{"id":1719,"date":"2015-08-28T03:16:44","date_gmt":"2015-08-28T03:16:44","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1719"},"modified":"2015-08-28T03:16:44","modified_gmt":"2015-08-28T03:16:44","slug":"entre-los-destierros-y-los-territorios-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1719","title":{"rendered":"Entre los destierros y los territorios de vida"},"content":{"rendered":"
\tBuenos d\u00edas a todas y a todos, como lo dec\u00eda el compa\u00f1ero, vengo en representaci\u00f3n de Pueblos en Camino, que no es una instituci\u00f3n, no es una organizaci\u00f3n, no es una ONG, simplemente es una iniciativa que nos re\u00fane a muchos y a muchas en todo el continente con el \u00e1nimo de tejer resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos. Es en ese sentido que hemos venido acompa\u00f1ando, y sobre todo, visibilizando algunas luchas, resistencias y propuestas, como las apuestas del EZLN que se reflejan en el reciente libro llamado \u201cEl pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista\u201d (1), el cual vamos a ir presentado aqu\u00ed en El Quind\u00edo, en en Valle y en el Cauca, por ahora.  <\/span><\/div>\n
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\tEn esta ponencia que he denominado Entre los destierros y los territorios de vida, quiero presentar tres aspectos: uno, la manera como sentimos que el capital, el neoliberalismo, y todo este sistema de muerte nos quiere seguir despojando y desterritorializando; dos, como a pesar de \u00e9sto los pueblos y los procesos intentan desbordar este sometimiento tejiendose a la vida; y tres, m\u00e1s que conclusiones, unos desaf\u00edos para tener en cuenta desde nuestros \u00e1mbitos de lucha.<\/span><\/div>\n
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\t\tEllos frente a nosotrxs<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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\tQuisiera empezar diciendo que el sistema no es que nos despoj\u00f3, si no que nos est\u00e1 despojando para acumular y \u00bfc\u00f3mo nos despoja?, nos despoja convirtiendo a nuestra Madre Tierra en mercanc\u00eda. Nos despoja cuando nos arrebata nuestra tierra y la convierte  en negocio y en renta para unos pocos. As\u00ed pasa en muchos territorios, no s\u00f3lo en el norte del Cauca, no s\u00f3lo a los Nasa, no s\u00f3lo a los Misak, historias de despojo de tierra para mercantilizar la vida, hay tambi\u00e9n en M\u00e9xico, en Guatemala, en Argentina, porque la clave ha sido despojarnos de la tierra para poder mercantilizarla y ponerle precio. Pero ellos no se satisfacen con la tierra, tambi\u00e9n necesitan de nuestro trabajo, de nuestra fuerza de trabajo que es colectiva para la vida, y ellos se lo apropian para convertirlo en empleo, para convertirnos en servidumbre, para que nuestro trabajo tambi\u00e9n sea convertido en mercanc\u00eda, para que unos pocos sigan ganando con la fuerza y el sudor del trabajo de las y los campesinos, de los despojados de la tierra. Nos est\u00e1n despojando permanentemente, no han parado de despojarnos desde 1492 y lo van a seguir haciendo porque el capital necesita seguir explotando y seguir haciendo extracci\u00f3n de bienes comunes para superar su contradicci\u00f3n y su crisis. <\/span><\/div>\n
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\tEn ese sentido, vemos como hay un proyecto de muerte que se ejerce en todas partes para someternos, y adem\u00e1s de estarnos despojando, nos est\u00e1n desenraizando, \u00bfc\u00f3mo nos desenraizan de nuestra tierra y de nuestra vida?, pues arrancando de ra\u00edz nuestro sue\u00f1o colectivo, nuestros planes de vida. As\u00ed, planes de vida, los hemos llamado desde el Cauca,  las y los compa\u00f1eros de los Andes en Ecuador le han llamado Sumak Kawsay, en otros pueblos se les llama de otras formas, pero en \u00faltimas lo que quieren las comunidades, las hijas e hijos de nuestra Madre Tierra es vivir en plenitud, es continuar en tranquilidad la b\u00fasqueda permanente de equilibrio y armon\u00eda con la Madre Tierra.<\/span><\/div>\n
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\tEntonces como este sue\u00f1o emerge desde bien abajo, desde las entra\u00f1as de la tierra, el proyecto de muerte pretende borrarnos y arrancarnos de ra\u00edz nuestro plan de vida para someterlo a la mercanc\u00eda, al dinero, a su econom\u00eda. Y s\u00ed que lo sabe hacer confundi\u00e9ndonos, pues nos quieren tener sirvi\u00e9ndonos de nuestro propio discurso s\u00f3lo para acumular, dejando la colectividad y la comunalidad dominada por el discurso. Ayer lo dec\u00edan aqu\u00ed, el Buen Vivir que se aprueba en la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Ecuador, la vida en plenitud en armon\u00eda y equilibrio con la Madre Tierra es institucionalizada, se coopta, se somete (2). Est\u00e1 en el discurso, pero en la pr\u00e1ctica es para legitimar el extractivismo, para legitimar la muerte del territorio y el despojo de la vida. As\u00ed ese proyecto de muerte nos est\u00e1 despojando de lo que somos y de lo que queremos ser con nuestra Madre Tierra.<\/span><\/div>\n
