{"id":1835,"date":"2015-10-18T18:54:17","date_gmt":"2015-10-18T18:54:17","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1835"},"modified":"2015-10-18T18:54:17","modified_gmt":"2015-10-18T18:54:17","slug":"pasaporte-indigena-ejercicio-de-la-plurinacionalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1835","title":{"rendered":"Pasaporte ind\u00edgena, ejercicio de la Plurinacionalidad"},"content":{"rendered":"
\t\"\"<\/div>\n
\tExpedir pasaportes ind\u00edgenas (Kichwas) en un pa\u00eds andino, desat\u00f3 la ira del gobierno colonial, no nos sorprende, solo se confirma la presencia de las cadenas mentales coloniales. El colonialismo vino con el imperio castellano (1492), que como cualquier imperio expansionista (agresor y hegem\u00f3nico), arras\u00f3 las culturas originarias (etnocidio), aniquil\u00f3 decenas de millones de personas (genocidio) y con un extractivismo despiadado (ecocidio) destruy\u00f3 la Pachamama y expoli\u00f3 las fuentes de vidas. El sistema de dominaci\u00f3n se implant\u00f3 siguiendo el dogma b\u00edblico: G\u00e9nesis, Cap\u00edtulo I, Vers\u00edculo 28 \u201cY cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen dici\u00e9ndoles. Sean fecundos y multipliquen. Llenen la tierra y sometan\u201d. Desgraciadamente este colonialismo judeocristiano \/ grecorromano vino para no irse.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAparentemente lleg\u00f3 al Ecuador la \u201cindependencia\u201d en 1830\u2026 En realidad solo fue un cambio de timonel, con las mismas taras, vicios y mezquindades. A la corona le sustituy\u00f3 los mismos espa\u00f1oles (criollos) nietos nacidos en tierras de la Abya Yala (Am\u00e9rica), otro patr\u00f3n con mismo fuete.<\/span><\/div>\n

<\/p>\n

\t <\/div>\n
\tEl colonialismo qued\u00f3 as\u00ed intacto, la evidencia es la expedici\u00f3n y uso del pasaporte ind\u00edgena por la Confederaci\u00f3n de Pueblos Kichwas del Ecuador ECUARUNARI<\/a> que desat\u00f3 una virulenta reacci\u00f3n del canciller Ricardo Pati\u00f1o, que es parte del c\u00edrculo \u00edntimo del gobierno colonial del Ecuador, al descalificarme como \u201cel mayor chiflado de los chiflados\u201d, contagiando al Ministro del Interior para fabrique \u201cmemes\u201d y sus feligreses lancen un linchamiento medi\u00e1tico por las redes sociales colmados de odio y racismo: \u201crid\u00edculo, ignorante, llor\u00f3n, loco, shunsho, atrasado, salvaje, vago, payaso, traidor, cobarde, idiota, vago, inepto, mierda, pillo, mediocre, terrateniente, coyotero, bruto, analfabeto, llamingo idiota sin cerebro, mamarracho, feo, indeseable, burro, imb\u00e9cil, escoria, etc\u2026\u201d Pregunto qu\u00e9 les irrit\u00f3 tanto?, Est\u00e1 prohibido cuestionar al estado colonial?, los indios no podemos ejercer derechos? Al menos la hipocres\u00eda qued\u00f3 al desnudo. Los insultos racistas son parte del andamiaje colonial superior, dominador (generalmente hombre, blanco, rico, letrado, civilizado, urbano, exitoso, desarrollado\u2026 sobre mujer, ind\u00edgena, pobre, iletrada, salvaje, r\u00fastica, atrasado, subdesarrollado). El sistema colonial penetr\u00f3 hasta la medula y asistimos en el hogar, escuela, universidad, trabajo, calle, plaza, campo, ciudad…<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tConscientes estamos que la lucha no es de velocidad es de resistencia. No es f\u00e1cil luchar contra un sistema (capital-extractivista, colonial patriarcal, racista y clasista), empero si claudicamos estamos condenados a extinguir, y sin resistencia no hay sobrevivencia. Bien dijo un cierto d\u00eda el sabio abuelo: \u201cmirad hijo m\u00edo con tus buenos ojos, si occidente quiere destruir nuestra cultura, primero tendr\u00e1n que destruir la sagrada chakana\u201d , la sapiencia del amawta (filosofo) kichwa, reanima a seguir nadando a\u00fan contracorriente, no importa que la utop\u00eda en t\u00e9rminos de Galeano se aleje sin descanso, mas caminar ense\u00f1a y de chaki\u00f1an en chaki\u00f1an (peque\u00f1o camino) acercaremos al Kapak \u00d1an (camino real), cuando? no s\u00e9, el tiempo lo dir\u00e1, como sabio juez, que se demora sentenciar pero al final da a quien la merece.