{"id":1716,"date":"2015-08-27T20:58:50","date_gmt":"2015-08-27T20:58:50","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1716"},"modified":"2015-08-27T20:58:50","modified_gmt":"2015-08-27T20:58:50","slug":"resena-del-libro-el-pensamiento-critico-frente-a-la-hidra-capitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1716","title":{"rendered":"Rese\u00f1a del libro \u00abEl pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista…\u00bb"},"content":{"rendered":"

\tLa portada de Rebeli\u00f3n publica hoy una excelente rese\u00f1a de Gilberto L\u00f3pez y Rivas sobre el Tomo I de El Pensamiento Cr\u00edtico Frente a la Hidra Capitalista<\/a>, en el que aparece la Participaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Sexta del EZLN. Este recorrido por los aportes de las y los zapatistas en el marco de su convocatoria frente a la tormenta que esta la Hidra Capitalista retoma la riqueza, profundidad, sencillez y complejidad de las voceras y voceros del EZLN, que lo son del proceso que viven y construyen desde abajo y a la izquierda, que corrigen, que no quieren que se imite y que ofrecen de manera abierta y sincera para que nos tejamos en resistencia y rebeld\u00eda. Ojal\u00e1 esta rese\u00f1a convoque y desaf\u00ede, nos desaf\u00ede a organizarnos para que la tormenta no nos coja dormidos o distra\u00eddos. Ojal\u00e1 pronto tengamos la posibilidad de leer el libro en todo el Abya Yala, entre comuneras y comuneros, en barrios y escuelas, movimientos y universidades. Por ahora lo agradecemos y agradecemos este esbozo que nos deja con m\u00e1s ganas y m\u00e1s comprometidoas a compartir la palabra y sumarnos a nuestro camino. As\u00ed S\u00ed. Pueblos en Camino<\/strong><\/p>\n

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\tRese\u00f1a del libro \u00abEl pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista. Participaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Sexta del EZLN. Tomo I\u00bb<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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\tEl primer tomo del seminario El pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista, convocado por el EZLN entre el 2 y 9 de mayo de este a\u00f1o, en San Crist\u00f3bal Las Casas, Chiapas, que compila las intervenciones de la Comisi\u00f3n Sexta, constituye una trascendente aportaci\u00f3n para m\u00faltiples \u00e1mbitos del debate te\u00f3rico-pr\u00e1ctico de las resistencias y rebeld\u00edas anti-capitalistas. Como todas las iniciativas de los mayas zapatistas durante sus 20 a\u00f1os de intensa vida p\u00fablica, ha sido un gran acierto la convocatoria a este semillero en el que participamos compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de las m\u00e1s diversas posiciones pol\u00edticas, unificados, la mayor\u00eda, bajo la premisa y exigencia por parte de los organizadores, de hacer un esfuerzo colectivo para superar el pensamiento harag\u00e1n, dogm\u00e1tico, mentiroso y conformista y, en consecuencia, asumir el pensamiento cr\u00edtico que requiere la urgente y dram\u00e1tica situaci\u00f3n actual, determinada por la forma de mundializaci\u00f3n capitalista, esa tormenta que se nos ha venido encima, con todas sus secuelas de despojo, muerte y destrucci\u00f3n para todos los pueblos de la Tierra.<\/p>\n

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\tCon la lectura de este primer tomo, es posible afirmar que la Comisi\u00f3n Sexta del EZLN cumpli\u00f3 cabalmente, en forma y contenido, los requerimientos de su propia convocatoria, dando como resultado un texto incisivo, provocador e imaginativo que cuestiona todo, con coherencia y a profundidad, sin tapujos ni concesiones. Si de pensamiento cr\u00edtico se trata, este primer volumen es una muestra de ello.<\/p>\n

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\tEl pensamiento cr\u00edtico, la reflexi\u00f3n te\u00f3rica, asumen la met\u00e1fora del centinela, la posta, el vig\u00eda que no merma en su capacidad de vigilancia, que escudri\u00f1a el todo, y no una parte, que no se cansa y percibe los cambios, las alteraciones de la rutina, que advierte el peligro, valora los indicios, los interpreta. La tormenta requiere que ese vig\u00eda colectivo analice los m\u00e9todos de lucha, los cambios en el Estado y en las formas de explotaci\u00f3n, represi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y despojo, a partir de un intercambio de pensamientos en este semillero que se multiplicar\u00e1 con los libros y sus presentaciones.<\/p>\n

