{"id":1635,"date":"2015-07-18T15:57:17","date_gmt":"2015-07-18T15:57:17","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1635"},"modified":"2015-07-18T15:57:17","modified_gmt":"2015-07-18T15:57:17","slug":"obstaculos-para-las-autonomias-de-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1635","title":{"rendered":"Obst\u00e1culos para las autonom\u00edas de los pueblos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"

\tEn su columna de La Jornada, Gilberto L\u00f3pez y Rivas aborda, con \u00e9nfasis en la experiencia de M\u00e9xico los \u201cObst\u00e1culos para las autonom\u00edas de los pueblos ind\u00edgenas\u201d<\/strong><\/a>. Es un esbozo de un tema que tiene mucho de ancho y de largo y que requiere de profundidad y comprensi\u00f3n. Lo planteado por L\u00f3pez y Rivas abre (ojal\u00e1) un debate con la informaci\u00f3n y el an\u00e1lisis presentado y que ameritan mayor an\u00e1lisis y, por supuesto, m\u00e1s informaci\u00f3n fundamentalmente dentro y desde los propios procesos auton\u00f3micos. La diversidad de procesos es enorme. La autonom\u00eda ind\u00edgena, dentro de este espectro, amenaza y genera esperanza. Lo primero, porque es una prolongaci\u00f3n efectiva no s\u00f3lo de la resistencia ind\u00edgena a ser sometidos al sistema, pero es m\u00e1s que esto, no entran y se resisten a ello, porque no caben; porque desbordan un orden en el que nunca cupieron. De ah\u00ed la amenaza. La propia pervivencia de pueblos, lenguas y procesos ante una conquista permanente y una penetraci\u00f3n y agresi\u00f3n constante es demostraci\u00f3n fehaciente de la existencia real de mundos-otros, sociedades-otras que el sistema no puede destruir, someter ni domesticar. El sistema y la modernidad en general, porque en primer lugar las derechas del capital desde siempre avanzan sobre territorios y pueblos ind\u00edgenas, as\u00ed como las interpretaciones y aplicaciones del socialismo real se\u00f1alan las autonom\u00edas de estos pueblos como obst\u00e1culos a la revoluci\u00f3n proletaria en el camino lineal y progresista que impone entrar al sistema como fuerza de trabajo para, desde all\u00ed realizar la lucha de clases. Las autonom\u00edas ind\u00edgenas son tan anti-sist\u00e9micas (o mejor no-sist\u00e9micas) que ni siquiera caben como proletarias y su lucha de resistencia y generaci\u00f3n de alternativas las define y determina su pervivencia en y con los territorios.<\/p>\n

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\tDicho esto, es importante se\u00f1alar, como lo esboza esta columna, que el espectro de las luchas por autonom\u00edas en condiciones diversas y adversas hace que existan no s\u00f3lo diferencias entre estas sino que, en algunos contextos, desde los propios procesos ind\u00edgenas y a trav\u00e9s de l\u00edderes cooptados, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, se utiliza la autonom\u00eda como pretexto para insertarse en el sistema, conseguir cargos, recursos y prebendas o someterse a administrar recursos del estado conquistador. La administraci\u00f3n de recursos de infraestructura, salud, educaci\u00f3n, justicia y otros programas de los estados, bajo las normas de los reg\u00edmenes neoliberales se ha convertido en bandera de lucha y movilizaci\u00f3n. En muchos casos, la medida de \u00e9xito de administraciones ind\u00edgenas es su capacidad para movilizar recursos y proyectos. Se crea as\u00ed una burocracia ind\u00edgena que administra para el estado a nombre de la autonom\u00eda y con ello, entra no solamente la conquista gestionada por ind\u00edgenas con discurso autonomista, sino la corrupci\u00f3n, la mentalidad clientelista, la violencia por el control de recursos y la polarizaci\u00f3n comunitaria. Esto lo conoce muy bien Hernando De Soto, el economista Peruano que, a nombre de la autonom\u00eda incentiva a los ind\u00edgenas a poner sus territorios en el mercado de la bolsa de valores y las \u201cExpediciones Bowman\u201d que ha estudiado y denunciado L\u00f3pez y Rivas, que demarcan territorios ind\u00edgenas, con financiaci\u00f3n y orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica reconocida del ej\u00e9rcito de los EEUU, con ayuda y apoyo de universidades y la USAID, en alianza con los propios l\u00edderes ind\u00edgenas quienes, a nombre de la autonom\u00eda cultural-territorial, reordenan los territorios para proyectos productivos del gran capital. La premisa que orienta las expediciones Bowman en Colombia, M\u00e9xico y otros pa\u00edses es, precisamente que, la propiedad privada es pre-requisito indispensable para el desarrollo y la paz. Esta, la propiedad privada, venga de donde venga, amenaza la propiedad colectiva-comunitaria, sustento esencial de la autonom\u00eda ind\u00edgena. Los indicadores m\u00e1s claros de autonom\u00eda ind\u00edgena son precisamente, los territorios y las decisiones colectivo-comunitarias. Lo que el sistema no puede tolerar. Quien quiera que someta los territorios ind\u00edgenas y a las comunidades a procesos de acumulaci\u00f3n, al r\u00e9gimen de propiedad privada y a las decisiones burocr\u00e1ticas-autoritarias con manipulaci\u00f3n o suplantaci\u00f3n de espacios de decisi\u00f3n colectiva, es enemigo de la autonom\u00eda y constituye el mayor obst\u00e1culo para su pervivencia y profundizaci\u00f3n. Estos indicadores expresados por y desde los propios procesos auton\u00f3micos es indispensable tenerlos en cuenta como referentes para no confundir y enmascarar con el discurso auton\u00f3mico y  pr\u00e1cticas privatizadoras para la inserci\u00f3n en la codicia del capital. Las autonom\u00edas ind\u00edgenas son, sin duda, opciones desde los ind\u00edgenas frente al sistema y m\u00e1s all\u00e1 del mismo. Pero como todo proceso de lucha, son objeto de intereses encontrados y de conflictos. Luchar por las autonom\u00edas es un ejemplo desde los ind\u00edgenas pleno de obst\u00e1culos y de posibilidades. \u00bfD\u00f3nde Estamos? Pueblos en Camino<\/b><\/p>\n