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tUn pasaporte a la libre determinaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCuando nos posesionamos en la ECUARUNARI, anunciamos \u00a8radicalizar la resistencia\u00a8 en respuesta al autoritarismo colonial. Desde los banquillos de la injusticia, la c\u00e1rcel y la clandestinidad aprendimos a resistir y sobre esta fresca y potente ra\u00edz germin\u00f3 el derecho a la libre determinaci\u00f3n de los pueblos, de ah\u00ed germin\u00f3 la plurinacionalidad e interculturalidad y brot\u00f3 frondosamente varias ramificaciones: derecho propio, lengua y cultura propia, medicina ancestral, econom\u00eda, agroecolog\u00eda, ciencia y filosof\u00eda ind\u00edgena, gobierno propio y asistimos a una pluralidad jur\u00eddica, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, espiritual, siendo esos diversos, distintos y unitarios que construimos comunidad. Recordemos que la mayor riqueza de los pueblos no es la unidad sino la diversidad; nadie es m\u00e1s ni menos solo distintos, convivimos cobijados por los principios filos\u00f3ficos de la complementariedad, paridad, reciprocidad, proporcionalidad, integralidad, relacionadidad que brotan precisamente de la sagrada Chakana, inspirada en el autentico Alli Sumak Kawsay.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn este contexto jur\u00eddico\/pol\u00edtico, \u00e9tico\/filos\u00f3fico, surgi\u00f3 la imperativa propuesta de un pasaporte ind\u00edgena, alumbrados por las improntas de los sabios abuelos e indignados por la violenta detenci\u00f3n y deportaci\u00f3n de Manuela Picq Lavinas , y se escogi\u00f3 el 12 de octubre, D\u00eda de la Resistencia, para emitir pasaportes Kichwas, conscientes de las reacciones a venir, por parte de quienes ostenta el monopolio de la fuerza.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAntecedentes de pasaportes ind\u00edgenas<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl gobierno Iroqu\u00e9s o Haudenosaunee ya en 1923 emiti\u00f3 pasaportes ind\u00edgenas. Cayuga, estadista Deskaheh (General Levi) viaj\u00f3 a Ginebra, sede de la Sociedad de Naciones para denunciar el acoso que sufr\u00edan los pueblos ind\u00edgenas por los estados . En 1977, 26 estados reconocieron pasaportes ind\u00edgenas a la Confederaci\u00f3n Iroqu\u00e9s. <\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPosteriormente la selecci\u00f3n nacional del equipo Iroqu\u00e9s viaj\u00f3 con sus propios pasaportes a un torneo internacional de lacrosse en Inglaterra, rechazados inicialmente y con la intervenci\u00f3n de la secretaria de Estado Hillary Clinton pudieron viajar el 14 de julio de 2010.<\/span><\/span><\/div>\n
\tOtro caso apareci\u00f3 en el Diario Brit\u00e1nico The Guardian del 19 de septiembre 2014 que inform\u00f3 sobre ind\u00edgenas de Australia despu\u00e9s de un viaje por Canad\u00e1 con pasaportes abor\u00edgenes retornaron a Australia, pese un inicial rechazo por el departamento migratorio.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPosteriormente dos ind\u00edgenas australianos regresaron por el aeropuerto de Melbourne utilizando pasaportes ind\u00edgenas. El pasaporte de ind\u00edgenas australianos, seg\u00fan la p\u00e1gina web del Gobierno aborigen existe desde 1987, sin embargo Australia se niega a aceptarlos mas su lucha no ha terminado porque \u00abvamos a seguir utilizando estos pasaportes, porque decir que no podemos ser reconocidos como pueblos abor\u00edgenes en 2014 es una bofetada en la cara a lo que somos\u00bb concluy\u00f3 Clayton-Dixon l\u00edder ind\u00edgena australiano.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tSustento jur\u00eddico para pasaporte ind\u00edgena<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa Constituci\u00f3n del Ecuador de 2008, otrora calificada por el gobierno del Ecuador como el \u201ccanto a la vida\u201d inicia en su primer art\u00edculo declarando que el Ecuador es un Estado constitucional de derechos \u2026 Plurinacional e Intercultural. Para ser intercultural tiene que ser antes plurinacional, sino con quien practican la interculturalidad. <\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa Plurinacionalidad no es snob ni folclorismo, como tampoco se puede reducir a un concepto cultural (pluricultural). Recordemos que el colonialismo conlleva una teor\u00eda pol\u00edtica monocultural, hegem\u00f3nica, euroc\u00e9ntrica que se expresa bajo las premisas de un modelo de desarrollo capital\/extractivista; cultura jur\u00eddica positivista y el racismo como pecado original del colonialismo. La plurinacionalidad desaf\u00eda al estado\/naci\u00f3n, deontol\u00f3gicamente es la sustituci\u00f3n del estado\/naci\u00f3n por el estado plurinacional. Entonces Estado Plurinacional implica la convivencia de m\u00faltiples comunidades jur\u00eddico\/pol\u00edticas, amalgamadas por una misma Constituci\u00f3n, que ayuda a evitar la fragmentaci\u00f3n de sociedades en estados o pa\u00edses. No es un invento nuevo ni tra\u00eddo de los cabellos, se sustenta en el principio de la libre determinaci\u00f3n de los pueblos que recoge la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre Pueblos Ind\u00edgenas:<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tArt\u00edculo 3.