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\tLos homenajes a los zapatistas Luis Villoro y Galeano muestran ese andar organizado y colectivo con los pueblos que no se rinden, que luchan por un cambio total, toda su vida y no claudican; que se ganaron un lugar especial entre los mayas zapatistas por su empe\u00f1o y dedicaci\u00f3n, lejos de los reflectores y los templetes, y m\u00e1s all\u00e1 de modas y medios. Villoro, el fil\u00f3sofo que le entr\u00f3 a zapatista, informa el Sub Galeano, cumpli\u00f3 a cabalidad su misi\u00f3n de centinela en uno de los puestos de guardia de la periferia del EZLN; estuvo atento a lo que ocurr\u00eda y con el rabillo del ojo del pensamiento cr\u00edtico se percat\u00f3 de cambios y movimientos \u201cque, para la inmensa mayor\u00eda de la intelectualidad autodenominada progresista, pasaron desapercibidos.\u201d El maestro Galeano sintetiza, por su parte, toda una generaci\u00f3n an\u00f3nima en el zapatismo. \u201cAn\u00f3nima para afuera, pero protagonista fundamental en el alzamiento y en estos m\u00e1s de 20 a\u00f1os de rebeld\u00eda y resistencia\u201d. El Sub Galeano se pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 o qui\u00e9n hizo posible que en un espacio de lucha confluyeran el fil\u00f3sofo zapatista y el ind\u00edgena zapatista? \u00bfC\u00f3mo fue que sin dejar de ser maestro, el fil\u00f3sofo se hiciera zapatista, y que el ind\u00edgena, sin dejar de ser zapatista, se hiciera maestro? \u2026la respuesta\u2026est\u00e1 en los mundos que al nuestro se asoman por la lucha de quienes, con secreto orgullo, se autodenominan zapatistas, profesionales de la esperanza, trasgresores de la ley de gravedad, personas que sin aspavientos en cada paso se dicen y dicen: PARA VIVIR MORIMOS.\u201d<\/p>\n

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\tLas intervenciones de los integrantes de la Comisi\u00f3n Sexta durante el Seminario, intercaladas con el resto de las y los ponentes, resultaron particularmente pedag\u00f3gicas y de profundo inter\u00e9s para los y las participantes, pues constituyeron una mirada coherente y sistematizada, desde las comunidades zapatistas, de temas como la econom\u00eda pol\u00edtica, la genealog\u00eda de la lucha de las zapatistas, la resistencia y la rebeld\u00eda, su visi\u00f3n de la hidra y el qu\u00e9 hacer, que conforman, de hecho, las tres partes desarrolladas por la Comisi\u00f3n Sexta del EZLN a lo largo del Seminario.<\/p>\n

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\tDestacan las participaciones del actual vocero del EZLN, el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, quien en el tema de Econom\u00eda Pol\u00edtica va recapitulando en torno a c\u00f3mo viv\u00edan las comunidades hace 30 a\u00f1os, c\u00f3mo viven los que no est\u00e1n organizados como zapatistas y c\u00f3mo viven ahora los propios zapatistas.<\/p>\n

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\tAntes de la llegada de compa\u00f1eros y de la organizaci\u00f3n del EZLN en 1983, los ind\u00edgenas de Chiapas no exist\u00edan para el sistema capitalista; eran los olvidados de los gobiernos que sobrevivieron con la madre tierra, que resistieron la dominaci\u00f3n de los terratenientes, finqueros, o los latifundistas, quienes detentaban las mejores tierras, protegidos por su fuerza armada, las llamadas guardias blancas. No hab\u00eda entonces carreteras, cl\u00ednicas u hospitales, ni programas, ni becas. Con el tiempo, no les bast\u00f3 con tener las mejores tierras, y ahora quer\u00edan los cerros, las monta\u00f1as, la riqueza de la naturaleza y, en consecuencia, se organiza el despojo, el desalojo, porque quieren la riqueza, para lo cual reforman el art\u00edculo 27 constitucional, cuya intenci\u00f3n es privatizar los ejidos, vender o rentar la madre tierra.<\/p>\n

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\tCuando se da el levantamiento, de 1994, se inicia una pol\u00edtica de contrainsurgencia para evitar la extensi\u00f3n del zapatismo. Esas comunidades que se dejaron privatizar su ejido, al vender la tierra, quedan en la calle, pues ya no tienen donde sembrar su ma\u00edz y su frijol, quedando tambi\u00e9n a merced de los proyectos que esta pol\u00edtica conlleva. La utilizaci\u00f3n del t\u00e9rmino partidistas caracteriza a este sector social que ha ca\u00eddo en la trampa gubernamental, distinguiendo claramente la contradicci\u00f3n no antag\u00f3nica del zapatismo con estos incluso considerados hermanos y hermanas, de lo que ser\u00edan los paramilitares propiamente, \u201c\u00e9sos son unos hijos de la chingada pues\u201d.<\/p>\n

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\tLos zapatistas recuperaron a la madre tierra a partir de organizarse colectivamente, combinando diversas formas del trabajo agrario colectivo a nivel de pueblo, regiones y municipios, y reconociendo intentos fallidos y errores. Se advierte que no debemos idealizar a los zapatistas, pensando que cuando dicen limpio, todo es limpio. El chiste es estar organizado y distinguir que una cosa es decir y otra es hacer.<\/p>\n

