{"id":1458,"date":"2015-03-23T13:59:01","date_gmt":"2015-03-23T13:59:01","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1458"},"modified":"2015-03-23T13:59:01","modified_gmt":"2015-03-23T13:59:01","slug":"socialismo-libertario-en-el-kurdistan-el-camino-desde-abajo-que-viene-consolidandose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1458","title":{"rendered":"Socialismo Libertario en el Kurdist\u00e1n: El camino desde abajo que viene consolid\u00e1ndose"},"content":{"rendered":"

\tFernando Moyano traduce un texto informativo y necesario en el que queda esbozada la transformaci\u00f3n en curso en kurdist\u00e1n a trav\u00e9s de la Autonom\u00eda Democr\u00e1tica y el Confederalismo Democr\u00e1tico. Una estructura pol\u00edtico-militar r\u00edgida, se transforma en medio de la persecuci\u00f3n y el terror por parte de los actores m\u00e1s violentos y poderosos del planeta, en un esfuerzo humano extraordinario por deshacerse del poder Estatal, super\u00e1ndolo en lo concreto con el poder de asambleas y la participaci\u00f3n colectiva estructurada para que funcione de manera pr\u00e1ctica. Ello, teniendo como uno de sus ejes prioritarios la lucha concreta contra el patriarcado, la recuperaci\u00f3n del territorio, el ejercicio auton\u00f3mico, la participaci\u00f3n juvenil y el establecimiento de iniciativas econ\u00f3micas, educativas, de salud, adem\u00e1s de las pol\u00edticas. Todas estas tejidas entre s\u00ed desde las bases y en un intento por articular desde abajo. Lo m\u00e1s asombroso es que esto se asoma hoy, luego de decisiones tomadas en este sentido desde el 2005, como un estallido en curso. Un trabajo de hormiguero ejemplar. No s\u00f3lo han logrado derrotar al E.I., confrontar el poder del Capital en teor\u00eda y pr\u00e1ctica, sino que, adem\u00e1s, tienen clara consciencia de la necesidad de tejerse suplantando y superando al capital globalmnte entre pueblos. Agradecemos este texto, reflejo de una lucha ejemplar que es nuestra y que agrieta y derrumba adem\u00e1s, l\u00f3gicas revolucionarias sectarias, autoritarias, machistas, centralistas e intolerantes con las que el sistema totalizan crea su propia contraparte, en espejo, para que la oposici\u00f3n y la resistencia sean el propio sistema, o mejor, el otro para el sistema. Necesitamos de la lucha kurda y de su camino auton\u00f3mico y libertario y por ello abrimos espacios para compartir y aprender. As\u00ed S\u00ed! Pueblos en Camino<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tLa soluci\u00f3n sin Estado: Institucionalizaci\u00f3n del Socialismo Libertario en Kurdist\u00e1n<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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\tLo que en general fuera de su territorio se conoce como la Revoluci\u00f3n Rojava, es un cambio importante en la filosof\u00eda pol\u00edtica y program\u00e1tica que ha tenido lugar en el Kurdist\u00e1n. Sin embargo, este cambio no se limita a la regi\u00f3n de Rojava, o lo que muchos llaman el Kurdist\u00e1n sirio o Kurdist\u00e1n occidental \u2013 una regi\u00f3n donde el Partido de la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica (PYD) ha participado activamente en este cambio. En la parte \u201cturca\u201d, o m\u00e1s bien el norte de Kurdist\u00e1n, el Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n (PKK) ha sido el l\u00edder m\u00e1s importante. En Kurdist\u00e1n Oriental (dentro de las fronteras iran\u00edes) el Partido por la Vida Libre en Kurdist\u00e1n (PJAK) ha llevado tambi\u00e9n a un cambio en la orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica. Es un movimiento<\/span><\/p>\n

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\ten expansi\u00f3n que se define por \u201cuna sociedad ecol\u00f3gica, democr\u00e1tica, y de igualdad de g\u00e9nero\u201d \u2013 una conjunto de ideas, instituciones y pr\u00e1cticas que componen el panorama pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de \u201cAutonom\u00eda Democr\u00e1tica\u201d y \u201cConfederalismo Democr\u00e1tico\u201d<\/span><\/p>\n

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\tComo se indica en \u201cAutonom\u00eda Democr\u00e1tica en Kurdist\u00e1n del Norte\u201d \u2013 un libro escrito por un grupo de TATORT Kurdist\u00e1n (una organizaci\u00f3n de defensa de los derechos humanos con sede en Alemania, \u201cTARTOT\u201d se traduce \u201cen la escena del crimen\u201d) que para su investigaci\u00f3n se traslad\u00f3 de Alemania a Kurdist\u00e1n\u201del cambio de paradigma hacia la Autonom\u00eda Democr\u00e1tica y Confederalismo Democr\u00e1tico ha significado renunciar, en vez de eso, a la creaci\u00f3n \u2018de un estado-naci\u00f3n socialista\u2019, buscando de la creaci\u00f3n de \u201cuna sociedad donde las personas puedan vivir juntos sin instrumentalismo, patriarcado, racismo; \u2018una sociedad \u00e9tica y pol\u00edtica\u2019 con una estructura de base democr\u00e1tica de autogesti\u00f3n institucional\u201d (TATORT Kurdist\u00e1n, Autonom\u00eda Democr\u00e1tica en Kurdist\u00e1n del Norte).<\/span><\/p>\n

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\tEn resumen, la \u201cdemocracia sin Estado\u201d<\/b><\/span><\/p>\n