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\tTambi\u00e9n nos est\u00e1 desterritorializando, \u00bfc\u00f3mo nos desterritorializa?, pues a veces pensamos que el territorio es solamente la hect\u00e1rea de tierra, bueno y lo es, s\u00f3lo que adem\u00e1s convivimo con ella, somos hijos e hijas de ella. El territorio es lo que somos, es lo que pensamos, es lo que hacemos. Como dec\u00eda una compa\u00f1era en el Cauca, Yamileth Nene: \u201cel territorio es el lugar donde habita el pensamiento\u201d, complementando podr\u00edamos decir que es el lugar donde se camina la palabra, donde palabra y la acci\u00f3n se tejen para la defensa de la vida. Todo esto nos lo quitan, nos lo borran, nos someten nuestro territorio, ese territorio no solamente como el espacio material para vivir con la Madre Tierra, si no tambi\u00e9n ese territorio que tenemos aqu\u00ed en nuestro cuerpo, que nos permite pensarnos y hacernos seres de la tierra. <\/span><\/div>\n
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\tEso tambi\u00e9n nos lo arrebatan, eso tambi\u00e9n se transforma en mercanc\u00eda y eso tambi\u00e9n tiene precio, por ejemplo: cuando la palabra colectiva, esa que trabajamos desde abajo para que la m\u00e1xima autoridad sea la asamblea, para que la m\u00e1xima autoridad sea el pueblo y para que el pueblo sea el que mande con autonom\u00eda y con libertad, termina siendo capturada, encarcelada, cooptada. Cuando esa colectividad sirve solamente para el discurso del ind\u00edgena folkcl\u00f3rico, porque un indio es muy bonito solamente si habla su lengua y se ve como ind\u00edgena, pero si piensa distinto al sistema, sabe leer el contexto, entiende el modelo en su cotidianidad y se niega a las pol\u00edticas de despojo y muerte, ya no sirve porque a los de bien arriba s\u00f3lo les sirve el folcklor.<\/span><\/div>\n
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\tAs\u00ed nos siguen desterritorializando de nuestros territorios de la vida, de la tierra, de nuestro imaginario comunal y hasta de nuestra paz, porque ac\u00e1 el sistema nos quiere imponer una paz que no es nuestra, y lo digo desde la experiencia que he tenido principalmente en el Cauca, aunque tambi\u00e9n en otros lugares he compartido con otros ind\u00edgenas sobre el tema, y \u00faltimamente es estos dos meses que he estado volviendo al Cauca, escuchado a la gente sobre lo que piensa de la paz, dicen: es que la paz que nosotros queremos en nuestros territorios es poder habitarlo con libertad, caminar la palabra con libertad, y claro, estamos de acuerdo con que se firme un cese al fuego inmediato, que se acabe la guerra entre los actores armados, pero para que nos permitan levantarnos con dignidad frente al modelo de muerte, porque una paz con TLC, una paz con extractivismo, una paz con hidroel\u00e9ctricas, una paz con despojo y exterminio, no va a ser posible en ninguna parte, as\u00ed los actores armados firmen su paz (3). La guerra va a seguir en nuestros territorios porque nos van a seguir despojando hasta de lo que queremos y necesitamos, con la imposici\u00f3n de una paz que no es nuestra (4). <\/span><\/div>\n
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\tMuestras concretas de \u00e9sto y de que la guerra sigue siendo en contra de los pueblos, es el reciente asesinato del compa\u00f1ero Genaro Garc\u00eda en Tumaco (5); es que en el Norte del Cauca siguen matando d\u00eda a d\u00eda y en otros departamentos tambi\u00e9n. Por eso nos preguntamos \u00bfc\u00f3mo es posible que mientras se sientan a hablar de paz en La Habana, esos se\u00f1ores de la guerra siguen matando a la gente de paz en su propio territorio?. Gente de paz que  hist\u00f3ricamente la vienen exterminando y despojando, porque un proceso o movimiento que en realidad busque una autonom\u00eda y una emancipaci\u00f3n para desbordar el capital,  es un peligro para todo el sistema. Por eso nos siguen despojando, desenraizando, desterritorializando, pero \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s puede producir este sistema de muerte que con su terror y su guerra, con su legislaci\u00f3n de despojo, con su sometimiento ideol\u00f3gico captura territorios, incluido el del imaginario con diferentes estrategias de cooptaci\u00f3n y nos siguen amarrando con cadenas nuestra libertad? Decimos nosotros, s\u00f3lo puede producir desterrados de la vida, seres de lucha obligados a la resignaci\u00f3n y no me refiero \u00fanicamente a los exilados o a los que han tenido que salir de su territorio, porque muchos de los que estamos fuera del pa\u00eds no es porque hayamos querido, me refiero a gente que las \u201ccondiciones\u201d los han obligado a alejarse por un tiempo.  <\/span><\/div>\n
