{"id":1496,"date":"2015-04-19T19:26:20","date_gmt":"2015-04-19T19:26:20","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1496"},"modified":"2015-04-19T19:26:20","modified_gmt":"2015-04-19T19:26:20","slug":"el-poder-sigue-naciendo-del-fusil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1496","title":{"rendered":"El poder sigue naciendo del fusil"},"content":{"rendered":"

\tEn los momentos dif\u00edciles, durante los grandes traumas sociales, cuando la confusi\u00f3n y la opacidad se vuelven norma, acudir a los cl\u00e1sicos puede ayudar a despejar el panorama. Como sabemos, vivimos un periodo especialmente complejo, oscuros nubarrones asoman en el horizonte. A modo de ejemplo: no son pocos los analistas que consideran que una guerra nuclear es una de las posibilidades para resolver las m\u00faltiples crisis en curso (ver <\/span>Pepe Escobar<\/a>).<\/span><\/p>\n

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\tUna conocida carta de Marx a Engels (del 25 de septiembre de 1857) revela la importancia que el primero conced\u00eda al papel del ej\u00e9rcito en la historia. Recordaba que el primer sistema de salarios naci\u00f3 en los ej\u00e9rcitos antiguos, as\u00ed como la primera forma legal del derecho a la propiedad, el primer uso de la maquinaria en gran escala y hasta la primera forma de divisi\u00f3n del trabajo dentro de una rama productiva. Su conclusi\u00f3n, a la luz de lo que nos est\u00e1 sucediendo, parece tanto premonitoria como agobiante: \u201cToda la historia de las formas de la sociedad burguesa se resume notablemente en la militar\u201d (<\/span>Correspondencia Marx-Engels, <\/em>Ediciones de Cultura Popular, M\u00e9xico, 1972, tomo I, p. 135).<\/span><\/p>\n

\tEn la actualidad los debates y an\u00e1lisis sobre la relaci\u00f3n entre las fuerzas armadas estatales y las luchas anticapitalistas son poco frecuentes. Tanto como la comprensi\u00f3n del papel de la violencia de arriba en la remodelaci\u00f3n del mundo. Probablemente la centralidad que han adquirido las democracias electorales en las sociedades occidentales y la difusi\u00f3n de una cultura consumista (ambos fen\u00f3menos estrechamente ligados) parecen haber evaporado la hip\u00f3tesis de Marx sobre el paralelismo entre la econom\u00eda y la guerra.<\/span><\/p>\n

\tPara el siglo XX, William McNeill establece la relaci\u00f3n entre el crecimiento demogr\u00e1fico y las dos guerras mundiales, como causa del conflicto y como forma de mitigar la superpoblaci\u00f3n europea; pero tambi\u00e9n nos recuerda que el control biopol\u00edtico de las poblaciones arranca con la movilizaci\u00f3n en masa para hacer la guerra y, finalmente, destaca que la industrializaci\u00f3n y el nacimiento del estado de bienestar estuvieron estrechamente ligados al estallido del conflicto armado, en particular en la Segunda Guerra Mundial (La b\u00fasqueda del poder, <\/em>Siglo XXI, M\u00e9xico, 1988, cap\u00edtulo 9).<\/span><\/span><\/p>\n

\tSe trata de pistas generales, de indicaciones que nos fuerzan a colocar la cuesti\u00f3n militar en un lugar destacado de nuestros an\u00e1lisis. Un esfuerzo, por cierto, en el que las personas y los movimientos anticapitalistas estamos muy retrasados. Una de las limitaciones es que conocemos s\u00f3lo parcialmente los planes y objetivos de los poderosos. Otra consiste en focalizar la cuesti\u00f3n militar en el armamento, en particular en el desarrollo tecnol\u00f3gico de nuevas y sofisticadas armas. Por eso es bueno recordar que no son las armas las que ganan las guerras.<\/span><\/span><\/p>\n

