{"id":150,"date":"2012-08-02T12:10:05","date_gmt":"2012-08-02T12:10:05","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=150"},"modified":"2012-08-02T12:10:05","modified_gmt":"2012-08-02T12:10:05","slug":"la-paz-de-la-mama-kiwe-en-libertad-de-la-mujer-sin-amarras-ni-silencios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=150","title":{"rendered":"La paz de la Mama Kiwe en libertad, de la mujer sin amarras ni silencios"},"content":{"rendered":"

\t\"\"\u201cCuenten con nosotros para la Paz… Nunca para la Guerra\u201d, le ratificamos desde el pueblo ind\u00edgena Nasa del suroccidente colombiano, en el departamento del Cauca, a todos los actores armados en conflicto que desde hace varias d\u00e9cadas nos asesinan y desplazan de nuestro territorio.<\/span><\/p>\n

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\tPensando en la paz y en el cese al conflicto armado que buscamos, quiero retomar las voces y sentires de compa\u00f1eras y compa\u00f1eros que viven a la merced de todos los bandos. De quienes sobreviven a una ocupaci\u00f3n militar territorial que lo \u00fanico que les trae a diario es el terror de una guerra prolongada para que el poder nacional y trasnacional acumule riquezas. De quienes sufrimos las consecuencias de las leyes de despojo que el congreso colombiano ama\u00f1ado a las \u00e9lites econ\u00f3micas, hace y deshace para privilegiar a los ya privilegiados, mientras el pueblo es empobrecido, asesinado, desterrado, despojado, criminalizado, estigmatizado y se\u00f1alado por reclamar sus derechos. De todas y todos los que protegemos y tejemos las conciencias, las palabras y las acciones con la de otras y otros, dentro y fuera de procesos, para seguir caminando con las comunidades y no dejarnos permear por la propaganda de todo nivel que usan los \u201cpoderosos\u201d para cooptarnos, comprarnos, dividirnos y deslegitimarnos las resistencias y las alternativas de vida.<\/span><\/p>\n

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\tQuisiera empezar este relato hilvanando algunas de tantas historias de sufrimiento y de resistencia que hemos vivido desde siglos atr\u00e1s y que en la actualidad se repiten. Aunque no son los mismos autores materiales que nos someten y destrozan, s\u00ed son las mismas estrategias de terror para aminoran nuestras luchas y propuestas pol\u00edticas, y s\u00ed son los mismos autores intelectuales los que siguen vigentes: el modelo econ\u00f3mico de muerte y sus beneficiaros. A lo mejor hilvanar sea innecesario, porque nuestras historias, experiencias, vivencias y pr\u00e1cticas cotidianas de tristezas y alegr\u00edas que alimentan y defienden nuestros Planes de Vida (1), son ya tejidos de vida que se fortalecen entre s\u00ed, con otras y otros, para seguir siendo desde el territorio. Es dif\u00edcil decidir qu\u00e9 o cu\u00e1l vivencia contar, porque no s\u00f3lo la mayor\u00eda de ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n campesinos, negros y sectores sociales y populares del pa\u00eds, hemos sido v\u00edctimas del modelo econ\u00f3mico de muerte: Ya no tenemos el ranchito donde viv\u00edamos dignamente y en comunidad. Estamos desplazados en las grandes ciudades pidiendo limosnas. Nos falta por lo menos un familiar, un amigo, un vecino, un compa\u00f1ero,  porque fue asesinado por alguno de los actores armados o porque se entreg\u00f3 al amplio mundo de las drogas para escapar de esa \u201crealidad\u201d. No podemos caminar con tranquilidad y armon\u00eda en nuestro propio territorio. No podemos sembrar comida para nosotros porque las tierras est\u00e1n invadidas de monocultivos. No podemos disfrutar de los bienes comunes porque est\u00e1n privatizados por transnacionales. Nos se\u00f1alan de terroristas si exigimos nuestros derechos y si denunciamos la muerte. Vivimos en una terrible zozobra, esperando el d\u00eda que nos toque como ya les ha tocado a muchos conocidos y desconocidos. A\u00fan as\u00ed, con todo lo que nos empuja a la muerte, seguimos resistiendo. Proponiendo y aportando a nuestras organizaciones, procesos y comunidades en medio de contradicciones, y nos plantamos en nuestra terquedad de seguir siendo y en la necesidad vital de equilibrar y armonizar la vida toda con la Madre Tierra, antes de que esta termine de desangrarse bajo los impactos de la tortura econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica con la que siguen explot\u00e1ndola.<\/span><\/p>\n

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\tAs\u00ed paso a contar algunos de tantos cr\u00edmenes de lesa humanidad perpetrados por los escuadrones de la muerte agrupados en las Autodefensas Unidas de Colombia-AUC -m\u00e1s conocidos como los paramilitares-, no s\u00f3lo desde lo que todas y todos ya conocemos en todo el pa\u00eds, sino referenciando la confesi\u00f3n de uno de los comandantes extraditados a los EE.UU. De otro lado, narro algunos hechos tambi\u00e9n violentos que la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia- FARC, ejecut\u00f3 en nuestro norte del Cauca. La mayor\u00eda de testimonios son desde las comunidades ind\u00edgenas Nasa, que adem\u00e1s nos cuentan c\u00f3mo vienen resistiendo y creando alternativas de vida y qu\u00e9 significa para ellos el cese al conflicto armado y la paz, y tambi\u00e9n les comparto algunas reflexiones y voces de otros sectores sociales y populares que plantean c\u00f3mo sue\u00f1an la paz con dignidad en Colombia. <\/span><\/p>\n