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\tHablo de esos y esas compa\u00f1eras que en otro lugar a pesar de las contradicciones y a pesar de la agresi\u00f3n constante del modelo econ\u00f3mico han seguido tratando de luchar, pero muchas veces se ven sin esperanza, sin ilusi\u00f3n y se tienen que conformar, se tienen que acomodar. Ellas y ellos son desterrados, pero como dec\u00eda antes, no me refiero s\u00f3lo a ellos, a qui\u00e9nes en otros pa\u00edses les cortan de un tajo o les cooptan la militancia pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n a quienes seguimos en el territorio, pero as\u00ed estemos en el territorio nos est\u00e1n desterrando el pensamiento propio, nos est\u00e1n desterrando nuestra autonom\u00eda y nuestra emancipaci\u00f3n, porque nos siguen sometiendo con sus pol\u00edticas de guerra, pol\u00edticas de terror en beneficio de intereses trasnacionales y capitalistas. Volviendo al tema de la paz, reiteramos nuestro comprimiso con que se firme el cese al fuego para que todas y todos podamos construir y alimentar nuestra paz desde abajo.<\/span><\/div>\n
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\tPara ilustrar un poco de c\u00f3mo nos est\u00e1n despojando, desenraizando y desterritorializando, quisiera compartirles la palabra de una compa\u00f1era mapuche en el documental Tierra Adentro, que tambi\u00e9n est\u00e1 en la misma lucha por recuperar la vida misma de los que nos la siguen arrebatando.<\/span><\/div>\n
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\tYo siempre digo que sea hasta este a\u00f1o nom\u00e1s que sigan andando m\u00e1s adelante los winkas, los mentirosos, los ladrones de  tierra, del territorio. Ellos se hacen los due\u00f1os, levantan, hacen sus se\u00f1oras casas, cierran y all\u00ed a la entradita del alambrado dice: Propiedad privada. No se debe pasar. Eso duele lamien, el winka toda la vida nos maltrat\u00f3. Toda la vida. Dej\u00f3 el ej\u00e9rcito de maltratarnos, despu\u00e9s se instalaron por toda la frontera, el Parque Nacional y \u00e9ste se encarg\u00f3 de arrancarle la casa a la gente que estaba viviendo en toda la cordillera, en todos los lugares, en todo lo que es cordillera. <\/span><\/em><\/div>\n
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\tEl intendente del Parque Nacional de San Mart\u00edn de los Andes en Buenos Aires, hace un a\u00f1s, dos a\u00f1os, dice: en aquel a\u00f1o que lleg\u00f3 el Parque Nacional, ning\u00fan mapuche se par\u00f3 para defender su derecho, ning\u00fan mapuche se par\u00f3 para decir ac\u00e1 estamos y que no ocurra nada \u00bfc\u00f3mo carajos\u00bf!!! A mi me hirve la sangre eso.  \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda que dijeran los mapuche en aquellos a\u00f1os?, si corrieron a la gente y los maltrataron como quisieron, le dije. No respetaron a ancianos ni ancianas ni ni\u00f1os. Despu\u00e9s de una gran matanza, le dije, de una gran violaci\u00f3n, le dije, de diferentes formas, le dije, \u00bfquer\u00eda que tuviera fuerza la gente para pararse en 1930, 35, le dije, cuando lleg\u00f3 Parques Nacionales?.<\/span><\/em><\/div>\n
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\tTodos atemorizados, le dije, nadie quiere que lo maten su familia, le dije. Alguno que hizo hincapi\u00e9 de no salir, le arrastraton su toldita, le dije. As\u00ed le hicieron a mi abuela, le dije. Mi abuela, mam\u00e1 de mi mam\u00e1, le dije; pero si son tan civilizados como dicen, le dije, tienen que respetar la palabra civilizaci\u00f3n, porque a m\u00ed me civiliz\u00f3 mi padre, le dije. Me entreg\u00f3 todos los consejos y por esos consejos camino donde me toca caminar, le dije. Soy yo en mi vida, le dije. Soy yo en mi cuerpo, le dije.  Soy yo en mi pensamiento, en lo que hago en lo que digo, le dije. Entonces le dije, el \u00fanico que le pido permiso, es a nuestra Madre Tierra le dije. Yo a los winca no les pido permiso. (6)<\/span><\/em><\/div>\n
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\tEn este primer momento, s\u00f3lo quer\u00eda dejarles esa reflexi\u00f3n, para que vean como el despojo, el robo, el exterminio\u2026 son globales, pero en este segundo momento, quiero contarles que tambi\u00e9n las resistencias y las luchas siguen emergiendo. <\/span><\/div>\n