- <\/strong>Los pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a la libre determinaci\u00f3n. En virtud de ese derecho determinan libremente su condici\u00f3n pol\u00edtica y persiguen libremente su desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tArt\u00edculo 4.-<\/strong> Los pueblos ind\u00edgenas, en ejercicio de su derecho de libre determinaci\u00f3n, tienen derecho a la autonom\u00eda o al autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales, as\u00ed como a disponer de los medios para financiar sus funciones aut\u00f3nomas.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tArt\u00edculo 5.-<\/strong> Los pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a conservar y reforzar sus propias instituciones pol\u00edticas, jur\u00eddicas, econ\u00f3micas, sociales y culturales, manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente, si lo desean, en la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural del Estado\u201d..<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn sentido similar encontramos en la Declaraci\u00f3n de la Naciones Unidas sobre Pueblos Ind\u00edgenas: <\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tArt\u00edculo 3.-<\/strong> \u201cLos pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a la libre determinaci\u00f3n. En virtud de ese derecho determinan libremente su condici\u00f3n pol\u00edtica y persiguen libremente su desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural\u201d.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl Art\u00edculo 4.<\/strong>– \u201cLos pueblos ind\u00edgenas, en ejercicio de su derecho de libre determinaci\u00f3n, tienen derecho a la autonom\u00eda o al autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales, as\u00ed como a disponer de los medios para financiar sus funciones aut\u00f3nomas\u201d.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tArt\u00edculo 5.- <\/strong>\u201cLos pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a conservar y reforzar sus propias instituciones pol\u00edticas, jur\u00eddicas, econ\u00f3micas, sociales y culturales, manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente, si lo desean, en la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural del Estado\u201d.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn sind\u00e9resis con el art. 1 del Convenio 169 de la OIT que identifica quienes son los sujetos colectivos o pueblos ind\u00edgenas a acoger y aplicar <\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDeclaraci\u00f3ny Programa de acci\u00f3n de Viena, aprobados por la Conferencia Mundial de Derechos Humanos el 25 de junio de 1993 prescribe en su punto dos: <\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cTodos los pueblos tienen el derecho de libre determinaci\u00f3n. En virtud de este derecho, <\/span><\/span><\/div>\n
\tdeterminan libremente su condici\u00f3n pol\u00edtica y persiguen libremente su desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tHabida cuenta de la situaci\u00f3n particular de los pueblos sometidos a dominaci\u00f3n colonial o a otras formas de dominaci\u00f3n u ocupaci\u00f3n extranjeras, la Conferencia Mundial de Derechos Humanos reconoce el derecho de los pueblos a adoptar cualquier medida leg\u00edtima, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, encaminada a realizar su derecho inalienable a la libre determinaci\u00f3n. La Conferencia considera que la denegaci\u00f3n del derecho a la libre determinaci\u00f3n constituye una violaci\u00f3n de los derechos humanos y subraya la importancia de la realizaci\u00f3n efectiva de este derecho\u201d.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tIgual en el art. 1, 2 y 3 del Pacto Internacional de Derechos Econ\u00f3micos y Sociales, de las Naciones Unidas, as\u00ed como en los arts. 1, 2 y 3 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol\u00edticos de la ONU.