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\tDescubrieron la resistencia en las varias formas de hacer trabajo colectivo y reaccionando ante quienes hab\u00edan sido enviados por el gobierno para vigilarlos, como los maestros, que resultaron expulsados de la zona, o llegando a la conclusi\u00f3n de que no hab\u00eda que recibir nada del mal gobierno, lo que, a su vez, condicion\u00f3 el inicio de una gran cantidad de tareas en diversos \u00e1mbitos de la explotaci\u00f3n de la tierra, la producci\u00f3n, el comercio, la salud, la educaci\u00f3n que fueron dando sustentabilidad al proceso auton\u00f3mico zapatista versus la dependencia, p\u00e9rdida de identidad, drogadicci\u00f3n y sumisi\u00f3n de los partidistas. El Sub Mois\u00e9s sintetiza de esta manera la resistencia que debe alimentarse de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, si se pretende que no regresen los explotadores de antes: \u201cUna de las bases de lo que es nuestra resistencia econ\u00f3mica, nosotros, nosotras las zapatistas, es la madre tierra. No tenemos esas casas que da el mal gobierno, bloques y todo eso, pero si tenemos salud, tenemos educaci\u00f3n, estamos en eso que son los pueblos los que mandan y los gobiernos obedecen\u2026nosotros no pagamos luz, agua, tenencia de la tierra, nada. Pero nada recibimos tambi\u00e9n del sistema\u2026Y esa nuestra forma de ser y as\u00ed vamos a seguir trabajando, luchando, y moriremos as\u00ed si es necesario, por defender en lo que estamos ahora.\u201d<\/p>\n

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\tLa econom\u00eda zapatista responde a las necesidades de la resistencia y responde tambi\u00e9n de manera creativa a la contrainsurgencia. Pocas veces manejan dinero, como cuando hay que pagar la gasolina. Todo se hace a partir de trabajo pol\u00edtico, ideol\u00f3gico, mucha explicaci\u00f3n. El Sub Mois\u00e9s pone el ejemplo de la educaci\u00f3n, donde al maestro formador, con el trabajo colectivo se le trabaja su milpa, su frijolar, su potrero y as\u00ed puede tener su paguita. El chiste es de que no quede nadie sin trabajar colectivamente; todos los trabajos colectivos que se hacen es por el movimiento de la lucha, o por el movimiento de la autonom\u00eda y para ello los pueblos, las regiones, los municipios aut\u00f3nomos y las zonas se ponen de acuerdo c\u00f3mo quieren trabajar. La econom\u00eda zapatista tiene sus bancos, cuyas ganancias se van tambi\u00e9n al movimiento de la autonom\u00eda. Se hacen pr\u00e9stamos para urgencias y los fondos se integran de aportaciones de las bases de apoyo. Se aclara como hab\u00eda ONG que se colgaban de la lucha zapatista y obten\u00edan fondos para pagar su burocracia, en palabras del Sub Mois\u00e9s: \u201cEntonces del hombro de los que est\u00e1n luchando por la injusticia y la desigualdad, y la miseria y todo lo dem\u00e1s, todav\u00eda se cuelgan otros ah\u00ed. Qu\u00e9 tan inteligentes somos, \u00bfno?\u201d<\/p>\n

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\tDe la econom\u00eda rebelde se pagan operaciones en las cl\u00ednicas rebeldes, incluso para los partidarios, a costos muy inferiores a los del mercado hospitalario. Todo esto se vigila con acuciosidad, dado que es trabajo, sudor del pueblo; por ello, se exige a sus autoridades a rendir cuentas.<\/p>\n

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\tNo se idealiza el trabajo colectivo y con gran sentido del humor el vocero del EZLN comenta sobre quienes est\u00e1n fumando su cigarro o limando mucho su machete, para pasar el tiempo, o sea, para ser ma\u00f1osos. Pero a estos problemas, el chiste es que: \u201cno nos dejamos. Somos muy tercos, somos muy necios. No lo abandonamos. Buscamos la salida, aconsejando, dando aclaraciones, explicaciones, pues, y as\u00ed vamos a seguir.\u201d<\/p>\n