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\tActores y acciones terroristas al servicio del despojo<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tRecordemos el descuartizamiento de Tupac Amaru en el siglo XVIII cometido por ej\u00e9rcitos espa\u00f1oles para someter las rebeliones ind\u00edgenas que \u00e9l lider\u00f3, contra el virreinato que los esclavizaba y los masacraba para explotar las \u201criquezas\u201d naturales. No s\u00f3lo despedazaron el cuerpo de este ind\u00edgena, sino que expusieron su cabeza atravesada por una lanza para que en Cusco, todas y todos los rebeldes se aterrorizaran y desistieran el reclamo de sus derechos. Con esta muestra de \u201cpoder\u201d los espa\u00f1oles buscaban garantizar esclavos obedientes y sumisos, as\u00ed como lo hicieron Chiquita, Dole, Del Monte y qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas corporaciones transnacionales m\u00e1s, para acabar con los sindicatos bananeros. As\u00ed lo confes\u00f3 Ever Veloza, alias HH, jefe paramilitar extraditado a EE.UU junto con otros m\u00e1s, precisamente cuando empezaron a confesar verdades que pon\u00edan en descubierto a los beneficiarios finales de la guerra en Colombia. Fueron extraditados para ser juzgados s\u00f3lo por narcotr\u00e1fico y concierto para delinquir, pero no por todos los cr\u00edmenes de lesa humanidad que cometieron en el pa\u00eds. En las versiones \u201clibres\u201d que se realizaron bajo la Ley de Justicia y Paz que proclama sin sustento garantizar Verdad, Justicia, Reparaci\u00f3n y No Repetici\u00f3n de cr\u00edmenes de lesa humanidad a las millones de v\u00edctimas en Colombia. HH declar\u00f3 que tanto empresarios como pol\u00edticos y militares fueron quienes los apoyaron. Que cuando ellos llegaban a una regi\u00f3n era porque ya hab\u00edan hecho acuerdos y ten\u00edan adem\u00e1s apoyo econ\u00f3mico. Que el objetivo no s\u00f3lo era acabar con la insurgencia armada, porque a lo largo de esta guerra fueron masacradas miles de personas inocentes, sino liberar los territorios para las inversiones de las \u00e9lites econ\u00f3micas. Que las empresas bananeras estaban en quiebra por los largos paros de los sindicatos. Entonces ten\u00edan que actuar para mover esa econom\u00eda (2). Los paramilitares en Colombia siguen cometiendo cr\u00edmenes de lesa humanidad, ahora bajo el nombre de Bandas Criminales (Bracim). Nombre con el que se les conoce a partir del gobierno de Uribe, porque supuestamente la desmovilizaci\u00f3n de estos grupos fue un \u00e9xito y ya no existen en el pa\u00eds. Estos grupos nominalmente ilegales, aunque fueran respaldados por el gobierno, coordinaron y actuaron con el ej\u00e9rcito colombiano, cometieron m\u00e1s de 3500 masacres en todo el territorio nacional, dejando un n\u00famero desconocido de hu\u00e9rfanas\/os, viudas\/os, desplazadas\/os y muertas\/os en vida que posiblemente perdonan, pero no olvidan semejantes vej\u00e1menes cometidos contra la vida toda. Basta recordar las masacres de El Salado en Bol\u00edvar y del Naya en el Cauca, donde se dice que cegaron cerca de 100 vidas, pero a\u00fan no existe una cifra concreta de las asesinadas\/os, decapitadas\/os, degolladas\/os violadas\/os, descuartizadas\/os, pues tambi\u00e9n hicieron y deshicieron con vivas\/os y muertas\/os. Tal vez fueron las masacres m\u00e1s llenas de sevicia, de terror y de odio, sumadas a cualquier cantidad de torturas, desapariciones y asesinatos selectivos en las regiones que luego se convirtieron en territorios de monocultivos y de industrias extractivas. Los paramilitares y la fuerza p\u00fablica hist\u00f3ricamente sembraron terror en Colombia con todos sus m\u00e9todos infames de tortura. Testigos cuentan que adem\u00e1s ten\u00edan hornos crematorios para desaparecer los cad\u00e1veres, cuando ya no era rentable para sus estructuras dejar evidencia de tanta muerte. HH tambi\u00e9n confes\u00f3 que los comandantes de la fuerza p\u00fablica solicitaban deshacerse de los cad\u00e1veres, para evitar el aumento del \u00edndice de violencia que se registraba en sus regiones. El accionar paramilitar lo sufrimos en carne propia casi en todo el pa\u00eds, pero con mayor dureza en las regiones geoestrat\u00e9gicas de inter\u00e9s econ\u00f3mico de las transnacionales. Entonces d\u00f3nde ya se hab\u00eda identificado abundancia de oro, petr\u00f3leo, coltan, litio, gas, carb\u00f3n, agua y otros bienes comunes, fue donde mayor muerte y desplazamiento de instal\u00f3, pues en varias regiones, y en particular, el Cauca a\u00fan nos persigue el terror, la guerra y el miedo que se confronta con nuestros planes de vida, la esperanza y la terquedad en la defensa del territorio.<\/span><\/p>\n

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\tRecuerdo  en 1991 la Masacre de El Nilo en el resguardo de Huellas Caloto, donde asesinaron a machete, hacha y bala a 20 comuneras\/os Nasa que reclamaban su derecho a la tierra. No puedo olvidar la gigantesca \u201climpieza social\u201d que se ejecutaba d\u00eda a d\u00eda en cientos de municipios, por ejemplo: en Santander de Quilichao entre el 2001 y el 2003 y entre el 2008 y este mismo a\u00f1o. Se publicaban listados en las calles y en el cementerio con los nombres de hombres y mujeres a asesinar. Asesinaron y desaparecieron a centenares de personas. Recuerdo a vecinas y a compa\u00f1eras buscando a sus familiares, muchas de ellas se arriesgaban a ir hasta donde estaban los comandantes paramilitares para preguntar por sus hijos. En esa \u00e9poca me cont\u00f3 un amigo que su madre acompa\u00f1\u00f3 a su vecina a Lomitas en Santander de Quilichao, para preguntar por su hijo. El comandante las atendi\u00f3, les dijo que no ten\u00eda idea quien era su hijo, pero que si lo hab\u00edan ejecutado era por guerrillero, o ladr\u00f3n, o drogadicto, o deb\u00eda algo. Entonces las mand\u00f3 a buscarlo a un lugar donde hab\u00eda un enorme hueco atravesado por una gran cuerda donde estaban amarrados los cad\u00e1veres m\u00e1s recientes. Fue una escena tenebrosa la que vivieron estas dos mujeres y hasta el sol de hoy no han encontrado al joven desaparecido. No me olvido tampoco del miedo que sent\u00edan compa\u00f1eras y compa\u00f1eros cuando bajaban de las monta\u00f1as a hacer mercado a este municipio, pues muchos se quedaban haciendo compras de por muerte (porque ser\u00eda falso decir de por vida), es decir, nunca regresaban a su hogar. Los paramilitares dec\u00edan que todos eran guerrilleros, que lo que compraban de comida no era para ellos y que eran sapos de la guerrilla. As\u00ed otros cientos perdieron la vida. Lo parad\u00f3jico era que algunas\/os de los que regresaban a su resguardo sanos y salvos, eran acusados de ser informantes del ej\u00e9rcito y por ende de los paramilitares, y eran \u201cajusticiados\u201d por las Farc en las monta\u00f1as.<\/span><\/p>\n

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\tNosotros sabemos, entendemos y compartimos hist\u00f3ricamente la necesidad de formar ej\u00e9rcitos del pueblo para defender a los despose\u00eddos. Fue una de las formas de resistir y de evitar el robo de nuestro territorio a manos de grandes latifundistas, as\u00ed evit\u00e1bamos algunos abusos de los terratenientes. \u201cCuando iniciamos las recuperaciones de tierra en el Cauca, no las hicimos solos como ind\u00edgenas, nos unimos con los campesinos y otros sectores empobrecidos. Hasta los actores armados nos ayudaron en ese camino, eso fue entre el 60 y el 70\u201d, afirma con nostalgia, Jaime D\u00edaz, dirigente del reguardo de Tacuey\u00f3 en Torib\u00edo, porque desde hace varias d\u00e9cadas las Farc ya no son el ej\u00e9rcito del pueblo. Aunque as\u00ed se autodenominen, lo que vivimos, vemos y sufrimos en nuestro territorio nos ratifica que no nos representan, que la fuerza que ejercen con sus armas recrudece tambi\u00e9n la violencia, nos desplaza e intenta acallar nuestra voz y la fuerza de nuestras ideas, con la fuerza de sus fusiles. Claro que nuestras resistencias no son est\u00e1ticas, pues aunque en d\u00e9cadas atr\u00e1s nos apoyaron y hasta nosotros tuvimos el Quint\u00edn Lame, como brazo armado de nuestro movimiento, sabemos que ahora ni \u00e9tica y estrat\u00e9gicamente la lucha armada es conveniente. No podemos defendernos del enemigo mat\u00e1ndolo si proclamamos defender la vida toda. <\/span><\/p>\n

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\tEs terrible el deterioro que en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha sufrido la propuesta pol\u00edtica que lideraban las Farc en nombre de las colombianas y colombianos. Obviamente entendemos que el vil golpe que le dieron a sus estructuras y figuras pol\u00edticas – con cerca de 4000 asesinatos de miembros de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica-, que s\u00ed le apostaban a los verdaderos cambios en el pa\u00eds por la v\u00eda civil, tienen que ver con lo que hoy no reconocemos en las Farc. Pero no entendemos c\u00f3mo en el \u00e1mbito de nuestros territorios, tambi\u00e9n nos causan el mismo dolor y despojo que rechazan del modelo econ\u00f3mico de muerte. En Colombia, y en particular en el norte del Cauca, las Farc no s\u00f3lo nos han asesinado a nuestros l\u00edderes, sino que tambi\u00e9n han intentado infiltrar nuestras organizaciones para someternos a su control. Ellos al igual que los otros actores armados, tambi\u00e9n viven del narcotr\u00e1fico, amenazan, asesinan e intimidan a nuestras autoridades ind\u00edgenas y a comuneras y comuneros. No voy a hacer un listado de nuestras muertas\/os a manos de milicianos de las Farc, pero si quiero contar de dos asesinatos cometidos en un mismo lugar de nuestro territorio, que en lo personal me dejaron impresionada, por lo parecido de estos hechos a las pr\u00e1cticas de los escuadrones de la muerte.<\/span><\/p>\n

