{"id":2123,"date":"2015-12-29T20:54:33","date_gmt":"2015-12-29T20:54:33","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2123"},"modified":"2015-12-29T20:58:35","modified_gmt":"2015-12-29T20:58:35","slug":"bojaya-la-fuerza-del-perdon-del-pueblo-negado-y-de-su-emancipacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=2123","title":{"rendered":"Bojay\u00e1: La fuerza del perd\u00f3n del pueblo negado y de su emancipaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

En mayo del 2002, los paramilitares, parte del aparato de terror y guerra del r\u00e9gimen colombiano articulado al capital transnacional, se escudaron en medio de la poblaci\u00f3n civil en un combate con las FARC. Estas, dispararon dos pipas de gas con explosivos, sobre las que no pod\u00edan tener control preciso. Los proyectiles de guerra cayeron en la iglesia de Bojay\u00e1 y asesinaron a por lo menos 79 civiles que hab\u00edan buscado refugio all\u00ed. Bojay\u00e1 es un evento entre muchos y un s\u00edmbolo de lo que es la guerra y los bandos en conflicto en Colombia. O mejor, de lo que han sido y son los pueblos para quienes han dirigido la guerra: irrelevantes. A lo sumo, escudos. En el mejor de los casos, pretexto para justificar su existencia y sus objetivos. Matar, violar, desplazar, despojar, amenazar, se\u00f1alar, desplazar, torturar, desaparecer, intimidar, son apenas unos de los verbos que no alcanzan a nombrar esta masacre que ha sido la guerra de ellos contra todos a partir de la existencia de un estado al servicio de la acumulaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, el abuso y el despojo. El 6 de Diciembre de 2015, ante la inminencia de la firma de un acuerdo de cese al fuego entre las FARC y el Gobierno (que se conoce en Colombia como acuerdo de paz) \u201cPastor Alape\u201d, Jefe Guerrillero de las FARC pidi\u00f3 perd\u00f3n en Bojay\u00e1 a las v\u00edctimas en un acto solemne, organizado por los familiares y las comunidades. Los protagonistas ejemplares de este acto no fueron quienes pidieron perd\u00f3n, aunque debe resaltarse el valor que requiere este gesto, sino ellas y ellos, los pobladores, quienes vivieron este horror y cuya voluntad de perd\u00f3n no nos cabe en el coraz\u00f3n. En homenaje a ellas y ellos y a un pueblo al que le han hecho la guerra m\u00e1s monstruosa y perversa como si no mereciera respirar ni existir, es capaz de no dejarse podrir por el odio y defiende la alegr\u00eda en medio del dolor y las ausencias. Un d\u00eda, no con estos acuerdos ni con estos actos, pero un d\u00eda, ese pa\u00eds negado que en el Bojay\u00e1 negro levanta la cara y abraza la vida, un d\u00eda, Colombia ser\u00e1 de quienes no han sido m\u00e1s que v\u00edctimas. Ese d\u00eda, dejar\u00e1n de serlo y habr\u00e1 un acuerdo de paz. Compartimos un texto de Gonzalo S\u00e1nchez, quien estuvo all\u00ed y las apreciaciones y exigencias desde los pueblos que plantea hermosamente la Di\u00f3cesis de Quibd\u00f3 y en las empieza a nombrarse desde sus protagonistas, El documental Promesas Incumplidas da la palabra a quienes se les ha negado La Paz de los Pueblos sin Due\u00f1os. As\u00ed S\u00ed. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

Yo estuve en… El acto de reconocimiento de las Farc ante v\u00edctimas de Bojay\u00e1<\/strong><\/p>\n

Gonzalo S\u00e1nchez fue uno de los pocos invitados a la ceremonia en la que el jefe guerrillero \u201cPastor Alape\u201d se disculp\u00f3 con los habitantes del pueblo chocoano por el cilindro bomba que acab\u00f3 con la vida de 79 personas, en mayo de 2002.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cPastor Alape\u201d, integrante del secretariado de las Farc, fue el vocero del grupo guerrillero en el acto p\u00fablico de perd\u00f3n. \/ EFE<\/p>\n