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNo somos alien\u00edgenos, la resistencia llev\u00f3 tanto al Derecho Internacional P\u00fablico y luego a la Constituci\u00f3n de Montecristi reconocer 21 derechos colectivos que constan en el art. 57 de la Constituci\u00f3n. La legitimidad y una verdad irrefutable llev\u00f3 a reconocer el Derecho a la Resistencia ante los abusos del poder (art 98 de la Constituci\u00f3n), as\u00ed como el ejercicio de la justicia ind\u00edgena concediendo facultades jurisdiccionales y la obligaci\u00f3n de toda autoridad y \u00f3rgano del poder p\u00fablico a acatar la decisi\u00f3n ind\u00edgena (art. 171 ib\u00eddem). Ahora para armonizar la constituci\u00f3n con la legislaci\u00f3n interna la norma constitucional en su art. 84 dispuso a la Asamblea Nacional y todo \u00f3rgano con potestad normativa la obligaci\u00f3n de adecuar, formal y materialmente, las leyes y dem\u00e1s normas jur\u00eddicas a los derechos previstos en la constituci\u00f3n y los tratados internacionales para garantizar la dignidad del ser humano o de las comunidades, pueblos y nacionalidades; mas el \u00f3rganos legislativo por abulia no adec\u00faa la Ley de Migraci\u00f3n, Extranjer\u00eda y tantos cuerpos legales que a\u00fan contienen una pesada carga de cultura jur\u00eddica positivista rezagos del paleol\u00edtico que impide abrir al pensamiento jur\u00eddico contempor\u00e1neo (pluralismo jur\u00eddico) conservando las cadenas mentales del colonialismo.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl mandato de adecuar a la legislaci\u00f3n interna a la constituci\u00f3n y los instrumentos internacionales tambi\u00e9n consta en la Convenci\u00f3n de Viena sobre Derecho de los Tratados de 1969, del cual el Ecuador es suscriptor que en su art. 27 prescribe \u201cUna parte no podr\u00e1 invocar las disposiciones de su derecho interno como justificaci\u00f3n del incumplimiento de un tratado. Esta norma se entender\u00e1 sin perjuicio de lo dispuesto en el art\u00edculo 46\u201d. Igual en el art. 1, 2 y 3 del Pacto Internacional de Derechos Econ\u00f3micos y Sociales, de las Naciones Unidas, as\u00ed como en los arts. 1,2,3 del Pacto Internacional de Derechos civiles y Pol\u00edticos de la ONU.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn efecto somos pueblos milenarios, conformamos 14 nacionalidades y 18 pueblos el Ecuador diverso. Somos comunidades pre estatales, preinkaikas , mantenemos una continuidad hist\u00f3rica por 10 mil a\u00f1os, aqu\u00ed miraron los abuelos la primera luz del sol andino, y con ayuda de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica se cree que crearon el ma\u00edz, el babaco y otros alimentos; basados en la ingenier\u00eda hidr\u00e1ulica construyeron grande reservorios y canales de riego que a\u00fan funcionan; la ingenier\u00eda civil hizo posible contar con 40 mil km. de camino empedrado por el Tawantinsuyo; dominaron la agroecolog\u00eda con ayuda del calendario Luni-solar y m\u00e1s conocimientos de astronom\u00eda; tuvieron una arquitectura y geometr\u00eda que les permiti\u00f3 levantar Machu Picchu, Tenochtitlan, Inkapirca, Sagsaywaman, Teotihuacan, Calakmul, Cahokia, y los quipus que contiene un sistema de escritura tridimensional en sistema binario, lenguaje que es hoy usado por la inform\u00e1tica, y ese apego espiritual umbilical con la Pachamama, permiti\u00f3 conservar, convidar y amar la vida. Motivos para resistir sobran y desde la resistencia invitamos a perfilar la plurinacionalidad en la interculturalidad comunitaria.<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tFraternamente<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCarlos P\u00e9rez Guartambel<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\tPRESIDENTE DE LA ECUARUNARI<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\tCuenca de Guapondelig, octubre 16 del a\u00f1o colonial 2015<\/span><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Expedir pasaportes ind\u00edgenas (Kichwas) en un pa\u00eds andino, desat\u00f3 la ira del gobierno colonial, no nos sorprende, solo se confirma<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1834,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-1835","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c13-resistencias-y-luchas-sociales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1835"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1835\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1834"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}