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\tLas participaciones de las mujeres zapatistas, incluidas en el libro, fueron estremecedoras durante el seminario, especialmente el relato de la Comandanta Miriam sobre la situaci\u00f3n de las mujeres antes de 1994, que provoc\u00f3 el aplauso m\u00e1s prolongado, espont\u00e1neo y sentido de quienes la escuchamos: \u201cDesde la llegada de los conquistadores sufrimos la triste situaci\u00f3n de las mujeres. Nos despojaron nuestras tierras, nos quitaron nuestra lengua, nuestra cultura. Es as\u00ed donde entr\u00f3 la dominaci\u00f3n del caciquismo, terratenientes, entra la triple explotaci\u00f3n, humillaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n, marginaci\u00f3n, maltrato, desigualdad\u2026Porque los pinches patrones nos ten\u00edan como si fuera que son como nuestros due\u00f1os.\u201d Su extraordinaria descripci\u00f3n del acasillamiento toc\u00f3 los diversos tipos de humillaciones y trabajos forzados de las mujeres, a manos de los finqueros, al grado que unos pensaron refugiarse en los cerros. \u201cSe juntaron, platicaron y lo formaron una comunidad donde pueden vivir. As\u00ed formaron comunidad. Pero otra vez cuando ya est\u00e1n en las comunidades, como el patr\u00f3n, o sea el acasillado, trae otra idea, como lo trataron con el patr\u00f3n los hombres, como que traen arrastrando malas ideas tambi\u00e9n los hombres, y aplica dentro de casa como el patroncito de la casa\u2026 No es cierto que se liberaron las mujeres sino que ya son los hombres que fueron el patroncito de la casa. Y otra vez las mujeres quedaron en la casa como si fuera c\u00e1rcel, que no salen otra vez las mujeres, quedaron ah\u00ed encerradas otra vez\u2026\u201d<\/p>\n

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\tLa Comandanta Rosalinda da cuenta del reclutamiento, en los a\u00f1os de la clandestinidad, de las primeras mujeres, pueblo por pueblo, de la necesidad de organizarse y de que haya compa\u00f1eras milicianas e insurgentes, \u201chasta llegar en 94 cuando salimos en la luz p\u00fablica, cuando ya no aguantaba el maltrato que nos hac\u00edan los pinches capitalistas. Ah\u00ed vimos que si es verdad que tenemos el valor y la fuerza igual que los hombres, porque pudieron enfrentar con el enemigo, no le tuvieron miedo a nadie\u2026Despu\u00e9s nos dimos cuenta para hacer una revoluci\u00f3n no s\u00f3lo los hombres, tiene que hacer entre hombres y mujeres.\u201d<\/p>\n

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\tLa Comandanta Dalia contin\u00faa la narrativa del trabajo de las mujeres con EZLN, de las pl\u00e1ticas en cada pueblo, de los problemas que enfrentan cuando todav\u00eda hoy algunos se ponen cabroncitos, de c\u00f3mo pasaron por todos los trabajos de responsabilidad hasta llegar a ser comit\u00e9 clandestino revolucionario ind\u00edgena, afirma que van a seguir organiz\u00e1ndose \u201cporque hay todav\u00eda tristeza, dolor, encarcelamiento, violaci\u00f3n, as\u00ed como las madres de 43 desaparecidos\u2026Debemos luchar al cien por ciento hombres y mujeres. Tener una nueva sociedad, que el pueblo sea el que manda.\u201d<\/p>\n

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\tLa joven base de apoyo Lizbeth y la escucha Selena sostienen que ellas no conocieron la vida de las haciendas y ahora tienen la libertad y el derecho como mujeres de opinar, discutir, participar en las m\u00faltiples tareas de la resistencia y la autonom\u00eda, resistiendo la guerra de contrainsurgencia y los espejismos del capitalismo que se muestran en la televisi\u00f3n, tratando de usar celulares y la propia televisi\u00f3n para su lucha. Se distingue de los pobres-pobres, los partidistas, pobres materiales y de pensamiento, de los zapatistas, que son tambi\u00e9n pobres pero ricos por sus trabajos para el bien del pueblo y para que no haya mandones ni explotadores.<\/p>\n

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\tPor su parte, el Sub Galeano, en su \u201cVisi\u00f3n de los vencidos\u201d, se\u00f1ala como esas generaciones de mujeres ind\u00edgenas ya dicen su palabra en la genealog\u00eda de su lucha. \u201ctres generaciones de rebeldes zapatistas \u2013destaca–, no s\u00f3lo contra el sistema, tambi\u00e9n contra nosotros\u2026varones zapatistas.\u201d Se declara derrotado por esa lucha, aunque c\u00f3mo la hidra capitalista, sostiene que los varones siempre tratan de rega\u00f1ar los privilegios perdidos. Se remonta al origen de esa lucha y describe que todo empez\u00f3 con las insurgentes. Reitera que en el EZLN tambi\u00e9n participan mujeres no ind\u00edgenas, y la mayor parte de su singular relato-testimonio se transcriben varias de las opiniones de estas compa\u00f1eras que refieren al \u00e1mbito un tanto intimista de las relaciones hombre-mujer y a la caracterizaci\u00f3n del macho dominante, violento, cazador esquizofr\u00e9nico que por m\u00e1s sensible y receptivo que se auto considere, no puede ser feminista, porque representa el mismo sistema contra el cual supuestamente lucha.<\/p>\n