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\tContrariamente a lo que muchos podr\u00edan creer, el cambio ideol\u00f3gico no tuvo lugar en los \u00faltimos meses, ni siquiera el \u00faltimo a\u00f1o pasado. M\u00e1s bien, hace aproximadamente una d\u00e9cada que apareci\u00f3, cuando Abdullah \u00d6calan, l\u00edder hist\u00f3rico del antes marxista-leninista PKK, proclam\u00f3 la Declaraci\u00f3n del Confederalismo Democr\u00e1tico. En ella \u00d6calan desautoriz\u00f3 el Estado-naci\u00f3n, por considerar que una entidad organizativa que es un obst\u00e1culo a la autodeterminaci\u00f3n en vez de una expresi\u00f3n de \u00e9sta. \u00d6calan afirma: \u201cDentro de Kurdist\u00e1n, el confederalismo democr\u00e1tico se establecer\u00e1 en las aldeas, pueblos y asambleas de la ciudad, y a sus delegados se les confiar\u00e1 la real toma de decisiones\u201d. Para \u00d6calan esto significa \u201cel confederalismo democr\u00e1tico de Kurdist\u00e1n no es un sistema estatal, sino un sistema democr\u00e1tico de un pueblo sin un estado: Este sistema de Autonom\u00eda Democr\u00e1tica y Confederalismo Democr\u00e1tico se compone de las redes de las empresas autogestionadas de trabajadores, entidades de autogobierno comunal, as\u00ed como las federaciones y asociaciones operativas de grupos superpuestos de acuerdo a los principios de auto-organizaci\u00f3n. M\u00e1s aun, estos nucleamientos funcionan seg\u00fan la democracia participativa directa, as\u00ed tambi\u00e9n las estructuras vecinales a trav\u00e9s de un sistema de consejos.<\/span><\/p>\n

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\tEl a\u00f1o 2005 no s\u00f3lo fue un per\u00edodo de cambios te\u00f3ricos o ideol\u00f3gicos. Tambi\u00e9n marc\u00f3 el inicio de la construcci\u00f3n de los consejos. En el medio urbano, esto tuvo lugar en los niveles conc\u00e9ntricos de barrio, distrito y ciudad. En 2008 y 2009 se reorganizaron estos consejos con el fin de incluir el ingreso y el poder de varias \u201corganizaciones de la sociedad civil, asociaciones de mujeres y el medio ambiente, partidos pol\u00edticos y los grupos profesionales como periodistas y abogados\u201d (TATORT\u2026).<\/span><\/p>\n

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\tSin embargo, antes de seguir es importante discutir las ra\u00edces ideol\u00f3gicas de Confederalismo Democr\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

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\tLas ra\u00edces te\u00f3ricas del Confederalismo Democr\u00e1tico<\/b><\/span><\/p>\n

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\tMucho se ha dicho acerca de la influencia del eco-anarquista americano Murray Bookchin sobre Abdullah \u00d6calan, encarcelado desde su arresto en 1999. De hecho, a trav\u00e9s de sus abogados, \u00d6calan se contact\u00f3 con Bookchin. Desafortunadamente, Bookchin estaba demasiado enfermo para entrar en un di\u00e1logo serio con \u00d6calan, pero, Bookchin envi\u00f3 sus deseos de que los kurdos sean capaces de avanzar con \u00e9xito hacia una sociedad libre. Sin embargo, la influencia m\u00e1s amplia de Bookchin en el movimiento Confederalista Dem\u00f3cratico no puede pasarse por alto.<\/span><\/p>\n

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\tBookchin es extra\u00f1o para muchos fuera \u2013 e incluso dentro \u2013 de los c\u00edrculos anarquistas. Sin embargo, la dimensi\u00f3n de su actividad pol\u00edtica y sus escritos es inmensa. Como Janet Biehl dice en su art\u00edculo\u201dBookchin, \u00d6calan, y la Dial\u00e9ctica de la Democracia\u201d, tras la muerte de Bookchin en 2006 el PKK fue m\u00e1s lejos al llamar a Bookchin \u201cuno de los m\u00e1s grandes cient\u00edficos sociales del siglo XX\u201d. <\/span><\/p>\n

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\tBookchin defini\u00f3 lo que \u00e9l llama Ecolog\u00eda Social en su libro Rehaciendo la sociedad, diciendo que \u201clos problemas b\u00e1sicos que ponen la sociedad contra la naturaleza surgen de dentro del desarrollo social mismo\u201d y que haber puesto sociedad y naturaleza en una oposici\u00f3n binaria ha sido la vez descriptivamente err\u00f3neo y prescriptivamente destructivo. M\u00e1s elaborada y sucintamente, \u201cla dominaci\u00f3n del hombre por el hombre precedi\u00f3 a la noci\u00f3n de dominar la naturaleza. De hecho, la dominaci\u00f3n humana del ser humano dio lugar a la misma idea de dominar la naturaleza \u201c<\/span><\/p>\n

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\tCon la ecolog\u00eda social Bookchin busc\u00f3 ampliar en alcance, matices y profundidad la forma en que vemos los sistemas de opresi\u00f3n y las formas en que se entrelazan y frecuentemente sirven a la producci\u00f3n de la jerarqu\u00eda social. Bookchin mira tanto a las ra\u00edces de la jerarqu\u00eda como a sus diversas manifestaciones e institucionalizaciones se apoyan mutuamente, as\u00ed como a las condiciones de su abolici\u00f3n y fundar instituciones sobre la base de las relaciones no jer\u00e1rquicas.<\/span><\/p>\n

