{"id":1804,"date":"2015-10-01T04:43:33","date_gmt":"2015-10-01T04:43:33","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1804"},"modified":"2015-10-01T04:43:33","modified_gmt":"2015-10-01T04:43:33","slug":"silvia-rivera-vivir-bien-palabra-hueca-que-no-se-cumple-para-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1804","title":{"rendered":"Silvia Rivera: \u201cVivir bien\u201d, palabra hueca que no se cumple para nada"},"content":{"rendered":"
\t\u00abContrario a las pr\u00e1cticas estatales de hoy, para la historiadora y soci\u00f3loga, el Buen Vivir es una oportunidad para pensar otro mundo a partir de otros principios civilizatorios, diferentes al pensamiento moderno que impera hasta el momento, una visi\u00f3n nueva que se aleja de la explotaci\u00f3n del hombre y de la naturaleza en la l\u00f3gica de la acumulaci\u00f3n del capital; que sit\u00faa al hombre en armon\u00eda con el propio hombre y con la naturaleza. <\/em><\/span><\/div>\n
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\tSus principios elementales ser\u00edan la reciprocidad en contraposici\u00f3n al liberalismo que no tiene ning\u00fan efecto positivo, la complementariedad en lugar de la competencia, la reproducci\u00f3n de la vida y no la reproducci\u00f3n del capital\u201d. <\/em><\/span><\/div>\n
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\tSin embargo, sostuvo que hoy en d\u00eda, en pleno estado Plurinacional, con un presidente ind\u00edgena y la alta burocracia de la izquierda tradicional, \u201cse est\u00e1 haciendo rapi\u00f1a sobre los bienes comunes y no se est\u00e1 cumpliendo con el principio de distribuci\u00f3n equitativa de los beneficios y riesgos\u201d. <\/em><\/span><\/div>\n
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\t\u201cTampoco se entiende que la autoridad o el liderazgo no es una funci\u00f3n de dominaci\u00f3n sino un espacio de realizaci\u00f3n de las decisiones comunes, que no delegan en otro sino que hacen cumplir de abajo a arriba. Y no se asume que el poder es rotatorio y alternado, que no busca la reelecci\u00f3n perpetua.  La noci\u00f3n de que la sociedad est\u00e1 articulada  por el consenso de sus miembros y que tiene capacidad de decisi\u00f3n, est\u00e1 en grave riesgo\u201d, puntualiz\u00f3.\u00bb <\/span><\/em>\u00bfC\u00f3mo As\u00ed?<\/span><\/strong><\/div>\n

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\tIncansable defensora de las comunidades y lo comunitario, la soci\u00f3loga e historiadora boliviana Silvia Rivera <\/span><\/div>\n
\tCusicanqui, cerr\u00f3 el \u00faltimo jueves en La Paz el tercer Foro Andino Amaz\u00f3nico de Desarrollo Rural alertando sobre \u201cLa destrucci\u00f3n de lo com\u00fan o el mal vivir del proceso de cambio\u201d y los riesgos de una reelecci\u00f3n presidencial. <\/span><\/div>\n
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\tTan s\u00f3lo el t\u00edtulo de la ponencia expuesta por Rivera \u201cVivir Bien \u00bfun paradigma civilizatorio no capitalista?\u201d, dio el tono  de los dem\u00e1s temas, concentrados en el extractivismo y la sustentabilidad en Sudam\u00e9rica, y los diversos impactos de la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola bajo el modelo del agronegocio. <\/span><\/div>\n
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\tLa destacada activista cultural, que  no tuvo reparos en denunciar la \u201crapi\u00f1a\u201d sobre los bienes comunes\u201d, accedi\u00f3 al final del evento a algunas preguntas: <\/span><\/div>\n
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\t\u00bfAgronegocios contra poblaci\u00f3n y territorios? <\/span><\/strong><\/div>\n
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\tSilvia Rivera (SR):<\/strong> La cumbre agropecuaria ha sido un retroceso radical de todo lo que dice la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado y  la Ley de derechos de la madre tierra. <\/span><\/div>\n
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\tEs decir, la deforestaci\u00f3n es ahora una promesa estatal,  y los transg\u00e9nicos  van  poner en riesgo la diversidad de las plantas de ma\u00edz, que son originarias tambi\u00e9n de Bolivia junto con M\u00e9xico, porque de acuerdo a evidencias paleobot\u00e1nicas sobre un centro independiente de domesticaci\u00f3n, hay especies oriundas de nuestro territorio. <\/span><\/div>\n
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\tEs muy grande la amenaza en t\u00e9rminos de soberan\u00eda y seguridad alimentaria, porque, en \u00faltima instancia, los agronegocios contribuyen al engorde de ganado en el hemisferio Norte depredando la tierra. <\/span><\/div>\n