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\tNosotrxs frente a ellos<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tAhorita les quiero contar c\u00f3mo nosotras y nosotros estamos actuando o estamos tratando de hacer una resistencia frente a ellos. As\u00ed una de las apuestas, es que estamos revitalizando nuestro horizonte pol\u00edtico, como lo dec\u00edamos hace rato, a pesar de que Correa se ha apropiado del Sumak Kawsay para justificar y enmascarar el extractivismo, no se puede negar que en las comunidades los runa en realidad est\u00e1n caminando el Sumak Kawsay. As\u00ed como nos lo planteaba ayer el compa\u00f1ero Carlos P\u00e9rez  Guartembal (7) desde la movilizaci\u00f3n que se est\u00e1 gestando y que llega ma\u00f1ana a Quito, y nos referimos es al levantamiento ind\u00edgena nacional que camina desde Ecuador contra el modelo de muerte y a favor de la vida (8). Tambi\u00e9n desde el Cauca, las y los compa\u00f1eros hablan del w\u00ebt w\u00ebt fxizenxi y \u00bfqu\u00e9 es el w\u00ebt w\u00ebt fxizenxi?, es esa b\u00fasqueda permanente del equilibrio y la armon\u00eda con la Madre Tierra, es el s\u00b4xaw, el sue\u00f1o colectivo, el sue\u00f1o com\u00fan, el sue\u00f1o de vivir con la tierra y seguir siendo parte de ella. A pesar de las dificultades y de las contradicciones por lo menos est\u00e1 presente ese sentido y esa concepci\u00f3n en las y los compa\u00f1eros. <\/span><\/div>\n
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\tAs\u00ed mismo, estamos rescatando nuestros fundamentos del ser ind\u00edgena, de hacernos hijos e hijas de la tierra, de estar habitando el Abya yala. El hermano Hugo Blanco Galdos nos ha planteado algunos: el amor por la Madre Tierra, porque la tierra es sagrada; la comunalidad; las decisiones colectivas; el territorio m\u00e1s  all\u00e1 de la tierra; las formas otras de convivir y respetar nuestra Pachamama, nuestra Madre Tierra, nuestra Uma kiwe. Como tambi\u00e9n Manuel (9) lo dijo el primer d\u00eda, hay una necesidad urgente de revitalizar nuestro horizonte pol\u00edtico porque nuestra Madre Tierra est\u00e1 siendo acallada, silenciada, penetrada y violada permanentemente para que no pueda sostener a sus hijos y a sus hijas. Desde muchas partes se est\u00e1n tratando de recuperar esas concepciones y esos fundamentos que han permitido que los pueblos ind\u00edgenas milenarios a\u00fan hoy y despu\u00e9s de 523 a\u00f1os de agresi\u00f3n, de despojo y de muerte, sigan tratando de gestar una autonom\u00eda, un camino propio desde la resistencia, y desde all\u00ed, reorientar la vida colectiva. <\/span><\/div>\n
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\tAqu\u00ed en Colombia, por ejemplo las mingas comunitarias, en Brasil los Mutirao, donde el trabajo que se hace en comunidad es concreto y es para la vida que se gesta desde la huerta, no s\u00f3lo para ira  alimentarse sino tambi\u00e9n para compartir desde el trabajo colectivo pensando la vida y haciendo la lucha. Digo esto, porque a veces tendemos a separar pensamiento y acci\u00f3n, pero nosotros creemos que como dice el pensamiento Nasa; \u201cLa palabra sin acci\u00f3n es vac\u00eda, la acci\u00f3n sin palabra es ciega, la palabra y la acci\u00f3n por fuera del esp\u00edritu de la comunidad, son la muerte\u201d. En ese camino, un desaf\u00edo es \u00bfc\u00f3mo reorientar la vida a trav\u00e9s de una palabra ancestral milenaria pero en el esp\u00edritu de la pr\u00e1ctica comunitaria, reconociendo el contexto y la situaci\u00f3n actual?. <\/span><\/div>\n
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\tDesde all\u00ed estamos resembrando no para echar ra\u00edces en la tierra sino para echar ra\u00edces con la tierra, porque si la tierra no sigue engendrando sus ra\u00edces para dar frutos, nosotros y nosotras no vamos a poder seguir perviviendo como se puede hasta ahora. Estamos resembrando lo que se puede para revitalizar, rescatar y reorientar la vida colectiva. Tambi\u00e9n estamos renombrando nuestras pr\u00e1cticas, porque as\u00ed como la tierra tiene precio, el trabajo tiene precio, el ser humano tiene precio, la palabra tambi\u00e9n tiene precio. Existen conceptos, palabras, categor\u00edas, como se dec\u00edan ayer, que encarcelan la vida y somenten la lucha. \u00bfC\u00f3mo se rompe eso?, \u00bfc\u00f3mo se nombra de otra manera?, escuchando de otras experiencias pero tambi\u00e9n desde el Cauca porque soy de all\u00e1, as\u00ed no est\u00e9 all\u00ed, comparto la forma como desde comunicaci\u00f3n se inici\u00f3 este proceso. Recuerdo que habl\u00e1bamos de intentar