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\tAl igual que muchos anarquistas, Bookchin ve al Estado como la m\u00e1s alta manifestaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica. \u00bfPor qu\u00e9 la oposici\u00f3n al Estado? En las propias palabras de Bookchin de su libro Rehaciendo la sociedad :<\/span><\/p>\n

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\t\u201cComo m\u00ednimo, el Estado es un sistema profesional de coacci\u00f3n social, \u2013 no s\u00f3lo un sistema de administraci\u00f3n social, como todav\u00eda es ingenuamente considerado por el p\u00fablico y muchos te\u00f3ricos pol\u00edticos. La palabra \u2018profesional\u2019 debe destacarse tanto como la palabra \u2018coacci\u00f3n\u2019. Existe coacci\u00f3n en la naturaleza, en las relaciones personales, en las comunidades no estatales y no jer\u00e1rquicas. Si solo utilizamos la coacci\u00f3n para definir al Estado, lo estar\u00edamos reduciendo un fen\u00f3meno natural, lo que sin duda no es. Solamente cuando la coacci\u00f3n se institucionaliza en una forma profesional, sistem\u00e1tica y organizada de control social, es decir, cuando las personas son arrancadas de su vida cotidiana en la comunidad y se llega no s\u00f3lo a \u2018administrar\u2019, sino a hacerlo con el respaldo del monopolio de la violencia, es que podemos hablar con propiedad de Estado\u201d. (Bookchin, Rehacer la sociedad).<\/span><\/p>\n

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\tEn t\u00e9rminos de identidad, la coacci\u00f3n es utilizada por el Estado a los efectos de moldear un crisol de culturas y etnias en lo que Joost Jongerden y Ahmet Hamdi Akkaya se\u00f1alan a en su art\u00edculo \u201cEl Confederalismo Democr\u00e1tica como Primavera Kurda: El PKK y la b\u00fasqueda de la Democracia Radical\u201d, en el libro La Primavera Kurda, como el intento de forjar \u201cuna poblaci\u00f3n de \u00fanica identidad\u201d. Las m\u00e1s de las veces, este tipo de proyectos son violentos. El Estado turco no ha sido una excepci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\tTurqu\u00eda no permite que se hable otra lengua que la turca, ni que se ense\u00f1a en las instituciones estatales, incluyendo las escuelas p\u00fablicas, y en las que con frecuencia se llevan a cabo redadas en una franja de municipios y organizaciones de la sociedad civil.<\/span><\/p>\n

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\tEl caso de Abdullah Demirbas es un ejemplo del trato que recibe toda la poblaci\u00f3n kurda de Turqu\u00eda. Fue elegido en 2004 como alcalde de Sur, un distrito en Amed. Una de sus promesas fue la de conducir su administraci\u00f3n en kurdo, sin embargo, de acuerdo con TATORT Kurdist\u00e1n \u201ctres a\u00f1os m\u00e1s tarde el Consejo de Estado lo destituy\u00f3 por usar el kurdo, asirio, e Ingl\u00e9s en la prestaci\u00f3n de los servicios municipales.\u201d Fue reelegido en marzo de 2009 por un margen a\u00fan m\u00e1s amplio, pero en mayo fue detenido de nuevo por supuestos v\u00ednculos con la Uni\u00f3n de Comunidades de Kurdist\u00e1n (KCK), as\u00ed como por \u201ccr\u00edmenes de idioma\u201d, por lo que fue condenado a dos a\u00f1os de prisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\tSi bien hay diferencias entre Bookchin y el pueblo kurdo al que Bookchin ha influido, lo que ha sido m\u00e1s fuerte en este ascendente son las metas de la construcci\u00f3n de \u201cdoble poder\u201d y la implementaci\u00f3n de un sistema de gobierno que se compone de diferentes formas no estatales, la construcci\u00f3n de una democracia igualitaria.<\/span><\/p>\n

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\tCon una estrategia de construcci\u00f3n de doble poder se busca el objetivo de construir, de acuerdo con Janet Biehl en su art\u00edculo antes mencionado,\u201dun contrapoder \u2026 contra el Estado-naci\u00f3n.\u201d Esto significa la construcci\u00f3n de una estructura social en paralelo. O m\u00e1s bien, la construcci\u00f3n de un complejo en red de instituciones alternativas decididamente diferente y que act\u00faan en contradicci\u00f3n y oposici\u00f3n al sistema dominante, o sea el Estado-naci\u00f3n y el capitalismo. Esta idea no es original de Bookchin, ya que la podemos encontrar en forma expl\u00edcita de Vladimir Lenin y Le\u00f3n Trotsky, y a\u00fan antes en los escritos de Pierre-Joseph Proudhon. Tambi\u00e9n el mismo \u00d6calan abarca esta perspectiva de construcci\u00f3n de doble poder dual con el llamado a las \u201dnecesarias asociaciones regionales de administraci\u00f3n municipal que formar\u00edan una red\u201d y como tales \u201cuna administraci\u00f3n pol\u00edtica no-estatal\u201d.<\/span><\/p>\n

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\tComo lo dijo un miembro del Congreso de la Sociedad Democr\u00e1tica (DTK) \u201cno se trata s\u00f3lo de autonom\u00eda, se trata de autonom\u00eda democr\u00e1tica\u201d. Como tal, esto ha significado la organizaci\u00f3n de instituciones fuera del Estado que se basan y funcionan seg\u00fan la autoorganizaci\u00f3n y la autogesti\u00f3n. El tejer juntos de una red de solidaridad es, en parte, un producto macro-pol\u00edtico de la relaci\u00f3n entre dichas instituciones. Estas instituciones se est\u00e1n construyendo en numerosos niveles locales conc\u00e9ntricos.<\/span><\/p>\n