El acuerdo sobre v\u00edctimas del Gobierno y las Farc, revelado el 15 de diciembre en La Habana, Cuba, deja ver no s\u00f3lo que la paz est\u00e1 m\u00e1s cerca, sino tambi\u00e9n que las v\u00edctimas han logrado con su reclamo tener un lugar central dentro del proceso de paz en Colombia, y sobre todo que las negociaciones mismas han transformado a los protagonistas de la mesa.<\/p>\n

Pero dicho consenso en torno al tema de las v\u00edctimas tiene su antesala en Bojay\u00e1, Choc\u00f3. En el antiguo pueblo de Bellavista, a orillas del r\u00edo Atrato.<\/p>\n

En Bellavista viejo, el 6 de diciembre, domingo, a un costado de la iglesia, bajo el sol y en sillas pl\u00e1sticas blancas, se ubicaron m\u00e1s de 600 v\u00edctimas de frente a una delegaci\u00f3n de las Farc. Esperaban escuchar el reconocimiento de un crimen que los marc\u00f3 para siempre, entre miradas fijas, con l\u00e1grimas algunos y en medio de la solemnidad, todos, observaban a la insurgencia dar la cara. Las v\u00edctimas hab\u00edan ido a La Habana, ahora La Habana ven\u00eda a las v\u00edctimas.<\/p>\n

Las v\u00edctimas fueron llegando en lanchas a Bellavista, que hoy est\u00e1 pr\u00e1cticamente deshabitado, luego de que en 2002 las Farc lanzaran dos pipetas de gas en contra de los paramilitares que utilizaron a la poblaci\u00f3n como escudo. Las pipetas, un arma prohibida y de dif\u00edcil direcci\u00f3n, cayeron dentro de la iglesia, en la cual murieron aproximadamente 79 personas civiles y 100 m\u00e1s resultaron heridas. Los familiares de las personas muertas y los heridos fueron recuper\u00e1ndose poco a poco, con el transcurrir de los a\u00f1os.<\/p>\n

Bojay\u00e1 puso al descubierto todas las perversiones de la guerra. Mostr\u00f3 hasta d\u00f3nde la confrontaci\u00f3n invocada en defensa de las comunidades terminaba haci\u00e9ndoles da\u00f1o, destruy\u00e9ndolas, provoc\u00e1ndoles muerte, dolor, crueldad y desesperanza. Y precisamente todo el impacto de la guerra cay\u00f3 sobre los m\u00e1s d\u00e9biles: ni\u00f1os y ancianos. Con Bojay\u00e1, la guerra en Colombia se qued\u00f3 sin argumentos.<\/p>\n

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As\u00ed qued\u00f3 la iglesia en la que se refugiaba el pueblo<\/figcaption><\/figure>\n

Al mismo tiempo, Bojay\u00e1 nos se\u00f1al\u00f3 que la masacre es una expresi\u00f3n de la violencia, pero no la \u00fanica, y la violencia no se circunscribe s\u00f3lo a una fecha, a un lugar o a unas v\u00edctimas. La responsabilidad por la masacre es distinta a la responsabilidad m\u00e1s general por la violencia en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Desde el 18 de diciembre de 2014, luego de la primera visita de las v\u00edctimas de Bojay\u00e1 a La Habana, ellas comenzaron un proceso y un trabajo de d\u00eda a d\u00eda basado en el reclamo de sus derechos, en la consulta a las comunidades de la regi\u00f3n y en la posibilidad del perd\u00f3n. De esta forma, desde Bojay\u00e1, nos ofrecieron a todos en Colombia una profunda lecci\u00f3n de pedagog\u00eda social que potenci\u00f3 su significado en el contexto de las negociaciones.<\/p>\n