palabrandar, de estar palabrandando, de caminar la palabra, de c\u00f3mo romper esa distancia entre discurso y acci\u00f3n, entre palabra y movimiento, entre unos que mandan y otros que obedecen. Y pens\u00e1bamos c\u00f3mo la comunicaci\u00f3n es un eje fundamental para darle la palabra a  nuestras comunidades, as\u00ed como desde el nacimiento del Tejido de Comunicaci\u00f3n para la Verdad y la Vida lo planteamos y lo plantamos, y as\u00ed como hoy me lo dec\u00eda el compa\u00f1ero Andr\u00e9s Antonio Almendras, consejero del CRIC: que la comunicaci\u00f3n propia no deber ser  para darle la palabra a los l\u00edderes ni a las autoridades si no para llegar al enjambre de la lucha y el enjambre de la lucha es la base, porque nosotras y nosotros somos simplemente alboroteros. <\/span><\/div>\n
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\t\u00bfC\u00f3mo se hace para renombrar desde nuestras territorialidades? Nosotros decimos que palabrandando es ir nombrando lo que se quiere, lo que se piensa, lo que se dice, lo que se hace, lo que se siente, es decir, tejiendo palabra y acci\u00f3n desde las bases, desde las comunidades; respetando ese silencio que muchas veces es m\u00e1s valioso que miles de palabras; liberando el territorio del imaginario, liberando la Madre Tierra como lo ha planteado la compa\u00f1era Edilia y otros compa\u00f1eros que desde Cauca van un pasito m\u00e1s all\u00e1 de recuperarla, porque est\u00e1n gestando territorios libres, territorios de vida (10). En ese camino, desde el 2007 venimos reconociendo el desaf\u00edo que da espera (11) y venimos trazando al menos tres objetivos:<\/span><\/div>\n
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\tUno, dec\u00edamos recuperar la tierra, arrebat\u00e1rsela de las manos al patr\u00f3n, arrebat\u00e1rsela al se\u00f1or capitalista, arrebat\u00e1rsela a Ardila Lulle como lo est\u00e1n haciendo en el Cauca, arrebat\u00e1rsela al que tiene la tierra para la codicia, para la mercanc\u00eda y para matar de hambre a la gente. Arrebatar la tierra pero no para hacer lo mismo que hace el capitalista, porque no ser\u00eda nada emancipatorio ni aut\u00f3nomo si recuperamos una finca de Ardila Lulle y seguimos nosotros con el negocio del monocultivo. No es s\u00f3lo recuperarla, es liberarla porque est\u00e1 encadenada, est\u00e1 envenenada, est\u00e1 sometida. Es saber reconocer que frente a esos proyectos de muerte y monocultivos para el hambre, tenemos la necesidad de tejer y forjar autonom\u00edas. La necesidad de tierra para la gente, de tierra para la comida, de tierra para la vida en equilibrio y armon\u00eda. Dos, dec\u00edamos c\u00f3mo desde lo recuperado y liberado se crean gobiernos propios y no estructuras del mal gobierno, como bien lo plantean las y los zapatistas, sino gobiernos nuestros que nos permitan pensar y actuar aut\u00f3nomamente como comunidad. Que nos permitan levantarnos por las verdaderas causas que afectan el territorio y no estar corriendo por una agenda ajena. Sembrar territorios libres que tejan gobiernos propios, pero no esos gobiernos que est\u00e1n dependiendo del mal gobierno o de una agenda trasnacional corporativa, si no gobiernos que escuchan a la gente desde abajo, que sienten el dolor de la Madre Tierra, que sienten el dolor de la comunidad, y todo esto lo caminan, se emancipan y trabajan por la autonom\u00eda. Tres, dec\u00edamos c\u00f3mo tejer resistencias y alternativas entre pueblos y procesos, no solamente desde nuestro ser ind\u00edgena, sino tambi\u00e9n con otros pueblos que tambi\u00e9n sufren y tambi\u00e9n luchan. Ve\u00edamos la necesidad de sentir el dolor del otro, de juntarnos con otros sectores sociales y populares para hilar desde nuestras diversidades, una jigra de unidad, una agenda y un camino propio frente al modelo econ\u00f3mico transnacional.<\/span><\/div>\n
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\tPara nosotros la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra es un proceso muy importante, aunque no s\u00f3lo en el Cauca se est\u00e1 haciendo, para nosotros es relevante porque se hace en medio de grandes dificultades y contradicciones que vivimos en el territorio, como el crecimiento de los cultivos il\u00edcitos con la entrada de invernaderos para cultivar marihuana, con la agudizaci\u00f3n de conflictos azuzados por la miner\u00eda que buscan fragmentar y quebrar el territorio.  Pese a esas problem\u00e1ticas, las comunidades desde las bases, adem\u00e1s de estar Liberando la Madre Tierra, se ha levantado a quemar esos invernaderos, a sacar la maquinaria de la miner\u00eda, a quemar la marihuana que transportan por la comunidad (13), a sacar los campamentos de la guerrilla, a sacar el ej\u00e9rcito como lo hicieron el 12 de julio de 2012 desde El Berl\u00edn (14). Todo eso lo est\u00e1n haciendo, lo siguen haciendo, pese al despojo y al exterminio est\u00e1n tejiendo esa resistencia y esa autonom\u00eda a trav\u00e9s de muchas formas y pr\u00e1cticas concretas (15).<\/span><\/div>\n