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\tEn su art\u00edculo Jongerden y Akkaya citan a un miembro de una junta de vecinos en una de las zonas m\u00e1s pobres de la ciudad de Amed, que dice; \u201cNuestro objetivo es hacer frente a los problemas en nuestras vidas, en nuestro barrio, y resolverlos por nosotros mismos sin ser dependientes o necesitar el estado\u201d. Es lo que mejor expresa el significado de las comunidades kurdas que buscan establecer la Autonom\u00eda Democr\u00e1tica. De esta forma, Jongerden y Akkaya definen Autonom\u00eda Democr\u00e1tica como las \u201cpr\u00e1cticas en que las personas producen y reproducen las condiciones necesarias y el deseo de vivir a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n directa y la colaboraci\u00f3n de unos los otros\u201d.<\/span><\/p>\n

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\tSin embargo, es la combinaci\u00f3n de Autonom\u00eda Democr\u00e1tica y Confederalismo Democr\u00e1tico lo que posibilita \u201cel ir m\u00e1s all\u00e1 del estado-naci\u00f3n\u201d. Esto se manifiesta \u201ccomo un modelo de red de auto-organizaci\u00f3n de peque\u00f1a escala localizada y la auto-administraci\u00f3n.\u201d Con el Congreso de la Sociedad Democr\u00e1tica (DTK), una red de este tipo se da a s\u00ed misma su forma institucional y su perfil. En 2005, el DTK fue fundado, con la intenci\u00f3n de reunir a una diversidad de grupos.<\/span><\/p>\n

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\tEl DTK incluye una cuota de g\u00e9nero: para su funcionamiento debe cumplir con que al menos el 40% de sus miembros y puestos de direcci\u00f3n est\u00e9n ocupados por mujeres. La estructura organizativa del DTK consiste en la Asamblea General, que se re\u00fane al menos dos veces al a\u00f1o, y el Comit\u00e9 Permanente. La Asamblea General se forma con al menos 1.000 delegados, el 60% de los cuales provienen de organizaciones de base, y el 40% de son funcionarios elegidos tales como los representantes o alcaldes. La Asamblea General elige un Comit\u00e9 permanente de 101 personas. Tambi\u00e9n hay un Consejo de Coordinaci\u00f3n, que consta de 15 personas, y trabaja en las \u00e1reas ideol\u00f3gicas.<\/span><\/p>\n

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\tLa Ciudad de Amed \u2013 Norte de Kurdist\u00e1n<\/b><\/span><\/p>\n

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\tAmed, una de las ciudades m\u00e1s grandes de la regi\u00f3n y que por las estimaciones oficiales tiene m\u00e1s de 1,5 millones de habitantes, es parte del DTK. Al igual que en otras ciudades de <\/span>Kurdist\u00e1n, Amed se compone de concejos y asambleas en todos los niveles. Esto incluye los consejos de calle, juntas de vecinos, 13 consejos de distrito, y un ayuntamiento. El consejo de la ciudad se compone de 500 personas, que incluye el alcalde, funcionarios electos, delegados de organizaciones de mujeres y de j\u00f3venes, organizaciones no gubernamentales, partidos pol\u00edticos y otros.<\/span><\/p>\n

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\tEl consejo de la ciudad se organiza en torno a cinco \u00e1reas: sociales, pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, econ\u00f3micas y ecol\u00f3gicas. Dentro de estas cinco \u00e1reas comit\u00e9s se forman, que todos tenemos el ya mencionado 40% de cuota de g\u00e9nero. El \u00e1rea de pol\u00edtica tiene un Comit\u00e9 Coordinador, que incluye consejos de mujeres (no son estrictamente los consejos de las mujeres, que son auto-organizados, y los consejos mixtos de g\u00e9nero) consejos juveniles, partidos pol\u00edticos, entre otros. El \u00e1rea econ\u00f3mica se centra en la formaci\u00f3n de cooperativas. El \u00e1rea social se concentra en cosas como la educaci\u00f3n y la salud.<\/span><\/p>\n

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\tRespecto de los asuntos jur\u00eddicos, los comit\u00e9s manejan los conflictos y controversias. Su objetivo es participar en la resoluci\u00f3n de conflictos a fin de que las partes pueden llegar a un consenso. Esto se aplica a cuestiones que atraviesan toda una gama de problemas. En otras zonas del norte de Kurdist\u00e1n, como Gewer, comisiones legales no se integran solo con abogados, sino tambi\u00e9n con activistas feministas y pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n

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\tLa Ciudad de Heseke \u2013 Kurdist\u00e1n occidental<\/b><\/span><\/p>\n

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\tHeseke, en Rojava posee un dise\u00f1o institucional similar a Amed. Como en Amed el DTK tiene una cuota de g\u00e9nero del 40%. Su ayuntamiento est\u00e1 compuesto por 101 personas, as\u00ed como cinco representantes de otras cinco organizaciones, incluyendo el PYD y la Juventud Revolucionaria. Tambi\u00e9n hay un consejo de coordinaci\u00f3n, que se compone de 21 personas.<\/span><\/p>\n