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\tLas tres partes de los apuntes en torno a las resistencias y rebeld\u00edas, expuestas por el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, constituyen textos claves para comprender la lucha zapatista. Inicia recordando que los zapatistas conforman una organizaci\u00f3n armada, pero contrario a la tradici\u00f3n militarista de algunas guerrillas latinoamericanas, en este caso, no se hace del arma un fetiche, se observa como un instrumento m\u00e1s, como el machete, el hacha, la pala, aunque se es consciente de que cada herramienta tiene su funci\u00f3n, y la del arma es matar.<\/p>\n

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\tDespu\u00e9s del repliegue del 94, se entendi\u00f3 que la lucha pod\u00eda involucrar muchas formas, que la resistencia y la rebeld\u00eda pod\u00edan ser en varios sentidos. La resistencia es ponerse fuerte, duro, para dar respuesta a todo, a cualquiera de los ataques del enemigo, del sistema; y rebelde es ser bravos y bravas para hacer las acciones, o lo que necesitamos hacer\u2026Hay que resistir las \u00b4provocaciones del ej\u00e9rcito y la polic\u00eda, las informaciones de los medios, los bombardeos psicol\u00f3gicos. El Sub Mois\u00e9s pone el ejemplo de una invasi\u00f3n de unas 60 personas armadas que ocuparon terrenos recuperados; la situaci\u00f3n se discute y se resuelve que los que est\u00e1n muy bravos no pueden ir a enfrentar la invasi\u00f3n, tampoco los que tengan mucho miedo, por lo que sin ejercer violencia y con la sola presencia de centenares de zapatistas, se logr\u00f3 resolver el problema. Esto es, descubrieron que con resistencia y rebeld\u00eda es posible gobernar y desarrollar iniciativas propias. De hecho, los zapatistas no han realizado un solo ataque armado desde enero de 1994. \u201cNo quiere decir, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, hermanos y hermanas, no quiere decir que estamos renunciando a nuestras armas sino que es ese entendimiento pol\u00edtico, ideol\u00f3gico, rebelde, que nos da la forma de ver c\u00f3mo hay que convertir realmente en arma de lucha esta resistencia.\u201d Para todo esto, se requiere el trabajo pol\u00edtico, la explicaci\u00f3n, que para gobernar no se manejan ordenes, sino acuerdos.<\/p>\n

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\tSe observa la revoluci\u00f3n mexicana de 1910 y la muerte de muchos compatriotas, pregunt\u00e1ndose: \u00bfQuien aprovech\u00f3 eso? Se desarrolla la idea de gobernar con el pueblo, no hacer nada que no sea aprobado por el pueblo, un pueblo informado a trav\u00e9s de la rendici\u00f3n de cuentas a todos los niveles. Con la resistencia y la rebeld\u00eda se pr\u00e1ctica la nueva democracia; es con la resistencia y la rebeld\u00eda que no se tiene miedo al pueblo. \u201cY es as\u00ed como vamos avanzando, –sostiene el Sub Mois\u00e9s–, enfrentando, resolviendo con imaginaci\u00f3n, con nuestra pr\u00e1ctica\u2026la lucha, la pelea, no s\u00f3lo nom\u00e1s es con las armas, sino tambi\u00e9n es en lo pol\u00edtico, en lo ideol\u00f3gico y en lo econ\u00f3mico y en lo dem\u00e1s. Nuestras armas llevan 20 a\u00f1os descansando, pero si no nos cuidamos esas armas reales est\u00e1n inservibles, pero como las estamos cuidando, est\u00e1n igual como el a\u00f1o de 1994, o sea son \u00fatiles hasta ahorita porque las estamos cuidando.\u201d<\/p>\n

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\tLa segunda secci\u00f3n, Nuestra mirada a la hidra, corre a cargo del Sub Comandante Insurgente Galeano, a quien el mando le asigno el trabajo de posta, vig\u00eda o centinela. En El Muro y la grieta, Primer apunte sobre el M\u00e9todo Zapatista, el Sub retoma las palabras de sus jefes para explicar lo que significa Ayotzinapa para su organizaci\u00f3n: \u201ces el dolor y la rabia, s\u00ed, pero no s\u00f3lo eso. Tambi\u00e9n y, sobre todo, es el terco empe\u00f1o de los familiares y compa\u00f1eros de los ausentes.\u201d El apoyo del EZLN a los familiares y amigos de los ausentes es acci\u00f3n colectiva y parte de su propia lucha. Les advierte sobre quienes dicen acompa\u00f1arlos, y se han ido, \u201cdespu\u00e9s de cobrar su parte o despu\u00e9s de ver que no pod\u00edan cobrarla.\u201d<\/p>\n

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\tEl Sub sostiene que el Sistema \u201cno le teme a los estallidos, por muy masivos y luminosos que sean. Si un gobierno cae, hay en su alacena otros para reponer o imponer. Lo que lo aterroriza es la perseverancia de la resistencia y la resistencia de abajo\u2026 Porque abajo es otro el calendario. Es otro el paso. Es otra la historia. Es otro el dolor y otra la rabia\u2026su lucha, nuestra lucha, las luchas de abajo en general dependen de la resistencia. De no rendirse, de no venderse, de no claudicar\u201d.<\/p>\n