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\tObst\u00e1culos para las autonom\u00edas de los pueblos ind\u00edgenas<\/b><\/a><\/p>\n

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\tLos procesos auton\u00f3micos que protagonizan los pueblos ind\u00edgenas enfrentan arduos obst\u00e1culos y desaf\u00edos, entre ellos, esencial, la falta de voluntad del Estado capitalista neoliberal para abrir espacios de reconocimiento efectivo, aun dentro de los limitados derechos formalmente reconocidos en la Constituci\u00f3n, principalmente en su art\u00edculo 2, y de aquellos establecidos en los marcos jur\u00eddicos internacionales, como el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) y la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Ind\u00edgenas de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas.<\/span><\/p>\n

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\tLa reforma constitucional en materia de derechos ind\u00edgenas, que se llev\u00f3 a cabo en el a\u00f1o 2001, no fue satisfactoria para nadie en el \u00e1mbito de las organizaciones originarias independientes del Estado, as\u00ed que los pueblos emprendieron el camino de construcci\u00f3n de la autonom\u00eda por la v\u00eda de los hechos, la autonom\u00eda de facto, <\/i>siendo el caso m\u00e1s consistente el de los ind\u00edgenas mayas-zapatistas en Chiapas, que reivindican no tener relaci\u00f3n alguna con los gobiernos federal y estatal, aunque en la cotidianidad de los territorios, las autoridades municipales de origen partidario acuden frecuentemente a las juntas de buen gobierno zapatistas para resolver problemas de variada naturaleza.<\/span><\/p>\n

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\tPor su parte, la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias- Polic\u00eda Comunitaria (CRAC-PC), en Guerrero; el municipio pur\u00e9pecha de Cher\u00e1n, Michoac\u00e1n, y otros pueblos y organizaciones que resisten de manera silente, mantienen relaci\u00f3n con el Estado. La de la CRAC-PC, permanentemente conflictiva, y la de Cher\u00e1n, por igual confrontada pero legalizada por la victoria obtenida en su demanda ante el Instituto Electoral Estatal, que reconoci\u00f3 la facultad de sus habitantes para nombrar sus autoridades y gobernarse seg\u00fan estructuras organizativas propias. Esta es una diferencia notable con respecto a los zapatistas y la CRAC-PC, y tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con otras experiencias de cabeceras municipales que siguen dominadas por mestizos, como entre los wix\u00e1ritari (huicholes) del estado de Jalisco, donde en varias de ellas, una mayor\u00eda de poblaci\u00f3n ind\u00edgena segregada social y geogr\u00e1ficamente se encuentra subordinada a esta suerte de dominaci\u00f3n mestiza tambi\u00e9n en el plano pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

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\tAs\u00ed, en los autogobiernos ind\u00edgenas predominan autonom\u00edas de facto <\/i>con diversas gradaciones en lo que respecta a su relaci\u00f3n con el Estado, aunque siempre conflictiva, contradictoria y ambigua, cargando el peso de una perspectiva discriminatoria hacia el mundo ind\u00edgena y una permanente pol\u00edtica de cooptaci\u00f3n de los procesos en marcha, o si es posible, de erradicaci\u00f3n de los mismos. Estas autonom\u00edas, por ejemplo entre los mayas zapatistas, se desarrollan en el contexto de una estrategia de contrainsurgencia o guerra de desgaste por parte del Ej\u00e9rcito (el yunque), y la paramilitarizaci\u00f3n (el martillo) que la caracteriza, teniendo lugar permanentes agresiones de grupos que provenientes de varias organizaciones pol\u00edticas, se paramilitarizan y violentan a los municipios aut\u00f3nomos con la invasi\u00f3n de las tierras de las ex fincas recuperadas por los ind\u00edgenas zapatistas en 1994.<\/span><\/p>\n