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\tHeseke cuenta con 16 consejos de distrito. Los consejos distritales tienen entre 15 a 30 personas, que se re\u00fanen cada dos meses. Entre 10-30 comunas comprenden un distrito determinado, con 20 municipios que se componen aproximadamente de unas 1.000 personas. Esto significa que por lo menos hay 1 delegado por cada 100 personas en un distrito, que es una representaci\u00f3n mucho m\u00e1s directa que muchas otras estructuras institucionales de todo el mundo. Hay que tener presente tambi\u00e9n la frecuencia de convocatoria de asambleas de los pueblos, un fen\u00f3meno que tambi\u00e9n se extiende a trav\u00e9s del Kurdist\u00e1n y sirve como la base para la Autonom\u00eda Democr\u00e1tica; muchas \u00e1reas en Kurdist\u00e1n tienen asambleas populares semanales.<\/span><\/p>\n

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\tEn Heseke \u201clas comunas tienen comisiones que abordan todas las cuestiones sociales, como la organizaci\u00f3n de la defensa, la justicia, la infraestructura, los j\u00f3venes, la econom\u00eda, y la formaci\u00f3n de cooperativas\u201d. Las comisiones de temas de ecolog\u00eda se ocupan tambi\u00e9n del saneamiento y de problemas ecol\u00f3gicos espec\u00edficos. Tambi\u00e9n hay \u201ccomit\u00e9s para la econom\u00eda de las mujeres, para ayudar a las mujeres a desarrollar independencia econ\u00f3mica\u201d (TATORT\u2026)<\/span><\/p>\n

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\tEsta estructura tambi\u00e9n env\u00eda delegados al consejo general de Rojava. Al igual que en muchas otras \u00e1reas en el Kurdist\u00e1n, se prefieren las resoluciones y decisiones que se tomen por consenso en lugar del voto mayoritario simple.<\/span><\/p>\n

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\tEl abrazo de la heterogeneidad<\/b><\/span><\/p>\n

\tLa \u201cCarta de Contrato Social\u201d<\/span><\/a>, una constituci\u00f3n proclamada por los cantones de Rojava, comienza su documento con un abrazo del pluralismo:<\/span><\/p>\n