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\tMi familia y yo llegamos a vivir a Santander de Quilichao desde finales de los 80. Nos toc\u00f3 salir del resguardo de Jambal\u00f3, porque mi mam\u00e1 en uno de sus sue\u00f1os descubri\u00f3 a los asesinos de toda la familia de uno de sus compadres. Llegamos al barrio Bel\u00e9n a vivir en un rancho de barro que mi abuelo hab\u00eda construido. All\u00ed conocimos tanto a personas que nos miraban con desprecio por ser ind\u00edgenas, como a quienes nos tendieron la mano, porque hab\u00edan salido de sus resguardos durante la \u00e9poca de la violencia (50s – 60s) y se hab\u00edan logrado instalar en ese barrio. All\u00ed crecimos con otras ni\u00f1as y ni\u00f1os con quienes entablamos complicidades desde la pobreza. Recuerdo a uno de los amiguitos de mi hermano Cristian, le dec\u00edamos \u201cCare Luna\u201d, era el m\u00e1s juicioso de la cuadra, pues le gustaba estudiar, ayudaba y acompa\u00f1aba a su mam\u00e1, era quien nos hac\u00eda morir de risa, era mimado y bien miedoso, era amable con las vecinas, respetuoso y bastante amiguero. Se met\u00eda con la gente que conoc\u00eda, no ten\u00eda grandes problemas, excepto cuando corr\u00eda por toda la cuadra sosteniendo sus pantalones, para que su mam\u00e1 no lo alcanzara con la correa para castigarlo por prestar la moto o dejarla botada por irse a tomar algunas cervezas con sus amigos. Care Luna ya hab\u00eda terminado el colegio y \u00faltimamente le hab\u00eda dado por andar de baile en baile, aprovechando la moto que su mam\u00e1 le hab\u00eda conseguido para hacer domicilios -uno de los trabajos informales m\u00e1s extendidos despu\u00e9s de la venta de minutos de celular-. A mediados de 2009 le dio el arrebato de irse con un amigo que tambi\u00e9n hac\u00eda domicilios a las ferias de El Tierrero, una vereda del resguardo de Huellas Caloto. Cuentan que no regres\u00f3 m\u00e1s a su casa. Su mam\u00e1 desesperada decidi\u00f3 ir a hablar con uno de los comandantes de las Farc que opera en esa zona, porque le hab\u00edan dicho que a su hijo se lo hab\u00edan llevado unos milicianos. Dicen que ella se fue acompa\u00f1ada de su hijo mayor y logr\u00f3 que la atendieran en ese campamento. Que all\u00e1 le mostraron un video donde hab\u00edan grabado el interrogatorio a su hijo y a otros m\u00e1s: lo vio con las manos amarradas en la espalda diciendo que no era informante de nadie, que solo hac\u00eda domicilios, que viv\u00eda en el barrio Bel\u00e9n y que por favor no lo mataran. Tan s\u00f3lo tres d\u00edas despu\u00e9s la vecina le pudo darle sepultura su mi hijo mejor. No me olvidar\u00e9 nunca de la gran tristeza que mi hermano Cristian sinti\u00f3 en ese momento: \u201c\u00c9l no merec\u00eda la muerte, \u00bfpor qu\u00e9 si era tan sano? Mejor me hubieran matado a m\u00ed que no sirvo para nada y que solo les traigo problemas\u201d. Me repet\u00eda mi hermanito por tel\u00e9fono sin imaginar que un a\u00f1o m\u00e1s tarde las famosas bandas criminales le cegar\u00edan la vida en una de las esquinas del barrio, porque varios a\u00f1os despu\u00e9s de instalarnos en Bel\u00e9n, sin oportunidades y sin mucho por hacer, \u00e9l hab\u00eda ca\u00eddo en el oscuro mundo de las drogas, de donde nunca logr\u00f3 salir. Aunque ahora despu\u00e9s de casi un a\u00f1o de duelo, siento que \u00e9l se liber\u00f3 y desde donde est\u00e1 nos acompa\u00f1a y protege.<\/span><\/p>\n

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\tEn el mismo sitio un a\u00f1o despu\u00e9s, milicianos de las Farc torturaron y asesinaron a una joven ind\u00edgena acusada de ser colaboradora del ej\u00e9rcito. No es ni ser\u00e1 el \u00faltimo asesinato, porque siguen creciendo las v\u00edctimas de las Bacrim, de la fuerza p\u00fablica y tambi\u00e9n  de las Farc, en todo el territorio y en particular desde este lugar:<\/span><\/p>\n

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\t\u201cZuleima Coicu\u00e9, ind\u00edgena Nasa, nativa de la vereda El Dami\u00e1n del Resguardo de Tacuey\u00f3, era madre soltera y ten\u00eda 21 a\u00f1os.  Estudi\u00f3 hasta 5\u00ba de primaria. Trabajaba con su pap\u00e1 en una tienda donde se rebuscaba lo necesario para poder sostener a Juan David, su hijo de 4 a\u00f1os. 
\tSus amigos y allegados la recuerdan como una muchacha alegre, trabajadora y hogare\u00f1a, no acostumbraba mucho a salir de su casa.  Sin embargo el s\u00e1bado 10 de julio de 2010, durante las fiestas de El Tierrero, ten\u00eda muchas ganas de ir a bailar.  Le pidi\u00f3 a su primo que fueran,  pero ni \u00e9l ni su pap\u00e1 quer\u00edan que saliera, no porque temieran algo sino porque tampoco acostumbraban a salir a las festividades. Fueron a la feria instalada al pie de la carretera que se extendi\u00f3 hasta el amanecer.  Hacia las cuatro de la ma\u00f1ana, su primo le dijo que regresaran a la casa, ella le sugiri\u00f3 que esperaran a que aclare un poco el d\u00eda, \u00e9l se qued\u00f3 esper\u00e1ndola afuera, pero ya no volvi\u00f3 a verla. Al principio, y ante la demora, \u00e9l dedujo que ella habr\u00eda regresado con alguien m\u00e1s por lo que decidi\u00f3 salir solo. Hasta el medio d\u00eda se enteraron de que, no s\u00f3lo, nunca regres\u00f3 a la casa, sino que adem\u00e1s, estaba en Caloto, muerta, con se\u00f1ales de tortura y de violaci\u00f3n\u201d.<\/em> (3)<\/span><\/p>\n

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\tAlgunos de los pocos que hablaron a pesar del temor a ser asesinados contaron que a Zuleima la sacaron arrastrada de la fiesta, que la llevaron como a un kil\u00f3metro de distancia. Ah\u00ed en un potrero todos la violaron y luego la ultimaron a tiros, para despu\u00e9s dejarla tendida a la orilla de la carretera. Otros dec\u00edan que cuando la encontraron le faltaba un seno, nadie habla de este horror. S\u00f3lo se sabe que fue \u201cajusticiada\u201d por los milicianos, qui\u00e9nes al igual que los otros actores armados se creen due\u00f1os de la vida y por eso la arrebatan c\u00f3mo les parece y cu\u00e1ndo se les viene en gana. La v\u00eda que de El Palo conduce al resguardo de Torib\u00edo, y El Tierrero, en los \u00faltimos a\u00f1os se han convertido en una de las v\u00edas m\u00e1s sangrientas del norte del Cauca. All\u00ed semanalmente se recoge un sin n\u00famero de cad\u00e1veres, varios que la comunidad logra reconocer y enterrar, y otros tantos que no se logran identificar y van a parar a la morgue de Caloto, Corinto o Santander de Quilichao.<\/span><\/p>\n