\tEn 1946, tres a\u00f1os antes de tomar el poder, Mao Tse Tung concedi\u00f3 una entrevista a la periodista Anne Louise Strong. \u00c9sta le pregunt\u00f3 qu\u00e9 suceder\u00eda si Estados Unidos usara la bomba at\u00f3mica contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o contra China, pa\u00edses que a\u00fan no pose\u00edan el arma nuclear. \u201cLa bomba at\u00f3mica es un tigre de papel que los reaccionarios norteamericanos utilizan para asustar a la gente. Parece terrible, pero de hecho no lo es. Por supuesto, la bomba at\u00f3mica es un arma de matanza en vasta escala, pero el resultado de una guerra lo decide el pueblo y no uno o dos tipos nuevos de armas\u201d, dijo Mao (Obras Escogidas de Mao Tse-tung, <\/em>Fundamentos, Madrid, 1974, tomo 4, pp. 98-99).<\/span><\/span><\/p>\n

\tMao sosten\u00eda que China pod\u00eda derrotar a los ej\u00e9rcitos reaccionarios \u201cs\u00f3lo con mijo y fusiles\u201d, algo que poco despu\u00e9s confirmaron los campesinos vietnamitas. Estamos ante principios \u00e9ticos y pol\u00edticos b\u00e1sicos, sin los cuales no vale la pena siquiera pensar en combatir, porque colocar la tecnolog\u00eda militar en el centro es tanto como rendirse a la l\u00f3gica del enemigo. Las guerras populares siempre se ganaron con pueblos decididos, no con armas.<\/span><\/span><\/p>\n

\tSin embargo, lo anterior no resuelve el problema de c\u00f3mo enfrentar a enemigos que est\u00e1n dispuestos a exterminar a los sectores populares del mundo para salir del atolladero en que se encuentran. Sobre todo, no sirve para tomar decisiones ante lo que se adivina como un largo periodo de acoso (campa\u00f1as de \u201ccerco y aniquilamiento\u201d, las defin\u00edan los comunistas chinos).<\/span><\/span><\/p>\n

\t\"\"<\/span><\/p>\n

\tSin la intenci\u00f3n de agotar un debate que apenas comenzamos, puedo observar cuatro necesidades de los movimientos para enfrentar esta nueva etapa.<\/span><\/span><\/p>\n

\tLa primera, comprender la l\u00f3gica de los de arriba. Lo que supone estudiar, analizar y deducir qu\u00e9 planes tienen contra nosotros, qu\u00e9 objetivos se trazan. No en general, sino en cada regi\u00f3n, en cada pa\u00eds y en cada \u00e1rea. Sabemos, por ejemplo, que vivimos en un periodo de acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n, pero eso se manifiesta de modos muy distintos en el norte y en el sur del planeta, all\u00ed donde hay minerales bajo tierra o donde predominan los monocultivos transg\u00e9nicos. As\u00ed como el papel que jugar\u00e1n los estados en cada situaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

\tDos, conseguir autonom\u00eda integral, no depender de ellos. Lo que supone conseguir incluso la autonom\u00eda alimentaria, quiz\u00e1 no total al principio, pero trazarla como objetivo. El agua, la tierra, la comida, son vitales. Para eso es necesario reducir hasta eliminar la dependencia de las pol\u00edticas sociales.<\/span><\/span><\/p>\n

\tTres, no hacerse ilusiones con las promesas, los buenos modos y hasta las invitaciones que nos hacen los de arriba. El momento m\u00e1s delicado para Cuba viene ahora que obtuvo el \u201creconocimiento\u201d del imperio. Los de arriba nunca dieron nada gratis.<\/span><\/span><\/p>\n

\tCuatro, la fundamental: estar dispuestos a combatir y a afrontar todas las dificultades necesarias, los \u201clargos padecimientos\u201d antes de derrotar a los enemigos, como dijo Mao en la citada entrevista. Esto es lo decisivo: el estado de \u00e1nimo, la preparaci\u00f3n espiritual para no desfallecer ante los inevitables reveses y sufrimientos. Es la \u00e9tica del compromiso. No nos queda otro camino que <\/span>cincelar la voluntad.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPor: Ra\u00fal Zibechi<\/strong><\/span><\/p>\n

\tTomado de: http:\/\/www.jornada.unam.mx\/archivo_opinion\/autor\/front\/16<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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