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\tPara ilustrar un poco y mostrar otras resistencias, y sobre todo, autonom\u00edas muy comunitarias, quiero compartirles unos apartados de la palabra del subcomandante Mois\u00e9s durante el seminario del Pensamiento Cr\u00edtico frente a la Hidra Capitalista, en el que participamos as\u00ed como muchos y muchas otras invitadas de decenas de iniciativas peque\u00f1as que quieren tejer resistencias y autonom\u00edas frente a la hidra capitalista. Esas palabras nos sirven para los que estamos en las monta\u00f1as y tambi\u00e9n para la gente que estamos en la ciudad, porque no podemos seguir cayendo en esa dicotom\u00eda entre lo rural y lo urbano, no podemos seguir pensando que lo rural no tiene que ver con lo urbano. Por decir algo, a veces nuestros ni\u00f1os cuando abren la nevera creen que la leche sale de ah\u00ed, que la papa sale de ah\u00ed, pero ingoran de d\u00f3nde salen sus alimentos y todo lo que hay detr\u00e1s de su producc\u00edon, es decir el sistema de explotaci\u00f3n y el modo como est\u00e1n acabando con la gente que da la vida, como las y los guardianes de las semillas, en fin.  Entonces antes de concluir quero compartirles la palabra zapatista.<\/span><\/div>\n
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\tEntonces esto, lo que les platicamos, compas, lo que nos da la fuerza es porque estamos organizados. Y estamos organizados en todo y bajo un solo pensamiento, porque es que nos recordamos entre todos nosotros, es que aqu\u00ed nosotros tenemos que resolver ya. Ya no vamos a estar pensando de nadie, ni del gobierno ni nadie. Entonces, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, tenemos que resolver este problema, tenemos que hacer este trabajo. Se tiene que pensar, se tiene que discutir, se tiene que analizar, se tiene que animar, se tiene que consultar a las bases. Realmente los compa\u00f1eros han profundizado mucho ya esto, hasta incluso han encontrado ya el mecanismo de c\u00f3mo, porque es que lleva procesos.<\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tH\u00e1ganse de cuenta de que entonces est\u00e1bamos ac\u00e1, hay una propuesta de la Junta de Buen Gobierno ahorita, y nosotros como autoridades que estamos ac\u00e1, si lo entendemos la gran importancia, lo gran necesario, pero no lo saben nuestras bases, entonces tenemos que regresar. Entonces nos va a llevar 10, 15 d\u00edas, y luego regresar otra vez en la asamblea y ver el resultado. O sea, son procesos que lleva para que salga una decisi\u00f3n, pero ya lo que hace eso, que s\u00ed lo logremos, que lo logramos pues, es porque estamos organizados.<\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa organizaci\u00f3n es la que nos une. Por eso es tan importante eso de decir organizarse. Pero a la hora de que estamos ya aqu\u00ed, pues empieza eso empiezan los qu\u00e9 es lo que vamos a hacer, c\u00f3mo lo vamos a hacer, y todos los montones de problemas, ah\u00ed lo van a ver, por eso se los estamos platicando nada m\u00e1s, para que entonces los que representan que tengan bien puestos los h\u00edgados, porque ah\u00ed lo van a ver, porque puede ser que primero t\u00fa eres el que abandones. Y cuando digo abandonar es por un mont\u00f3n de cosas, porque vas a robar lo que hay ah\u00ed, o porque s\u00f3lo nom\u00e1s es bueno de gritarlos y no trabajas, o sea nada m\u00e1s exiges, gritas y t\u00fa no. O al rev\u00e9s, t\u00fa est\u00e1s en chinga y tu pueblo ves que no te sigue, \u2018\u00bfpues pa qu\u00e9 estoy ching\u00e1ndome ac\u00e1?\u2019<\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tVan a ver, ah\u00ed lo van a ver, por eso se lo estamos diciendo, pero es as\u00ed, no hay de otra, aunque quieras buscar no hay de otra. Est\u00e1 la idea eso que dicen que la desobediencia, o sea hay que desobedecer al sistema, \u00bfc\u00f3mo? Los compas bases de apoyo s\u00ed lo est\u00e1n haciendo, lo de desobedecer, y de por s\u00ed el gobierno no entra, ni en lo pol\u00edtico, ni en lo ideol\u00f3gico, y en lo econ\u00f3mico pues casi igual nos vamos, porque nosotros no pagamos los millones de impuestos, que son millones de pesos, pero tampoco recibimos los millones que dice que da, entonces por eso decimos que estamos m\u00e1s o menos igual pues. Pero no entra en lo cultural, ni en lo social. <\/em>(16)<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDesaf\u00edos desde nuestro estar siendo<\/strong><\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPara cerrar quisiera retomar unos de los desaf\u00edos que me parecen importantes y que se deben tener en cuenta frente a las diferentes agresiones trasnacionales, y desde las diversas resistencias que se est\u00e1n dando en todo el Abya yala. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn primer lugar, repontencializar el antagonismo permanente que tenemos los pueblos, los hijos de la tierra frente al sistema capitalista, porque como tambi\u00e9n se dec\u00eda ayer: ellos son para tener, son para acumular, son para mantener ganancia y riqueza, mientras los pueblos y los procesos tenemos para ser, tenemos para vivir en equilibrio y armon\u00eda con la Madre tierra. Debemos saber que siempre vamos a estar enfrentados porque son dos tipos de pensamientos opuestos, dos formas de ver la vida y de ver el mundo, y desde all\u00ed tenemos que empezar a nombrarlos y a nombrarnos para no dejarnos confundir. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn segundo lugar, releer el contexto m\u00e1s all\u00e1 de lo que vivimos en el territorio, en nuestras comunidades. Tenemos que saber entender que la agresi\u00f3n es global como tambi\u00e9n se ha dicho aqu\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 hay miner\u00eda?, \u00bfpor qu\u00e9 hay narcotr\u00e1fico?, \u00bfpor qu\u00e9 hay hidroel\u00e9ctricas?, \u00bfpor qu\u00e9 hay megaproyectos?, \u00bfpor qu\u00e9 hay extractivismo?, y sobre todo, para qu\u00e9 y para qui\u00e9n existen cada uno de las anteriores, pues todo esto pasa m\u00e1s all\u00e1 del Cauca, Colombia, est\u00e1 pasando en todo el mundo con el prop\u00f3sito de acumular para el capital. Debemos hacer esa relectura del contexto y de la realidad sobre las experiencias y los trabajos de otros pueblos y procesos.<\/span><\/div>\n
\t <\/span><\/div>\n
\tEn tercer lugar, reconocer y abordar nuestras propias contradicciones, pues casi siempre solamente se\u00f1alamos las contradicciones del capital y del sistema, pero no reconocemos que tambi\u00e9n tenemos colonialismos internos, tambi\u00e9n tenemos autoritarismos internos, tambi\u00e9n tenemos personas que s\u00f3lo piensan en lo individual y se olvidan de lo colectivo o usan lo com\u00fan para acumular para ellos. Es impresindible y urgente rescatar tambi\u00e9n nuestra m\u00e1xima autoridad, la decisi\u00f3n comunal desde las asambleas, ese mandar obedeciendo que hist\u00f3ricamente las y los zapatistas nos vienen ense\u00f1ando, para que sean las bases las que nos mandan y solamente nosotras y nosotros tengamos una voz para llevar, sin tomar decisiones solos ni decisiones autoritarias. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn cuarto lugar, retomar el horizonte aut\u00f3nomo emancipatorio, recordando lo que dec\u00eda el compa Mois\u00e9s, porque ellos no dependen del gobierno, ellos no tienen transferencias del gobierno, ellos lo llaman mal gobierno y ni siquiera dialogan con \u00e9ste. Nos toca reconocer que el capital est\u00e1 en crisis y que el Estado, el gobierno hace parte del mismo brazo de los que se sirven para superar la crisis. Entonces \u00bfc\u00f3mo seguimos insistiendo en meternos all\u00ed, a la instituci\u00f3n de ellos, a gobernar desde all\u00ed?, pues si logramos entrar vamos a gobernar es para el capital, vamos a gobernar ese sistema que nos domina. Es complicado \u00e9sto, y sobre todo,  romper y superarlo desde abajo para desbordar y emanciparnos de ese capital. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPor \u00faltimo, quiero decir que as\u00ed c\u00f3mo el sistema, el proyecto de muerte, el modelo crea desterrados de la vida, de la tierra y de su propio pensar, es necesario pensarnos \u00bfc\u00f3mo podemos desde los planes de vida, desde nuestro Sumak Kawsay, desde la vida con la Madre Tierra, ser territorializados y territorializarnos no con fronteras como las pone el Estado si no como seres vivos amando la tierra y recuperando los ritmos de la Pachamama. Ritmos que est\u00e1n tejidos a la vida no s\u00f3lo de la Madre Tierra sino tambi\u00e9n a la de nosotros mismos, porque somos con ella. Son muchos los desaf\u00edos a enfrentar y los caminos a reconocer, y frente a \u00e9stos, quiero ratificar y reiterar la palabra y el sentido de las y los zapatistas que nos sirven para todos los pueblos y procesos que luchan desde abajo: No vendernos, no rendirnos y no dejarnos enga\u00f1ar.  <\/span><\/div>\n
\t<\/p>\n
\n
\t\t\tAutora: Vilma Almendra de Pueblos en Camino <\/span><\/strong><\/div>\n