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\t\u201cNosotros los pueblos de las \u00e1reas autodeterminaci\u00f3n democr\u00e1tica; kurdos, \u00e1rabes, asirios, sirios, turcomanos, armenios y chechenos, por nuestro libre albedr\u00edo, nos comprometemos a garantizar la justicia, la libertad, la democracia y los derechos de las mujeres y los ni\u00f1os, de conformidad con los principios de equilibrio ecol\u00f3gico, la libertad de las religiones y creencias y la igualdad, sin discriminaci\u00f3n por motivos de raza, religi\u00f3n, credo, doctrina o de g\u00e9nero, para lograr el tejido pol\u00edtico y moral de una sociedad democr\u00e1tica, para poder funcionar con el entendimiento mutuo y la convivencia con la diversidad y el respeto por el principio de la autodeterminaci\u00f3n y la autodefensa de los pueblos\u201d.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEsto por s\u00ed solo, en el prefacio de la Carta, contradice las representaciones a menudo simplificadas de Oriente Medio, por los medios de comunicaci\u00f3n occidentales. Seg\u00fan la traducci\u00f3n de Zaher Baher del Foro Anarquista Kurdist\u00e1n (KAF) de su testimonio titulado \u201cEl Experimento de Kurdist\u00e1n Occidental ha demostrado que los pueblos puede lograr los cambios<\/span><\/a>\u201d, la Carta indica en su primera p\u00e1gina que\u201dlas \u00e1reas de democracia autogesti\u00f3n no aceptan los conceptos de Estado nacional, militar, o de religi\u00f3n, ni de administraci\u00f3n o poder centralizados, sino que est\u00e1n abiertos a formas compatibles con la tradici\u00f3n de la democracia y el pluralismo, a todos los grupos sociales e las identidades culturales y la democracia de tipo ateniense y expresi\u00f3n nacional a trav\u00e9s de su organizaci\u00f3n \u201c<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSin embargo, si se quiere hablar de verdad sobre un abrazo de heterogeneidad, esto debe implicar a los no-humanos tanto como lo humano. Esto significa ir m\u00e1s all\u00e1 del multiling\u00fcismo y la diversidad cultural que muchos en el norte y el Kurdist\u00e1n occidental han abrazado \u2013 incluso institucionalmente \u2013 y mirar las formas en que se est\u00e1 abordando la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEcolog\u00eda<\/b><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPara Aysel Dogan, un activista ecol\u00f3gico y presidente de la Academia Alevi para Creencias y Culturas de Dersim (Alevi, rama del islamismo chi\u00ed; Derism, o Tunceli, ciudad de Turqu\u00eda, fue centro de la rebeli\u00f3n kurda de 1921 masacrada por Kemal), \u201cla mejor manera de crear y sistema ecol\u00f3gico es construir cooperativas\u201d (TATORT\u2026). <\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tOtras actividades con mentalidad ecol\u00f3gica incluyen el desarrollo de bancos de semillas, la protesta contra cualquier plan de energ\u00eda nuclear, y el no permitir el ingreso de empresas mineras.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTodas ellas son vistas como un medio para fomentar una conciencia social de orientaci\u00f3n ecol\u00f3gica. Gran parte de esto tambi\u00e9n incluye la educaci\u00f3n, y como tal la ense\u00f1anza ecol\u00f3gica es parte de la eclosi\u00f3n de las academias y otras instituciones de ense\u00f1anza en la regi\u00f3n, y de la cooperaci\u00f3n interconectada con otros esfuerzos emancipatorios.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEducaci\u00f3n<\/b><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tVarias academias se han abierto a trav\u00e9s de Kurdist\u00e1n. Una de ellas es la Academia de Ciencias Sociales de Mesopotamia fundada a finales de agosto en Qamislo en el cant\u00f3n Ciz\u00eer\u00ea de Rojava, que opera de acuerdo con \u201cun modelo alternativo de educaci\u00f3n.\u201d De acuerdo con Noticias de Rojava, solamente en Ciz\u00eer\u00ea hay 670 escuelas con 3.000 profesores ofreciendo cursos de lengua kurda a 49.000 estudiantes.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tAcademias de lengua, culturales y de estudios hist\u00f3ricos orientadas hacia la preservaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de identidad no se limitan a Rojava. Tienen crecimiento tambi\u00e9n en Kurdist\u00e1n del Norte. Hacia julio de 2012 ya hay \u201ctrece, con varios focos, incluyendo nueve academias generales, dos de la mujer y dos religiosas, una para alevitas y otro para las otras creencias isl\u00e1micas.\u201d TATORT\u2026). <\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSe informa sobre una semana de huelgas de estudiantes kurdos en las escuelas p\u00fablicas en respuesta a las limitaciones impuestas a su lengua dentro de esos espacios y otras pol\u00edticas de asimilaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tComentando sobre una serie de escuelas que escapan a la \u00f3rbita del Estado turco y sus representantes en la Academia General en la ciudad de Amed, dicen \u201cEstas escuelas quieren trabajar fuera la del Islam oficial y conectarse a los movimientos isl\u00e1micos de oposici\u00f3n, que rechazan la idea de un estado isl\u00e1mico aunque siguen conectados al Islam. \u201c(TATORT\u2026)<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSeg\u00fan indic\u00f3 la Academia Pol\u00edtica de Amed gran parte de la poblaci\u00f3n kurda tiene una orientaci\u00f3n pol\u00edtica anti-capitalista, y una perspectiva sin Estado, especialmente a nivel de base. TATORT Kurdist\u00e1n informa sobre un curso en esa academia: \u201cTodos los participantes reflexionan sobre lo que han aprendido y formulan una cr\u00edtica al estado y la clase dominante\u201d. Estas academias pol\u00edticos tambi\u00e9n ense\u00f1an cosas fuera del an\u00e1lisis de clase, como la historia de la mujer y el desarrollo del patriarcado.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTambi\u00e9n, en Amed se encuentra un centro para mujeres que van desde habilidades t\u00e9cnicas y pr\u00e1cticas, a la ense\u00f1anza de la lengua kurda y la alfabetizaci\u00f3n, y cursos de derecho y los derechos de las mujeres. Otros centros ofrecen cursos de salud y sexualidad. Tambi\u00e9n hay seminarios sobre Autonom\u00eda Democr\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEl poder de las mujeres<\/b><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEn m\u00faltiples maneras las mujeres se est\u00e1n tomando poder para s\u00ed en el Kurdist\u00e1n, como resultado de los objetivos principales del movimiento. Algo de esto ya indicamos al hablar de la cuota de g\u00e9nero que se institucionaliz\u00f3 en casi todos los niveles de la sociedad, y a trav\u00e9s de los sitios y las academias de aprendizaje. Otro ejemplo es la Academia de Mujeres de Amed.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\"\"<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTATORT Kurdist\u00e1n cita a l\u00edderes de esta academia: \u201cla liberaci\u00f3n de la mujer y de g\u00e9nero, es tan importante como la liberaci\u00f3n de la sociedad.\u201d Trabajan en proyectos tales como la transcripci\u00f3n de historias orales y participan en la \u201cescritura femenina de la historia\u201d. Ofrecen cursos a trav\u00e9s de un modelo de intervenci\u00f3n participativa.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEn muchas de estas academias y en el Movimiento Libre Democr\u00e1tico de Mujeres (DOKH) tambi\u00e9n participan mujeres tratando de capacitar a muchas para salir de su casa. Algunas mujeres a partir de \u00e9ste movimiento asumen una perspectiva particularmente radical hacia el Estado y su papel en la producci\u00f3n de una l\u00f3gica jer\u00e1rquica hacia dentro de la unidad familiar.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tJunto con consejos, academias y centros de mujeres, existen cooperativas de mujeres en el que el objetivo es \u201cayudar a las mujeres a crear sus propias relaciones de producci\u00f3n, en el que puedan trabajar y participar\u201d, como indica TATORT, Kurdist\u00e1n, citando personas involucradas en el desarrollo cooperativo de las mujeres. A trav\u00e9s de este desarrollo los cambios en las relaciones de g\u00e9nero se desarrollan otros: la relaci\u00f3n de las mujeres con el lugar de trabajo (incluso antes ten\u00edan muy pocos puestos de trabajo), en relaci\u00f3n con sus esposos y parientes varones (rompiendo tab\u00faes culturales y roles de g\u00e9nero), y en relaci\u00f3n con el conjunto de la sociedad (inserci\u00f3n cada vez mayor en el programa de Autonom\u00eda Democr\u00e1tica). A trav\u00e9s de estas cooperativas muchas mujeres se han vuelto econ\u00f3micamente independientes, han participado en el desarrollo de sus capacidades individuales, as\u00ed, y a trav\u00e9s de ambas cosas est\u00e1n rompiendo con la internalizaci\u00f3n femenina del patriarcado.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tComo se\u00f1ala Baher, en toda la regi\u00f3n norte y oeste de Kurdist\u00e1n hay \u201cun sistema llamado\u201cLiderazgo y Organizaci\u00f3n en Conjunto\u201d, que significa \u201cla direcci\u00f3n de cualquier instituci\u00f3n, administraci\u00f3n, o escuadra militar debe incluir a las mujeres.\u201d Tales criterios organizativos se manifiestan en los consejos y comit\u00e9s mencionados en este art\u00edculo.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tAdem\u00e1s de esto las mujeres tienen sus propias fuerzas armadas. \u201cPor lo tanto, dentro de las Unidades de Protecci\u00f3n Popular (YPG), se ha dado la formaci\u00f3n de Unidades de Protecci\u00f3n de la Mujer (YPJ). El YPJ, un fuerte grupo militar de 7000 combatiente ha estado al frente en la lucha contra el ISIS. Como era de esperar, la aparici\u00f3n de la YPJ ha afectado significativamente muchas concepciones sobre los roles de g\u00e9nero condenadas de antemano, en particular las que filtran las nociones y los sistemas de dominaci\u00f3n masculina\u201d.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEl poder de la Juventud, los Trabajadores, y la Autogesti\u00f3n<\/b><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tCon Autonom\u00eda Democr\u00e1tica, han surgido comit\u00e9s juveniles, incluso de menores de 18 a\u00f1os. Al igual que los otros casos, los comit\u00e9s juveniles tienen voz y voto en la realizaci\u00f3n de iniciativas y proyectos, por ejemplo, en la construcci\u00f3n y modificaci\u00f3n de los sitios y espacios de recreaci\u00f3n. Adem\u00e1s de esto, sin embargo, algunas de las perspectivas m\u00e1s radicales han venido con una visi\u00f3n clara, de la juventud kurda.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTATORT Kurdist\u00e1n cita a un joven kurdo: \u201cNosotros no nos consideramos nacionalistas. Somos internacionalistas socialistas\u201d. Tambi\u00e9n citan una declaraci\u00f3n:<\/span><\/p>\n