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\tLa guerra beneficia el extractivismo de bienes comunes<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tSumado a esto, se presentan continuos enfrentamientos entre todos los actores armados para desplazar a los pueblos, pues como dice el compa\u00f1ero H\u00e9ctor Mondrag\u00f3n, \u201cen Colombia no hay desplazamiento porque hay guerra. En Colombia hay guerra para que haya desplazamiento\u201d. Eso es evidente y se hace cada d\u00eda m\u00e1s claro en nuestros territorios, porque todas las acciones violentas, incluidas las de quienes se hacen llamar \u201dej\u00e9rcito del pueblo\u201d, s\u00f3lo benefician a los amigos de la codicia. Por ejemplo: La toma guerrillera perpetrada contra Torib\u00edo el pasado 9 de julio fue una acci\u00f3n demencial de las Farc, no s\u00f3lo por las vidas que ceg\u00f3 y las familias que afect\u00f3 psicol\u00f3gica y econ\u00f3micamente, sino tambi\u00e9n por su insistencia en atacar con sevicia el coraz\u00f3n de la resistencia pac\u00edfica en Colombia. Porque aunque insistan en declarar lo contrario, el ataque s\u00ed fue contra el pueblo, contra los civiles, contra los ind\u00edgenas, contra la dignidad y la resistencia que se teje desde el norte del Cauca. \u201cNos sorprende que siempre que atacan dicen que es contra la fuerza p\u00fablica, pero las casas destruidas son las nuestras. En el \u00faltimo ataque fuerte a Jambal\u00f3 la mayor\u00eda del casco urbano nos desplazamos a los sitios de asamblea permanente \u2013escuelas se\u00f1aladas con banderas blancas- para dejarlos que pelearan entre ellos, y no pas\u00f3 nada\u201d, reclama un comunero de Torib\u00edo. Toda acci\u00f3n violenta de la insurgencia armada contra los pueblos, provoca m\u00e1s guerra y le sirve como pretexto al r\u00e9gimen, para consolidar nuestros territorios como teatros de operaciones militares<\/em>. <\/span><\/p>\n

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\tLa Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del norte del Cauca-ACIN, en su reciente documento resultado de la Audiencia P\u00fablica despu\u00e9s del ataque a Torib\u00edo, ratifica que \u201c(\u2026) ambos bandos comparten la misma estrategia, disparan, hacen estallar explosivos o bombardean indiscriminadamente, con la supuesta certeza de que los civiles muertos o heridos, por estar cerca de sus enemigos, tambi\u00e9n son blancos leg\u00edtimos\u201d (4). Es claro que ning\u00fan actor armado nos protege, ambos nos utilizan como carne de ca\u00f1\u00f3n, mientras aseguran defendernos. Y lo peor de todo no es s\u00f3lo que los civiles somos los que m\u00e1s perdemos en este conflicto, sino qui\u00e9nes se benefician con esto, porque la consecuencia del ataque del 9 de julio fue la instalaci\u00f3n acelerada del Batall\u00f3n de Alta Monta\u00f1a con miles de soldados en Tacuey\u00f3. Batall\u00f3n que con seguridad ser\u00e1 reconocido como la mayor\u00eda en el pa\u00eds, por sus constantes violaciones a las mujeres, robo de alimentos y animales a las comunidades, intimidaci\u00f3n y abuso de poder con sus fusiles, y tal como lo hacen todos los actores armados: \u201cusando nuestras casas como trincheras, porque tanto el ej\u00e9rcito como la guerrilla se protegen con nuestras casas\u201d, testimonia Walter Noscu\u00e9, gobernador del resguardo de Torib\u00edo. Pero veamos lo que empez\u00f3 a agudizarse en el norte del Cauca, despu\u00e9s de que en Audiencia P\u00fablica realizada en Torib\u00edo tras el ataque de las Farc, exigimos la salida de las bases militares del Gobierno y de la insurgencia armada de las Farc de nuestro territorio. Al d\u00eda siguiente de este encuentro colectivo en el que ratificamos nuestra posici\u00f3n de autonom\u00eda ante todos los actores armados, reiniciaron los asesinatos selectivos y las amenazas. No han parado de asesinar ind\u00edgenas que han prestado servicio militar, aun estando fuera del servicio activo. Siguen asesinando trabajadoras sexuales, todas y todos acusados de ser informantes (5). Una compa\u00f1era me dec\u00eda que cuando fueron a una de las comunidades a hacer un videoforo, se encontraron con una fiesta organizada por los milicianos, quienes con fusil al hombro y micr\u00f3fono en mano vociferaban: \u201cestos indios han dicho que nos tenemos que ir de aqu\u00ed. Vamos a ver qui\u00e9nes se van primero\u201d. En otra comunidad me contaban que \u201clas milicias han dicho que no responden por la gente que transite despu\u00e9s de las 7:00 de la noche\u201d. Mientras tanto recibimos una llamada amenazante a la sede principal de la ACIN, en la que nos daban un plazo de 24 horas para que desocup\u00e1ramos todas las sedes de la organizaci\u00f3n (6), y seguimos recibiendo amenazas de las \u00c1guilas Negras y Los Rastrojos, grupos paramilitares que el gobierno Uribe \u201ddesmoviliz\u00f3\u201d (porque en Colombia los 30 mil hombres que entregaron las armas siguen matando). Esto es s\u00f3lo una m\u00ednima muestra de lo que viven las comunidades en el norte del Cauca, \u00bfqui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas m\u00e1s cosas pasan y se quedan acalladas en las monta\u00f1as, por temor a represalias y a m\u00e1s muerte y dolor?<\/span><\/p>\n

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\tComo dec\u00eda antes y como bien lo expres\u00f3 la ACIN hace pocos meses:<\/span><\/p>\n

\t\u201c(\u2026) cada vez tenemos menos dudas de que la guerra es funcional al modelo de colonizaci\u00f3n minero-energ\u00e9tico, de la expansi\u00f3n de los agrocombustibles y de la expropiaci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas y de los afrodescendientes y campesinos, impulsada por las transnacionales. Tanto la invasi\u00f3n de nuestros territorios por el Ej\u00e9rcito oficial, como la ocupaci\u00f3n de nuestras comunidades por la insurgencia armada, promueven un modelo territorial y econ\u00f3mico extractivo y dependiente de las rentas de los bienes comunes, reproduciendo un sistema de despojo y aniquilamiento que los ind\u00edgenas conocemos desde hace siglos\u201d <\/em>(7).<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tY como claramente dec\u00eda un Nasa en Torib\u00edo: \u201cel supuesto control de la fuerza p\u00fablica con la entrada del nuevo Batall\u00f3n al territorio es para manejar el narcotr\u00e1fico\u201d, quien ve con malos ojos la entrada masiva de militares al norte del Cauca, seguramente, porque \u00e9l como muchos otros, hemos sido testigos de que tambi\u00e9n los soldados y polic\u00edas negocian con los narcotraficantes y hasta protegen las rutas claves para procesar y sacar la droga. Adem\u00e1s es el control territorial que necesitan ejercer contra las resistencias y las alternativas de vida del movimiento ind\u00edgena, para romper los procesos y abrirle camino a las transnacionales.<\/span><\/p>\n