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\tY son irrisorios los impuestos que pagan. Nos est\u00e1n saqueando a cambio de nada. Adem\u00e1s hay un compromiso serio del gobierno con la oligarqu\u00eda del oriente, en busca de  perpetuarse en el poder. Es muy grave lo que est\u00e1 pasando.<\/span><\/div>\n
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\t\u00bfParadigma civilizatorio no capitalista? <\/span><\/strong><\/div>\n
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\tSR: <\/strong>Por el momento el \u201cvivir bien\u201d  es una palabra hueca que no se basa en  un conocimiento de las dimensiones concretas, locales, con las cuales la gente  enfrenta la relaci\u00f3n  comunitaria y la relaci\u00f3n con la naturaleza, con los muertos y el espacio sagrado. <\/span><\/div>\n
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\tEsas dimensiones est\u00e1n ret\u00f3ricamente consideradas, y es la parte de la Constituci\u00f3n  que es un saludo a la bandera y no se cumple para nada. <\/span><\/div>\n
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\tPor ejemplo,  se reconoce tres tipos de econom\u00eda, privada, estatal y comunitaria  pero no hay en acciones para promover la econom\u00eda comunitaria. <\/span><\/div>\n
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\tLas comunidades que sobreviven con sus propias iniciativas no tienen apoyo: mucho m\u00e1s si son aut\u00f3nomas. El gobierno no admite ninguna comunidad que tenga un m\u00ednimo de autonom\u00eda. <\/span><\/div>\n
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\tY eso no es ser plurinacional, es borrar con el codo lo que hicieron con la mano. Y adem\u00e1s lo han hecho a rega\u00f1adientes: las demandas previas a la Constituyente  exig\u00edan representaci\u00f3n directa sin mediaci\u00f3n partidaria, pero luego el MAS impuso que aparte de una representaci\u00f3n minoritaria por usos y costumbres, haya una mayoritaria adscribi\u00e9ndose al MAS, que es perder totalmente el horizonte de la econom\u00eda. <\/span><\/div>\n
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\tMarca indeleble, capitalismo y subordinaci\u00f3n <\/span><\/strong><\/div>\n
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\tEn respuesta a diversas inquietudes de delegados bolivianos de distintas organizaciones bolivianas de base y representantes de Brasil, Ecuador, Argentina Colombia, Paraguay y Per\u00fa, asistentes al encuentro organizado por el Centro de Investigaci\u00f3n y Promoci\u00f3n del Campesinado (CIPCA-Bolivia), Rivera advirti\u00f3 sobre la vuelta al \u201cmecanismo discrecional y clientelar para obtener la subordinaci\u00f3n de los de abajo\u201d. <\/span><\/div>\n
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\t\u201cLa gente como yo, que somos mestizos y mestizas, tenemos una marca indeleble de lo indio en nuestra interioridad, en nuestra alma\u201d, dijo. <\/span><\/div>\n
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\t\u201cEsto viene de varias fuentes: del mestizaje de sangre pero sobre todo por estar inmersos en un  paisaje que compartimos; tenemos una identidad circumlacustre, estamos en torno a la cordillera y los achachilas m\u00e1s sagrados, y ellos no reconocen fronteras\u201d. <\/span><\/div>\n
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\tLas identificaciones, a\u00f1adi\u00f3,  tienen que ver cada vez m\u00e1s con nuestra relaci\u00f3n con espacios espec\u00edficos (las fronteras nacionales quedar\u00e1n en muchos casos obsoletas) para identificarnos con una cuenca, cadena monta\u00f1osa o bosque como principio b\u00e1sico de nuestra identidad. <\/span><\/div>\n
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\t\u201cPero no podemos negar que hay otro polo en nuestras identificaciones profundas y esto no es el capitalismo.  El capitalismo es un envoltorio falaz, un desarrollo canceroso de lo que inicialmente fueron las luchas por el trabajo la libertad y la autonom\u00eda del ser humanos como individuo. Todav\u00eda  en nuestra comunidades andinas hay relaci\u00f3n especial entre la saya\u00f1a y la aynoca, o sea entre la posesi\u00f3n individual y la colectiva, \u00e9sta dimensi\u00f3n de lo individual tambi\u00e9n est\u00e1 inscrita en la identidad india\u201d. <\/span><\/div>\n
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\tY aunque se habla quechua y aymara, sabemos que nuestra lengua franca, el castellano, es una lengua colonizadora, se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n. <\/span><\/div>\n
