{"id":1645,"date":"2015-07-24T13:36:16","date_gmt":"2015-07-24T13:36:16","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1645"},"modified":"2015-07-24T13:36:16","modified_gmt":"2015-07-24T13:36:16","slug":"la-nueva-gran-transformacion-raul-zibechi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1645","title":{"rendered":"La nueva gran transformaci\u00f3n: Ra\u00fal Zibechi"},"content":{"rendered":"

\tUna de las pocas ventajas de las grandes crisis es que nos ayudan a descorrer el velo con el cual el sistema encubre y disimula sus modos de oprimir. En este sentido la crisis que vive Grecia puede ser fuente de aprendizajes. Para ello propongo dejarnos inspirar en el largo camino recorrido por Karl Polanyi al escribir La gran transformaci\u00f3n. <\/em>Para comprender el ascenso del nazismo y del fascismo se remont\u00f3 a los or\u00edgenes del liberalismo econ\u00f3mico, situados en la Inglaterra de David Ricardo.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\tEl capitalismo de libre mercado, los mercados no regulados, desarticul\u00f3 las relaciones sociales y destruy\u00f3 comunidades sometiendo a los individuos, desgajados de sus pueblos, al hambre y la humillaci\u00f3n. El cercamiento de los campos \u2013inicio de este proceso\u2013 fue una revoluci\u00f3n de los ricos contra los pobres, dice Polanyi. Luego de la Paz de Cien A\u00f1os se produjo la desintegraci\u00f3n de la econom\u00eda mundial y el Estado liberal se vio remplazado en numerosos pa\u00edses por dictaduras totalitarias(La Piqueta, <\/em>1997, p. 62).<\/span><\/p>\n

\tLa transformaci\u00f3n que estamos viviendo en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha sido analizada como la hegemon\u00eda de la acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n (o despojo), como se\u00f1ala David Harvey en El nuevo imperialismo <\/em>(Akal, 2004). Las ra\u00edces de este proceso, siguiendo los pasos de Immanuel Wallerstein y Giovanni Arrighi, hay que buscarlas en las luchas obreras de la d\u00e9cada de 1960 (y de 1970 en Am\u00e9rica Latina), que desarticularon la disciplina fabril neutralizando el fordismo-taylorismo, una de las bases de los estados de bienestar. La clase dominante decidi\u00f3 pasar de la hegemon\u00eda de la acumulaci\u00f3n por reproducci\u00f3n ampliada a la dominaci\u00f3n mediante acumulaci\u00f3n por saqueo.<\/span><\/p>\n

\tSin embargo, el concepto de acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n no se detiene en el tipo de Estado adecuado para esta etapa. El r\u00e9gimen pol\u00edtico para imponer el robo\/despojo no puede ser el mismo que en el periodo en el que se apost\u00f3 a la integraci\u00f3n de los trabajadores como ciudadanos. Este es, a mi modo ver, el n\u00facleo de las ense\u00f1anzas de las crisis griega (y de las crisis en varios procesos latinoamericanos).<\/span><\/p>\n

\tEstamos ante el fin de un periodo. Una nueva gran transformaci\u00f3n sist\u00e9mica, que incluye por lo menos tres cambios trascendentes, que deber\u00edan tener su correlato en el ajuste de las t\u00e1cticas y estrategias de los movimientos antisist\u00e9micos.<\/span><\/p>\n

\tEl primero ya fue mencionado: el fin del estado de bienestar. Incluso en Am\u00e9rica Latina en la segunda posguerra asistimos a un relativo desarrollo industrial, la adjudicaci\u00f3n de derechos a las clases trabajadoras y a su progresiva e incompleta inserci\u00f3n como ciudadanos. La desindustrializaci\u00f3n y la financiarizaci\u00f3n de las econom\u00edas, a caballo del Consenso de Washington, enterraron aquel desarrollismo.<\/span><\/p>\n