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\tLa guerra es para ellos. La paz es nuestra<\/strong><\/span><\/p>\n

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\t\u201cSe\u00f1or presidente: la guerra no se termina con m\u00e1s guerra; eso ya est\u00e1 suficientemente demostrado en m\u00e1s de 50 a\u00f1os de confrontaci\u00f3n armada en Colombia. Se\u00f1or Alfonso Cano (comandante del secretariado de las Farc): su guerra popular hace rato se convirti\u00f3 en una guerra contra el pueblo. Es hora de dialogar para encontrar una soluci\u00f3n pol\u00edtica a este conflicto que nos extermina\u201d,<\/em><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tfue el mensaje contundente que desde Torib\u00edo se les env\u00edo a los mandos de los dos actores armados, que pese a toda nuestra resistencia y alternativa milenaria, siempre terminan invisibiliz\u00e1ndonos con sus actos de muerte.  La necesidad de un di\u00e1logo en el pa\u00eds fue el llamado, pero no solamente entre actores armados, sino con la sociedad civil, que somos los principales afectados y despojados como consecuencia de esta guerra. Una guerra absurda para quienes la vivimos, pero clave para quienes se benefician del modelo econ\u00f3mico de muerte.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEn nuestras comunidades desde varios a\u00f1os atr\u00e1s no s\u00f3lo se ha hablado del conflicto armado, pues lo hemos vivido en carne propia, y por eso nos hemos visto obligados a resistirlo, a protegernos y a pensar en c\u00f3mo hacer para defender nuestros planes de vida. Por eso nuestros esfuerzos se han enfocado en el fortalecimiento de nuestros cabildos, proyectos comunitarios, tejidos de vida, programas y acciones colectivas del proceso pol\u00edtico organizativo. En ese camino nuestro sue\u00f1o y nuestra apuesta colectiva es consolidar una propuesta pol\u00edtica que recoja todas las causas populares, no s\u00f3lo nuestras reivindicaciones ind\u00edgenas. Por eso desde hace casi una d\u00e9cada revivimos la Minga (8), como acci\u00f3n colectiva nacional, no s\u00f3lo del hacer ancestral y cotidiano en nuestras comunidades. Sino un trabajo com\u00fan, donde todos pudi\u00e9ramos dar puntadas para fortalecer los tejidos de vida que nos configuran como ind\u00edgenas, campesinos, negros y sectores populares, empujados a construir un \u201cpa\u00eds de los pueblos sin due\u00f1os\u201d. Con una agenda de unidad nacional que respete nuestras particularidades, pero que luche por temas centrales que nos tocan a todos, como la transformaci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico de muerte, en Planes de Vida desde y para los pueblos. Que el terror y la guerra sean superados por la armon\u00eda y el equilibrio entre todos los pueblos. Que la legislaci\u00f3n del despojo sea suplantada por leyes que protejan tanto a los seres humanos como a la Madre Tierra. Que  los acuerdos con el Estado sean de cumplimiento obligatorio sin chantajes y sin importar qui\u00e9nes sean los  gobernantes. Y que construyamos una agenda de los pueblos. Esas son las apuestas grandes y colectivas que queremos seguir tejiendo con todas y todos, pero tambi\u00e9n nos interesa fortalecer nuestras din\u00e1micas desde adentro: la lucha por la defensa de la vida, por las culturas de nuestros pueblos; por la justicia y la armon\u00eda en nuestros territorios, por nuestra territorialidad econ\u00f3mica ambiental, y por nuestra comunicaci\u00f3n para la verdad y la vida. Son los ejes fundamentales de nuestro proceso y por los cuales tratamos de caminar la palabra pese a diversas dificultades internas y contradicciones permanentes, que como en todo proceso, se manifiestan en varios \u00e1mbitos para desafiarnos. <\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEn tal sentido, una de las mayores dificultades que tenemos en t\u00e9rminos del conflicto armado, es que muchas de nuestras hermanas\/os ind\u00edgenas han sido empujados a tomar partido en alguno de los bandos, ya sea por compartir cierta ideolog\u00eda, porque el mismo despojo los ha empujado a tomar las armas, o lo m\u00e1s com\u00fan, por reclutamiento forzado y por violencia intrafamiliar. En la actualidad nos encontramos con muchos guerrilleros y milicianos que se adhieren a las filas s\u00f3lo para ejercer poder con un arma, para vengarse de quienes los han ofendido, para delinquir con mayor facilidad, son pocos los que sostienen una discusi\u00f3n pol\u00edtica, pues lo que saben hacer es ejercer la fuerza de sus armas. As\u00ed, muchos de nuestros j\u00f3venes y jovencitas tambi\u00e9n han abandonado las estructuras organizativas de sus comunidades porque tampoco encuentran espacios y ven que algunos l\u00edderes son tan autoritarios  como los que rechazamos en el discurso. \u201cHay muchos j\u00f3venes milicianos, pero \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer si el control no empieza desde la misma familia?\u201d, pregunta con angustia una maestra del reguardo de Torib\u00edo, porque ha visto c\u00f3mo en los \u00faltimos a\u00f1os son j\u00f3venes y ni\u00f1os ind\u00edgenas los que engruesan las filas de las guerrillas. Tambi\u00e9n Carlos Banguero, alcalde de Torib\u00edo, mencionaba con preocupaci\u00f3n que \u201cen la primera toma al municipio eran paisas, coste\u00f1os y caquete\u00f1os los que atacaban al pueblo, pero ahora son nuestros j\u00f3venes, nuestros ni\u00f1os, los que est\u00e1n atacando a su propio pueblo\u201d. Es una situaci\u00f3n muy complicada para las familias, para la comunidad, para la organizaci\u00f3n y para el movimiento ind\u00edgena, por eso las bases comunitarias exigen a todos los actores armados salir del territorio. Simult\u00e1neamente se hace necesario \u201crevisar la prepotencia de algunos l\u00edderes, nuestras estructuras, nuestras autoridades y nuestras acciones dentro del territorio, porque las asambleas se est\u00e1n mermando. Creo que otros nos est\u00e1n ganando gente\u201d, manifiesta con preocupaci\u00f3n otro comunero de Tacuey\u00f3, haciendo referencia a decisiones autoritarias de unos l\u00edderes que han roto los procesos de consulta con las bases. Aclara tambi\u00e9n que aunque no son todos, las decisiones y las acciones contradictorias de una sola persona en nombre del proceso afectan a todo el movimiento. \u201cLos l\u00edderes y autoridades deben llegar y acompa\u00f1ar m\u00e1s a las comunidades. La consejer\u00eda debe orientar m\u00e1s y tomar decisiones consultando a la comunidad. Revisemos la dignidad, la solidaridad, la igualdad, la equidad, la hermandad. Es una tarea que tenemos como urgente para recuperar la confianza en nuestro territorio\u201d, convoca la gobernadora de L\u00f3pez Adentro. As\u00ed, tenemos como prioridad volver a las bases, escucharnos, reflexionar y tomar decisiones colectivamente para fortalecer nuestro proceso pol\u00edtico organizativo que viene siendo agredido no s\u00f3lo por el modelo econ\u00f3mico de muerte, los actores armados, las leyes del despojo y la propaganda, sino tambi\u00e9n por nuestra falta de coherencia al caminar la palabra.<\/span><\/p>\n

