{"id":1467,"date":"2015-03-28T13:29:21","date_gmt":"2015-03-28T13:29:21","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1467"},"modified":"2015-03-28T13:29:21","modified_gmt":"2015-03-28T13:29:21","slug":"cuando-las-mujeres-avanzan-todas-somos-malinches","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1467","title":{"rendered":"Cuando las mujeres avanzan: \u00abTodas somos Malinches\u00bb"},"content":{"rendered":"
\tA partir del siglo XIX se utiliz\u00f3 la imagen de la Malinche a nivel mesoamericano, para denigrarla, para explicar nuestro origen mestizo y el papel que ocupar\u00eda la mujer en la nueva naci\u00f3n. Acusada de traicionar a su pueblo y de entregar su cuerpo al enemigo, su doble \u201craja\u201d \u2013cuerpo y palabra\u2013 es entendida y explicada como consecuencia de una doble pertenencia a lo subalterno: ind\u00edgena y mujer.<\/span><\/div>\n
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\tOctavio Paz manifiesta que la Malinche es la que traiciona al pueblo, es mujer indigena inconforme con su pueblo…\u201ces curioso que Paz no mencione que la Malinche fue esclavizada y vendida a Cort\u00e9s cuando narra que ella se da voluntariamente; en todo caso \u00bfc\u00f3mo opera la voluntad desde la esclavitud?\u201d.<\/span><\/div>\n
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\tLa verdad es otra, la original Do\u00f1a Marina fue vendida como esclava por sus padres \u201cpara aumentar la herencia del hermano\u201d. De cualquier manera, la imagen de la mujer ind\u00edgena a partir de esta figura es entendida como objeto de trueque y transacci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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\tEn los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XX las mujeres ind\u00edgenas se reapropian de la imagen de la Malinche, Do\u00f1a Marina, la rajada, la chingada, para empoderarse, para exigir el respeto a sus derechos y sus cuerpos: \u201chan movilizado el arquetipo, la que se abre, hacia la que se alza, se levanta y reh\u00fasa autor\u00edas de traici\u00f3n\u201d. Como a ella, a la mujer que traiciona, a la que transgrede las normas, a la que se levanta, se le aplica como arma de guerra, como castigo: la violaci\u00f3n de su cuerpo.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLas ind\u00edgenas de mesoamerica libran una doble lucha: al exterior, junto a los hombres, demandan redistribuci\u00f3n econ\u00f3mica, reconocimiento y no exclusi\u00f3n; al interior, como mujeres, demandan derechos econ\u00f3micos respecto a la subordinaci\u00f3n de g\u00e9nero (poder heredar la tierra) y culturales (no ser discriminadas como seres simb\u00f3licamente inferiores).<\/span><\/div>\n

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\t <\/div>\n
\t\u201cMi nombre es Esther, pero eso no importa ahora. soy feminista, pero eso tampoco importa en este momento. Soy ind\u00edgena y soy mujer, eso es lo \u00fanico que importa ahora\u201d.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEsta nueva traici\u00f3n, la de las otras malinches, hacia sus usos y tradiciones (impuestos desde afuera), es vista por feministas de todo el mundo como un gesto de liberaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa violaci\u00f3n de los cuerpos como arma que calla voces, no s\u00f3lo la sufren por parte de paramilitares, del Estado y del neoliberalismo; tambi\u00e9n al interior de sus comunidades.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u2026tambi\u00e9n nuestros esposos, hermanos, padres, hijos, nuestros compa\u00f1eros de lucha, los que trabajan y est\u00e1n organizados junto con nosotras, (\u2026) cuando exigimos respeto a las mujeres, no s\u00f3lo lo demandamos de los neoliberales, tambi\u00e9n se lo vamos a obligar a los que luchan contra el neoliberalismo y dicen que son revolucionarios, pero en su casa son peor que el Obama\u2026<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u2026hoy las invitamos a las mujeres de todo el territorio y el mundo y las que est\u00e1n en los rincones que no son organizadas, no nos escuchan pero s\u00ed va a llegar mi voz. Que nosotras vamos a obligar obligatoriamente nuestro respeto como mujeres que somos aun pongan su carita triste. Porque todav\u00eda hay muchas partes de este pais que (\u2026) dicen que no servimos, no valemos, no tenemos ning\u00fan derecho, pero hoy este momento se ha cumplido (\u2026) que por obligaci\u00f3n nos tienen que respetar.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDel maltrato no culpan a los hombres; a trav\u00e9s del sistema aut\u00f3nomo de educaci\u00f3n se han dado a la tarea de comprender que esas pr\u00e1cticas son herencia de 500 a\u00f1os de invasi\u00f3n y destrucci\u00f3n. \u2013 en la mayor\u00eda de las comunidades aut\u00f3nomas hab\u00edan escuelas a las que asisten ni\u00f1as, j\u00f3venes y adultas para aprender su historia y formas de organizaci\u00f3n. \u201cNo puede ser independiente y libre la mujer que depende econ\u00f3micamente del hombre\u201d. A trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, de creaci\u00f3n de cooperativas y otras actividades, se busca que las mujeres logren conciencia hist\u00f3rica y obtener un ingreso que las haga libres.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon la participaci\u00f3n de mujeres en la organizaci\u00f3n civil, los ind\u00edgenas comprenden la necesidad de mirar a las mujeres con otros ojos; el abuso y la opresi\u00f3n hacia la mujer no son buenos para el otro mundo que est\u00e1n construyendo; con errores y tropezones aprenden que s\u00f3lo as\u00ed es posible \u201cun mundo donde quepan otros mundos\u201d.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tFuente: C\u00e9sar del Castillo<\/a><\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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