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\tCon precisi\u00f3n, el Sub va haciendo el balance de la izquierda institucionalizada en su relaci\u00f3n con el zapatismo: \u201cNuestros auto denominados acreedores de la ciudad nos exigieron que particip\u00e1ramos en las elecciones. No entendimos, porque nosotras, nosotros, nunca les exigimos que se alzaran en armas, ni que resistieran, ni que se rebelaran contra el mal gobierno, ni que honraran a sus muertos en la lucha. No les exigimos que se cubrieran el rostro, que se negaran el nombre, que abandonaran familia, profesi\u00f3n, amistades, nada. Pero los modernos conquistadores, vestidos de izquierda progresista, nos amenazaron: si no los segu\u00edamos, nos dejar\u00edan solas, solos, y seriamos culpables de que la derecha reaccionaria fuera gobierno. Les deb\u00edamos, dijeron, y presentaron la cuenta a pagar impresa en una boleta electoral.\u201d<\/p>\n

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\tLos zapatistas aprecian y valoran las diferencias en los pensamientos, sostiene el Sub, \u201cclaro, sin son pensamientos cr\u00edticos y articulados, y no esas chambonadas que ahora abundan en el progresismo ilustrado. Nosotros, nosotras, zapatistas, no valoramos de un pensamiento si coincide o no con el nuestro, sino si nos hace pensar o no, si nos provoca o no, pero sobre todo, si da cuenta cabal de la realidad.<\/p>\n