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\tSer como Mama Kiwe con humildad por la vida <\/strong><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEl movimiento ind\u00edgena colombiano, impulsado desde el norte del Cauca, lugar donde naci\u00f3 el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca-CRIC, el 24 de febrero de 1971, se ha caracterizado por su resistencia y lucha permanente en la defensa de la Madre Tierra y la vida toda bajo las banderas de Unidad, Territorio, Cultura y Autonom\u00eda. Como dec\u00eda antes, en particular desde hace aproximadamente una d\u00e9cada, se ha venido haciendo conciencia colectiva en casi todo el territorio para entender que ante nuestros planes de vida, se imponen los proyectos de muerte del capital transnacional. Aprendimos a reconocer que en cada \u00e9poca nuestro agresor material iba cambiando de m\u00e1scara: espa\u00f1oles, terratenientes, estadounidenses, ahora transnacionales. Qu\u00e9 deb\u00edamos recrear no s\u00f3lo nuestras luchas, sino nuestra propia vida para resistir. Qu\u00e9 el desaf\u00edo que nos convoca a defender el territorio es el mismo que convoca a los dem\u00e1s sectores sociales. Que solos no podemos y que nos necesitamos mutuamente para resistir y pervivir en Colombia. Por eso desde la Minga que proyectamos al \u00e1mbito nacional, nos propusimos una agenda de los pueblos. Empezamos diversas acciones colectivas para defender la vida defendi\u00e9ndola con otros y otras. En  ese camino hermoso y lleno de alegr\u00edas por compartir con los otros pueblos, tambi\u00e9n nos encontramos con espinas que como seguramente en todas partes, tambi\u00e9n han fracturado nuestros tejidos de vida y buscan romperlos, si es que no fortalecemos propuestas pol\u00edticas m\u00e1s all\u00e1 de las reivindicaciones sectoriales. Es evidente que cuando los procesos empiezan a consolidar sus tejidos en unidad, no s\u00f3lo llega la agresi\u00f3n externa a romper sus hilos, sino que tambi\u00e9n las contradicciones internas empiezan a aflojarlos. Esa es nuestra experiencia, porque cuando nos vieron con una propuesta concreta y trabajando como hormigas, llegaron en paraca\u00eddas las ong\u00b4s a financiar nuestros procesos. El error que cometimos fue permitir que \u00e9stas financiaran lo que quer\u00edan y no anteponer nuestros criterios y necesidades, pues muchas de estas que son bien funcionales al modelo econ\u00f3mico, terminaron cooptando a algunos dirigentes y si no reconocemos estas falencias, es posible que terminen cooptando todo nuestro proceso organizativo. Con todo lo anterior, siento que se puede entender de manera muy general la \u00e9poca que estamos viviendo, o mejor, nuestro contexto actual desde el norte del Cauca.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPara continuar con este relato quiero compartir algunas inc\u00f3gnitas que nos invaden a muchos de nosotros y nosotras, ahora m\u00e1s que nunca, precisamente cuando se empieza a hablar de un di\u00e1logo entre los actores armados y el gobierno, y m\u00e1s a\u00fan, cuando algunos l\u00edderes ya han ofrecido nuestro territorio para esos di\u00e1logos:<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u00bfQu\u00e9 significa vivir en paz para nosotros los Nasa?<\/strong>, respondieron sin que se les preguntara, mayoras\/es, j\u00f3venes, ni\u00f1as\/os de diversos resguardos del norte del Cauca, durante las comisiones de trabajo previas a las Audiencia P\u00fablica de Torib\u00edo. La mayor\u00eda no se refiri\u00f3 a ofrecer el territorio para di\u00e1logos con los actores armados y con el gobierno, antes ratificaron su rechazo y exigencia a su salida del territorio. Pese a que ya tenemos la experiencia en di\u00e1logos con ambos actores armados, manifestaron ir a los campamentos, pero a arrebatar a las ni\u00f1as\/os y j\u00f3venes que nos han robado. Reconocieron que tenemos grandes contradicciones y problem\u00e1ticas que est\u00e1n resquebrajando nuestras organizaciones, entonces propusieron abordarlas para fortalecer nuestras estructuras y por ende los procesos. Nadie habl\u00f3 de ning\u00fan proyecto de Paz financiado por ong\u00b4s, sino de consolidar la autonom\u00eda territorial con todos los proyectos comunitarios para alimentar los planes de vida. Nadie habl\u00f3 de negociar nada con el gobierno de Santos, antes exigieron desobediencia civil a las leyes de muerte que impone. Nadie asegur\u00f3 haber discutido ampliamente y estar de acuerdo con el ofrecimiento del territorio como zona de despeje, antes exigieron un an\u00e1lisis amplio y consulta con las comunidades. \u00bfEntonces cuando hablamos de paz a qu\u00e9 nos referimos?<\/strong>: pues a vivir en equilibrio y en armon\u00eda con la Madre Tierra; a que todas y todos volvamos a caminar con libertad la palabra de los pueblos; a  transitar tranquilamente por la comunidad sin temer a la muerte; a estudiar en la escuela sin que \u00e9sta se convierta en trinchera de los malos; a sembrar y a cosechar nuestros alimentos en nuestra parcela sin miedo a las fumigaciones; a volver a tomar el agua de los r\u00edos y las quebradas; a ver reverdecer nuestras monta\u00f1as env\u00e9s de ver desiertos de tierra y qu\u00edmicos desechados por las mineras; a volver a sentarnos con suficiente tiempo y amplia participaci\u00f3n en nuestras asambleas y tomar decisiones sin premura; a integrarnos m\u00e1s de lleno entre todos no para enterrar nuestros muertos, sino para celebrar el milagro de la vida; a tejer lazos de unidad con otros pueblos y procesos; a vivir, recrear y alimentar nuestros sue\u00f1os y planes de vida. Esto fue lo que retumb\u00f3 en varias comisiones, como resultado del cese al conflicto armado, pero tambi\u00e9n del modelo econ\u00f3mico de muerte. Por todo lo anterior, comuneras\/os exigieron:<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u201creflexionar m\u00e1s ampliamente en la comunidad y con las autoridades sobre las implicaciones de declararnos territorios de paz y de autonom\u00eda\u201d, y propusieron\u201cdeclarar los territorios en resistencia y en desobediencia al conflicto armado y a las leyes del Estado. Realizar barridos veredales de informaci\u00f3n y de reflexi\u00f3n en todo el territorio. Que la fuerza p\u00fablica y la insurgencia armada saquen sus males de nuestro territorio\u201d <\/em>(9).<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPropuesta que se convirti\u00f3 en camino porque ya iniciaron desde el norte del Cauca, las Mingas de Resistencia por la Autonom\u00eda y Armon\u00eda Territorial y por el cese de la guerra, para la desmilitarizaci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas y el freno a la militarizaci\u00f3n promovida por el ej\u00e9rcito y las FARC. La ACIN con apoyo del CRIC encabezan estos recorridos de la mano de la comunidad y de todos los tejidos de vida de la organizaci\u00f3n. Precisamente el primer recorrido e instalaci\u00f3n de controles territoriales se realiz\u00f3 en la vereda El Tierrero, all\u00ed desde el d\u00eda 23 de agosto guardias ind\u00edgenas acompa\u00f1adas de comuneros y comuneras, hacen presencia controlando y trabajando pedag\u00f3gicamente para explicar el objetivo del ejercicio de control y su presencia. La idea es hacer las Mingas de Recorrido Territorial en las 324 veredas de la Cxhab Wala Kiwe (el gran territorio Nasa del norte del Cauca). \u201cAhora si vamos a poder visitar a los conocidos que tenemos, recoger remedios en los p\u00e1ramos y mirar c\u00f3mo est\u00e1 la gente porque vamos unidos, con mucha gente y alegres. Antes quer\u00edamos hacerlo pero no se pod\u00eda  porque la gente mala est\u00e1 por todas partes y a uno le da miedo andar solo\u201d, puntualiz\u00f3 un mayor participante del evento en El Tierrero.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tAhora pensemos si \u00bfcon el cese al conflicto armado tendremos paz en nuestros territorios? <\/strong>Muchos cansados de ver caer muertos d\u00eda a d\u00eda y no soportar m\u00e1s la sevicia de la guerra, aseguran que s\u00ed es suficiente, que ser\u00edan felices si el territorio queda despojado de todos los militares y sus vidas vuelven a la \u201cnormalidad\u201d. Otros manifiestan que el cese al conflicto armado es un paso importante y urgente, pero que no garantiza la paz, mientras el modelo del libre comercio y el extractivismo siga imperando. Y con raz\u00f3n porque el problema de fondo no son los actores armados, pues son simples instrumentos que utilizan para despojarnos y aterrorizarnos. Si cesa el conflicto armado, si todos los actores se desmovilizan, \u00bfqu\u00e9 van a hacer esos hombres y mujeres que se acostumbraron a la guerra?, \u00bfSi no hay oportunidades para los civiles, ser\u00e1  que habr\u00e1n para los desmovilizados?, \u00bfse ampliar\u00e1n las llamadas bandas criminales en Colombia?, \u00bfQu\u00e9 pasa si las leyes siguen siendo las mismas y nos siguen despojando del territorio y de nuestros m\u00ednimos derechos?, \u00bfQu\u00e9 pasa si las trasnacionales siguen promoviendo el extractivismo de nuestra Madre Tierra?, \u00bfqu\u00e9 pasa si siguen oenegeizando y cooptando nuestros l\u00edderes y procesos?, \u00bfqu\u00e9 pasa si no reconocemos ni abordamos debilidades y contradicciones internas para fortalecer nuestro proceso?, \u00bfqu\u00e9 pasa si los pol\u00edticos nos siguen enga\u00f1ando y s\u00f3lo nos buscan para que les sirvamos de escalera para trepar?. \u00bfSer\u00e1 que el cese al conflicto armado es suficiente para vivir en paz en nuestros territorios y en toda Colombia? Son decenas de preguntas que nos hacemos a diario todas y todos, porque nos da mucha desconfianza que el creador de los falsos positivos en Colombia y promotor de leyes m\u00e1s lesivas que las aprobadas por Uribe en sus mandatos, o sea el presidente Santos, sea quien ahora nos hable de Paz. C\u00f3mo ser\u00eda imaginarnos el cese al conflicto armado o por lo menos evitar la muerte de m\u00faltiples v\u00edctimas que no hacen parte de esta guerra, digo s\u00f3lo v\u00edctimas, pero no me atrevo a decir inocentes, no porque dude de su inocencia, sino porqu\u00e9 no s\u00e9 hasta d\u00f3nde quienes mueren en combate son culpables. \u00bfculpables de no tener oportunidades?, \u00bfculpables de no tener tierra para trabajar?, \u00bfculpables de no tener acceso a la educaci\u00f3n?, \u00bfculpables de no tener una vida digna?, \u00bfculpables de su reclutamiento forzado?, \u00bfculpables de s\u00f3lo saber manejar un arma?, \u00bfculpables de ser empobrecidos?, \u00bfculpables de la descomposici\u00f3n social que los envuelve?, \u00bfculpables de la riqueza de los poderosos?, \u00bfculpables de que s\u00f3lo haya tierra para los monocultivos?, \u00bfculpables de la destrucci\u00f3n de la Madre Tierra?. Siento que de todo eso s\u00f3lo son culpables el modelo econ\u00f3mico de muerte y todos sus beneficiarios, que usan a quienes est\u00e1n arriba nuestro legislando, trabajando y sentenciando a favor de sus intereses transnacionales y s\u00f3lo les importa su codicia para acumular. El modelo econ\u00f3mico de muerte  es el autor intelectual de nuestra destrucci\u00f3n y despojo. Creo que si tomamos s\u00f3lo la guerra como referencia, el cese al conflicto armado ser\u00eda vivir en paz, pero si retomamos nuestros Planes de Vida, nos queda claro que el cese al conflicto armado es un anhelo, una esperanza y una apuesta colectiva que puede ser clave para garantizar la paz, pero si a la par no cohesionamos ni movilizamos una agenda pol\u00edtica para la transformaci\u00f3n, nuestra resistencia se va a reventar.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEntonces \u00bfcu\u00e1l es la paz con dignidad que necesita Colombia?<\/strong> Hace poco se realiz\u00f3 un di\u00e1logo e intercambio entre organizaciones sociales y populares en Barrancajabermeja, Santander, donde se juntaron cerca de 30 mil personas en el Encuentro Nacional de comunidades campesinas, afrodescendientes e ind\u00edgenas por la Tierra y la Paz de Colombia. En ese espacio reflexionaron sobre hechos que vienen afectando los territorios, como la agudizaci\u00f3n del conflicto armado que vive el pa\u00eds y tambi\u00e9n se preguntaron sobre cu\u00e1l es la paz que necesitamos.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u201cSe est\u00e1 realizando este evento por la paz, pero \u00bfqu\u00e9 entendemos por Paz? S\u00ed se plantea la paz como un cese al conflicto armado, puede ocurrir que el conflicto disminuya pero eso no significa paz. Para que exista paz, necesitamos tener autonom\u00eda, y la autonom\u00eda no se consigue negociando con el gobierno derechos por recursos econ\u00f3micos o que alg\u00fan grupo armado deje las armas. La verdadera paz la construye la base\u201d. (10) \u201cPara que exista tranquilidad ya que estamos hablando de paz, el gobierno no debe entregar la soberan\u00eda nacional. En la actualidad no podemos hablar de soberan\u00eda, ni de reforma agraria, porque no existe y a esto tambi\u00e9n hay que apostarle. Hay mucha tierra en pocas manos y muchas manos sin tierra para trabajar\u201d<\/em> (11),<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\texpresaron algunos participantes de este gran evento que sin duda, hace un aporte importante a los caminos de paz que todas y todos anhelamos. Ese espacio no s\u00f3lo sirvi\u00f3 para visibilizar las resistencias y alternativas que promovemos los procesos organizativos en Colombia, sino tambi\u00e9n para ratificar la guerra como instrumento de despojo y decirles a todos los actores armados que No nos representan y que estamos cansados de sus cr\u00edmenes y mentiras. La Declaraci\u00f3n Pol\u00edtica que emanaron desde Barranca nos convoca a transformar el modelo econ\u00f3mico de muerte, a continuar y articular las resistencias y esfuerzos alternativos en el pa\u00eds para construir nuestra paz: una paz con dignidad, no una paz para vendernos. Comparto dos puntos claves de dicha declaraci\u00f3n:<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u201cLa democracia en nuestro pa\u00eds y la generaci\u00f3n de mejores condiciones para hacer efectivos y garantizar nuestros derechos demanda un nuevo modelo que posibilite el uso de nuestros recursos y riquezas, superando las profundas desigualdades econ\u00f3micas y sociales, en funci\u00f3n del buen vivir de nuestra poblaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