\t\t\t(esta ponencia fue presentada en el IV Foro Internacional sobre No Violencia y Naturaleza<\/a>)<\/em><\/span><\/strong><\/div>\n
\t\t\tAgosto de 2015, Armenia Quind\u00edo, Colombia.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/p><\/div>\n
\t\t <\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\tReferencias bibliogr\u00e1ficas:<\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(1) Medios Libres (2015) Circula el Tomo I de la memoria del seminario \u201cEl Pensamiento Cr\u00edtico Frente a la Hidra Capitalista\u201d. Ver enlace: http:\/\/www.centrodemedioslibres.org\/2015\/07\/24\/circula-el-tomo-i-de-la-memoria-del-seminario-el-pensamiento-critico-frente-a-la-hidra-capitalista\/<\/span><\/div>\n
\t(2) Plan V (2014)Sumak Kawsay, la palabra usurpada. Ver enlace; http:\/\/www.planv.com.ec\/historias\/sociedad\/sumak-kawsay-la-palabra-usurpada<\/span><\/div>\n
\t(3). Almendra, V. (2011) La Paz de Mama Kiwe en libertad, de la mujer sin amarras ni silencios. Ver enlace: http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/joomla-stuff-mainmenu-26\/lecciones-aprendidas\/352-la-paz-de-la-mama-kiwe-en-libertad-de-la-mujer-sin-amarras-ni-silencios<\/span><\/div>\n
\t(4) Almendra y Rozental (2013) La paz de los pueblos sin due\u00f1os. Ver enlace: http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/asi-si\/resistencias-y-luchas-sociales02\/455-la-paz-de-los-pueblos-sin-duenos<\/span><\/div>\n
\t(5) Pueblos en Camino (2015) Genaro Garc\u00eda, vida y asesinato por territorios para la alegr\u00eda y la humanidad. Ver enlace:http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/donde-estamos\/ajuste-estructural\/1445-el-asesinato-de-genaro-garcia-por-las-farc-y-por-la-paz-con-respeto-a-pueblos-y-territorios<\/span><\/div>\n
\t(6) De la Orden, U. (2011) \u201cTierra Adentro\u201d. Documental Mapuche. Ver enlace: http:\/\/pueblosencamino.org\/index.php\/videos\/video\/wallmapu-documental-tierra-adentro<\/span><\/div>\n
\t(7) P\u00e9rez, C. (2015) Ecuador en el camino de la emancipaci\u00f3n final. Ver enlace:http:\/\/pueblosencamino.org\/index.php\/asi-si\/resistencias-y-luchas-sociales02\/1412-carlos-perez-guartambuel-ecuador-en-el-camino-de-la-emancipacion-final<\/span><\/div>\n
\t(8) Pueblos en Camino (2015) Desde Ecuador se vuelven a levantar los runas de la pachamamita. Ver enlace: http:\/\/pueblosencamino.org\/index.php\/asi-si\/resistencias-y-luchas-sociales02\/1421-desde-ecuador-se-vuelven-a-levantar-los-runas-de-la-pacha-mamita<\/span><\/div>\n
\t(9) Rozental, M. (2015) Desbordando la econom\u00eda para superar el horror. Ver enlace: http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/component\/allvideoshare\/video\/latest\/desbordando-la-economia-para-superar-el-horror<\/span><\/div>\n
\t(10) Pueblos en Camino (2015) Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. \u201dUn tema fundamental para nosotros y para toda la humanidad\u201d. Ver enlace: http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/component\/allvideoshare\/video\/latest\/desbordando-la-economia-para-superar-el-horror<\/span><\/div>\n
\t(11) Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del norte del Cauca-ACIN (2005) El desaf\u00edos que no da espera. Ver enlace: http:\/\/www.nasaacin.org\/el-desafio-no-da-espera<\/span><\/div>\n
\t(12) Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del norte del Cauca-ACIN (2014) Acciones de control territorial en cabildos ind\u00edgenas de Huellas, T\u00f3ez y L\u00f3pez Adentro.Ver enlace: http:\/\/nasaacin.org\/comunicados-2013\/6822-caloto-\u2013-cauca-acciones-de-control-territorial-en-los-cabildos-ind%C3%ADgenas-de-huellas,-toez-y-l\u00f3pez-adentro<\/span><\/div>\n
\t(13) Agenda Propia (2015). Pueblo Nasa erradic\u00f3 200 mil matas de coca como ejercicio de autonom\u00eda y control territorial. Ver enlace: http:\/\/agendapropia.co\/index.php\/agenda-propia\/informe-especial\/3410-pueblo-nasa-erradico-200-mil-matas-de-coca-como-ejercicio-de-autonomia-y-control-territorial<\/span><\/div>\n
\t(14) Tejido de Comunicaci\u00f3n (2012). Lo que no mostraron los medios masivos de comunicaci\u00f3n. Ver enlace: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jtKqty5qf5w<\/span><\/div>\n
\t(15) Desinform\u00e9monos (2012) Ni un paso atr\u00e1s: Ni guerrilleros ni militares en el Cauca. Ver enlace: http:\/\/desinformemonos.org.mx\/2012\/07\/ni-un-paso-atras-ni-guerrilleros-ni-militares-en-el-cauca\/<\/span><\/div>\n
\t(16) Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (2015). Econom\u00eda pol\u00edtica desde las comunidades II. Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s. Ver enlace: http:\/\/radiozapatista.org\/?p=13140<\/span><\/div>\n
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