arroz de mi valle. Tambi\u00e9n ganamos ese caso.<\/p>\n \t(\u2026) Tenemos que mantener nuestras semillas en las manos de quienes cuidan esas semillas, en las manos de quienes tienen el conocimiento sobre las semillas.<\/p>\n \tLa semilla, en mi opini\u00f3n, es la encarnaci\u00f3n de milenios del pasado, de la evoluci\u00f3n de la naturaleza. Y el potencial de milenios en el futuro. Tenemos el deber de proteger y cuidar esas semillas para la vida de las futuras generaciones, tanto humanas como de las dem\u00e1s especies. Y ese es el camino despu\u00e9s de haber trabajado 25 a\u00f1os en la India salvando semillas. Hemos salvado 3,000 variedades de arroz, 150 variedades de trigo; hemos salvado los alimentos olvidados. Estos alimentos olvidados son los alimentos del futuro.<\/p>\n \tPero ahora nos damos cuenta de que cada uno de nosotros en cada comunidad donde estamos trabajando tiene que sumar fuerzas a nivel mundial. Porque no puede ser que las fuerzas destructivas est\u00e9n globalmente organizadas y empiecen a capturar cada instituci\u00f3n, y empiecen a escribir leyes que ni siquiera deber\u00edan existir en ninguna sociedad humana. Leyes que permiten el patentamiento de las semillas. Se extiende una patente a un invento. Una semilla no es un invento.<\/p>\n \t(\u2026) Podemos tomar la decisi\u00f3n de ser los destructores de esa vida creando semillas Terminator que son est\u00e9riles, o creando leyes que pongan fin a la renovaci\u00f3n de las semillas haciendo que sea ilegal guardar semillas e intercambiar semillas. En 1987, cuando me enter\u00e9 de estas leyes de patentamiento, asum\u00ed el compromiso de que la libertad de las semillas es fundamental para la vida en la tierra.<\/p>\n \tLa libertad de los agricultores para guardar e intercambiar semillas es fundamental para la seguridad alimentaria, y por lo tanto el fundamento mismo de Navdanya es reconocer que guardar e intercambiar semillas es un deber ecol\u00f3gico y \u00e9tico, un deber \u00e9tico para el futuro de la vida en la Tierra. Porque ahora tenemos que llegar a ser una fuerza que conecte todos estos puntos en todo el planeta, cada comunidad dedicada tanto a la protecci\u00f3n de la biodiversidad como a la creaci\u00f3n de sistemas sostenibles. Tenemos que empezar a conectarnos.<\/p>\n \tY es por eso que este a\u00f1o iniciamos el Movimiento por la Libertad de las Semillas, y por libertad de las semillas entendemos la no manipulaci\u00f3n. En la India, cuando decimos semilla nos referimos al fundamento, la fuente misma, por lo que es la fuente de todas las libertades. Si no tenemos libertad en las semillas no tenemos libertad en los alimentos.<\/p>\n \t <\/p>\n