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\t\u201cEntonces pienso que la descolonizaci\u00f3n parte por recuperar la noci\u00f3n de lo ind\u00edgena. No fuera de nosotros para aceptarnos con una cierta solidaridad paternalista  sino un reconocimiento de nuestra propia condici\u00f3n de colonizados. De ninguna manera eso significa avalarla existencia cancerosa del individuo que se llama capitalismo\u201d, indic\u00f3. <\/span><\/div>\n
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\tRemarc\u00f3 que, por otro lado, hay un campo importante entre el liberalismo y el populismo de los a\u00f1os 50, \u201ccuya meta era integrar a lo indio pero convirti\u00e9ndolo, negando y desconociendo sus saberes y su memoria y lo que es ahora, que no es integrar sino compensar por la exclusi\u00f3n, elemento de compensaci\u00f3n que se puede volver  mecanismo discrecional y clientelar para obtener la subordinaci\u00f3n de los de abajo\u201d. <\/span><\/div>\n
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\t\u201cNecesidades b\u00e1sicas como el agua, tierra y la lengua propia tienen que estar por encima de la conversi\u00f3n de las colectividades  en victimas miserables sumidas en la pobreza e incapaces de hablar por si mismas. Lo que ha ocurrido en Takovo Mora \u2013record\u00f3 en torno a la m\u00e1s reciente represi\u00f3n a los ind\u00edgenas, hace seis semanas\u2013 es elocuente  en cuanto a la persistencia de racismo y discriminaci\u00f3n\u201d. <\/span><\/div>\n
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\t\u00bfAgua al molino de la derecha? <\/span><\/strong><\/div>\n
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\tSobre el supuesto de que la denuncia de malversaci\u00f3n en el Fondo Ind\u00edgena beneficia a la derecha, Rivera dijo que el  des-empoderamiento de las organizaciones proviene justamente de esa impunidad de la corrupci\u00f3n. <\/span><\/div>\n
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\t\u201cLa corrupci\u00f3n es algo que desestructura profundamente las bases de la confianza mutua y el liderazgo. Es algo que debe alarmarnos a todos. No es que la burocracia va a tomar el Fondioc, sino que la m\u00e1s alta burocracia, la Ministra (Nemesia Achacollo, hasta hace cuatro semanas), ya  ten\u00eda el control. No es que vaya a haber una mejor o peor burocracia: ambas son profundamente antidemocr\u00e1ticas y me parece contraproducente callarse frente a eso\u201d. <\/span><\/div>\n
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\tEl vivir bien <\/span><\/strong><\/div>\n
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\tContrario a las pr\u00e1cticas estatales de hoy, para la historiadora y soci\u00f3loga, el Buen Vivir es una oportunidad para pensar otro mundo a partir de otros principios civilizatorios, diferentes al pensamiento moderno que impera hasta el momento, una visi\u00f3n nueva que se aleja de la explotaci\u00f3n del hombre y de la naturaleza en la l\u00f3gica de la acumulaci\u00f3n del capital; que sit\u00faa al hombre en armon\u00eda con el propio hombre y con la naturaleza. <\/span><\/div>\n
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\tSus principios elementales ser\u00edan la reciprocidad en contraposici\u00f3n al liberalismo que no tiene ning\u00fan efecto positivo, la complementariedad en lugar de la competencia, la reproducci\u00f3n de la vida y no la reproducci\u00f3n del capital\u201d. <\/span><\/div>\n
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\tSin embargo, sostuvo que hoy en d\u00eda, en pleno estado Plurinacional, con un presidente ind\u00edgena y la alta burocracia de la izquierda tradicional, \u201cse est\u00e1 haciendo rapi\u00f1a sobre los bienes comunes y no se est\u00e1 cumpliendo con el principio de distribuci\u00f3n equitativa de los beneficios y riesgos\u201d. <\/span><\/div>\n
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\t\u201cTampoco se entiende que la autoridad o el liderazgo no es una funci\u00f3n de dominaci\u00f3n sino un espacio de realizaci\u00f3n de las decisiones comunes, que no delegan en otro sino que hacen cumplir de abajo a arriba. Y no se asume que el poder es rotatorio y alternado, que no busca la reelecci\u00f3n perpetua.  La noci\u00f3n de que la sociedad est\u00e1 articulada  por el consenso de sus miembros y que tiene capacidad de decisi\u00f3n, est\u00e1 en grave riesgo\u201d, puntualiz\u00f3.<\/span><\/div>\n
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\tTexto de: Rolando Carvajal-Especial para ERBOL.<\/span><\/strong><\/div>\n
\tFuente: Erbol <\/a><\/span><\/strong><\/div>\n
\tPublicado: 29 de septiembre de 2015<\/span><\/strong><\/div>\n
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