\t\u201cEn este momento estamos entrando en una nueva fase de la revoluci\u00f3n a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de comunas, colectivos, cooperativas. La autoorganizaci\u00f3n popular de la econom\u00eda tiene el objetivo de sentar las bases para un cambio global en las relaciones sociales imperantes \u2026 el movimiento es la construcci\u00f3n de la aldea, las cooperativas de j\u00f3venes y mujeres \u2026 Los diferentes niveles de autogesti\u00f3n nos permiten entrar m\u00e1s f\u00e1cilmente en el proceso organizativo\u201d.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tHay varios resultados en la federaci\u00f3n de cooperativas y comunas. De acuerdo con un miembro de una cooperativa de mujeres en Baglar, las veintid\u00f3s comunas libertarias de Gewer han ido tan lejos como abolir el dinero como medio de intercambio.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLa lucha contra el Estado Isl\u00e1mico<\/b><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEl apoyo a medias de Estados Unidos a la defensa kurda el Estado Isl\u00e1mico en Irak y Siria (ISIS) no deber\u00eda ser una sorpresa, especialmente al considerar los estrechos lazos entre Estados Unidos y Turqu\u00eda. Dada la extensa historia de represi\u00f3n de Turqu\u00eda sobre los m\u00e1s de 20 millones de kurdos que residen dentro de sus fronteras, y dado que actualmente los kurdos est\u00e1n en la primera l\u00ednea de lucha contra el ISIS. La deficiente respuesta de Turqu\u00eda al ISIS tampoco deber\u00eda ser una sorpresa.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tA partir de 2009 a julio de 2012 m\u00e1s de 8.000 personas fueron detenidas\u201dpor su presunta pertenencia a la Uni\u00f3n de Sociedades del Kurdist\u00e1n, KCK, en virtud de la Ley Antiterrorista\u201d (TATORT\u2026) <\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tInformes m\u00e1s informes, seg\u00fan la misma fuente, afirman que al menos 10.000 personas han sido detenidas en operaciones contra el KCK. El encarcelamiento de los kurdos es en tal grado que hay ejemplos de 35 personas hacinadas en una sola celda, y se ven obligadas a dormir una encima de otra. El hacinamiento en las c\u00e1rceles ha llegado hasta el punto de que las celdas de tipo F, originalmente destinados a la reclusi\u00f3n solitaria, a menudo tienen a cuatro personas.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\t\"\"<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLa pol\u00edtica de Turqu\u00eda de ampliar su base de energ\u00eda hidroel\u00e9ctrica a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de presas ha servido doblemente como medio para destruir la cultura kurda. Como dice Aysel Dogan, el jefe de la Academia Alevi para Creencia y Cultura, \u201cLos lugares santos est\u00e1n en peligro por las represas, el Estado envi\u00f3 a un supuesto cient\u00edfico aqu\u00ed para proporcionar una opini\u00f3n experta. Dijo que aqu\u00ed s\u00f3lo hay piedras. Pero estas piedras son sagradas para nosotros \u201c.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tMuchos cuestionan el muchos bajo nivel de respuesta al ISIS, hasta ahora, de Turqu\u00eda y EEUU. El 22 de septiembre, la BBC inform\u00f3 de que Turqu\u00eda cerr\u00f3 la frontera a decenas de miles de refugiados kurdos. Esto no sorprende si vemos la relaci\u00f3n Turqu\u00eda y los kurdos, y lo mismo la cautela del gobierno de Estados Unidos ante una pol\u00edtica que refuerce la defensa kurda. S\u00f3lo en los \u00faltimos tiempos el gobierno de Estados Unidos suministr\u00f3 armas a las fuerzas kurdas en Kobane. Los informes recientes de Movimiento de Solidaridad de Trabajadores muestran ganando a los kurdos sobre el ISIS. Sin embargo, uno se pregunta hasta qu\u00e9 punto el gobierno de Estados Unidos est\u00e1 dispuesto a apoyar a las fuerzas kurdas que tienen fuertes tendencias contra el Estado y contra el capitalismo.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tSimult\u00e1neamente a todo esto, Turqu\u00eda permiti\u00f3 el paso de la kurda iraqu\u00ed peshmerga (para que pudiesen llegar a Kobane, en Rojava) y as\u00ed participar en la lucha contra el ISIS. Al principio esto puede parecer un cambio de pol\u00edtica por parte de Turqu\u00eda hacia los kurdos, pero no es tan as\u00ed si tenemos en cuenta que entre las cuatro regiones del Kurdist\u00e1n, ha sido mejor de lejos su relaci\u00f3n con el Gobierno Regional del Kurdist\u00e1n (GRK) en Irak, Kurdist\u00e1n Sur. El GRK, dirigido por Massoud Barzani, ha estado siempre en violenta tensi\u00f3n con el PKK, y naturalmente Turqu\u00eda celebra esos episodios de violencia entre los dos bandos kurdos. El GRK guarda tambi\u00e9n desconfianza hacia las actividades en Rojava del PYD, que mantiene una relaci\u00f3n cordial con el PKK.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tConclusiones<\/b><\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPara cualquier socialista libertario los procesos en el Kurdist\u00e1n en la \u00faltima d\u00e9cada son fuertemente alentadores. Muchos kurdos piensan que Confederalismo Democr\u00e1tico puede resultar un \u00f3rgano con capacidad potencial transnacional. Muchos dentro de Kurdist\u00e1n, incluyendo el mismo \u00d6calan, encuentran que el Confederalismo Democr\u00e1tico ser\u00e1 un medio para lograr la paz y la emancipaci\u00f3n en el Medio Oriente.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLos defensores de Confederalismo Democr\u00e1tico, como lo indica su aparente apertura a la diversidad cultural, no simplemente consideran esto como una soluci\u00f3n para la poblaci\u00f3n kurda, tambi\u00e9n para la multiplicidad de grupos y etnias que forman una regi\u00f3n m\u00e1s amplia. \u00d6calan ha llegado tan lejos como afirmar que la dualidad de poderes debe ser construida en una escala global, en el sentido de formar un cuerpo transnacional que compita con las Naciones Unidas.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tLa Autonom\u00eda Democr\u00e1tica y el Confederalismo Democr\u00e1tico constituyen no solamente un impulso ideol\u00f3gico e institucional para desprenderse del Estado y del capitalismo, tambi\u00e9n son un sistema que impulsa dejar atr\u00e1s las estructuras pol\u00edticas representativas por las pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas y participativas. Sin embargo, las instituciones y pr\u00e1cticas que constituyen la Autonom\u00eda Democr\u00e1tica y el Conferederalismo Democr\u00e1tico deben profundizarse hacia el interior y hacia el exterior y avanzar en cr\u00edtica de todos los marcos sociales jer\u00e1rquicas, y en la concreci\u00f3n de una perspectiva social no jer\u00e1rquica y anti-jer\u00e1rquica, una visi\u00f3n que se debe seguir aplicando y actualizando.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tFuentes:<\/p>\n