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\tEl ahora Sub Galeano aclara que en el seminario: \u201cno se trata de ganar adeptos para una u otra corriente de an\u00e1lisis\u2026Sino de provocar ideas, pensamientos, discusi\u00f3n, debates. No para vencer a un supuesto oponente ideol\u00f3gico, sino para responder la pregunta que todas, todos, todoas terminaremos \u00b4por hacernos: \u00bfqu\u00e9 sigue?<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tDestaca una serie de conceptos b\u00e1sicos y de presupuestos fundamentales: 1.- El sistema dominante actual es el capitalismo y que es su l\u00f3gica la que es dominante en el mundo. 2.- Que este sistema capitalista no es dominante s\u00f3lo en un aspecto de la vida social, sino que tiene m\u00faltiples cabezas, es decir, formas y modos diversos de dominar en diferentes y diversos espacios sociales. 3.- La met\u00e1fora de la hidra, expone el Sub implica que si cortas una cabeza renacen dos, se adapta, muta y es capaz de regenerarse completa desde una de sus partes. 4.- Hay un elemento que no est\u00e1 expl\u00edcito pero que es fundamental: la pr\u00e1ctica. Lo que est\u00e1 en juego es la transformaci\u00f3n de la realidad.5.- El sistema capitalista no es omnipresente, ni inmortal. Existen resistencias. 6.- Ni teor\u00eda sin pr\u00e1ctica, ni pr\u00e1ctica sin teor\u00eda. 7.- Ni pensamiento harag\u00e1n, ni pensamiento dogm\u00e1tico, ni pensamiento mentiroso. El pensamiento cr\u00edtico tiene como motor el cuestionamiento. Preguntando se camina.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tA esto hay que sumar las se\u00f1ales de una compartici\u00f3n del EZLN, que se sintetizan: Una- Crisis econ\u00f3mica como nunca antes, multiplicada por las cat\u00e1strofes ambientales no naturales, la transformaci\u00f3n de todo, incluso lo b\u00e1sico elemental -agua, aire, luz y sombra, tierra y cielo- en mercanc\u00eda. Otra.- La p\u00e9rdida de la legitimidad de las instituciones \u201ctradicionales\u201d (partidos, gobierno, sistema judicial, iglesia, ejercito, polic\u00eda, medios de comunicaci\u00f3n, familia. Otra una.- La corrupci\u00f3n tan escandalosa en las clases pol\u00edticas que raya en la psicopat\u00eda. Otra m\u00e1s.- Estamos frente a una realidad que se sintetiza hoy en una palabra: Ayotzinapa, que no es la excepci\u00f3n sino la regla actual. Otra una otra.- Las viejas estructuras del poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico no son sino los escombros de lo que fueron. La mayor\u00eda de las grandes empresas antes nacionales, ahora no son sino prestanombres de los grandes capitalistas mundiales y todos, absolutamente todos, est\u00e1n atados y sometidos por la banca internacional. Otra y ya.- La crisis que viene no va a mandar un telegrama ni se va a anunciar en monumentales o cartelera. Tampoco vienen solas, nos dice el Sub, \u201clas acompa\u00f1an los saltimbanquis de toda la historia: profetas, lideres, salvadores supremos, nuevas religiones, el cambio est\u00e1 en uno mismo, ay\u00fadate que yo te ayudar\u00e9, piensa positivo, \u201csonr\u00ede, vamos a ganar\u201d, \u201cseremos su peor pesadilla.\u201d De ah\u00ed la urgencia y necesidad del seminario.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\"\"<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLas disquisiciones del Sub Galeano sobre las ciencias sociales son incisivas e insurrectas, empezando por la idea de \u00e9sas ciencias est\u00e1n en lucha. \u201cdeben abrirse paso por entre las chambonadas que pululan en la academia, los medios de comunicaci\u00f3n (no s\u00f3lo los de paga) y el s\u00edndrome del googleo como m\u00e9todo cient\u00edfico,\u201d y de que a diferencia de las ciencias naturales y exactas, en las ciencias sociales pueden presentarse diversas conclusiones a partir de una misma premisa. Tambi\u00e9n importante su acotaci\u00f3n de que el \u201cobjeto de la ciencia de la historia no es SOLAMENTE explicar su objeto de conocimiento, sino transformarlo.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPone el ejemplo de la genealog\u00eda de la lucha de las mujeres zapatistas para aclarar que no puede ser explicada a trav\u00e9s de su heroicidad y su terco empe\u00f1o. Que hab\u00eda necesidad de recurrir a la econom\u00eda pol\u00edtica: \u201cSi, porque esas rebeld\u00eda y resistencia pudieron crecer, desarrollarse y extenderse a lo que ahora nos sorprende y aterra, solo cuando existieron las bases materiales que las concretaron. Fue hasta que las mujeres se fueron desprendiendo de la dependencia econ\u00f3mica de los varones, que se pas\u00f3 de la teor\u00eda a la realidad\u2026el uno, el cambio en la propiedad de los medios de producci\u00f3n, y el otro, la toma y ejecuci\u00f3n de sus propias decisiones, es decir, la pol\u00edtica.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLlama la atenci\u00f3n al ritmo vertiginoso de la mutaci\u00f3n de las premisas en las ciencias sociales, que obligan al pensador cr\u00edtico a ir y venir continuamente de la realidad a la teor\u00eda. \u201cPorque la transformaci\u00f3n social, y con ella el pensamiento cr\u00edtico, es esencialmente eso: un desaf\u00edo.\u201d Refiri\u00e9ndose a las intervenciones de los diversos ponentes del seminario, el Sub Galeano se\u00f1ala: \u201cSus palabras de ustedes, sus conceptos, sus an\u00e1lisis, no pocas veces sus desvar\u00edos, nos han provocado, nos han hecho pensar. Han sido bofetadas que nos alertan. Ya antes lo hemos dicho: el pensamiento cr\u00edtico que buscamos, la teor\u00eda pues, no es la que nos aplauda o nos cobije, sino la que nos rete continuamente a explicarnos, es decir, a entender nuestro lugar en el mundo\u2026En resumen: necesitamos a Yolao. Necesitamos teor\u00edas y conceptos. Y necesitamos la l\u00f3gica y la confrontaci\u00f3n con la realidad. Y, sobre todo, necesitamos del pensamiento cr\u00edtico para mantener en crisis constante, es decir, en movimiento, nuestro conocimiento de la Hidra.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPrecisamente, en el apartado \u201cHacia la genealog\u00eda de la Hidra\u201d, el Sub Galeano reitera que algunos de los conceptos fundamentales de Marx, que le sirvieron para destrozar la econom\u00eda pol\u00edtica de su tiempo, no s\u00f3lo siguen s\u00f3lidos, sino que, adem\u00e1s, se confirman en la actualidad\u2026Por eso demandamos no s\u00f3lo la definici\u00f3n de la tormenta, tambi\u00e9n queremos conocer su historia, como se origin\u00f3, que la alimenta, cual ha sido su trayectoria.