\tLa segunda transformaci\u00f3n es el fin de la soberan\u00eda nacional. Las decisiones importantes, tanto las econ\u00f3micas como las pol\u00edticas, pasaron a tomarse en \u00e1mbitos fuera del control de los estados nacionales. La reciente negociaci\u00f3n entre el gobierno griego y el eurogrupo muestra claramente el fin de la soberan\u00eda. Es cierto que muchos gobernantes, de derecha e izquierda, naufragan entre la falta de escr\u00fapulos y la falta de proyecto. Pero no es menos cierto que el margen de acci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n es m\u00ednimo, si es que existe.<\/span><\/p>\n

\tEl tercero es el fin de las democracias, estrechamente ligado al fin de la soberan\u00eda nacional. De esto no se quiere hablar. Quiz\u00e1 porque son muchos los que viven de las migajas de los cargos p\u00fablicos. Pero es uno de los n\u00facleos de nuestros problemas. Cuando el uno por ciento tiene secuestrada la voluntad popular y el 62 por ciento es sometido al 1 por ciento; cuando esto sucede una y otra vez en uno y otro pa\u00eds, es porque algo no funciona. Y eso que no funciona se llama democracia.<\/span><\/p>\n

\tCreer en la democracia, que no es sin\u00f3nimo de ir a las elecciones, es un grave error estrat\u00e9gico. Porque creer en la democracia es desarmar nuestros poderes de clase (l\u00e9ase de trabajadores, mujeres pobres, indios, negros y mestizos, sectores populares y campesinos sin tierra, pobladores de periferias, en fin, todos los abajos). Porque sin esos poderes, los llamadosderechos democr\u00e1ticos son papel mojado.<\/span><\/p>\n

\tLa democracia funciona desarmando nuestros poderes. Y aqu\u00ed es necesario introducir varias consideraciones.<\/span><\/p>\n

\tUna. Democracia no es lo opuesto a dictadura. Vivimos la dictadura del capital financiero, de peque\u00f1os grupos que nadie eligi\u00f3 (como la troika) <\/em>e imponen pol\u00edticas econ\u00f3micas contra las mayor\u00edas, entre otras cosas porque los que llegan al gobierno son comprados o amenazados de muerte, como bien nos recuerda Paul Craig Roberts: Es muy posible que los griegos sepan que no pueden declarar suspensi\u00f3n de pagos e irse, pues si lo hacen ser\u00e1n asesinados. Seguramente se los han dejado muy claro (http:\/\/goo.gl\/rAoXbG<\/a>). Sabe lo que dice, porque viene de all\u00e1 arriba.<\/span><\/p>\n

\tDos. Desde que la burgues\u00eda aprendi\u00f3 a manejar el deseo y la voluntad de la poblaci\u00f3n por medio del marketing, <\/em>imponiendo el consumo de mercanc\u00edas absurdas e innecesarias, la democracia est\u00e1 sometida a las t\u00e9cnicas de mercadeo. La voluntad popular nunca alcanza a expresarse en las instituciones estatales, en los t\u00e9rminos y c\u00f3digos que las clases populares emplean en sus espacios-tiempos, sino mediada y tamizada hasta ser neutralizada.<\/span><\/p>\n

\tTres. Los poderes de clase han sido codificados en derechos. No es lo mismo reunirse, publicar folletos o crear mutuales con base en las propias fuerzas y sorteando la represi\u00f3n, que dejar que los estados regulen y disciplinen esos modos de hacer por medio de subsidios. La represi\u00f3n es a menudo el primer paso para conseguir la legalizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\tAhora el problema es nuestro. Podemos seguir, como hasta ahora, poniendo todo en las elecciones, en las marchas y los actos, en las huelgas reguladas, y as\u00ed. Nada de lo anterior es descartable por alguna raz\u00f3n de principios. El problema est\u00e1 en construir una estrategia centrada en esas herramientas, reguladas por los de arriba. Las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo, escribi\u00f3 la feminista negra Audre Lorde.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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