\t\u201cSomos conscientes que la perspectiva de la soluci\u00f3n pol\u00edtica posee muchos enemigos, especialmente aquellos que se benefician del estado de cosas existentes y de la sociedad de privilegios que les sirve de sustento. Desactivar la guerra desfavorece, adem\u00e1s, a quienes han hecho de ella un negocio lucrativo. Los colombianos tenemos el derecho a propiciar conscientemente la generaci\u00f3n de nuevas condiciones para emprender el camino que pueda conducir a un tr\u00e1mite distinto del basado en el ejercicio de la violencia-de manera que los conflictos que le son inherentes a nuestra sociedad, puedan transitar por la v\u00eda del dialogo la justicia social y la paz\u201d<\/em>. (12)<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tComparto para alimentar el di\u00e1logo entre los pueblos y procesos desde Colombia, la paz que convoca y motiva al compa\u00f1ero Manuel Rozental:<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u201cNo m\u00e1s guerra: Paz, pero la paz de los pueblos que es sin Libre Comercio, sin leyes de despojo, sin terror y con verdad, justicia y reparaci\u00f3n integral, con Estados que cumplan con sus obligaciones sin importar quienes los gobiernen y, sobre todo, con una agenda de los pueblos que no se puede ni ignorar, ni negar, ni suplantar por la paz de los de arriba. La paz de la Madre Tierra en libertad, de la mujer sin amarras ni silencios, de la verg\u00fcenza convertida en espejo que nos mira sin clemencia y con ternura y consigue por fin el nunca m\u00e1s!\u201d.<\/em> (13).<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\u00bfEntonces cu\u00e1les son los desaf\u00edos a que nos convoca este contexto, en el que no tenemos la misma fuerza que cuando nos movilizamos masivamente con otros en las calles y con propuesta pol\u00edtica? Reconocer que desde afuera no s\u00f3lo se est\u00e1n apropiando de los bienes comunes sino tambi\u00e9n de nuestra gente: a algunos j\u00f3venes los reclutan los actores armados para sus bandos (guerrilla, fuerza p\u00fablica, paramilitares); mientras que a varios dirigentes las ong\u00b4s, los gobiernos y hasta las mismas transnacionales los confunden para cooptarnos. Unos halan para un lado, otros para el otro, nosotros desde diversos espacios comunitarios, entre los que se incluye sin \u00e1nimo de protagonismo, el Tejido de Comunicaci\u00f3n, seguimos pensando qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo actuar colectivamente para evitar que la resistencia se reviente y para avanzar con nuestros planes de vida. Nuestra resistencia no es infinita y es imposible seguir tambaleando entre bandos, mientras nuestra autonom\u00eda nos reclama libertad y emancipaci\u00f3n. Si seguimos como vamos el proceso se va a reventar, pues siento que con unos halando para un lado y otros para el otro, la cuerda no va a aguantar. Es urgente volver a recorrer caminos como los que transitamos con el Congreso Ind\u00edgena y Popular; en la Consulta Popular frente al Libre Comercio, en  la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, en el Congreso Itinerante de los Pueblos, en la Visita por el Pa\u00eds que Queremos y en la Minga de Resistencia Social y Comunitaria. Caminos necesarios para la cohesi\u00f3n, la movilizaci\u00f3n y para recrear los mundos de los pueblos sin due\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSiento la responsabilidad de hacer ac\u00e1 un llamado desde lo m\u00e1s arraigado de mi alma como ind\u00edgena Nasa, como hija del territorio de mis ancestros. Es un llamado vehemente a quienes se equivocan, a qui\u00e9nes nos atrapan entre dos machismos que dan la espalda a la Ley de Origen de la Madre Tierra. Un machismo que habla palabras y realiza acciones de guerra, de violencia, de fuerza y ayuda a reclutar para la muerte a nuestros hijos e hijas de la armon\u00eda. Otro machismo que nos condena a plegarnos ante el mandato de los poderosos con razones pr\u00e1cticas y afanes autoritarios y ego\u00edstas. Ni uno ni otro son nuestro pueblo. Ambos silencian a nuestras abuelas y abuelos y no escuchan a la Mama Kiwe con humildad, pero reclam\u00e1ndoles mi derecho como mujer Nasa y nuestro derecho como pueblo libre y aut\u00f3nomo, les exijo respeto. Silencio. Que escuchen nuestras voces porque nos mueve la palabra colectiva y no somos ninguno de los machismos que nos quieren negar la vida. Siento que puede ser nuestra \u00faltima oportunidad. Callar en este momento ser\u00eda hacerme c\u00f3mplice de algo inaceptable. Por eso estas palabras p\u00fablicas no las pronuncio con rencor ni con \u00e1nimo de incomodar o generar malestar, me inspira la obligaci\u00f3n de hacer un intento sincero y sentido por convocarlos a obedecer el mandato ancestral al que estoy dispuesta a someterme;  a reabrir los espacios de di\u00e1logo y de reflexi\u00f3n colectiva ante la memoria de nuestros mayores; a que cambien para construir la paz de nuestros mandatos y no la de los intereses de muerte de nuestros opresores.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t                                                                               Vilma Almendra, septiembre de 2011.<\/strong><\/span><\/p>\n