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\tAs\u00ed, todas las autonom\u00edas, tanto las amparadas en el art\u00edculo 2 constitucional como las de facto, <\/i>y tambi\u00e9n las que se desarrollan bajo preceptos constitucionales locales m\u00e1s consistentes, como en Oaxaca, viven una situaci\u00f3n de permanente asedio, de confrontaci\u00f3n, cuyo origen es el Estado, los grupos olig\u00e1rquicos locales, las polic\u00edas y el Ej\u00e9rcito, adem\u00e1s de las corporaciones del extractivismo capitalista en su fren\u00e9tica b\u00fasqueda de recursos y desposesi\u00f3n territorial.<\/span><\/p>\n

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\tAs\u00ed, las autonom\u00edas est\u00e1n cercadas por los poderes f\u00e1cticos protegidos por la mano dura del Estado de formas diferentes. En la \u00faltima d\u00e9cada, hay que a\u00f1adir tambi\u00e9n el poder represivo que ejerce el Estado a trav\u00e9s del narcotr\u00e1fico, y en general, del crimen organizado, que representa un sector m\u00e1s de la econom\u00eda capitalista, y tambi\u00e9n, junto con la \u201cguerra contra el narcotr\u00e1fico\u201d, conforman las m\u00faltiples facetas de la estrategia del Estado (y sus mentores estadunidenses) para golpear al mundo ind\u00edgena y campesino, y al conjunto de las oposiciones regionales y nacionales. La masacre de Iguala y la desaparici\u00f3n forzada de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa constituye la macabra culminaci\u00f3n de esta estrategia de un Estado criminal.<\/span><\/p>\n

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\tComo las corporaciones capitalistas madereras, mineras, tur\u00edsticas, etc\u00e9tera, que buscan apoderarse de los recursos de los pueblos ind\u00edgenas, lo que est\u00e1 en el centro del \u201cproblema del narcotr\u00e1fico\u201d es el esfuerzo por despojarlos de su territorialidad, fundamento material de su reproducci\u00f3n y espacio estrat\u00e9gico de sus luchas; su finalidad es expropiar a los ind\u00edgenas de sus tierras-recursos-fuerza-de-trabajo, y las fuerzas armadas y policiacas son c\u00f3mplices de esta sustracci\u00f3n a partir de sus acciones represivas y contrainsurgentes realizadas con el apoyo de los grupos paramilitares que operan como el brazo clandestino de la guerra sucia. <\/i>La militarizaci\u00f3n para supuestamente \u201ccombatir al crimen\u201d no trae la disminuci\u00f3n de las actividades delictivas, como lo prueban las extensas zonas de la Rep\u00fablica Mexicana bajo virtual ocupaci\u00f3n castrense.<\/span><\/p>\n

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\tGuardia Ind\u00edgena Nasa expulsa al Ej\u00e9rcito del Cerro El Berl\u00edn, resguardo de Torib\u00edo<\/span><\/p>\n

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\tLa delincuencia organizada no es m\u00e1s que la cara clandestina del sistema capitalista neoliberal, con su violencia inherente desbocada, sic\u00f3pata y sin mediaci\u00f3n social y pol\u00edtica que la controle. Es altamente rentable econ\u00f3micamente, adem\u00e1s, a partir del hecho de que Estados Unidos es el principal proveedor de armas de los grupos del narco. The Independent <\/i>daba a conocer ya desde 2004 que \u201cel tr\u00e1fico de drogas es la tercera mercanc\u00eda mundial en generaci\u00f3n de efectivo, tras el petr\u00f3leo y el tr\u00e1fico de armas\u201d (29 de febrero).<\/span><\/p>\n

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\tLa \u00fanica posibilidad de una defensa efectiva frente a este fen\u00f3meno en el mundo ind\u00edgena \u2013como muestran las juntas de buen gobierno zapatistas; Cher\u00e1n, en Michoac\u00e1n; la Polic\u00eda Comunitaria de Guerrero, o los nasa en el Cauca de la geograf\u00eda colombiana\u2013 es el fortalecimiento de las autonom\u00edas, a partir de las cuales se ha logrado controlar \u2013no sin dificultades\u2013 la presencia del crimen organizado en los territorios ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

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\tGilberto L\u00f3pez y Rivas<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\tLa Jornada<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\t17 de julio de 2015<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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En su columna de La Jornada, Gilberto L\u00f3pez y Rivas aborda, con \u00e9nfasis en la experiencia de M\u00e9xico los \u201cObst\u00e1culos<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c48-lectura-de-contexto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1635\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}