\thttp:\/\/opencuny.org\/theadvocate\/2014\/10\/30\/the-no-state-solution-institutionalizing-libertarian-socialism-in-kurdistan\/<\/a><\/p>\n

\thttps:\/\/redlatinasinfronteras.wordpress.com\/2015\/02\/23\/el-socialismo-libertario-en-kurdistan\/<\/a><\/p>\n

\thttp:\/\/libcom.org\/news\/experiment-west-kurdistan-syrian-kurdistan-has-proved-people-can-make-changes-zaher-baher-2<\/a><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tUNA ACLARACI\u00d3N que no deber\u00eda ser necesaria. Traducir y difundir un material no significa compartir absolutamente el mismo, es compartir algo que consideramos que es lo suficientemente importante como para ser conocidos por todos, m\u00e1s all\u00e1 de la forma en que pensemos. Nuestras opiniones surgen a partir de nuestro conocimiento, lo contrario es un desastre] Fernando Moyano -traductor-<\/i><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tComit\u00e9 de Solidaridad con Rojava y el Pueblo Kurdo<\/strong><\/span><\/p>\n

\tSomos una organizaci\u00f3n antifascista, anticapitalista, antimperalista y antipatriarcal. El \u201cComit\u00e9 de Solidaridad con Rojava y el Pueblo Kurdo\u201d apoya a toda organizaci\u00f3n que luche por la revoluci\u00f3n social y que respete la autonom\u00eda del pueblo kurdo en sus procesos pol\u00edticos, culturales y revolucionarios. El comite se identificara con todas aquellas organizaciones integradas y que apoyen al KCK (Koma Civak\u00ean Kurdist\u00e1n \u2013 Uni\u00f3n de Comunidades del Kurdist\u00e1n)<\/em><\/p>\n

\t <\/p>\n

\thttps:\/\/comitesolidaridadrojava.wordpress.com\/2015\/03\/15\/la-solucion-sin-estado-institucionalizacion-del-socialismo-libertario-en-kurdistan\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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