La ceremonia del 6 de diciembre, con una obra de teatro juvenil y la voz de las v\u00edctimas, solemne y austera, enfrent\u00f3 a la insurgencia a sus propias v\u00edctimas, y a las delegaciones de la comunidad afectada hasta hoy por la guerra, les permiti\u00f3 reclamar en su territorio expl\u00edcitamente: nunca m\u00e1s aqu\u00ed. La escena, en s\u00edntesis, permiti\u00f3 ver frente a frente el disminuido poder de un guerrero y el poder moral de una v\u00edctima.<\/p>\n

Bojay\u00e1 es un hito en la construcci\u00f3n de paz. Las v\u00edctimas lograron una aceptaci\u00f3n de responsabilidad por parte de los perpetradores y en su propio pueblo, en el lugar del oprobio, las v\u00edctimas prepararon el escenario largamente. Con sentido de proceso, no de coyuntura. Con sentido de reconciliaci\u00f3n, no de retaliaci\u00f3n.<\/p>\n

El modo como se estructur\u00f3 y formaliz\u00f3 el encuentro del 6 de diciembre envi\u00f3 un mensaje profundo para los pr\u00f3ximos actos de reconocimiento de responsabilidades que la territorializaci\u00f3n de la convivencia seguir\u00e1 demandando.<\/p>\n

La comunidad de Bojay\u00e1 les ense\u00f1\u00f3 al pa\u00eds y a este proceso de paz que las tareas son de larga duraci\u00f3n, en su gestaci\u00f3n y en su continuidad. Que en actos de esta naturaleza no s\u00f3lo la insurgencia (en este caso), o quien sea en otros, debe responder a las exigencias de las v\u00edctimas, sino que la reparaci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n s\u00f3lo son posibles si hay respuesta efectiva a dichas exigencias, y no instrumentalizaci\u00f3n de sus expectativas.<\/p>\n

Las v\u00edctimas de Bojay\u00e1 nos mostraron lo que significa construir tejido de garant\u00edas para las comunidades y proyectaron tareas y exigencias concretas al Estado, a la insurgencia y a la sociedad.<\/p>\n

Las v\u00edctimas nos est\u00e1n ense\u00f1ando, y nos dicen hoy, despu\u00e9s de Bojay\u00e1 y del acuerdo de La Habana: la reconciliaci\u00f3n es un acto que debe comprometer a todos para que la paz sea un proceso sin retorno.<\/p>\n

Por: Gonzalo S\u00e1nchez G.<\/strong><\/a>
\nDirector del Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica<\/strong><\/a>
\nEl Espectador<\/strong><\/a>
\nNACIONAL 27 DIC 2015 – 1:17 PM<\/strong><\/a><\/p>\n

\ufffc<\/p>\n

CONSTRUYAMOS PAZ CON ENFOQUE \u00c9TNICO – TERRITORIAL<\/strong>
\n\u2028\u201cLa paz y la justicia se besan\u201d (Salmo 85, 11)<\/em><\/strong><\/p>\n

La Di\u00f3cesis de Quibd\u00f3, frente al acto de reconocimiento de responsabilidades y petici\u00f3n de perd\u00f3n de las FARC por la masacre de Bojay\u00e1, llevado a cabo el 6 de diciembre de 2015, comparte con la opini\u00f3n p\u00fablica sus apreciaciones:<\/p>\n

\u2022 Reconocemos que fue un acto libre, bien organizado, en silencio y sin aplausos, digno y respetuoso de los sentimientos de las v\u00edctimas que hab\u00edan insistido en no convertir este espacio en un espect\u00e1culo medi\u00e1tico.<\/p>\n

\u2022 Fue fruto de un proceso de reflexi\u00f3n y de consulta a lo largo de un a\u00f1o.<\/p>\n

\u2022 Fue significativa la participaci\u00f3n del Gobierno nacional, pa\u00edses garantes, testigos y observadores nacionales e internacionales, entre los cuales resaltamos el papel de la oficina\u00a0de Derechos Humanos de Naciones Unidas y ACNUR.<\/p>\n

Conscientes de que el acto como tal todav\u00eda no se puede traducir en la construcci\u00f3n definitiva de paz, sino en una apertura a los necesarios cambios transformadores del conflicto que a\u00fan es sensible en los territorios colectivos de esta regi\u00f3n, nos comprometemos a:<\/p>\n