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTodo ello, como una cuesti\u00f3n de supervivencia como pueblos originarios, como humanidad.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSe revisan los cambios m\u00e1s visibles, el paso de la contrainsurgencia a la codicia por los territorios por parte de las grandes empresas tur\u00edsticas, mineras, madereras. Se identifican los medios de despojo, el robo a trav\u00e9s de los cambios jur\u00eddicos, otro de los medios de despojo. El protagonismo de la violencia como arma para el despojo, una vuelta a la historia primigenia de la acumulaci\u00f3n originaria y una insistencia en la necesidad de una ciencia para la lucha, esto es, para reconstruir la genealog\u00eda del capitalismo necesitamos echar mano de las ciencias sociales.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSe convoca al an\u00e1lisis del Estado Nacional. A inquirir sobre los cambios que ha sufrido, \u00bfCu\u00e1les fueron sus bases, y cuales se mantienen, cuales desaparecieron, cu\u00e1les mutaron? La clarificaci\u00f3n del Estado es necesaria y urgente. Como es necesario y urgente, si hablamos de la guerra contra los pueblos originarios, referirnos tambi\u00e9n a su rebeld\u00eda y su resistencia, a esa persistente contradicci\u00f3n opresi\u00f3n-resistencia, y la necesidad, en consecuencia, de recurrir al concepto de \u201clucha de clases.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSe reafirma que la guerra es la tensi\u00f3n principal, la columna vertebral del capitalismo y en el sentido cl\u00e1sico, el objetivo de esta guerra ha sido el despojo y la conquista. No es su existencia la que provoca guerras, existe por la guerra. \u201cY una de las cosas que detectamos, –se\u00f1ala el Sub Galeano–, en esta nueva etapa de esta guerra capitalista, la que llamamos guerra mundial, persigue ahora la destrucci\u00f3n de un territorio para reconstruirlo. Si, el capitalismo provoca el caos y de \u00e9l se nutre\u2026Y en su etapa actual, el capitalismo es una guerra contra la humanidad entera, contra el planeta entero.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEl capital financiero para mantener sus altas ganancias, tiene que combinar cuatro formas de extracci\u00f3n de esa ganancia: La primera depende de tasas de explotaci\u00f3n igualmente altas para los trabajadores asalariados. La segunda tiene que ver con el cr\u00e9dito y la generaci\u00f3n de dinero ficticio. La tercera es la barbarie total, porque es una forma donde ni siquiera se vincula a la producci\u00f3n o al cr\u00e9dito sino al despojo vil y llano de los fondos de consumo obrero. La cuarta, un crecimiento desmedido tanto del empleo informal y del n\u00famero de trabajadores sin trabajo.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tAnte la magnitud de la tarea anal\u00edtica, el Sub nos emplaza a todos y a todas quienes luchamos al desaf\u00edo de diluirnos y potenciarnos en un pensamiento cr\u00edtico colectivo para lograr que NADIE arme la figura y tengamos as\u00ed la imagen en detalle de la Hidra, cediendo gustosos las semillas org\u00e1nicas en los distintos semilleros que provoquen el pensamiento, la discusi\u00f3n, la imaginaci\u00f3n, la creatividad.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTermina esta obra con el Qu\u00e9 hacer, que cubre la intervenci\u00f3n del Sub Comandante Insurgente Mois\u00e9s sobre las elecciones, un documento ya conocido y que refrenda las posiciones del zapatismo con respecto a la izquierda institucionalizada y a los partidistas, que se sintetiza en la idea central de \u201cque las soluciones las hace el pueblo, no los l\u00edderes, no los partidistas.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tAnte los extrav\u00edos de quienes no entendieron los t\u00e9rminos de la convocatoria al seminario, el libro se cierra, en cuanto a la participaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Sexta se refiere, con una intervenci\u00f3n de ambos Sub Comandantes, que expresa la franqueza y la congruencia con las que el EZLN entabla sus relaciones, incluso al interior de la Sexta. Se asienta que la convocatoria se hizo para participar en un Seminario no a una lunada, un intercambio acad\u00e9mico, terapia de grupo, tribunal del conocimiento, concurso de popularidad, ni a un aplaus\u00f3metro. El mensaje no puede ser m\u00e1s claro: \u201cMiren, si ustedes creen que sus seminarios que vayan a hacer deben ser un modo para evaluar la academia al mismo tiempo que esperan una beca a Europa, est\u00e1 bien, muy su pensamiento, pero ya van a ver que no bastan las consignas, que no bastan los buenos deseos, ni las buenas vibras, no los grupos de amigochos. Necesitan los elementos te\u00f3ricos.\u201d<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPor \u00faltimo, el Sub Mois\u00e9s incita a multiplicar el semillero de seminarios, all\u00e1 en nuestros lugares donde vivimos, dejando a un lado nuestras diferencias quienes no somos capitalistas ni explotamos al pueblo. Lo que plantea la Sexta Declaraci\u00f3n es ser anticapitalista, comprometerse a luchar, a organizarse con el pueblo, ser rebelde y resistente en la lucha, organizando la resistencia y la rebeld\u00eda de lucha.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tC\u00f3mo toda rese\u00f1a, sin duda quedaron fuera valiosos planteamientos que el lector encontrar\u00e1. No obstante, m\u00e1s all\u00e1 de mis subjetividades y limitaciones, concluyo que la obra es una contribuci\u00f3n de gran envergadura para la lucha de la humanidad contra la Hidra Capitalista. El libro, en suma, es de obligada lectura para el campo de las rebeld\u00edas y resistencias anti-capitalistas. En hora buena y en espera de los tomos que faltan.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tGilberto L\u00f3pez y Rivas<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\tRebeli\u00f3n<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\tAgosto 27 de 2015<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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\t <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La portada de Rebeli\u00f3n publica hoy una excelente rese\u00f1a de Gilberto L\u00f3pez y Rivas sobre el Tomo I de El<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1709,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-1716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c13-resistencias-y-luchas-sociales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1716\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}