\tNotas y referencias:<\/span><\/p>\n

\t(1) Almendra (2009). Palabra y Acci\u00f3n para la movilizaci\u00f3n. Ver en: http:\/\/foros.uexternado.edu.co\/ecoinstitucional\/index.php\/comciu\/article\/viewFile\/1839\/1645<\/a><\/span><\/p>\n

\t(2) Lozano y Morris (2010). Documental Impunity.<\/span><\/p>\n

\t(3) Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN (2010), Exhumar la memoria. Ver en: http:\/\/www.nasaacin.org\/editoriales-y-boletin-tejido-de-comunicacion\/96-editorial-del-boletin-informativo-semanal\/783-tejido-de-comunicacion-acin<\/a><\/span><\/p>\n

\t(4) ACIN (2011). Pronunciamiento de la Audiencia P\u00fablica de Torib\u00edo. Ver en: http:\/\/www.nasaacin.org\/component\/content\/article\/1-ultimas-noticias\/2389-terminar-la-guerra-defender-la-autonomia-reconstruir-los-bienes-civiles-y-construir-la-paz<\/a><\/span><\/p>\n

\t(5) Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN (2011). Asesinatos selectivos, pan de cada d\u00eda en el norte del Cauca. Ver en: http:\/\/www.nasaacin.org\/component\/content\/article\/1-ultimas-noticias\/2441-asesinatos-selectivos-pan-de-cada-dia-en-el-norte-del-cauca<\/a><\/span><\/p>\n

\t(6) ACIN (2011). Cauca: Los guerreros le dan 24 horas a la ACIN para que abandonen las instalaciones de trabajo. Ver en: http:\/\/www.nasaacin.org\/component\/content\/article\/1-ultimas-noticias\/2429-cauca-los-guerreros-le-dan-24-horas-a-la-acin-para-que-abandonen-las-instalaciones-de-trabajo<\/a><\/span><\/p>\n

\t(7) Ib\u00edd.<\/span><\/p>\n

\t(8) Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN (2008). La coordinaci\u00f3n de la Minga debe ser colectiva. Ver: http:\/\/colombia.indymedia.org\/news\/2008\/10\/94422.php<\/a><\/span><\/p>\n

\t(9) Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN (2011). Pueblo Nasa: \u201cCuenten con nosotros para la Paz… Nunca para la Guerra\u201d. Ver en: http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=132936<\/a><\/span><\/p>\n

\t(10) Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN (2011). El cese del conflicto no es la paz. Ver en: http:\/\/www.nasaacin.org\/component\/content\/article\/1-ultimas-noticias\/2534-el-cese-del-conflicto-no-es-la-paz<\/a><\/span><\/p>\n

\t(11)Ib\u00edd.<\/span><\/p>\n

\t(12) Encuentro nacional de comunidades campesinas, afrodescendientes e ind\u00edgenas por la tierra y la paz de Colombia (2011). Declaraci\u00f3n final Encuentro de Paz Barrancabermeja. Ver: http:\/\/ilsa.org.co:81\/node\/471<\/a><\/span><\/p>\n

\t(13)  Manuel Rozental (2011). \u201cMachismo, Tierras y Paz para el Libre Comercio<\/strong>\u201d. Ver: http:\/\/colombia.indymedia.org\/news\/2011\/09\/123275.php<\/a><\/span><\/p>\n

\n

\t\t <\/p>\n

\n
\n

\t\t\t[i]<\/a>Mama Kiwe: Madre Tierra en Nasayuwe, lengua ancestral del pueblo Nasa.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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