\u2022 Mantener nuestra presencia permanente en el territorio, acompa\u00f1ando a las organizaciones \u00e9tnico territoriales en la construcci\u00f3n de una paz respetuosa de sus m\u00e1ximas aspiraciones de autonom\u00eda.<\/p>\n

\u2022 Contribuir en la organizaci\u00f3n del Santuario de la Memoria, de la mano con las v\u00edctimas y las autoridades civiles.<\/p>\n

Como Iglesia que camina en el territorio, hacemos las siguientes recomendaciones para la construcci\u00f3n de una paz justa, digna y duradera que no arriesgue una revictimizaci\u00f3n de las comunidades afros e ind\u00edgenas sino que reconozca a los leg\u00edtimos due\u00f1os del territorio:
\nA la guerrilla de las FARC:<\/p>\n

\u2022 Observar el principio de distinci\u00f3n entre poblaci\u00f3n civil y combatientes.
\n\u2022 Reconocer que los Resguardos Ind\u00edgenas y Consejos Comunitarios no son su base social; que en los territorios colectivos de comunidades \u00e9tnicas no pueden crear organizaciones\u00a0paralelas ni cooptar las ya existentes.<\/p>\n

\u2022 Abstenerse de obligar a la poblaci\u00f3n civil a militancias pol\u00edticas.<\/p>\n

\u2022 Reconocer y respetar los territorios colectivos y que en los mismos la m\u00e1xima autoridad\u00a0seg\u00fan la ley y los tratados internacionales son las autoridades \u00e9tnicas.<\/p>\n

\u2022 Renunciar al control militar y social que ejercen en los territorios colectivos y en las comunidades mestizas y a los actos intimidatorios, amenazantes y desafiantes frente a las\u00a0autoridades \u00e9tnicas y comunitarias.<\/p>\n

A las organizaciones Internacionales:<\/p>\n

\u2022 Ejercer una veedur\u00eda permanente que d\u00e9 cuenta de las garant\u00edas a los Derechos Humanos y observaci\u00f3n del Derecho Internacional Humanitario en territorios colectivos de comunidades ind\u00edgenas y afros y en comunidades y organizaciones mestizas.<\/p>\n

Al Gobierno Colombiano:<\/p>\n

\u2022 Exigir sacrificios territoriales a quienes se han beneficiado pol\u00edtica y econ\u00f3micamente de la guerra y no a las comunidades \u00e9tnicas que hist\u00f3ricamente han sufrido las consecuencias del conflicto, y como constata la iglesia continental: \u201cest\u00e1n amenazadas en su existencia f\u00edsica, cultural y espiritual\u201d (Documento de Aparecida, art\u00edculo 90).<\/p>\n

\u2022 Llevar a feliz t\u00e9rmino las peticiones del comit\u00e9 de v\u00edctimas de Bojay\u00e1, presentadas el 6 de diciembre de 2015 en el acto de reconocimiento de responsabilidades y petici\u00f3n de perd\u00f3n.<\/p>\n

Animamos al pueblo chocoano a disfrutar en esta navidad del reencuentro familiar, a mantener viva
\nla esperanza y a prepararnos para dar nuestros mejores aportes y contribuciones para la construcci\u00f3n de una paz con enfoques diferenciales y centrada en la justicia social. El Dios de la Vida nos bendiga con su infinita misericordia y nos ilumine el camino de paz y reconciliaci\u00f3n que debemos recorrer fraternalmente.
\nQuibd\u00f3, 23 de diciembre de 2015<\/strong><\/a>
\nDI\u00d3CESIS DE QUIBD\u00d3<\/strong><\/a><\/p>\n

Informativo Choc\u00f3.<\/p>\n

Documental Promesas Incumplidas – CHISEA<\/strong><\/a>
\nEs un documental sobre el seguimiento a la primera sentencia de restituci\u00f3n de derechos territoriales de los pueblos \u00e9tnicos en Colombia, en el marco de la Justicia Transicional<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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